安徽怀宁陈氏家谱字辈：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

安徽合肥陈姓陈氏家谱字辈：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。

安徽霍邱临淮陈氏家谱字辈：仁义道德华，忠孝传家帮。

湖南湘潭陈氏家谱字辈：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

湖南沅江陈氏家谱字辈：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。

湖南益阳义门陈氏家谱字辈：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。

湖南浏阳陈氏家谱字辈：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。

浙江衢州义门陈氏家谱字辈：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。

扩展资料：

陈姓族谱，也就是陈姓大家族里的子孙人等的资料汇总，也是陈姓大家族著名人士的仕履生涯的简括提要，同时也是陈姓大家族著名人生的翔实可靠而又丰富多彩的第一手史料。如同国人各大家族一样，陈姓大家族固然也是讲求等级观念的。

，所以，家谱中往往会对对于那些曾任高官显宦、封妻荫子、荣宗耀祖者，往往会浓墨重彩。以往，陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万者，族谱上也只录其姓名而已。

陈（Chén）姓出自舜帝后裔陈胡公，《通志·氏族略》："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”

后来舜帝部分子孙继承妫姓，为虞舜之后裔。周武王灭商朝纣王以后，建立周朝，找到舜的三十三世后人妫满，并封妫满为诸侯，还把大女儿大姬嫁给他，封国于陈（今河南省淮阳县境内），谥号为胡公，又称胡公满。舜帝的后裔胡公满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。

史称姚、虞、陈、胡、田为"妫汭五姓"。"妫汭"，古水名，又作"沩汭"。陈姓在当今中国姓氏排行上第五位，在中国南方是第一大姓，中国人口超过7000多万 ，约占全国汉族人口的51%。全世界人口总规模超过9000万。

-陈氏族谱

“故、显、考、妣”四个字，是墓碑上常见的字，其中：故表示亡故，显表示地位显赫、尊贵的先人，考表示父亲，妣表示母亲。

四个字虽然都是用于墓碑上的，但在具体使用时，又有着各自的礼节习俗要求。

1、故

“故”，是死亡和祖先的意思，我们的文化中，“死”是一个非常忌讳的字眼，所以，祖先们便用故来代替死字。

同时，墓碑上的这个“故”字，也代表了立碑的人，乃是亡者的后代之意。

2、显

用“显”称呼，有表示主人身份显赫和后辈尊称先人两种含义，比较常见的墓碑写法有显考、显妣两种，这分别代表着，逝者为立碑人的父亲和母亲的意思。

古时候地位显贵的家族在修建陵墓时，往往也喜欢在墓碑上刻个显字，以此表示自己家地位超凡，先人生前有过非常显赫的经历。

3、考、妣

考和妣二字，早在商周时期的占卜中就已经出现，《尚书·舜典》记载: “帝乃殂落，百姓如丧考妣。”

此处的考和妣，指的是父亲和母亲。

《尔雅》曰：父为考，母为妣。

考妣和父母含义冲突，而考妣又常出现于追忆逝者的文章里，所以古人为了讨吉利，通常不会在父母尚在的时候，以考妣称呼父母。

考妣在演变的过程中，又由父母延伸到了死去的“祖父母”“曾祖父母”，所以，现在我们看到的考妣二字，也不单指亡者和立碑人是父与子或者母与子的关系。

接下来，咱们再聊聊故、显和考妣合在一起时，都有哪些含义。

墓碑中比较常见的写法有：故先妣、故先考、故显考、故显妣。

其中故先妣指亡故的先人是母亲，故先考指亡故的先人是母亲，故显考指的是亡去的父亲生前社会地位很高或者德高望重受后辈尊敬……

需要注意的是，考妣二字同时出现在一块墓碑上时，考和妣二字书写顺序是需要注意的。

考妣的书写顺序，就是我们嘴上常说的俗语：男左女右。

以上，便是“故、显、考、妣”四字的含义，以及区别。

原文考讳

解析父亲名

显考讳某某大人之灵（对父亲）

显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

“显考讳”

大概意思是：自古就是子不言父，我在这里要说出父亲的名字，属于大不敬也，请诸位原谅我。

　　考是指父亲，妣是指母亲，先妣考。则是指已经过世的父母的美称。

　　据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。

四川陈氏家谱字辈

春先思龙来 明道西光富

四川省永川县陈氏家谱字辈

天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

四川达州市陈氏家谱字辈

先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

四川广安岳池玉皇庙陈氏家谱字辈

一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

四川营山县陈氏家谱字辈

崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

四川大竹陈氏家谱字辈

真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

四川省平昌县陈氏家谱字辈

九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯

四川省遂宁陈氏家谱字辈

胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲

四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川陈氏家谱字辈： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

四川省荥经县。族人所用字辈：

朝应尔恩，俸仕文仁；

席尚光大，家秉昌荣；

先祖来居，荥河经江；

聿修厥德，启迪胤臧；

前创后守，作为有方；

义门之业，迨见再举；

四川大竹县，在清代乾隆年间祖上有湖南郴州(郴之东门)来川东之梁竹(梁平,大竹),辈分有"华国文章绪,朝廷用贤良,"

四川省仪陇县马鞍镇辈份大至是：

奉尚梁必仕，朝庭四代兴。

永远林中贵，吉地寿年长，登科正名扬。

四川金堂 原祖籍福建长乐县陈氏家谱字辈，近几辈的辈序是：自多福积善

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“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”的区别是：

考是父，妣是母。是对应的。显妣和显考是美称，表赞美。先考和先妣是尊称，表尊重。

考：原指父亲，后称已经死去的父亲

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。

先妣：对已离世的母亲的称呼。

显考：对亡父的美称。

显妣：对亡母的美称

显考 xiǎn kǎo：

“先考”还是“显考” 成语有“如丧考妣”，就是说如同死了父母一样令人伤痛。从这里来看“考、妣”指父母，似乎没有亡故这重意思。那么“考、妣”何以与父母相关？据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。

显妣，读音xiǎn bǐ

汉语词语，旧时对亡母的美称。

词语含义：旧时对亡母的美称。

显：对亡者的美称，表赞美

妣：原指母亲，后称已经死去的母亲

词语来源：王粲《思亲诗》：“穆穆显妣，德音徽止。”