国洋李氏 国洋李氏素归李唐皇室，为大郑孝王亮公后裔，莅闽始祖为亮公七世孙李诲。莅鼎始祖谱牒可查的首推国洋鉴公，白琳德公，凤桐云公，均为杉洋诲公七世孙。三公于宋景德甲辰年（公元1004年）由长溪赤岸移徙而至，迄今有1001年，历43世（鉴公起38世）。家谱记载：莅鼎子孙在宋时颇见仕宦，刑部尚书、州府太守、通判、五品朝奉有之。明朝嘉靖年间族人英勇抗倭，捍卫家园、殊死搏斗，谱写了不畏强暴的正气歌。清康乾以后，族人迎来大力发展好时机。大家安居乐业，尤重举学读书，隆师课业，建书楼、办私熟，让族人明理开智，图强致仕。二百年间约百余人学而有成。考取庠生、监生、贡生者26名，举人2名。为官五、六、七品皆有人在。因兴学成果显著而累获表彰。20世纪30年代，作为中共鼎平县委所在地区域的国洋村，又成为游击队和赤卫队经常活动的基点村，刘英、粟裕、叶飞等率领红军在国洋村活动，开展支红、扩红，村里有十多名青年参加了红军。有3位青年为革命英勇捐躯。村里的古井群、古枫群、古书楼、古祠堂和古墓，成为见证历史的宝贵遗物，目前古祠堂和古墓已经成为市级重点文物保护单位。由于历史悠久，文化积淀深厚，考古证据确凿，赢得福鼎市境内李氏同仁的认可，属于最先莅鼎李氏家族。近几年来沙埕支系和点头埕基里支系通过辛苦寻祖，最终归向杉洋李氏，在福鼎市纳入国洋李氏行列。国洋李氏目前有人口2000余人。其名行24世起为：延光文如学克大乃永传昌明奕世启后承先。分别居住在国洋古村、佳洋乡、前岐镇、沙埕镇、点头镇和市区，也有迁居宁德、厦门、福州、江西、浙江、上海、河南、台湾、香港、美国等。副处级以上（含副处级）5人，副科级1人。研究生3名，大学生、大专生50余名，中专生、高中生100余名。

2、章峰李氏 章峰李氏与国洋李氏系出一源，同为杉洋诲公后裔，是诲公11世孙，于宋神宗元丰二年（公元1079年）莅鼎，一世祖为耀公。肇居地在管洋镇章峰村。元末明初，山贼焚劫杀掠，几临灭族之灾，幸祖妣郑儒人遗腹子篪公继承香火。惟此劫致历史资料荡然无存，初次修谱已是乾隆年间。20世纪80年代以前由于族谱委托制谱先生行事，加上地域偏远、交通困难、消息闭塞未能觅得本宗始祖，而误接上杭县火德公门下。后裔贤孙丹生、启斌、永海诸君千辛万苦，终于寻到本宗始祖杉洋诲公，为正本清源立下大功。章峰李氏发展的几百年间曾经为国家培养了众多监生、庠生、太学生和贡生。授五、六、七、八品衔皆有人在。其字行为：耀道谔玉正大光明孝得若篪善伯宗如有国廷凤其自开朝中俊启承永缵芳传逸才超嵇阮。已传33世。分别居住在章峰、唐阳、叠石、点头、沙埕、市区、霞浦和宁德、福州、泉州、浙江杭州、泰顺、南京、台湾。目前人口据统计达5000余人，副处级以上4人，正科级7人，副科级15人，研究生2人。大学生80余人。

3、埕基里、南广、澳里李氏 埕基里、南广、澳里李氏一世祖百六公、百七公和百八公于宋绍熙2年（公元1191年）徙居福鼎。据家谱所载，先祖可郎公居浙江处州壁芝墩。埕基里一世祖百六公和南广一世祖百七公，携澳里一世祖百八公一同由福州移徙长溪赤岸，后再入迁福鼎。当时百七公先居秦川罗浮岭。后于元至正年间，七世祖齐三公迁居磻溪镇南广村，百六公徙居点头镇陇乾埕基里村，百八公于1272年徙居点头镇陇乾澳里村。三公在谱牒中痕迹为孪生兄弟，属上杭李火德胞弟土德公后裔，即闽越江王李元祥支系。近年通过多方考证，特别是南广李氏代表和澳里李氏代表在国洋村李传快和李声国帮助下，通过亲自到古田杉洋诲公居住地和上杭火德公居住地实地考察以后，统一看法是制谱先生误接祖嗣之举，最终确认自己的祖先是古田杉洋诲公的后裔。从时间生物学考证中，还明确了三公的关系为同宗叔伯弟兄，而不是原先谱牒所载的孪生同胞兄弟。南广字行为：百千万亿兆福齐曾御吉利恺怍个柏均有日故正士廷光大国道学启良家善宗应毓德。南广李氏分别居住在南广村、白琳镇和市区。澳里李氏分别居住澳里村、点头镇、白琳镇、市区和浙江温州，福州等地。目前南广李氏后裔人口1000余人，副科级1人，中专生数人。澳里李氏后裔1100余，正科级2人，副科级2人，大学生12人。

4、管阳大山李氏 谱牒记载：一世祖应机公自宋南渡后随父由浙江处州府缙云迁居长溪赤岸上洋。另有从龙溪迁赤岸和灵溪迁赤岸两说。依据历史迁徙时段分析，宋南渡后属于原来闽地北迁氏族成分见多，而在处州一带活动的李氏家族以诲公兄弟比率居高。且莅鼎可能在元末某个年间。即应机公移徙长溪廿四都，今鼎邑十七都姚洋半岭居焉。传至福荣、福贵公时迁葫芦岭，缘满公徙松树洋，至贞公时乃迁居大山。名行为：运会光明日广思济俊英忠贞贤自孝奕载颂升平。分别居住管阳镇、大山、市区和浙江泰顺和瑞安水头。人口1200余人，科级6人，留学生2人，大学生（含大专生）16人。

5、角头鼻李氏 前岐角头鼻李氏原籍福建泉州府南安县二都湖头里，太祖为南溪公。二世祖上定公时闽边倭乱民无定居，遂于明季万历（约1623年）年间携三子不惮千里徙居浙江平邑北港，三世祖耀公移居金乡镇。至四世祖维凤公时（约1743年）又迁徙至福建福鼎县前岐镇采澳薛桥头七斗岗村。其后胞弟维信亦迁居角头鼻村。字行：上如耀孟维玉大亦晋孝友忠信克振兴昌。分别居住七斗岗村、角头鼻村、前岐镇、市区和浙江苍南的金乡、灵溪等地。目前大学生（含大专生）10人。虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

6、排（培）头李氏 原籍安溪长泰里镇抚乡。据谱牒所载：始祖翁公谥德斋妣陈氏，为人谦和，自守乡邦推重，叹老而无嗣难以继承，乃求武荣李氏之儿养为己子。养子朴斋公展孝思以承，养成之禋祀，怀首丘生身之李姓而不从翁之李。天从人愿世代绵延支派番昌，至五世功福公时衍派颇众。七世孙仕享公字旋亮，即我迁培始祖于清康熙戊午年（1678年）由原籍移平邑石头岭，再迁卅六都中峰。及二世祖淑宝公始至培头金山头遂定厥居焉。同时又有七世孙仕享之堂兄弟仕恩及九世孙志星、志高二公先后移徙来本里三斗等地。八世孙朝荣、朝选徙老鸦潭，其裔孙转徙溪底六斗坑，各派皆为功福公之后。值得一提的是朴斋公原姓之李，一世祖李广孙，籍在光州固始，于光启元年（885年）随王审知入闽，定居武荣（即南安市）芙蓉乡（今梅山镇）。虽然居住地在安溪境内，却不属闽越江王李元祥的后裔。有关史料表明泉州府李氏，旧谱记载大多是唐末随王审知入闽的，始祖为李君怀，可是有些李氏族谱早已把先祖追溯到唐高祖李渊的儿子李元祥，和汀州的大唐历代皇帝比，还是差了许多，于是这一带的李氏家族，也纷纷放弃自己世系，合流于李火德。如此一来造成了世系大乱，唐末的李君怀变成了几百年后南宋李火德的十代孙。福鼎市排头李氏的情况大致与之相同，其错误因素复杂，深究意义不大，但可以肯定确为李氏子孙。其字行为：功进大云长光延宾义知新若敏求轶思铭景简靖迪先猷。分别居住在排头、库口、贯岭、市区和浙江苍南等地。目前排头李氏人口2000余人，如同角头鼻李氏一般，虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

7、贯岭汪洋李氏 谱牒记载：原籍泉州府安溪慎益乡，后迁居莆田。清顺治年间，族叔鹏举公仕浙江处州郡守。莅鼎肇基祖忌公（名号生卒俱失，依其忌辰命名）往叔任所，鹏举叔赠赆仪而归。路温平黄坛口遭遇青潭山寇贼劫掠，仅保全其身，他乡孤客迷途摸索寓平邑五岱山品度日，后娶妣洪氏。洪氏妊娠七月，忌公抱恙易簧，洪氏为存生计而转醮廖子盛公。至怀孕周期生文选公，文选公七岁时子盛公又故。洪氏七年间累遭夫丧。为报廖姓养育之情，文选公兼祧两姓，情尽义终，两造神灵，李廖合祠合谱始于斯矣。分析汪洋李氏家谱，可据先祖仅祖叔鹏举为最，正如谱牒记载：年代久远，谱牒曾未细祥，以闽谱考之，安溪县慎益乡湖头之分派世次未详，讵敢妄引？则以忌公为始祖。但认君达为清溪始祖表明，所属应是固始支系，与排头李氏的关系，有待日后探询。其名行：世德留孝悌法祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。目前汪洋李氏人口1300余人。副处级3人，正科级2人，副科级3人，研究生2人。

8、店下官林李氏 店下官林李氏原籍永春县官林。永春县《官林李氏七修族谱》载：李唐后裔江王李元祥封于闽越后，其后裔或居南安（今福建南安），或迁尤溪沙县（今福建省内），至18世有一支派徙于永春县（今福建省内）。而卜居官林乡之时间，由迟至明太祖洪武初年（约1368年），开基祖名祖友。官林乡旧属福建永春县九十都，今名狮峰。世系研究和族人拜访故居李氏同仁，较为肯定的认识属于闽越江王李元祥的后裔。其官林始祖为祖友公派下，十三世奕增公自官林迁徙于福鼎沙埕镇，在鼎邑已衍10世孙。其名行为（11世起至26世）：维汝奕曾克缵世德笃学懋修嘉祚永锡。27世至42世续颁名行为：仁亲宝善习礼明诗钦崇儒训介尔纯禧。分别居住在店下、沙埕镇、市区和浙江马站等地。目前人口850人。正科级1人，副科级2人，大学生19人，中专生4人。

9、茗洋李氏 原籍闽南泉州府安溪县湖头里。一世祖文凤公号文贵字瑞闽，曾经移徙南安县二十八都半岭回龙居。生明正德己卯（1519年）年，卒万历己亥（1599年）年。二世祖明义公生于嘉靖庚戌（1550年）年，卒天启庚申（1620年）年。明义公于万历癸卯年（1603年）肇迁福宁州十九都茗洋村，二百余年间流离迁徙不一，迄士弼公卜居茗洋，遂蕃盛焉。茗洋李氏属于闽南的哪一支系，谱牒中未明示，尚待考证。名行为：（一世至十世）文化天观士世元永日锡（十一世起）仪绍孔盛步上大廷丕钦乃祖邦国维荣。分别居住在茗洋村、贯岭镇、市区、福州、宁德和浙江苍南县灵溪镇、桥墩镇、五岱村和平阳县等地。目前人口800余人，副师级2人、正处级2人、副处级3人、副科级3人。研究生1人、大学生20人。

10、武洋李氏 原籍福建福清海口北宅（经考证实际为高山北宅村）。肇基祖桂盛公于前明改玉之会（崇祯年间），为避寇匪锋刃，辞尘嚣而适彼乐土，伯仲偕行于鼎邑沙埕镇，见其关隘险峻土厚水深风俗茂美忘归而卜居焉。历两世转徙流离，三世俊生公昆季等乃迁二都武洋聚族并居。距祖遥远，未与祖家来往，谱志阙如。高曾考妣之名讳遂失其传焉。迁鼎邑十世，虽无仕宦，颇习诗书，正宜造谱牒以书往事诸般来兹。支系谁属尚未明白。在其家谱中见载的《李氏历代世系总考》也仅言及福清北宅始祖为宜隐，且存在误将莅闽诸李氏乱串一通，其中还错把自己归入苗裔之属，若要澄清史实需要时间来佐证。其名行从二十世起列：开鸿彦圣世赓登云振宗继祖长茂永昌。从四十世起：新枝焕发立德为本存仁守信行善承远泽。分别居住在武洋、新路头、照兰、市区、厦门和浙江苍南、平阳、玉环等地。

11、畲族李氏 始祖，原为西突厥沙陀部落首领，名叫朱邪赤心。唐时，因镇压庞勋起义有功，被唐懿宗封赐为李姓，号李国昌，世袭为晋王。其儿子李克用，孙李存勗五代时逮有后唐王朝，是为庄宗，南唐李升、后主李煜皆其后。南唐王朝覆灭后，其裔孙李保朱举六男，其三子李火德携子，于宋初逃难入闽，居福建上杭县稔田乡官田和丰朗两村，为入闽始祖。其十一世孙李君达，于南宋景定年间（1260年）由稔田迁徙泉州安溪县湖头。元至正13年（1353年）为避倭寇侵扰，其十六世孙李廷玉，自湖头迁徙至福州汤岭，畲族同胞相救，后纳为女婿，妻名蓝色艳。元至正23年（1363年），李廷玉由福州汤岭迁霞邑四都雁落洋，其裔与畲胞雷、蓝、钟结为姻亲，从畲俗、操畲语。明正德八年（1513年），李廷玉六世孙莅鼎始祖万十三朗由雁落洋迁居福鼎白岩村，生儿六人，分礼、乐、射、御、书、数六房。礼房派衍店下巽城樟岚、后壁垄、沿州祠堂基、前岐下坑、安仁管基、三娘坑。乐房派衍桐山深垄、管阳乾头、刘山。射房派衍浙江泰顺玉塔、昌基及霞浦龙门殿等地。御房派衍叠石茭阳、王海、店下鹧鸪岩。数房派衍平阳大麻洋牛角湾、浙江苍南水头状元里、五亩田头、鼎邑佳阳乡的大路、横坑、前岐镇的桥亭乌溪、熊岭岭头。人口1990年统计877户3586人，以10%人口增长率计算，至2005年为3620人。厅级1人，正处级3人，副科级以上11人。

12、管阳长社李氏 据载，长社李氏祖先居住安溪湖头漈内尾园溪仔。莅闽世祖为漳州李氏，先莅漳州后徙安溪湖头。一世祖大选公（生明万历22年，卒清顺治16年）于明万历年间携妣钱氏移徙浙江平阳北纲王湾居焉。第三世时春公迁居鼎邑管阳长社村。谱牒未列字行。分别居住长社、管阳、白琳和市区，目前人口110余人。正科级2人，副科级2人。

13、王西宅李氏 原籍泉州府安溪龙观里湖头大西坑，后徙焦溪，一世祖白须公。至六世祖仁伯公于明万历壬子年（1612年）迁徙浙江平阳四十都竹园居焉。两年后迁廿五都北澳。至其房公于乾隆丙戌年（1612年）迁徙鼎邑二十都，至今239年。虽无仕宦，亦勤俭耕读。字行：白明顺义圣仁福景世其如为成孝第发祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。分别居住王西宅、前岐镇和市区。目前人口189人。大学生2人，师范生4人。

14、平阳青街李氏 原籍福建泉州府南安八都吕洋。一世祖稽公于清顺治年间与胞兄当稽、堂弟奉稽三人自闽地迁徙到浙江温州平邑五十一都周澳居住，为肇基始祖。远祖谁属尚未明确。名行（旧）星明荣坦汉应以时言行孚信克昌可知（新）承先启后丕振家声。十一世李月忠、李思忠兄弟于1942年莅鼎。李月忠衍裔儿孙13人，李思忠衍裔8人。分别居住福鼎市、宁德市。副处级1人，副科级1人，博士生1人、大学生2人。

15、秦屿后岐、亭下、寒碧、康湖李氏 原籍漳州，清康熙年间徙居鼎邑秦屿康湖村后岐。一世祖绣公生康熙壬戌年（1682年），迄今300多年传人12代。分别居住在秦屿、市区、福州等地。未取字行。人口 余人。秦屿街尾亭下李氏据说原籍也在漳州，人口300余人。寒碧李氏据说也是原籍漳州迁来，人口86人。其字行皆未取，居住在秦屿、市区和福州。康湖李氏原籍福建兴化，上祖未详。莅鼎开基祖子谟公生康熙壬戌年六月（1682年）卒乾隆壬申年（1752年）。据回忆开基祖李子谟公在康熙年间莅鼎，择居秦屿康湖村。名行：子春有廷志金景慕斯广懋德瑞启隆光尊亲笃敬执礼雅传家孝友亦代克昌。（卅四世起）思惠迪吉远见荣芳慈怀秉性良善为根。分别居住秦屿、白琳、市区和福州。人口100余人。正处级1人、副科级2人，大学生9人，中专生10人。

16、江西南平李氏 莅鼎一世祖容廷公字明远讳家望，生于清乾隆九年，卒于乾隆五十八年。原籍江西南丰县馆前乡，其江西可稽的始祖为承灿公。副处级1人，副科级2人，大学生6人。

17、南镇李氏 原籍在四川金堂。一世祖肇永公于明洪武年间迁徙至福建永春和平里卜居。莅鼎始祖约在清咸丰年间迁徙鼎邑沙埕南镇村。字行：汉子思启仲于世迪可（十三世至二十世再编）。二十一世起为：延功懋德乃佑咸绥孝友传家政诗书毓俊贤。分别居住在沙埕镇、南镇村、市区和宁德市、福州。正处级1人，副科级以上10人，大学生12人、高中生20人。

18、山西阳城李氏 原籍山西阳城县。莅鼎一世祖李世华于1949年随南下服务团到达福鼎，后在福鼎安家落户娶妻生子。衍裔11人。副处级1人、正科级2人。

19、山东寿光、青岛李氏 原籍山东寿光县。莅鼎一世祖李敦于1949年随华东野战军28军南下解放福州，后转为福建公安队驻扎闽侯，后转罗源，1958年莅鼎后迄今47年。衍育儿孙11人。副科级1人，高中生3人。青岛李氏原籍山东青岛，莅鼎开基祖为李锡贵。1949年随解放军28军83师到达福建，1952年调福鼎工作。衍裔4人。正科级1人。

福鼎市李氏在既往的年代曾经为国家赢得风光，为氏族争得荣誉。据新编《福鼎市志》载述：新中国成立以前在福鼎市为国捐躯的1652名烈士当中，就有100名李姓烈士。解放后荣获全国劳模等荣誉称号的有12人，荣获全省荣誉称号的有6人，他们有的是企业精英，有的是技术能手，有的是专家，有的是教授，有的膺选人大代表、有的荣膺政协委员。在不同的领域为国家、为民族做奉献，不断为我李氏宗族获得荣耀，不愧是我们李氏子孙学习的榜样。

李白的祖先是谁

李白，这位我国文坛上彪炳千古的大诗人，一千多年来，许许多多学者对他的家世进行考证和研究，可是始终未能得出令人满意的结论。 李白的父亲是一个什么样的人他的祖先又是谁让我们循着前人的足迹，作些了解吧! 对于李白的家世，李白本人在自己的著述中有过一些介绍：“白本陇西布衣，流落楚汉。”(《与韩荆州书》)“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”(《与安州裴长史书》)这些自述，语焉不详，很难从中了解他的家世究竟如何。在《赠张相镐》这首诗中，李白又写道：“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”这里也只提远祖，而讳言近代。总之，从李白的自述中，很难了解他的家世究竟如何。 让我们再看看李白同时代的一些人的介绍。他的从叔李阳冰在《草堂集序》中是这样写的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。……神龙之始，逃归于蜀……”李白好友范伦的儿子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备，约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓与名，故自国朝以来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求禄仕。” 以上文字，无论是李白的自述，还是旁人的介绍。其材料来源大抵出自李白本人，然而，仔细读来，使人产生不少难解的疑窦。 首先是“凉武昭王李焉九世孙”的问题。既是“凉武昭王李暠的九世孙”，那就应该是唐玄宗的族祖。唐玄宗在天宝元年下过诏书，准许李暠的子孙“隶人宗正寺，编人属籍”，意思是说，可以登记上皇族的户口，这在当时是十分荣耀的事。然而，据史载，李白的一家却并没有去登记。后来，李白进入翰林院，多次见到皇帝，也没有直接向皇上提起此事。既使到了他的晚年，处境很为困难，求人推荐的心情十分迫切，也没有向人提起过这一段家世。这就令人怀疑，为什么李白生前不敢将此事写成文字，而只在死后让别人公之于世 近人根据李白的“家本陇西人，先为汉边将”等诗句进行分析，认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后裔，而李白生前却只承认远祖李广，而否认与李陵等人的关系。不久前，台湾一位学者根据自己的分析，认为李白是李世民的曾侄孙。他从李白是李广、李暠之后，其先人曾因罪遭贬谪的事实，推断认为，李白先人犯的罪可能牵涉一场“宗室恩怨”——“玄武门之变”，他的曾祖父可能是李世民的哥哥或弟弟中的一个。自然，这些推断，都只是一家之言，还有待于进一步的考证。 在李白的家世问题上，对他父亲的情况，人们了解的更为影影绰绰。他父亲李客究竟因何“逃归于蜀”或“潜还广汉”如是国破家亡，出奔异域，那么早就应该返回原籍；假如是因是触犯刑律，流放远方，时隔百余年，也用不着“潜还广汉”。总而言之，李白的祖先无论是因为国破家亡，还是触了刑律，都不能构成“逃归于蜀”或“潜还广汉”的真正原因。这就使人猜测，或许有什么更直接的原因。促使李白的父亲“逃归”、“潜还”，跑到偏僻的大巴山中来，也正是这一原因，使李白对自己的家世闪烁其辞，以致后人无法真正了解这位伟大诗人的身世。 近人对这个问题也进行了种种分析，有人从清人王琦编著的《李白年谱》中提到的《杜诗补遗》与范传正的(唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》相对照，以及“逋其邑”一语在《周易讼卦》中的原意等方面进行分析、推论，认为李白父亲李客

李白的祖先是谁,李白出生于何处

先来看看史书上关于李白的记载。

旧唐书：李白，字太白，山东人。

新唐书：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

历史总是被质疑的，但是我们可以看看李白自己的说法，在《上安州裴长史书》中他说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家”这是李白唯一一次谈起自己的家世。

古人为文总是喜欢用典，所以根据“沮渠蒙逊之难”说，就让我想到酒泉。也就是李暠安葬的地方。于是翻书。

《新唐书卷四十地理志》记载：肃州酒泉郡----酒泉，中下。本福禄，唐初更名。西十五里有兴圣皇帝陵，七十里有洞庭山，出金；有昆仑山。（谈两汉历史的时候我就喜欢看地理志，前几天在为吾友做上古彭蠡位置考的时候，也是翻了好多地理志）

《史记李广列传》记载，李广，陇西成纪人。其祖先为李信，秦国大将，抓到燕太子丹的人。李广儿子三人，为当户、椒、敢。前两个都早死，李敢被霍去病所射杀，当户有子为李陵，李敢有子李禹。李陵投降匈奴后，由于被进谗言，汉武帝将李陵母弟妻子全部诛杀。

《魏书》记载，兴圣皇帝李暠（公元351～417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪人，是西汉前将军李广的第十六代孙子。公元400年，李暠在敦煌建立西凉国，疆域东自建康，西至鄯善。义熙十三年（公元417年）病卒，享年67岁。死后諡为“凉武昭王”。《唐书礼仪志》曰:“玄宗天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。”（《新唐书》“唐高祖李氏讳渊,是凉武昭王李暠七代孙。”）

李暠是北方各政权统治者中极少有的 之一，他的出身没有太大的疑问，史皆曰其为西汉名将李广的十六世孙。他的家族从汉朝到晋朝，都是凉州的大族。祖父李弇在前凉张轨的手下做到将军、侯爵。父亲李昶也很有名气，只是死得早，李暠是他的遗腹子。

《魏书》，暠死，子歆统任。----歆弟敦煌太守恂复自立于敦煌，----蒙逊攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城。恂请降，不许。城陷，恂自杀，蒙逊克敦煌。恂兄翻子宝后入国，自有传。

《魏书李宝传》记载，李宝，助北魏世祖太武帝拓拔焘攻克敦煌，有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲。

《魏书李琰之传》记载，李琰之，陇西狄道人，李韶的族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父李冲很惊异，常说：“兴吾宗者，其此儿乎？”一直把他当作亲儿子看待。

李充，琰之的孙子。《隋书列传第十八达奚长儒》记载，“陇西成纪人也。少慷慨，有英略。开皇中，频以行军总管击突厥有功，官至上柱国、武阳郡公、拜朔州总管，甚有威名，为虏所惮。后有人谮其谋反，征还京师，上谴怒之。充性素刚，遂忧愤而卒。”这诋毁李充谋反的，就是隋朝国公杨素。而这武阳郡公即为唐朝始祖的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）

李充死后仍被定罪，后人被流放。这便是李白的嫡系祖先。隋末，李白的先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才搬家回内地，定居于西蜀绵州的昌隆。

唐李阳冰《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也

李白的身世之谜，李白的祖先是谁

李白生于碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦，《与韩荆州书》自言祖籍陇西成纪人（今甘肃省天水市秦安县）。

李白之父是谁

李白的父亲名客，大概是取客居之意。当然也有人说因为姓李，当地人因他是外来户便叫他李客。定居昌隆以后，李客始终过著不求仕进的隐逸生活。而在此之前他去西域究竟干些什么，已经无法猜度了。从李白后来的诗文中看，他的家庭十分富裕，他曾“不逾一年，散金三十余万”(李白《上安州裴长史书》)，有人因此猜测李客内迁前或许是做生意的，是一名丝绸之路上的富商；当然，也有可能是他的祖先流落西域时所带甚丰，历经几世仍旧富甲一方。家中有钱，对李白后来善成“千金散尽还复来”的豪放诗句有颇 大的影响。李客赋闲在家，常常管管孩子们读书，李白后来还回忆起父亲令他诵读《子虚赋》的情景。李白这位旷世奇才，大概就是在这位神秘的乡间隐士手中发蒙的。

李白是不是和李渊同一个祖先

李白说他自己是陇西成纪人，就是甘肃天水一带，他自称是西凉时期凉武昭王李的第九世孙。李白自己在《赠张相镐二首》其二中说：“本家陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。” 汉代的飞将军李广有一支后裔定居陇西成纪，李是李广的第十六世孙。他在敦煌、酒泉一带拥军自立，号为凉公，死后国人加諡号为武昭王。有意思的是，李唐王朝的皇帝们的祖先也是李，唐高祖李渊就是李的七世孙，唐玄宗李隆基是李的第十一世孙，如果这么算起来，李白的辈分很高，唐玄宗还得管李白叫族爷爷。可是根据李白跟很多李唐宗室贵族交往的诗文来看，他经常以族叔、族兄、族弟、族侄等称谓来称呼对方，从这个称呼中可以看到，李白自己将辈分也排得很乱。比如说，他有时候称呼一个人为兄，实际上他比这个人还要大两辈；有时候称呼一个人为叔，实际上他比这个人可能还要大四辈。最具有典型性的就是李阳冰了，按辈分排列，李白应与李阳冰同辈，但是他却称李阳冰为“族叔”，自己就把自己降低了一辈。根据李白在《上安州裴长史书》中的自述，李去世后，他的儿子李歆即位，但是很快被另一个军阀势力沮渠蒙逊击败。李歆的弟弟李恂，自称冠军将军、凉州刺史，后来也被沮渠蒙逊所杀。李白家族的一支就在这个时候流落到长安渭水一带。到了他的六世祖的时候，又迁徙到了碎叶城，李白就是在碎叶城出生的。随后又跟随他的父亲迁徙到了四川。在经历了如此波折的迁徙之后，族谱遗失的可能性非常之大。所以，即使李白自己清楚他就是凉武昭王的九世孙，但是具体说到他跟谁算辈分大，跟谁算辈分小，由于家谱和族谱没有了，没有文字上的证据，所以就容易发生混淆。也许正是因为这个原因，李白与唐王室之间始终没能建立起合法的宗亲关系，一直没有能够得到唐朝宗正寺，也就是皇家档案馆的确认，那个档案馆里始终没有他的名籍。李白其实有机会列入皇家档案馆。唐玄宗天宝元年（公元742年），玄宗听从官员李彦允的建议，将李之后绛郡、姑臧、敦煌、武阳四公子孙列入宗正寺，换句话说，属于这四公子孙的，就是皇上正式的亲戚。当时李白就在长安，并得到唐玄宗的器重，而他在天宝三载离开长安后，也曾与李彦允一同去北海学道，二人关系很密切。因此，如果他有正式的具有法律效力的证明材料或者系统的家谱族谱的话，是肯定能够列入宗正寺的，之所以没有被列入，缺少必要的证明材料应该是其中一个重要原因。这样看起来，李白的家世无非有两种可能：一，李白这一系家族的确是李的后代，但是由于他们往返迁徙，家谱族谱遗失不存，难以自我证明，李白自己也不大说得清楚；二，李白家族出于某种政治目的，攀附皇亲，假托李之后，因为在唐朝有这个风气，大家都喜欢攀龙附凤，姓李，就说我们家是陇西成纪人，是凉武昭王的后代。但我觉得李白假冒攀附的可能性不大。因为李白在世的时候，与一些李唐皇室宗亲贵族交往比较密切，诗文中常常与他们称兄道弟，论资排辈，但没有任何人、任何证据表明，曾有人质疑、揭露、告发李白的真实身份。在缺乏更进一步的证据之前，我们只能暂且相信李白的自述，认为他是凉武昭王的后代，是李唐皇室的宗亲。讲完李白的祖先家族谱系，再说说李白的父亲。李白父亲的名字很难确知，身份也不确切。有人说他是个县尉，有人说他是商人，有人说他是侠客，还有人说他是隐士，我们只知道当地人称呼他为“李客”。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说：“父客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。”就是说李白的父亲因为避难、避仇逃到四川，担心招惹是非，于是待在绵州昌隆县青莲乡这个小地方隐居起来，不求仕宦。既然是隐居，所以他没有留下自己的真实姓名，只知道叫客，是当地人称呼他的，因为对当

李白是皇族后裔吗

唐朝三位“李”姓大诗人中，李贺可以肯定为皇室后裔，李商隐似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢？李白自己认为与李唐王室关系很密切。在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些金枝玉叶是同气连枝。据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢？　　大唐肃宗至德二年(757年)，李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：　　本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。　　诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。　　不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充着姓，什么清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。　　李白一族号称李广十六世孙李暠之后，天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。　　李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。为什么会有这样奇怪的名字呢？陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克马克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。　　从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复

李白的祖父是谁？

先来看看史书上关于李白的记载。

旧唐书：李白，字太白，山东人。

新唐书：李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。

历史总是被质疑的，但是我们可以看看李白自己的说法，在《上安州裴长史书》中他说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家”这是李白唯一一次谈起自己的家世。

古人为文总是喜欢用典，所以根据“沮渠蒙逊之难”说，就让我想到酒泉。也就是李暠安葬的地方。于是翻书。

《新唐书卷四十地理志》记载：肃州酒泉郡----酒泉，中下。本福禄，唐初更名。西十五里有兴圣皇帝陵，七十里有洞庭山，出金；有昆仑山。（谈两汉历史的时候我就喜欢看地理志，前几天在为吾友做上古彭蠡位置考的时候，也是翻了好多地理志）

《史记李广列传》记载，李广，陇西成纪人。其祖先为李信，秦国大将，抓到燕太子丹的人。李广儿子三人，为当户、椒、敢。前两个都早死，李敢被霍去病所射杀，当户有子为李陵，李敢有子李禹。李陵投降匈奴后，由于被进谗言，汉武帝将李陵母弟妻子全部诛杀。

《魏书》记载，兴圣皇帝李暠（公元351～417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪人，是西汉前将军李广的第十六代孙子。公元400年，李暠在敦煌建立西凉国，疆域东自建康，西至鄯善。义熙十三年（公元417年）病卒，享年67岁。死后諡为“凉武昭王”。《唐书礼仪志》曰:“玄宗天宝二年三月,追尊皋繇为德明皇帝,凉武昭王为兴圣皇帝。”（《新唐书》“唐高祖李氏讳渊,是凉武昭王李暠七代孙。”）

李暠是北方各政权统治者中极少有的 之一，他的出身没有太大的疑问，史皆曰其为西汉名将李广的十六世孙。他的家族从汉朝到晋朝，都是凉州的大族。祖父李弇在前凉张轨的手下做到将军、侯爵。父亲李昶也很有名气，只是死得早，李暠是他的遗腹子。

《魏书》，暠死，子歆统任。----歆弟敦煌太守恂复自立于敦煌，----蒙逊攻恂于敦煌，三面起堤，以水灌城。恂请降，不许。城陷，恂自杀，蒙逊克敦煌。恂兄翻子宝后入国，自有传。

《魏书李宝传》记载，李宝，助北魏世祖太武帝拓拔焘攻克敦煌，有六子：承、茂、辅、佐、公业、冲。

《魏书李琰之传》记载，李琰之，陇西狄道人，李韶的族弟。早有盛名，时人号曰神童。从父李冲很惊异，常说：“兴吾宗者，其此儿乎？”一直把他当作亲儿子看待。

李充，琰之的孙子。《隋书列传第十八达奚长儒》记载，“陇西成纪人也。少慷慨，有英略。开皇中，频以行军总管击突厥有功，官至上柱国、武阳郡公、拜朔州总管，甚有威名，为虏所惮。后有人谮其谋反，征还京师，上谴怒之。充性素刚，遂忧愤而卒。”这诋毁李充谋反的，就是隋朝国公杨素。而这武阳郡公即为唐朝始祖的武阳房。（唐朝史官为李渊的祖先做的考据，称之为“四公子房”）

李充死后仍被定罪，后人被流放。这便是李白的嫡系祖先。隋末，李白的先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。唐中宗神龙元年(公元705年)，李白的父亲才搬家回内地，定居于西蜀绵州的昌隆。

哗李阳冰《草堂集序》记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

唐范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之

李白的祖宗叫什么谁知道

李是(凉武昭王)—李故(凉后主)—李重耳—李熙(金门镇将)一一一李天赐一一李虎(又名李龙迁)--李畏—李渊一一李贞一一李贞幼子—李客—李白

李白的身世背景

关于李白的身世

关于李白的身世，最原始、最权威的记载只有两个，一是李白后认的族叔（从叔）、宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣歙池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题，无一例外皆依据于此。

可是这两处记载却语焉不详，漏洞百出，令人生疑。

李阳冰《草堂集序》：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

二说当以李阳冰为先，因为此文作于“宝应元年十一月乙酉”，即762年十一月，李白新死。李白因永王案下浔阳狱，旋流放夜郎，途中遇赦，在江南一带颠沛流离，后投奔族叔、时任当涂县令的李阳冰，卒于当涂。而范传正不仅是和李白有过通家之好的范伦之子，还做过李白墓所在地的父母官，寻访到李白的两个孙女，为李白迁过坟，时在元和十二年（818年），距李白死年仅56年。

细细品味这两段记载，疑点甚多。“绝嗣之家，难求谱谍”，李白没有家谱；“隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名”，李白祖上隋末逃到了碎叶；“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋邑，遂以客为名”，李白的父亲在神龙初年潜回，神龙初年即705年；“公之生也，先府君指天枝以复姓”，李白出生时，其父指李树恢复了李姓（天枝即李树，避皇室“李”讳）。李阳冰和范传正都说，李白的父亲是神龙初年（705年）潜回广汉后才生的李白，可是李白自称以及所有知情人都指李白生于701年，显然是李白父亲在碎叶生下李白后才潜回的；潜回时，李白已经四岁，又谈何在其出生时恢复李姓呢？况且原来并非李姓，一复姓居然就复了个国姓！

二人又说，李白祖上因为获罪，逃到碎叶，隐易姓名。是什么样的罪名使他们隐姓埋名呢？几代之后，李白的父亲尚且还要“潜回广汉”，一个“潜”字，把这种罪名表露得惊心动魄——即使过了这么多年，祖上的罪名依然是巨大的阴影，李白的父亲依然生活在被追杀的恐惧之中。而这个父亲更奇怪，“父客以逋邑，遂以客为名”——这分明是变换了姓名，因为客居逃亡的地点，就以“客”字换作名字。那么他原本姓什么呢？无解；因为后来李白出生时才复了李姓。

李阳冰又说：“（李白祖先）中叶非罪，谪居条支，易姓为名。”什么叫“易姓为名”？字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”？（后详）

——至此，李白非常亲近的一个族叔，一个故人之子的一篇序，一篇墓志铭，就写成了两篇诡异的怪诞小说，也彻底把李白的身世变成了一笔糊涂账。

二人又说，李白祖籍陇西成纪，乃西凉武昭王李暠的九世孙，而李暠乃李广十六世孙。查李广三子：当户，遗腹子李陵；椒，子嗣无载；敢，一女一子，俱侍奉太子戾，子名禹，戾太子失势，有人诬告李禹欲投奔李陵，“下吏死”。而李陵降匈奴后，单于赐姓拓跋氏，已不复李姓。“陇西士大夫以李氏为愧”，所以，可能的李广二子、三子的后

李白到底是哪个民族的 是中国人吗？

汉族。当然是中国人。

李白，字太白。祖籍陇西成纪，先世于隋末流徒西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江由)青莲乡。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。

李白的出生地碎叶，虽然现在不属于中国，但是在唐朝时却是中国唐朝的疆域。李白是无可置疑的中国人，汉族。