贾姓历史十大名人有：贾岛、贾思勰、贾佗、贾逵、贾谊、贾似道、贾复、贾充和贾昌朝。

1、贾岛

贾岛（779年—843年），字阆（làng）仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。自号“碣石山人”。唐代诗人，人称“诗奴”。

贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。有《长江集》。

2、贾思勰

贾思勰（xié），青州益都（今山东省寿光市）人。北魏、东魏时期大臣，中国古代杰出的农学家。

为弘扬民族文化精神，彰显贾思勰对人类所作的巨大贡献，临淄区在淄博市齐城农业开发区万亩农业示范园内建馆以志纪念。

3、贾佗

贾佗（生卒年不详），姬姓，贾氏，名佗，中国春秋时代晋国大夫，是跟随公子重耳流亡的五贤士之一。曾接受中军将赵盾制定的刑法，行使于晋国。

4、贾逵

贾逵（公元174年—公元228年），本名贾衢，字梁道，河东襄陵人（今山西省临汾市）。汉末三国时期曹魏名臣，西晋开国功臣贾充的父亲。

5、贾谊

贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

6、贾似道

贾似道（1213年8月25日 [50]  —1275年），字师宪，一字允从，号悦生、秋壑，台州天台县（今浙江省天台县平桥镇王里溪村）人，南宋晚期权相。

7、贾复

贾复（生年不详－55年），字君文，汉族，南阳冠军（今河南省邓州西北）人，东汉名将，云台二十八将第三位。

贾复儒生出身，新朝末年聚众加入绿林军。归顺刘秀后，随其击信都、攻邯郸、战真定、破邺城、平定郾城、召陵、新息等地，战功赫赫。建武三年（27年），贾复出任左将军。建武十三年（37年），定封胶东侯，食邑六县。建武三十一年（55年）病逝。

8、贾充

贾充（217年—282年5月19日），字公闾，平阳襄陵（今山西襄汾）人，三国曹魏至西晋时期大臣，曹魏豫州刺史贾逵之子。西晋王朝的开国元勋。

9、贾国维

贾国维（1671—1743），江苏高邮市人，字奠坤，一字千仞，号毅安。殿试中探花。康熙第四次巡经高邮，随帝入都。“内廷供奉，上书房行走”。

康熙第五次南巡，他又随帝而行，帝赐宫衣等。后任《康熙字典》纂修官、《佩文韵府》纂修官兼校勘官。著有《太史算》、《望尘集》、《毅庵诗钞》等。

10、贾昌朝

贾昌朝（997年－1065年），字子明，真定府获鹿县（今河北石家庄市鹿泉区获鹿镇）人。北宋宰相、训诂学家、文学家、书法家，著作佐郎贾注贾注的儿子。

-贾思勰

-贾岛

-贾佗

-贾逵

-贾谊

-贾似道

-贾充

-贾复

-贾昌朝

-贾国维

帮你解释一下。这是贾姓重修家谱的序言。文意如下：壬申年（1932或1992，按60年前推）仲秋（农历八月）之前一天，表弟柴荣广约我到燕尔沟贾氏府，请我撰写修宗谱的序言。我环视这里四面地形，北面连接古城土楼，南面屏蔽的是佛屏岭，西面隐隐约约可以望见金峨，东北面可遥望老爷山顶。湟水从西北汹涌澎拜向东之下。山岳重重叠叠，形势起伏，村舍千里，田地沟渠万顷，土质肥沃，常年气候不冷不热，可耕可……

历史悠久，至今有多处历史遗存和文物保护区域。据传，贾村以北的桥镇，是上古有桥氏部落领地，故本地在上古时就有人类居住。整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙、上官、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。1965年，贾村村出土何尊一件，底部有122字铭文，其中第一次出现词组“中国”二字。

龙行寺在县东北偏北12公里贾村。

相传该村原名保安村，经过元末明初的战争，变得荒无人烟，只有断壁残垣，遂称假村。明

朝永乐年间，从山西迁民来此定居，将“假村”改为贾村。

据该村刘氏家谱记载：明永乐年间，刘凤翔（字圣符）、刘凤翼（字德昌）兄弟二人，奉诏由山西洪桐县大槐树下的枣沟（圪针沟），迁于河北邯郸县贾村（当时属广平府管辖）。

称龙川镇，城堡遗址至今尚存。史传明清名臣党崇雅曾在此接待西征的康熙帝，康熙帝见镇门楼高题“龙川雄镇”四字略有不悦，遂问党崇雅道：“朕本为龙，此龙何来”？党崇雅随机应变：“君为真龙，此假龙尔”。康熙答：“原来是个假村。”承康熙金口玉言，改名“假村”，后代人谐其音唤作“贾村”，该村并无贾姓人家。这就是贾村地名的由来，贾村塬一名皆由此而来。 注：党崇雅氏，为贾村塬蟠龙人，天启年进士，崇祯年户部侍郎，曾降李闯，后归满清。顺治年历任户部侍郎、刑部尚书、户部尚书加少保衔。顺治十年高老还乡，数月后奉诏还朝，受国史院大学士，十二年再次告老还乡，加封少傅兼太子太傅衔，故称“党阁老”。（据宝鸡县政协出历史资料汇编记忆而成）

回族中马姓这么多，主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。

这种译法对清代及后代影响很大，如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。

在这种情况的影响下，再加上“马”姓是皇帝赐姓，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓，大大增加了“马”姓的人数。

扩展资料

马氏的其他由来：

1、出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

2、源于官位。

（1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。 在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。” 在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。

（2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。

（3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。

（4）出自两周至秦、汉时期官吏，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。

3、源于改姓。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教

这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

（3）又据《姓氏考略》载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。人常说： “十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈”。用这句俗语概括回族的姓，虽不十分准确，但大体符合事实。

——马姓

——回族姓氏