蒲松龄究竟是哪个民族的蒲松龄身世解密!感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

"鬼狐有性格，笑骂成文章。"老舍曾这样评价过清代文人蒲松龄。他的一部《聊斋志异》，说尽鬼道人间，刺贪刺虐，在中国妇孺皆知，甚至走出国门，对西方文学家如卡夫卡等人也产生过重要影响。

而这位大师的人生，却始终在贫困线上挣扎，连自己的著作也无钱印行。种种痛处，只印证了一句古话："穷愁著书。"

蒲松龄出生在崇祯十三年(1640)农历四月十六日。那天夜里，他的老爹做了一个奇怪的梦，梦见一个身穿袈裟，瘦骨嶙峋，走路摇摇晃晃，胸脯上又贴着一块铜钱大的狗皮膏药的和尚来到了自己的卧室里。当时妻子即将临盆，正躺在床上，蒲父正要上前拦阻，那和尚却倏忽不见了。蒲父正惊异间，忽然被一阵响亮的婴儿的啼哭声惊醒，随后，接生婆向他报告喜讯，说他又添了一个儿子。

他老爹高兴极了，急忙起身，"拖儿洗榻上，月斜过南厢。"在明亮的月光的照耀下，蒲父惊奇地发现儿子的胸口处竟然有一颗铜钱大的黑痣。他立即想到了刚才梦中的情景，黑痣的位置大小正和和尚胸前的膏药一模一样，于是认为他就是苦行僧转世。

人们在研究《聊斋志异》及其作者蒲松龄时，竟发生了"蒲松龄究竟是哪个民族的作家"的争论。

有人说他是汉族，有人说他是蒙古族，有人说他是色目人，有人说他是 人，还有人说他是金女真族人，众说纷纭，奠衷一是。

蒲松龄自撰的《族谱序》中说他们家是汉族，是山东淄川人，老祖先曾在元朝当过地方官。有学者进一步查证，《元史·世祖纪三》有记载说，元世祖忽必烈曾规定总管由 担任，并强调"永为定制"。由此，认为蒲松龄的先祖蒲居仁应该是位 ，进而可以说自元朝以来，淄川蒲氏就是汉族人。

也有历史学家查证出，蒲是 人采用的汉族式姓氏，是宋代来自西亚的信仰 教的 人、波斯人(色目人)的后裔。宋代，很多信仰 教的 人、波斯人来到中国，他们的名字前大多数上"蒲"字。"蒲"是 语的汉译，意为"尊者"、"父亲"。在中国定居下来的 人和波斯人,其中一些便以"蒲"为姓。、

但根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看(刘氏乃蒲松龄之妻)，蒲松龄全家信佛重僧且全养家猪，不符合山东地区 人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯。

而按照蒲松龄的《族谱序》，他的祖先是"蒲鲁浑"。而"蒲鲁浑"是 的汉音译。其实，鲁浑是(灵魂)的汉译。日本史学家要原驾藏经过多年研究，认为南宋末年官居泉州市舶使的蒲寿庚是 人，其后裔先后迁至水春、德化，甚至海外，后来泉州市区的氏族人亦是从东石迁回的。

据说，蒲松龄的祖上就是在那个时候迁至山东的。但注意的是史学家苏兴则推测蒲松龄的远祖是女真人。理由是"蒲鲁浑"是女真族习用的名字，女真语"蒲鲁浑"汉译"布囊";按照金人姓和名的关系，认为蒲鲁浑只是名，还应有姓，如乌延、蒲察之类"。后来又有人从蒲松龄先祖蒲鲁浑、涌居仁"并为元总管"及蒲家遭到的"夷族之锅"两条线索，发据史料，为"女真说"做出了一些补更正。

而且《元史》中有金末州一带的女真人降蒙之后,在大蒙古国时期任总管的例子,如淄州人奥屯世英降蒙之后曾任德兴府尹，其弟保和由德兴府元帅改雄州总管。另外，蒲氏的"夷族之祸"发生于金朝末年。

金朝之时,大量女真人迁到山东、河北等地,侵占农民的土地，使得大批农民失业破产，激化了阶级矛盾和民族矛盾。1213年，蒙古兵分三路南下攻掉金朝，山东地区郡县亦遭摧残。山东红袄军乘机发动反金起义，淄川、临淄一带的女真人也遭到红袄军的残酷报复，他们见女真人就杀,连襁褓里的孩子也不放过。

《蒙古族简史》肯定地说："蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的鬼怪故事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。"

关于蒙古族说的根据是，蒲鲁浑的名字是蒙古人的名字，因为蒲鲁浑和蒲居仁都当过元朝的大官，只至元末蒲家家道中落。当代著名学者路大荒先生在《蒲柳泉先生年谱》当中明确地解释说道，相传元朝倾覆之际，蒲家曾将遗孤更名易姓寄养于外家杨氏处，明代洪武年间，又复浦姓，现在许多的蒲姓人都称他们的祖上是蒙古族。

另外,"蒙古族说"的专门研究者臧路章先生由《氏世谱·蒲小传》中"相传蒲姓为元世勋"一语，推断测川流姓为拙赤合撒儿后裔，拙赤合撒儿及其长子野苦可能是蒲鲁浑、蒲居仁的父、祖辈，认为蒲松龄远祖不仅是蒙古族，而且可能是蒙古族中的皇族由于资料缺乏，争论此起彼伏，并且每种说法都有缺陷。

但是依据元代的官制，可以考究出，在元朝担任路口总管的人均为色目人、女真人，蒙古人是不可能担任这个职位的。因此说蒲松龄是蒙古人有欠妥当。

关于蒲松龄民族属性的争议，由来已久，始作俑者是蒲氏后裔;而半个世纪以来引发学术争论的却是路大荒先生的文章。1957年，路先生在《前哨》上发表的《蒲松龄》一文，明确地提出："我访问过许多姓蒲的人，都有他们是蒙古族的传说。"自是之后，便陆续派生出了许多说法，如 说、女真族说等等。

目前，越来越多的人倾向于蒲松龄是汉族这一说法，但是由于相关的资料太少，所以还不足以证明他确实是汉族血统。

蒲松龄别号是柳泉居士。

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

蒲松龄远祖蒲鲁浑与蒲居仁在元代官居三品，蒲鲁浑和蒲居仁是女真人，女真人从金代就开始汉化，在元代被划归为“汉人”。蒲氏自明代初年，世居淄川城东满井庄，后以族姓日蕃，别姓绝少，改名蒲家庄。蒲氏虽非名门望族，但多读书，获科举功名者代不乏人。

蒲松龄的父亲名蒲槃，幼习举子业，乡里称博学洽闻，科举不利，弃儒经商，饶有赢馀，“称素封”，待经过明清之际的战乱，加以子女较多，食指日繁，家道遂衰落。

文学成就：

蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。他生长于农村，幼年受过乡村农民文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词，只是近世传抄的“聊斋小曲”已不辨真伪。他身为文士，以能文为乡里称道。

蒲松龄所写文章多是骈散结合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的应酬文字，只有几篇赋事状物的四六文，才是属于他自己的文学作品，被辞赋史家推为清初辞赋之能手。

蒲松龄也曾染指于词，作品较少，显然是一时之兴致或交往之所需，方才偶尔操笔。诗作甚丰。他进学伊始，意气风发，曾与学友张笃庆等人结为“郢中社”，“以宴集之馀晷，作寄兴之生涯”。

蒲松龄号什么

蒲松龄是诞生于清朝的一位著名小说家和文学家，按照古代文人的称谓习惯，蒲松龄分别有字和号两种别称。那么蒲松龄号什么字什么呢？蒲松龄字留仙，另外还有一个字是剑臣，而他的号也叫做柳泉居士。

蒲松龄画像

蒲松龄号什么并不是一开始就有的，按照历史的说法，蒲松龄之所以有了柳泉居士这一个号是因为在他身上发生的一个小故事。那时候蒲松龄正在考场上答题，虽然拿到题目有了一些想法和构思，但是蒲松龄一时间脑子里却难以想出一个合适的开头，于是他便随便写了个二柳夹泉的开头，实际上他所写的二柳夹泉不过就是他曾经在路上看到过的两棵柳树之间夹着一汪泉水的景象在脑中的闪现。蒲松龄这种不拘一格的行为并没有被考官看出破绽，甚至让考官觉得自己才疏学浅而没有听过蒲松龄说的这个典故，虽然一场误会，但也是从此，蒲松龄就被考官称为柳泉居士而得到了这个称号。

蒲松龄之所以能够让考官产生误会，和他在考卷中显现出来的渊博的知识和老练的文笔是分不开的。蒲松龄从小的家庭环境就非常优越而且在当时也算是书香门第，这也让蒲松龄从小就饱读诗书而且养成了读书的好习惯并长期保持下来。所以说蒲松龄号什么和他本身的知识素养和文章的充实是联系紧密的。虽然蒲松龄一生的科举之路并没有一路顺风，但是由于他在志怪小说上的成就也让他的雅号和轶事传颂至今。

蒲松龄字什么

蒲松龄生于中国古代的清朝，按照古代文人称谓的惯例，每个人不仅要有姓名，还应该取字和号的称谓，这是因为古代的人们可能是以名或者字来立世的，不同的人会有不同的选择但是字和号也并非可有可无的。蒲松龄就是以名立世的所以后人熟知的也都是他的姓名，那么蒲松龄字什么号什么呢？

蒲松龄画照

根据史书的记载，蒲松龄一生共有两字，其中一字叫做留仙，另一字则是剑臣，另外蒲松龄还有一个雅号叫做柳泉居士。蒲松龄的祖籍并不是在他的出生地山东淄博，而出生在这里的蒲松龄虽然已经面临着逐渐败落的家庭状况，但是蒲松龄从小的成长环境仍然是比较安逸的，再加上蒲松龄的家庭出身本身就是知识分子家庭，这就让蒲松龄从小就养成了良好的读书习惯，其间阅读了大量的典籍，这也为他19岁时的一夜成名和之后许多年的科考之路以及聊斋等作品的创造打下了基础。

另外，蒲松龄的两个字留仙和剑臣从一定程度上阐述了蒲松龄这个知识分子的志趣和追求。相传在蒲松龄参加地区范围的科考时蒲松龄并没有按照常规的八股文进行写作，而是打破常规的模式进行答题，这也让当时不拘一格的考官非常欣赏，于是蒲松龄竟然连续三场考试都拿到了第一名并成为一名秀才。但这种自由的风格并没有在之后考取举人的科考中得以延续，蒲松龄直到离开人世都没有成功。

蒲松龄思想

蒲松龄是我国古代最为著名的小说家，也是我国著名的文学家，他的小说《聊斋志异》现在还有很大的影响。现在对于蒲松龄先生的研究有很多，人们在对蒲松龄先生小说进行研究的同时，对蒲松龄的思想也进行了比较深入的研究。

实际上蒲松龄一生都在热衷于科举考试，但是因为当时科举考试腐败盛行，再加上蒲松龄本身五十几年都未曾考取功名，所以在他的思想意识中，是腐败对科举造成了损害，使自己不能在科场实现自己的愿望，因此他对腐败极为痛恨，这就是他小说中的重要思想。

蒲松龄的思想受到他的父亲影响比较深，因为他的父亲是一个不得志的秀才，一生多次参加科举考试而不能中榜，所以在他教导自己儿子的时候，就将科举才是正途的思想传播给了自己的儿子蒲松龄，因此蒲松龄这一生都在为科举奋斗。

但是蒲松龄注定是悲剧的，因为在他五十几年的时间中，都没有中榜。蒲松龄同时对于腐败是非常痛恨的，因为这和他没有在科举考试中取得成绩有很大的关系，所以他在思想中就有对腐败深刻讽刺意味。

这主要在他的小说和作品中表现出来，蒲松龄是伟大的文学家，他的作品最出名的是小说，实际上他还有很多其他的作品，比如诗和骈文等，他都是高手，同时在这些作品中他也表现出了对于腐败的痛恨。

蒲松龄是哪里人

蒲松龄生于1640年，卒于1715年，字留仙，世称聊斋先生。蒲松龄是我国最为著名的古代小说家，也是我国著名的文学家。他所撰写的志怪小说《聊斋志异》是我国历史上最为著名的短篇小说集，至今在世界范围内还有很深的影响。

蒲松龄剧照

蒲松龄先生的《聊斋志异》至今还受到很多人的喜爱，在诸多的影视剧作品中，经常会根据《聊斋志异》中的故事改编。其中有很多故事我们到现在还耳熟能详，比如最为出名的《画皮》，就是在《聊斋志异》中的。

蒲松龄先生是哪里人？他出生在淄川城外蒲家庄，也就是现在的山东省淄博市淄川区。蒲松龄出生在山东淄博的一个没落的地主家庭之中，他家以前的条件很好，但是从父亲开始家道中落，到了蒲松龄时期，家里已经非常贫穷。

在蒲松龄的老家山东淄博，现在建有蒲松龄纪念馆，是人们为了纪念我国这位伟大的小说家而设立的，就在现在的淄博市淄川区蒲家庄，这里也是蒲松龄出生和生活的地方，整个纪念馆是清朝民间建筑样式。

蒲松龄纪念馆现在已经有六个小院和七个展室，总占地面积超过5000平方米。因为《聊斋志异》最为出名，所以在整个纪念馆中，体现的也是聊斋特色。现在的山东淄博也主打名人发展策略，蒲松龄就是当地的代表，现在蒲松龄还对家乡的发展起到很到的作用。

蒲松龄民族

蒲松龄是我国清代著名的小说家和文学家，他的小说成就极高，一部《聊斋志异》流传至今，影响巨大。而关于蒲松龄的研究到现在还在继续，其中一项研究就是蒲松龄的民族问题。蒲松龄到底是哪个民族的作家，到现在还没有一个确定的说法。

蒲松龄画

现在的很多人都认为蒲松龄是汉族，所以他是一个汉族作家。但是有研究表明，蒲松龄先生并不是汉族人，因为他的远祖不是汉族，而是蒙古族人。

在蒲松龄所作的《族谱序》中，蒲松龄对自己的民族有一个说法，他的远祖叫蒲鲁浑，还有一个叫蒲居仁，他们都是元代的总管。从中就可以分析出浦东领的民族，因为首先是名字不像 ，其次是路大荒研究认定蒲松龄是蒙古族。

而在《蒙古族简史》中标注就更明确了，在这部作品中蒲松龄是蒙古文学家，说的非常肯定。但是在一些人考证以后认为，蒲松龄是蒙古族人这种说法也是不对的，蒲松龄有可能是色目人。

因为有人考证了元代官制后发现，在元代担任路口总管的人并不是蒙古族人，一般都是由色目人担任，也就是女真人或者 人，因此推断出蒲松龄并不是蒙古族人，而可能是色目人。

但是现在不管那个是蒲松龄民族，谁也没有一个确定的说法，现在的研究还在继续，蒲松龄到底是那个民族，我们还需要进一步考证。

蒲松龄的故事

蒲松龄一生做过两件大事，一是从事文学创作，二是为了追求功名利禄而多次奔赴科举考场。而流传于世的蒲松龄的故事也都和发生在蒲松龄身上的这两件大事分不开。

蒲松龄画照

蒲松龄的故事中最为出名的就是他曾经在通过秀才考试时拿到的连续三次的第一名。当时的蒲松龄正值19岁，为了通过秀才的科考已经参加了两次考试，在之前的两次考试中，蒲松龄都凭借自己的答卷拿下了第一名的好成绩，当时的这场考试就是他能否考中秀才的最后一场。按照清朝科考的惯例，考生答卷时必须采用八股文的文体，这种文体其实是很难发挥出考生真正的学识的，凑巧的是，这次开始的主考官是一名诗人，出的考题也不同于一般考官而加入了一些文学色彩，于是蒲松龄就下决心不用八股文攥写，在简单构思之后，蒲松龄决定用一种文学的手法来写一篇抨击社会现象的文章，果然，这篇文章得到了当时主考官的大力赞赏，蒲松龄也又一次拿到的第一名并成为一名秀才。

另外一件比较出名的蒲松龄的故事就是他为了自己的创作在街边摆茶摊的事。当时蒲松龄回到了自己的家乡，谋求生机的他不得已在一个有钱人家里做了一名教书先生。尽管如此，蒲松龄平日里最喜欢做的事情还是写故事。但是要满足自己不断扩大的创作需求，蒲松龄想尽办法终于想出了在村口摆茶摊的方法。蒲松龄摆茶摊非常特别，过往的行人不论是抽烟还是喝茶都不收一文钱，蒲松龄唯一的要求就是有故事的客人能够讲出一些给自己听。这件事的坚持也让蒲松龄获得不少的创作素材，感人的《促织》一作就是在摆茶摊搜集到的灵感。

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），回族 ，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。 清代著名的小说家、文学家。

他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。

郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。花大量时间，不断向民众搜罗资料，再编辑成册，就成了一本文言文短篇志怪小说集《聊斋志异》。概述图中的蒲松龄像为清朱湘麟绘，山东淄博蒲松龄故居藏。

人物生平

蒲松龄（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代著名的小说家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

蒲氏是淄川世家，早年热衷功名。父亲蒲盘时家道已渐中落，曾娶妻孙氏、董氏、李氏，蒲松龄为董氏子。年少时，张献忠、李自成起义，再后来清军入关，正处改朝易鼎之际，社会动荡不安。蒲松龄19岁时参加县府的考试，县、府、道试均夺得第一名，考中秀才，受到山东学政施闰章赞誉，“名藉藉诸生间”。康熙元年（1662年），长子蒲箬出生。然而他在之后科举场中极不得志，虽满腹实学，乡试屡不中，至46岁时方被补为廪膳生，72岁时被补为贡生。平日除微薄田产外，以教书、幕僚维生。

顺治十四年（1657年），与刘国鼎的女儿成婚。

顺治十五年（1658年），初应童生试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闰章。

顺治十七年庚子（1660年），应乡试未中。

康熙二年（1663年），应乡试未中。

康熙三年（1664年），应邀就读李尧臣家。张笃庆有《和留仙韵》二首，讽蒲松龄记叙神怪故事无益，

康熙九年（1670年），八月，应任江苏宝应知县的同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

康熙十年（1671年），春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。

康熙十一年（1672年），四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

康熙十四年（1675年），应乡试未中。

康熙十八年（1679年），作成狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。

康熙二十二年（1683年） ，作《婚嫁全书》。

康熙二十三年（1684年），作《省身语录》。

康熙二十四年（1685年），自春至秋，病足卧床。

康熙二十六年（1687年），秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

康熙二十七年（1688年），为张嵋《古香书屋存草》作序。

康熙二十九年（1690年），秋应乡试，再次犯规被黜。

康熙三十二年（1693年），春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

康熙三十四年（1695年），高珩病逝，作《挽念东高先生》。

康熙三十五年（1696年），作《怀刑录》。秋，率毕氏弟子赴省城应乡试。

康熙三十七年（1698年），六月，唐梦赉病卒，蒲松龄代本邑缙绅作《祭唐太史》文。

康熙四十一年（1702年），暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。

康熙四十三年（1704年），淄川一带大旱，蒲松龄作《阮亭先生归思二十四韵》。

康熙四十四年（1705年），作《农桑经》。

康熙四十五年（1706年），作《药祟书》。

康熙四十六年（1707年），朱缃病卒，蒲松龄作《挽朱子青》。

康熙四十八年（1709年），代民众揭发淄川漕粮经承康利贞妄增田赋银两。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

康熙五十年（1711年），五月，王士禛病逝，蒲松龄作《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐宾客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄叔琳。作俚曲《墙头记》。

康熙五十四年（1715年）蒲松龄因病与世长辞，享年76岁。

蒲松龄(1640年—1715年)，字留仙,一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。清代著名文学家、短篇小说家。山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才按例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教、著书、科考。

蒲松龄，19岁初应童子试，便以县、府、道三试第一考中秀才。文章深受山东学政施愚山先生的赏识，一时名声大振。为了求取功名，实现理想，20岁的蒲松龄与同乡好李友梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，潜心治学。现在淄川的留仙湖、般阳河等地就是他们当年经常活动的地方。25岁时蒲家因嫡悝不合，兄弟分家，蒲松龄只分得“农场老屋三间，旷无四壁”，生活陷入困境。迫于生计，于康熙九年应同邑好友孙蕙的邀请，到江苏宝应为知县孙蕙做幕宾。那段时间蒲松龄开阔了眼界，写下了不少诗文，但也饱尝了寄人篱下之苦，加上思乡心切，第二年便辞幕还乡了。蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的!

蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘奶奶算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。

蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代宗桢十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。

蒲松龄的一生到外地旅游较少，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗：

大明湖上就烟霞，

茆屋三椽赁作家。

粟米汲水炊白粥，

园蔬登俎带黄花。

短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。

蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。

蒲松龄74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短，就这样过了两年，蒲翁也于康熙五十四年即公元1715年正月22日，在故居聊斋与世长辞。蒲翁墓中出土的东西，有锡酒壶、锡酒杯、旱烟袋、念珠、宣德炉、四枚寿山石印章，还有其夫人用的铜镜、耳勺。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的!

蒲姓排在百家姓中第289位。

蒲姓的来源

汉族说法：

1 来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史

苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感

到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

2 同样来源于蒲草。传说古时西羌族的酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，人们于是把酋长一家称

为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。

3 来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂，于是他的

子孙就把蒲作为自己的姓氏。

蒲氏家族，跟一种叫作“蒲”的水草很有关系，因为当初如果不是突然有五丈高的蒲生长在他们先人居处的水池里，则这个家族不可能会以蒲为姓。

关于蒲氏的得姓经过，《十六国春秋》的《前秦录》上有一段记载，说明得最为清楚：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，长五丈，时感异之，谓之蒲家，因以为氏焉。”另外，《晋书苻洪传》也指出：“其先家居池中生蒲，皆长三丈，因号蒲家，遂以为氏，后为苻氏”。

当时，不管蒲氏先人家池中的蒲，究竟是五丈高还是三丈高，这种情形的确令人惊异，则是完全一样的。蒲姓的人得姓于此，也真可以说是饶富趣味了。

蒲氏血缘所出的有扈氏，根据考证，是上古圣君夏禹的苗裔，三代以后，世代都是西羌的酋长。正由于他们世居西羌，又出现于南北朝所谓胡人纷纷入侵中原的时候，所以常常被人误会他们也是外来的胡人，造成了一个很大的错误。实际上，蒲姓的人都是最为光荣的炎黄子孙呢！

蒲氏之实际上为黄帝的子孙，而不是后来外来的种族，可以在《路史》一书上找到有力的证据，该书指出：“系出姒姓，有扈氏后，世为西羌酋长。”

上古的另一位圣君虞舜的后裔之中，据说也有以蒲为氏的。《万姓统谱》一书指出：“夏封舜于蒲州，因氏，望出河东”，即为明证。

古时以蒲为名的地方，大致有两处，一处在现在河北省长垣县，是春秋时代卫国之地；另一处在今山西省隰县的西北，俗名斩祛垣，则是当时晋国的一个邑。以蒲为姓的虞舜后裔，究竟跟这两个地方有没有直接的关连，就没有确实的资料可资考证了。

回族说法

回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由Ahu的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加 Abu一字，中国读其音为’阿蒲’，后省其’阿’，则视为其姓’蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。如北宋前后把伊斯兰教圣地麦加称为“蒲克”，把沿海地区的外国人（多为穆斯林）和居住地称为“藩浦”、“蒲（铺）速满”等，这些“浦”和“蒲”后来都变成了蒲姓。此外，中国在北宋时对留居中国的外国人实行了一整套的“都蕃”和“蕃长制”管理。这期间，外国人凡加官进爵或入籍注册，就有可能被冠以一个特定的中国姓氏——蒲姓。如蒲思马应、蒲河散、蒲麻勿图婆离、蒲希密等（均为回回名前冠蒲姓）再有，据（古今图书集成;职方典）载：“蕃俗，本占城人（今越南平定省一带），宋元间因乱，挚家驾舟而来，散泊海岸，谓之蕃邦、蕃浦。今编户人所，三亚里皆其种类也。其人多蒲姓……其言语像貌，与回回相似。”这一部分蒲姓，是越南穆斯林带入回民中的。

蒲姓回族主要分布在东南沿海和甘肃天水地区。蒲氏家族是我国穆斯林后裔中的名门望族。宋、元时期在粤闽地区孚负盛誉，对东南沿海地区的政治、经济、航运都产生过重要的影响。据初辑于明万历四十七年（1619年），总修于光绪三十三年（1907年）的《南海甘蕉蒲氏家谱》“宗支图”所记，蒲氏在广东的后人计有八房，其中三世伯蒲蔓房往海南贸易，迁居今海南岛儋县，其后人大部分就地汉化、黎化（改姓符）；一部分迁往三亚羊栏。现羊栏蒲姓回族有两支，即大陆蒲姓与占城蒲姓，互相可以自由通婚。

历史名人

1 蒲元：三国时期蜀国人，是刘备的大臣。是一个铸造刀的能人。相传那时的西南民族很善于铸造刀，蒲元就是其中的一位佼佼者，他为诸葛亮铸造3000把刀，他说汉水不能使刀很锋利，于是派人去蜀江取水。水取来以后，他告诉取水人说这水要是不纯就不能用，取水人说是纯水，蒲元用刀划了一下水就断定其中有八升不是蜀水，取水人马上承认了。后来重新取回蜀水，打造的刀子果真锋利无比。

2 蒲松龄：字留山，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。清朝文学家，临淄人。年少时就以文章闻名，但是后来屡试不中，71岁的时候才考上贡生。一生穷困潦倒，教书度日。他一生创作了很多文学作品，有诗、词、赋、戏曲、小说等，每种都有杰出的代表作。其中的《聊斋志异》最为有名，这部小说集采用了浪漫主义的手法，通过讲述奇异的鬼怪故事，揭露了封建礼教和科举制度的腐朽、封建统治的黑暗，深刻反映了封建社会末期的现实生活，被看作是古代文言小说的最高峰。

3 蒲殿俊：字伯英。四川广安人。光绪三十年进士，后留学日本。是中国近代史上著名的革命家、社会活动家。为中国的进步作出了贡献。晚年隐居家乡，退出政治。民国23年在北平逝世。终年59岁。

4 蒲宗瑞：明代有名的县令，字信之，永州人。作官的时候爱民如子，留下了很好的口碑，因为疾病退居乡里。回去的路上，碰到强盗，将他的行李抢去，才发现只有一个竹笼的东西。由此可知他作官的清廉。当时他被称为清白令。

5 蒲国宝：宋朝状元。对宋朝很忠诚，进入元朝以后不再做官。对经史很有研究。

6 蒲尧元：宋朝时期的泰和知县，福州人。绍兴进士，为官清廉，他的俸禄要得很低，经常数月不吃肉。