基督教的信仰是神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这节经文也是圣经的精髓，凡是基督徒都能够背诵，基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。

基督教的特点

基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体，1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。

这一时期常被称为基督宗教发展上的第一个阶段，到了476年，罗马帝国在内部的矛盾和外族的入侵下分裂为以意大利的罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。

随着东西罗马的分裂，基督宗教也开始分裂为罗马天主教和东正教，直至1453年东罗马帝国在信仰伊斯兰教的土耳其人的进攻下灭亡，这是基督宗教发展史上的第二个阶段。

宗教改革运动直接的导火线是教宗利奥十世以修建罗马圣彼得大教堂为名，于1517年派多明我会修士台彻尔到德国去兜售赎罪券，此事激起极大反感，据传马丁路德于同年10月31日在维滕贝格教堂门前张贴反对兜售赎罪券的《九十五条论纲》,揭开这场宗教改革运动的序幕。

路德提出“唯靠圣经、唯靠恩典、唯靠信仰”的改教口号，为以后的改教者所继承和追随，改教浪潮波及西欧全境，在教廷势力薄弱的地区引起一场又一场改教运动。

瑞士苏黎世发生了茨温利领导的改革运动，在日内瓦以加尔文为首的激进派建立市民阶级共和式的长老制教会，由此产生新教加尔文派（即归正宗或改革宗）。

英国在亨利八世国王推动下自上而下进行改革，建立了独立于罗马教廷的英国国教会（圣公会），瑞典、挪威、芬兰、丹麦等国自上而下地改革，相继以路德派教会代替天主教为国教，基督教由此开始了在全世界的发展。

一般手势双手抱住交叉握紧。在胸前画十字的手势一般为天主教徒。基督教没有此手势，要求由心发出祈祷，以此来展示自己的虔诚。天主教和东正教要求右手展开，五指并拢，以中指点额头前胸左肩窝右肩窝。心中默念“因父，及子，及圣神之名。阿门。” 点额头时念“因父”点前胸时念“及子”左肩窝到右肩窝时念“及圣神之名”双手。

祈祷手势：圣经里面提到祷告有各种方式，马太福音6章5节“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。” 马太福音6章6节“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。” 

马太福音17章21节“ 至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来” 由以上的经文可以看出，祷告是不分时间，地点，方式的。

基督

Χριστοs[希腊语]Christos〔拉丁语〕Christ〔英语〕基督，意思是“受膏者”；希伯莱语发音为“弥赛亚”。“受膏者”是在旧约时代，上帝在以色列民中拣选出来完成上帝特殊使命的人。有三种完成特殊使命的人会受膏：祭司长，先知，王。基督是创造天地万物的圣子上帝自己成为人的样式来到世界上，为全人类的罪（背离上帝的原罪，祖先拜偶像的罪，自我犯罪）钉死在十字架上，用自己无罪的血赎去了人类一切的罪，成为了永远的大祭司长（惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。——罗5：8）；3天后，耶稣从死里复活，胜过了死亡的撒旦权势，成为了万王之王（上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。——约一3：8）；复活后40天里，耶稣向使徒们讲说上帝国的事，吩咐他们去使万民做门徒，直到地极做主的见证，他是能带领我们遇见上帝的真正的先知（耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。——约14：6）。现在是2007年，主耶稣基督仍然与信他的人同在。你拥有真正的安息和幸福吗？也许你曾经无数次地陷入到无法解决的，各种各样的问题当中，被家庭的问题、工作的问题、孩子的问题以及对不可知的未来的担忧缠绕和折磨。为了解决它们，你或许曾想通过毒品、酒精甚至堕落的生活暂时寻求解脱，或者想依靠宗教、算命、巫术、金钱、权势等等，但结果却发现一切反而变得更糟。你想知道为什么人会有这些问题？以及根本的解决方法吗？让我来告诉你吧：起初，上帝创造了诸天和大地及其中万有，创造了万物生灵，也创造了人。并且，上帝把与上帝同在的幸福赐给了人。万物中只有人才能见上帝，因为只有人才是按照上帝的形像创造的（创1:27）。因此，人只有遇见上帝才能获得真正的平安和幸福，就像鱼只有生活在水中，鸟只有在天上飞，树只有扎根在土壤里才能自由地生息一样。然而，有一天人被撒但欺骗，因不相信上帝的话，在上帝面前犯了罪（创3:1－6）。作为罪的后果和代价，人的灵与上帝分开了（罗3:23），这就意味着鱼离开了水，意味着死亡。从此，引诱人犯罪的撒旦成了人的父亲，人不得不侍奉它，被它压制，并且因此开始不断地遭受各种各样的问题、痛苦、艰难和诅咒：1 成为魔鬼的奴隶—与上帝隔绝的人类，灵上已经死亡，处在了撒但的控制之下（约8:44）。2 偶像崇拜—人陷入到各种迷信和偶像崇拜当中，但却发现不但没有真正的幸福，反而更被命运捆锁（弗2:2）。3 精神的痛苦—人被焦虑、抱怨、空虚、精神上的疾病、沮丧等抓住。尽管可能拥有好的背景、高学历和金钱等等，但却继续走向灭亡（弗2:3，太11:28）。4 肉体的问题—人被各种不治之症、不知名的病痛和噩梦等缠绕（徒8:4-8）。5 死亡和地狱的审判—人否认上帝的存在，被现实欺骗，但最终人都会死，并且将面临永远的地狱的审判（路16:19-31，来9:27）。6 灵的遗产—所有的问题将原原本本地临到后代的身上（出20:4-5）。人在以上各种问题当中不断地走向绝望和灭亡。但是，创造我们的上帝爱我们，他深深地知道我们的一切，并且在我们还作罪人的时候，就通过圣灵感孕，差遣女人的后裔——上帝的独生子耶稣基督为我们的罪而死了，为所有人付出了罪的代价。上帝知道人自己绝不能找到上帝，所以亲自打开了道路，借着十字架的大能让我们能重新遇见上帝，并且能恢复真正的平安和幸福。这，就是福音（约壹3:8，罗5:8，约14:6）。人一切的问题不是别的，就在于离开了上帝；解决的办法没有别的，唯有重新和上帝在一起。为此，需要做的就是在听见这样的福音的时候，相信并且真心地接受。上帝与我们约定：“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13），“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1:12）。人必须先得救，一切的问题才能根本地得到解决，一切的困惑才能得到解答。因此，如果你真地想得到人生的答案，需要做的就是相信并且接待基督。因为上帝与人约定了“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10:9-10）。人一旦相信并且迎接基督为自己的救主，就将永远成为上帝的儿女，永活的上帝会时刻带领你的人生，让你不再作罪的奴仆，而是享受与上帝同在的真正的平安、喜乐与幸福。如果你想得救、成为上帝的儿女，那么不要再犹豫，现在、立刻用真心作相信和迎接基督的祷告吧：上帝啊，我原本是罪人，直到现在按着我的想法在过生活。现在，我相信耶稣基督是我的救赎主，我相信他流出宝血，为了我所有的罪死在了十字架上；并且，战胜撒但，从死里复活了。我愿意打开心门，将耶稣基督迎接为我的救主、我的主人。请主进入到我的心里，成为我的救主、我的上帝、我的保惠师，永远引导我。奉耶稣基督的名祷告。阿们！从现在开始，认真地做以下几件事吧：1 参加礼拜：把它视为一生中最重要的事情。2 学习圣经：通过上帝的道明白上帝，让信仰不断长大，通过一切享受上帝儿女的祝福。3 祷告：享受唯有上帝的儿女才拥有的向上帝求告的特权。4 传道：把“耶稣的生命”传给像你一样因不认识上帝而彷徨的人。真诚地希望你看到这封信的日子成为你蒙到上帝的恩惠得救的日子，成为你一生中最有福的日子。同时，祝愿你的人生成为时刻相信、仰望、体验和见证永活的上帝与你同在的人生（来13:8，约2:1-11、加2:20）。

世界上对世界影响巨大的几位先知圣贤包括耶稣、穆罕默德、老子和孔子。他们的诞辰如下：

1 耶稣的诞辰是12月25日。

2 穆罕默德的诞生日是约公元570年4月19日。

3 老子的生日是大约公元前571年春秋晚期。

4 孔子的诞辰有争议，但有夏历八月二十七、公历9月28日、10月4日和10月9日等说法。

希望以上信息能帮助您解决问题，如果还有其他问题，请随时告诉我。

　　历史沿革

　　早期发展

　　相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。象声又称隔壁象声，明朝即已盛行。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。 相声起源于北京，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声。 在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

　　早期代表人物

　　张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。 抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。

　　在中国大陆的发展

　　1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国***建政之前著名相声大师侯宝林就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。 除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。但由于***的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。 尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。 文革之后，相声迅速走红。以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。 进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里著名相声大师马季相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。 1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。 在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。

　　在台湾的发展

　　1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。 最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。 接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声？》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。 在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。 1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦等。 在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。

　　在马新地区的发展

　　国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。

　　http://baikebaiducom/view/6749htmfr=ala0_1_1

我明白有时传福音的时候，有些人都会不了解清楚就决志。当然本人作为基督徒，也不想有一个人走失。只是既然你的问题关于离教，我也对着你的问题回答，我也知神有心意，自己对"信"这个字也有认知，我都不想你信得不明不白或是不安。离教对我地来说可以叫做离开神，祈祷话比神知是你可以选择做，但是基督教的神是全知全能存在的，你口未说他也明白你的想法。怕得罪神就真的不用担心，因为没有人能说自己完全没有犯罪，而我们的神是爱，本身就是爱，而我可以肯定的就是我们的神是惟一一个不会放弃你的神，他不会因为你离开而报应你，不像方间的假神。你想离开我不会阻止，同神打开心倾一倾吧。但我希望，有一天有咩事的时候，你还记得这个惟一的神。 有很多人针对这个教，有回应的是基督徒，想劝你不要走是正常的，因为大家都觉得这个神是真，是慈爱。我想说如果我们不劝你不要走反而叫你快d走，这就可笑了。 也同时请你小心上面的一些回应，他们误导人，愿主审判。神是公义的，慈爱的。他不愿有一个人走失，愿神祝福楼主您。

离教是一件好事，免得以后不自觉有病也不知道基督教是一个好除便的宗教，决志都好除便，喜欢的话什么时候都可以决志，离教都好除便，只要不返教会就可以，没有离教手俗要办的，十分除便． 离教是一件好事有时间可以看一看基督教网页内我们反基的逻辑理性也可以看一看基督教的盲信妄想用心了解一下本人祝你离教快乐！ 耶和华是妄想症的开端 什么是妄想症？ 精神科医生所说的妄想，是指错误虚假的信念，即使有大量显而易见的相反证据，患者仍然坚持信念，到了冥顽不灵、不可理喻的地步。 妄想症病征：我的经历很多 我梦过圣经出现在我眼前 所以我花三个月时间把圣经读完 我经历过神用圣经里的文字对我说话 我在半夜里醒来圣灵带我唱灵歌 我梦过天使吹号跟我讲其他人的事 最奇妙的是我梦过闪著强烈火光的文字 刚开始是离我很远我看不清楚 后来突然放大靠近我 我张大眼睛仔细看 那些字写着要爱你的天父耶和华 在当时我对旧约中神的某些作为无法理解 神怜悯我就著异像像我开启 后来我学会从神的角度出发来看圣经 也比较能理解认同神的作为 神一直都在 其他祷告蒙应允的事太多了 无法一一细数 不过我们叫这异像为妄想症． 2011-09-07 11:59:30 补充： 基督教是一个好除便的宗教，决志都好除便，喜欢的话什么时候都可以决志，离教都好除便，只要不返教会就可以，没有离教手俗要办的，十分除便． 离教是一件好事 有时间可以看一看基督教网页内我们反基的逻辑理性 也可以看一看基督教的盲信妄想 用心了解一下 本人祝你离教快乐！

1)隔离：当一个人加入了教会组织后。他的生活圈与人际关系 都是依附在教会中。由于肉体与外界社会 隔绝，失去了可供理性思维参照的对象，渐渐脱离现实 ，如果他违抗教会，等于是得与周遭的亲人朋友反目，失去所有的人际支持。在这种情况下，信徒如何能不服从教会 2)催眠：利用催眠方法，令人易于接受驱使、引导；这些催眠手法常藉默想之名进行 这是教会

学校

牧师最常用的方法

正如哲学家罗素所言 : 「不顾事实 的盲目信仰，是一切宗教的通性，也是一切国家教育制度的基本精神。在这种情况下，青年的心智发育备受阻碍，对于抱有别种盲目信仰的人，充满了盲目的敌意，对于反对一切盲目信仰的人 ，更怀有恶毒的忿恨。」故此一个个思想天真的孩童多被洗脑。 ( 受洗的真义) 3)内疚：夸张昔日生活方式如何罪过，令人容易接受永生得救的教导 4)恐惧：恐吓说即使有一点点不妥的思想或言行，便足以失去灵魂肉体 基督教之所以这么多人信

一句话

岂不是人们害怕下地狱的缘故

很多基督徒也亲口向我承认这点

教会

牧师就是捉著这点

以天堂作利诱

以地狱作威吓

(5)爱的轰炸：各人不断拥吻、亲热、触摸、花言巧语，令人觉得自己属于这个家庭 为什么都市人纷纷被骗

原因是教会很懂得捉紧人性的弱点

以爱字挂帅

都市人生活紧张

工作压力大

往往都心灵空虚

而且现代人又生活庸俗

不愿思考人生真谛

对于心灵受创的人例如失恋

失意

更是最易被骗的一群

教会更常以 [耶稣爱你 ] 等口头禅挂在嘴边

一切一切

皆蓄意营造一个令人温暖的地方

很多人甘于被骗

很大程度原因在此。 宗教这种东西，讲白一点就是利用人类心灵的弱点，乘虚而入。这个世界上，没有人永远一辈子一帆风顺，只要是人生，都难免遇到挫折、失败。敢自己勇敢面对的人是勇者，而大部份的人并没有这么坚强，当他们不知所措的时候，难免会想要求助于未知的力量。 基本上，宗教相关的概念，其本质是一种病态、幻想。尤其是圣经与其基督徒，无论基督徒如何饰词狡辩，他们都无法说明为什么圣经上讲的科学，没有一个不破产的。一个连地球是扁是圆都搞不清楚的宗教，居然有脸对科学说三道四？其脸皮之厚，世所罕见。拿最近预言破功的王老师来比较，就知道这些人是什么心态。 所谓的圣经预言，不是马后炮，就是完全破功。千禧年是世界末日的预言，早就破功两次。 圣经对地球及宇宙的描述，完全是荒缪已极。写下圣经的人，根本不去求证，就贸然说地球是平的，地球是宇宙的中心，太阳是绕地球转，他们还因此杀人放火。但基督徒都有本事，可以选择性的失忆。 最 的是，基督徒动不动就抬出爱因斯坦，达文西，谎称他们也信基督教。但事实上，这些人是最痛恨基督教的。不论爱因斯坦的亲人站出来澄亲几百次，基督徒还是动不动就抬出爱因斯坦来骗人。现在史蒂芬霍金还活着，等到他一死，基督徒想必又要抬出史蒂芬霍金来帮基督教背书。 宗教的归宗教，科学归科学，政治就该归政治。这三种东西，本来就该有自己的领域，妄想用宗教治国的下场，自己去看欧洲黑暗世纪的历史就知道。妄想用宗教解释科学，到头来只会自取其辱。基督教最可耻的地方，是身为宗教，却要硬拗自己是万能，而且无所不知，明明连篇谎言被戮破了，还是可以脸不红气不喘的继续说谎。 宗教，基本上是一种过时的产物，就和老阿妈的裹脚布一样，一掀开真相，没有一个宗教不是臭不可闻的。你把它当成心灵上的依托是勉强可以，但真的要以为宗教是万能，是无所不能、无所不知，那你就是着魔了

你见到啦

你呢个问题叫基督徒答

个个净系会同你讲 "信耶稣有恩典"

"主会好伤心"

"唔信就上唔到天堂" 无人 会教你点样离教 可以见到基督教会会洗脑

个个教徒会好似丧尸寃鬼 咁缠住你 反观一些正常的团体

例如宽频公司

健身中心

或者佛教团体 你要走的时候

佢地或会留一留你

如果你坚持的话

但一定会比你走 就算系黑社会

你做足手续交代清楚

大佬都会比你走 无人会好似基督徒咁癫

咁疯狂 我之前同你一样

番开一间教会想走 佢地足足烦左我四年 成日打来叫我番教会 系

佢地系好好礼貌

但系我尝试去解释比佢地听点解我唔想信 佢地永远唔会明白

永远只会反复讲𠮶几笃屁 我系转左电话先无事 我只想讲一句

如果你入左教会之后想离开

方法不离下面两个: 1 同佢地反面

闹一场交

坚决讲明你唔会信 2 转电话

人间蒸发 你想好来好去咁 say goodbye 无可能!!!!!!

参考: 亲身经验

神系会失望同伤心 正如牧人去寻找迷路的羊 找到了 羊也肯跟他回家 可是半路羊又说不想回家去 要再次离去了 将心比己 心情可以想像

参考: me

决志了

但不想信教

如何正式离教(唔返教会歌颂神嘅所谓对全人类一视同人嘅无限的伟大恩惠罗)

参考: me嘅情况系决志了

却好疑惑神因同神恩

慈爱嘅神系不会给你报应嘅。但你会错失一个拥有永生嘅机会。这个你一定要相信我！

分类: 社会/文化 >> 宗教

问题描述:

告诉我一下他们的名字 还有他们的特征 和 他们都是干吗的``谢谢

解析:

耶酥十二个门徒2006年08月27日 星期日 05:33 PM耶酥的十二个门徒合以色列人的分支族数。准确地说是十二使徒。他的门徒很多，但只有十二个是所谓使徒。 第十三，是连他本人在内，犹大是第十三。

在主耶稣钉死复活以后，那些从前跟随他的门徒，领受了主的托咐，将福音从耶路撒冷、犹太全境、撒玛利亚、传遍地极，作主复活的见证人。其中犹大因出卖耶稣，其使徒职分由马提亚接替（徒一26）。根据古老的教会传统，使徒们后来分成三组：彼得、安德烈、马太和巴多罗买到黑海一带传道，多马、西面、德丢(Thaddeus)到了帕提亚，约翰和腓利前去小亚细亚。优西比乌的教会史亦记载多马来到帕提亚，安得烈去了西古提，约翰则待在亚西亚，并在不久后死于以弗所。彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亚西亚，传福音给四散的犹太人，最后回到罗马，倒钉十架而死。

一、雅各布（James）

西庇太的儿子，使徒约翰之兄，当时被称为「大雅各布」。雅各布是第一位殉道的使徒，行传记载了他的殉道：「希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各布。」（徒十二1~2）。根据优西比乌的教会史，革利免曾于其Institution (即Hypotyposes)的第七册中记载，雅各布在殉道之前，喜乐盈溢，毫无畏惧。引他到审判台的人，因看到此景，深受感动而公开承认自己是基督徒。两人一同被带去赴死的路上，那人要求雅各布赦免他，雅各布考虑了一下，回答说，「平安归于您。」并亲吻他，然后他们同时被斩首。

二、约翰（John）

根据约翰福音，约翰是主耶稣所爱的使徒，并在十字架下受托照顾耶稣母亲马利亚。在五旬节召会成立以后，约翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人，成为耶路撒冷教会的柱石（加二9）。约翰所写的五卷书信，皆被列入新约正典里。历史告诉我们，约翰在多米田皇帝逼迫期间，被放逐到拔摩海岛，并在那里看见异象，写成启示录。根据爱任纽、革利免、耶柔米等教父的记载，使徒约翰从拔摩海岛释放出来后，仍继续在以弗所传扬福音，建造召会。约翰晚年满了爱心，带给弟兄们许多安慰。他年老不能走动时，便由人抬到聚会之处，每次讲到均提及：「小子们哪！你们要彼此相爱！」最后一次的讲道，也是这两句话，讲完之后，就在讲台上安然离世。

三、彼得（Peter）

西门巴约纳，后被耶稣改名矶法－即彼得。主耶稣钉死复活之后，彼得曾带领门徒回去打渔，后在提比哩亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，彼得刚强为主作见证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在哥尼流的家中，开启了外邦人的门。彼得与雅各布、约翰同为耶路撒冷的长老，为初期召会极具影响力的使徒。根据殉道者犹斯丁的记载，彼得在革老丢年间到达罗马，然而行传告诉我们，主后44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都应在耶路撒冷。之后他到了安提阿（加二11），并在小亚细亚一带服事，甚至曾经转往巴比伦一带（彼前五13）传道。保罗于主后六十年写信给罗马教会时，并未提及彼得在当地，因此彼得在革老丢年间到罗马的证据相当脆弱。彼得应是在他殉道前（主后64年）不久抵达罗马。

彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说彼得以罗马郊外的「地下墓窟」作为传道之所，避免引起罗马 的注意。后来暴君尼罗大肆逼迫，并下手捉拿彼得。根据革利免与爱任纽的说法，保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。据说彼得被处死前，曾对刑史作如此的要求：「请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。」特土良是首位提到彼得钉十字架的教父，俄利根更进一步的提到，彼得乃是倒钉十架而死。

四、安得烈（Andrew）

安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇逼迫时，众门徒都分散到各处去，安得烈遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德烈是西古提的使徒，因此俄国教会视安德烈为护卫圣人(patron saint)。最终，安得烈回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安得烈被钉的十字架为「X」形，从此此一形式的十字架就被称为「圣安得烈十字架」。根据耶柔米的记载，安得烈在上十字架前，对群众发表了一篇精采的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。

五、腓力（Philip）

据传腓力也和其它使徒一样，四处传道。据传他在小亚细亚的希拉波立，带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉十字架而死。以弗所监督Polycrates给罗马监督Victor的信里，提到了使徒腓力和他的女儿：「在亚西亚，发光的圣徒已经沉睡，但在主显现的末日会再复活。那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒。十二使徒之一的腓力和他两位年老守童身的女儿，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在灵中的女儿，则葬在以弗所。」

六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）

有些解经家认为巴多罗买可能就是拿但业，因为在十二使徒的名单中他常与腓力排列一起，又是腓力领他信主的。虽然圣经并未记载他的言行，但耶稣复活后在加利利海滨向七个门徒显现时，拿但业也在内（约廿一2）。巴多罗买是亚兰文名字，而拿但业是希伯来文。教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将马太福音译成多国语言。印度有传说称当保罗在西亚传教时，使徒多马和巴多罗买开始向东方传教。前者在印度，巴多罗买则进而到了中国。巴多罗买最后在亚美尼亚被异教徒棍打、钉十字架、再用刀杀死。

七、多马（Thomas）

多马又名低土马，人们称他为「多疑的多马」，因为他曾对主的复活「非见不信」（约廿四25）。根据教会历史记载，在主复活后，多马与西面、德丢（Thaddeus）三人前往帕提亚传道。在使徒时代，帕提亚是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家，后来的教会传统认为多马的行踪甚至超过帕提亚而远达印度，在那里传扬福音，建立教会，并至终于异乡殉道。目前在印度不但有一些以多马为名的教会，而且还可找到他不少遗迹。

八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）

达太又名利拜乌或犹大（不是卖主的加略人犹大），是亚勒腓的儿子。教会传统相信，达太曾多次乘船远行传道。教父耶柔米也曾提及达太曾到今日土耳其境内，因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主。至终因在波斯传福音，致使当局不满，遂遭钉十字架处决。

九、奋锐党的西门（Simon）

西门在跟随主之前是奋锐党党员，是一个个狂热的爱国分子，也是个严格谨守摩西律法的人。相传西门除了在犹太地传福音外，也曾到过非洲、美国，主要的传道区域在美索不达美亚。后来亦在波斯为异教徒所杀，有种说法是钉十字架而死，也有人说西门是被锯成两段而死。

十、亚勒腓的儿子雅各（James）

亚勒腓的儿子，可能身裁矮小或年纪比亚庇太的儿子雅各布为小，故被称为「小雅各布」。将福音传到埃及的即是这位雅各布。关于小雅各布的下落，遗传说他在基督徒受逼迫期间，被处锯刑，身首分离。另也有人说他曾到波斯传道，在当地殉道。因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹，因此人将其称为「未被歌颂的使徒」，是许多寂寂无名的殉道者之一。

十一、税吏马太（利未，Matthew）

马太又名利未，本是一个罗马 的税吏，受犹太同胞恨恶和鄙视。后着有马太福音，向犹太同胞传扬福音。晚年曾到中东各地、走遍非洲衣索比亚，建立教会，并在波斯殉道。

十二、马提亚（Matthias）

耶稣升天后，众使徒摇签选出马提亚，取代了犹大的使徒职分。马提亚原是七十门徒中的一位，相传他在耶路撒冷殉道，先被人丢掷石头，后斩首而死。

马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。