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　　■姓氏源流

　　欧阳（ōu yáng 欧阳）姓源流单纯，源出有一：

　　出自姒姓，与欧阳姓同宗，以封地名、侯爵名为氏。夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。到春秋的时候被吴国给灭掉了。十九年后，钩践又复国。到钩践六世孙无疆为越王的时候。被楚国所灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，所以称为欧阳亭侯，无疆的支庶子孙，于是以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。

　　得姓始祖：无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓，大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南边，后代中有欧氏，欧阳氏。根据《唐书·宰相世系表》的记载，欧阳姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封于会稽，传至越王无疆时，为楚国所灭，无疆的儿子蹄，改封乌程欧余山南方，为欧阳亭侯，子孙就以欧阳为氏。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县。由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，根据考证，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。换言之，欧阳氏和欧的得姓历史，大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。

　　■迁徙分布

　　欧阳姓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（今河北省沧县）。据《姓谱》载，越王勾践之后，支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州)，其子孙以此地名为姓。欧阳氏中曾有“继固承迁五代史，勒碑刻铭九成宫”之誉，指的是宋欧阳修撰成《五代史》。唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。欧阳氏出自姒姓，战国时，越王勾践的六世孙越王无疆受齐人唆使，出兵伐楚，结果被楚灭，无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地为姓氏。其中有姓欧阳，有姓欧，有姓阳，甚至，有的姓欧候。汉时有欧阳生，字和阳，博通经史，为“欧阳学”的开创者；欧阳生之4世孙欧阳也余曾为王莽的老师。唐时有欧阳询，字信本，是唐初四大书法家之一。北宋有欧阳修，是著名的文学家，为唐宋八大家之一。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。当今，欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回，贵州省，广西壮族自治区滕县等地。湖北省枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发的后裔。现在，江苏省欧阳氏宗人大都居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州）。至2000年5月8日，全市在籍的欧阳姓族人有1450余人（余略）。

　　■历史名人

　　欧阳生：名容，字和伯。西汉千乘人，曾从伏生学今文《尚书》，为博士，授倪宽。他的后代也多出学者，其曾孙孙高、高孙地余均为博士，世代以研究《尚书》为特长，因此《尚书》世有欧阳氏学。

　　欧阳歙：字正思，乐安千乘（今山东省高青东北）人。东汉光武帝宰相。为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士。王莽时任长社宰，后投更始刘玄任原武令。东汉建立后任河南尹，封波阳侯，后又迁升汝南太守。在汝南任官九年，教书育人，任用贤才，颇有政绩。光武帝建武十六年（公元40年）拜相，任大司徒。

　　欧阳建：西晋哲学家，字坚石，渤海南皮（今河北省南皮）人。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，甚得时誉，后来被赵王司马伦所害。他曾提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。他说：“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点，即认为语言概念无法表达事物真相的一种看法。著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九。

　　欧阳询：唐朝唐州临湘人，入唐官至弘文馆学士，善书法，初学王羲之，八体尽能。后又做过太子率更令，故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。参与编纂《艺文类聚》一百卷。

　　欧阳通：字通师，唐氏潭州临湘（今湖南省长沙）人，欧阳询之子。官兰台令，仪凤中累迁中书舍人，封渤海公，天授初转司礼卿判纳言事，二年为相，因反武承嗣为太子被害。。自幼丧父，母徐氏教其家虽贫，却能遍购父书，继父名，号“大小欧阳”。工于楷，尽得父法。晚年颇有矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，犀象骨做管。其传世作品有《道因法师碑》、《泉男生基志》等。

　　欧阳詹：字行周（756-800），南安人。他天赋聪颖，博览群书，文章诗赋名噪一时，受到泉州刺史薛播、席相及福建观察使常衮的赏识和鼓励，上长安参加科举考试，冲破闽人不愿到外地应试做官的习惯。贞元八年（792年），欧阳詹以优异成绩荣登进士第二名（榜眼），同榜有贾×、韩愈等名士，时称“龙虎榜”。贞元十五年（799年），欧阳詹任国子监（即皇家贵族子弟高等学校）四门助教。所以人们尊称他为“欧阳四门先生”。欧阳詹虽英年早逝，但他才高学博，对福建文教事业有较深远的影响。《闽政通考》云，“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖”。

　　欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士。宋朝人。天圣八年中进士甲科，官至参知政事。因议新法与王安石不和，退至颖川。博学多采，以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》。

　　欧阳玄：字原功（1283-1357），别号圭斋，元浏阳人，欧阳万公后裔。官翰林学士，国子祭酒（主管教育的长官），以文章著名。修《宋史》、《辽史》、《金史》，有《圭斋文集》十六卷。《元史》有传。

　　欧阳海：桂阳县两路乡（今欧阳海乡）人，家赤贫，7岁乞讨，8岁随父砍柴烧炭，分担家庭生活重担。1958年，欧阳海刚满18岁就参加了中国人民解放军。参军仅三个月就加入共青团，一年后升任班长，不久又入党，曾三次荣立三等功，多次被评为“五好战士”，他领导的班也被评为“四好班”。1963年11月17日，部队进行野营训练，欧阳海班担任收容任务。18日清晨，欧阳海班随着炮连刚走进衡山某地的两山夹谷间，远方就传来282次列车呜呜的汽笛声，前面部队按照行军纪律，都闪到离铁路4米远的地方鱼贯前进。欧阳海也连忙关照全班：“火车来了，注意安全！”同时，看了看前边炮兵连的马匹，也已靠到山边前进。可是，当庞然怪物般的火车头呼啸着沿新月形铁道突然出现时，炮连最后一匹黑骡马惊怒了。驭手勒不住野性大发的牲口，被它拖着直往轨道上奔去，当奔至铁道上时，这匹驮着炮架的骡马惊惶地横在铁道上死也不动了。看到这一情况，火车司机紧急刹车，但由于巨大的惯性，列车仍风驰电掣般前进了一段。四十米、三十米、二十米，眼看马死车翻人亡的惨祸就要发生，在这千钧一发之际，欧阳海不顾个人安危，以异乎寻常的敏捷，毫不犹豫地冲上铁轨，使尽全力，把惊呆的烈马猛往轨道外面推了出去。列车呼啸而过，安然无恙，而欧阳海却被卷入车底，左腿压断，身受重伤，倒在血泊中。经多方抢救无效，壮烈牺牲，年仅23岁。

　　欧阳竟无：名渐（1871-1943），字镜湖，号竟无，江西省宜黄人。近代著名佛学家思想家、教育家，人称“宜黄大师”。欧阳竟无毕生穷究佛学，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯识，实集佛学之大成。他在《竟无内外学》巨著中提出的“结论后的研究”的方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响。

　　欧阳继修：本名阳翰笙（1902-1992年），原名欧阳本义，字继修，曾用华汉等笔名。四川高县人。黄埔军校教官，党支部书记。解放后任周恩来总理办公室副主任，全国文联副主席。文革中与周扬、夏衍、田汉同时被打为文艺界“四条汉子”，被囚禁9年。1979年恢复文联副主席，主持文联日常工作。在文艺界与茅盾齐名，他与郭沫若一样，都是四川籍文艺泰斗。写有社会科学著作2部、中篇小说8部、短篇小说10余部、**剧本17部、话剧8部、诗歌200余首，著作颇丰。

　　欧阳子倩：名立袁。湖南浏阳人，演员、戏剧家。清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习，光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社，倡导新剧运动。解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席。是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。1962年逝世。著有回忆录《自我演剧以来》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。

　　■郡望堂号

　　1、郡望

　　据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。

　　渤海郡：西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。

　　2、堂号

　　画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就死了父亲，家里很穷，上不起学堂，但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才，于是决定自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。经过刻苦的学习，欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。

　　六一堂：欧阳修号六一居士，即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。

　　渤海堂：欧阳氏望出渤海郡，故有此堂名。

　　此外，欧阳姓的主要堂号还有：“载德堂”等。

　　■欧阳姓宗祠通用对联

　　〖欧阳姓宗祠四言通用联〗

　　望出渤海；

　　姓启欧余。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　全联典指欧阳姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

　　石渠博士；

　　渤海名流。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指西汉千乘人欧阳生，字和伯，西汉今文尚书学“欧阳学”的开创者。伏生的弟子，世代传授尚书学，到他的曾孙欧阳高，被立为博士，曾在石渠阁讲论。一说，八代都是博士。下联典指西晋哲学家欧阳建，字坚石，渤海南皮人，有理思，具才华，在北州极有影响。历官尚书郎、冯翊太守，被当时人誉为"渤海赫赫，欧阳坚石"。著有《言尽意论》。后因谗言被赵王司马伦所杀。

　　文章政事；

　　独步庐陵。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　全联典指宋·欧阳修，庐陵人，中进士甲科，与韩琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。

　　北州高士；

　　西汉名儒。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指晋·欧阳建，才藻美瞻，擅名北州。下联典指汉·欧阳生事典。

　　经传八世；

　　字法二王。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指汉·欧阳生事典。下联典指唐·欧阳询，工书法，学二王（王羲之、王献之），于平正中见险绝。

　　秘传汉晋；

　　律吕阴阳。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　全联典指宋·欧阳发，欧阳修之子。师事如皋安定先生胡瑗，得古乐钟律之说。自有书契以来君臣世系制度文物，旁及天文地理，无不悉究。

　　〖欧阳姓宗祠七言通用联〗

　　继固承迁五代史；

　　书名刻石九成宫。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指北宋文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。庐陵（今江西省永丰县）人。撰有《新五代史》等，为唐宋八大家之一。下联典指九成宫，唐宫名。在陕西麟游县西。本隋仁寿宫。唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，改名九成。六年得泉，命魏征作铭，欧阳询书刻石，称《九成宫醴泉铭》。永徵二年改万年宫。乾隆二年复旧名。

　　鲤郡分支绵世泽；

　　蚶江衍派振家声。

　　——佚名撰台湾省金门县（岛）欧厝村欧阳氏宗祠联

　　明嘉靖年间（1522-1566年），福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门，为金门欧阳氏开基祖。乾隆年间，祖籍泉州蚶江的欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”，并镌刻敬祖思源的这副对联。

　　〖欧阳姓宗祠七言以上通用联〗

　　独步庐陵，文章政事；

　　秘传汉晋，律吕阴阳。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指北宋文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵人。天圣年间进士，官馆阁校勘，因直言论事被贬知夷陵；庆历年间任谏官，支持范仲淹，要求改良政治，被贬知滁州；官至翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖，散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，语言流畅自然；词作婉丽，承袭南唐遗风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》。下联典指欧阳修的儿子欧阳发，字伯和，曾跟从胡瑗学习，得古乐钟律学说，又研究历代君臣世系、制度、文物，旁及天文地理。后赐进士出身，官至殿中丞。此联易有逆序的版本（见下）：

　　律吕阴阳，秘传汉晋；

　　文章政事，独步庐陵。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　同上（另一版本）。

　　母教儒学，循循善诱；

　　世传尚书，炳炳扬名。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指北宋·欧阳修母,姓郑氏。修四岁而孤，母守节教育之。下联典指汉代学者欧阳生，事付伏生受《尚书》，授儿宽，宽授生子，世世相传，至曾孙高为博士。高孙地余，裔孙歙，复以传业显名。由是《尚收》世有欧阳氏学。

　　母教留芳，泷冈作表；

　　夫尸收葬，燕市衔哀。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指宋·欧阳修四岁而父卒，其母守节抚孤，修作《泷冈阡表》显扬亲德。下联典指南宋·文天祥遇害，妻欧阳氏收葬夫尸于燕市。

　　翰墨流香，佥信九成佳体；

　　文章擅类，并传八大名家。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指唐·欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。下联典指上联典指北宋文学家、史学家欧阳修。

　　弱冠胪传，龙虎萃得人之榜；

　　大儒纯孝，凤麟毓间世之英。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　上联典指唐代晋江人欧阳詹，字行周，贞元年间，他年刚弱冠（二铲岁），与韩愈、李观等人联名登第，当时人称为“龙虎榜”。官国子四门（学校名）助教，后与韩愈同为博士。胪传，即胪唱，科举时，殿试之后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼。下联典指北宋庐陵人欧阳观，字仲宾，欧阳修的父亲。少年时为孤儿，勤奋学习。性情仁孝，每年祭祀先人时都哭着说：“祭祀丰厚，不如奉养少薄。”咸平年间进士，历泗、绵二州推官，官至秦州判官。

　　事业经邦，闽海贤才开气运；

　　文章华国，温陵甲第破天荒。

　　——宋·朱熹撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（1）

　　不二祠。系欧阳氏的祖祠，始建无考，祠祀唐·欧阳詹。不二祠为土木结构，中堂供奉欧阳詹塑像，高丈余，衣冠庄严。龛额上之“不二”木匾为后人特地搜集欧阳先生墨宝之“不”与“二”两个字镌刻制成，所谓“不二”是指专心不二的意思；另有欧阳詹系泉州人第一个登进士第，堪称独一无二的说法。因此，泉州人就将欧阳詹的祠堂尊称为“不二祠”。这座深受后人敬仰的“不二祠”，不仅是欧阳的祖祠，而且是一处重要的泉州历史文化遗址。可惜“文革”期间，祠堂被毁，传说仅“不二”匾额幸免于难，被民间所收藏，木匾长四尺多，高一尺多，白底黑字，字迹苍劲。朱熹此联对欧阳先生有极高的评价（下“2”明何乔远撰联同）。

　　绍韩柳二公，推一代艺林之祖；

　　溯高曾列考，赓累朝华诰之荣。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。

　　通渤海源流，派别两江，还许朝宗归一脉；

　　本庐陵著作，文师百代，统成家学冠三吴。

　　——佚名撰欧阳姓宗祠通用联

　　此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。

　　不二题堂，银钩铁画，论当年合班颜柳欧虞之列；

　　无*箴室，神窥天鉴，待后学直开关闽濂洛之先。

　　——明·何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联（2）

　　■欧阳姓典故、趣事

　　〖修已知道你，你还不知修〗

　　欧阳氏族人因有欧阳修这位顶级名人，有些人便以姓欧阳而自夸，招摇过市。吉州有一位士子，叫欧阳伯乐。他在赴省参加考试时，自持是欧阳修的同乡，写了“庐陵魁选欧阳伯乐”的名条，到处张扬。人们对这种借名人来抬高自己的行为很不以为然。有人写了一首讽刺诗，来讥讽他：有客遥来自吉州，姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后，毕竟从来不识修。最后一个“修”字与“羞”是偕音。这个故事是说借同乡来抬高自己。另一个故事同这个故事有相似的地方。欧阳修遇到一位秀才。这位秀才说自己认识欧阳修，经常一起作诗，并受到欧阳修多次赞赏。于是便和欧阳修边走边对起诗来。看见一棵大树，秀才吟道：

　　路旁一古树，两朵大丫杈；

　　欧阳修和道：

　　未结黄金果， 先开白玉花。

　　走到湖边，见到一群鹅。秀才又吟：

　　远看一群鹅，一棒打下河；

　　欧阳修和道：

　　白翼分清水，红掌踏绿波。

　　乘船时，秀才又吟：

　　诗人同登舟，又访欧阳修；

　　欧阳修对这位诗文不足而自夸的人不客气地讽刺道：

　　修已知道你，你还不知修。

　　〖欧阳修巧妙解题〗

　　由于北宋初期，不以经义取士，以文章诗赋考取人才的影响，士子们的历史知识比较贫乏。欧阳修主张恢复汉唐文风，要求参加考试的人要改变那种浮华没有内容的骈体文。为此考试时有个规定：士子有问题，可以询问。考官一整天都在答复那些士子唠唠叨叨的问题，到了傍晚，才得以清静。欧阳修正与主考人员在一起饮酒作诗，忽然有一位士子来问：许多士子写文章想用尧、舜的事，不知这是一件事，还是两件事。这样简单的事也成了问题，使听的人都哄然大笑。欧阳修却不动声色地说：“像这样有疑问的事，确实怕错了的话，就不要用了。”

　　〖欧阳修与酒〗

　　欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成了乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐……”（《醉翁亭记》）

　　■欧阳家谱

　　欧阳氏的家谱从欧阳修后，元、明、清及民国，各地都有修撰的，约有数十种。

　　·欧阳修《谱图》

　　欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中，他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳，以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者，子孙便北迁，一支居青州千乘，一支居冀州之渤海。千乘绝后，以后欧阳一族便以渤海为系统下传，直到欧阳修这一系统。他主要记述了吉州庐陵县的欧阳宗族，并且指出：晋以后天下大乱，欧阳氏诸族，有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等，都带领其族南迁，散居于丹阳 (今河南沈丘县)、吴郡(今浙江省湖州市)、豫章(今江西省南昌市)，而欧阳质这一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世，传承无闻。欧阳质这一系从欧阳景达以后，逐步彰显。

　　自欧阳琮以后七世，旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪。欧阳彪的弟弟名欧阳万。欧阳万生某(名字失传)，某生欧阳雅。

　　欧阳修的《谱图》还考证了历史记载上没有的人和其配偶。

　　欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比，同时还收集了旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序。

　　欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。即世系较远的，应该疏之略之，近的要详细一些。五世以后，可以各支系另写家谱。各支族的家谱既各自独立成为一个体系，又互相联系，综合起来，既可以反映本族纵向的深远历史，又可以反映本族横向的发展状况。

　　欧阳修的《谱图》在图表之外，又分列有本族历代主要人物的传略。

　　欧阳修的《谱图》所列的这些原则，成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。

　　·安福续谱

　　安福续谱是清代乾隆十五年(1750年)欧阳安世续修的江西《续修安福令欧阳公通谱》，不分卷，民国二十六年(1937年)影印本。这个续谱接续唐代贞观六年(632年)的族谱，即欧阳询奉敕所修撰的族谱。这册续谱主要记的是从欧阳万以后居住在吉州安福(今江西省安福县)的那支欧阳宗族的世袭。因为欧阳万曾做过吉州府安福县的县令，所以，该支的欧阳家人便迁居在安福。欧阳修在《谱图》的序中说：自欧阳琮八世生欧阳万，欧阳万为吉州安福令，其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水。安福为今江西省安福县，吉水为今江西省吉水市，庐陵为今江西省吉安市。这三处地方呈三足鼎，互相间相距并不远。欧阳宗族开始居住在沙溪。宋至和二年(1055年)从吉水分出部分地域设立永丰县，沙溪被分到了永丰。所以，欧阳修虽说也自称庐陵欧阳修，只是指大的地域而言。

　　续修通谱以安福令欧阳万为始祖，同时从纵的方面上溯到夏禹，从横的方面又旁及欧阳宗族的流迁和分布。

　　·欧村族谱

　　安徽黟县欧村欧阳氏族谱不分卷，元代泰定四年(1327年)欧阳允文开始创修，明代嘉靖(1522一1566)年间，欧阳慎斋等重加纂修，有明末清初的手抄本及清康熙三年(1664年)的序文。

　　该谱踵继欧阳氏各谱，也以夏禹后裔而自居。谱中将欧阳氏南北转迁的情况，列出一图，名叫《欧阳氏南北转迁图》：

　　该谱中对其传承列了五个图表。第一个图表从欧阳景达起到欧阳询，第二表从欧阳询起到欧阳琮。每图表后都有主要人物的传略。第三表从欧阳万起。欧阳万即工表渤海派欧阳绪的第三个儿子。表中所列与上边介绍过的续谱大同小异，具体为：

　　表后介绍欧阳万渤海派欧阳绪的第三子，为安福县令，葬太和之栋林。子孙繁衍，分布在吉州四境，或居庐陵，或居安福，或居吉水。还有居住到外州县的。欧阳和曾做过湖南县令。欧阳雅，字正言，没有做官。

　　第四、五图记录了在欧村的谱系，而以安福义历派欧阳戊为第一代祖先。对欧阳氏族这一支系，怎么由江西吉安，迁到了安徽黟县，谱叙中说是由于金人南下，有一支迁到了安徽黟县。对欧阳郴(chen)八个儿子：俊、伸、仪、（亻丕）、信、偃、(亻全)、做的后代的迁徙状况，也有说明。伸传三世而绝；仪官至屯田郎中，迁蕲州(今湖北省蕲春县蕲州镇)；信官至静江(今广西自治区桂林市)团练使，到六世后迁回安福；偃官至南京衙院判官；做子迁婺(wu)州兰溪。

　　·锦川欧阳氏宗谱

　　江西婺源欧阳氏居住在锦川。《锦川欧阳氏宗谱》是清道光二十六年(1846年)欧阳茂林所编修的。谱中说，欧阳修退休后回到吉州永丰沙溪，住在锦川。他的曾孙叫欧阳璃(yu)。

　　欧阳郁做过元朝的州判。欧阳均显做官至元朝饶州路守，便居住在饶州(今江西省波阳县)罗湖。元末，红巾军起义，天下大乱，群雄兢起，欧阳均显与弟均茂率家迁居于婺源市南的坑口这个地方，并改此地名为锦川，表示不忘故土。

　　·欧阳六宗世次总歌

　　欧阳氏族的谱牒中，有时用韵文的形式来叙述世系，或各分支的演变。中有《六宗世次总歌》，就是用歌谣的形式，讲述安福欧阳支系的状况。这种形式，在其他的族谱中还不多见。它的优点在于读起来琅琅上口，通俗易懂，文字不多，容易记诵。

　　因封受姓曰欧阳，道德文章百世芳。上溯黄帝及大禹，禹第五世名少康。

　　庶子无余封会稽，二十余世至允常。常子勾践封越霸，传衍六世乃无疆。

　　伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏，五世名摇汉封王。

　　涿郡太守分两派，千乘渤海号洋洋。千乘八世为博士，至歙伏法子复殇。

　　惟有渤海流庆远，曰举迹纯渡晋江。太守坚石名赫赫，外甥为着石崇亡。

　　质与崇文奔长沙，伯仲卜居在临湘。又传六世景达著，文忠谱揭大宗坊。

　　达生宝颇颇生纥，率更令询誉望张。唐主宠遇弘文馆，敕修宗谱名益扬。

　　通生幼明明生昶，琮刺吉州名始昌。谱称琮公生七子，袁吉衡州同豫章。

　　八世彪彤万兄弟，彪徙广州系久亡。彤分常溪与蜀口，彼各派列此莫详。

　　万公乾符令安福，词谱尊为一世昂。二世生和三世雅，四州效楚列行行。

　　效生之子谟托（讠玄），楚生堂弘戌三房。五世六宗皆蕃衍，代产名贤与忠良。

　　从今再修支谱后，递传世世信有光。

　　■区、欧、欧阳三姓同宗

　　在华族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗，在漫长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的后人分别拥有不同的姓氏。如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。

　　在区、欧、欧阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两个姓氏，区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区，称“欧”氏为大欧。

　　根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。”

　　由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆则是2400多年前越王勾践的七世孙。如果追溯上去，欧氏和欧阳氏的历史不只2400多年，还可以追溯到夏朝。越王勾践的祖先出自姬姓，公元前2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于会稽，到了越王无疆，被楚所灭，封于乌程欧余山之阳，为欧阳亭侯，他的子孙因而姓“欧”或“

姓欧和姓欧阳是不一样的。

一、分布不同：

1、欧姓今广东各地，江苏淮安，山西太原，内蒙古乌海，江西金溪、崇仁，广西北海、田林，云南河口、陇川、泸水、兰坪，四川合江，青海西宁，湖南长沙，贵州遵义、贵州黔东南等地均有分布。

2、欧阳姓在全国的分布目前主要集中于湖南、广东省广州西部、湛江北部、河源、江西省彭泽县（彭泽县欧阳为欧阳“懿”后代，生七子，遂为彭泽县欧阳氏七庄，有10000人以上）、吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，这三省大约占欧阳姓总人口的80%。

其次分布于河南、陕西、四川、湖北等。

二、家谱不同：

1、湖南浏阳欧氏重修族谱，（清）欧新芬、欧汉炽修，欧显和、欧其鐄纂，清乾隆五十八年（公元1793年）木刻活字印本，今仅存卷首、第一～五卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江象山西乡欧氏宗谱十卷，（清）周丹忱、欧承天等纂修，清咸丰五年（公元1855年）立三堂木刻活字印本，今仅存第一～九卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

江西婺源锦川欧氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，（清）欧阳杰绳等修，清光绪十一年（公元1885年）木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

2、2015年在上海图书馆中收藏欧阳姓族谱27部，全国其他单位和美、日等国的图书馆还收藏欧阳姓族谱45部。

三、姓氏名人不同：

1、欧姓名人：

欧冶子：春秋的时候匠人，因为他居住在欧余山，又以冶炼锻造兵器出名，所以以欧冶为姓。

欧宝：东汉时期著名的孝子。平都人，而且性格开朗，为人豪爽

欧普祥：元代起义军将领。

欧大任：明代南京工部郎中，广东顺德人，嘉靖时期国子博士。学者王士贞称其为“广东五才子”之一。

2、欧阳姓名人：

欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）宋朝人。天圣八年中进士甲科，官至参知政事。因议新法与王安石不和，退至颖川。博学多采，以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。

欧阳菲菲，1948年9月15日出生中国台湾，是台湾与日本的华语日语流行歌手，是日本歌坛长青树，日本以菲菲台风形容她唱片唱销程度；弟弟欧阳龙是台北市议员。旅日歌星欧阳菲菲在日本歌坛创下的纪录直到2011年才被韩国籍女歌手宝儿打破。欧阳菲菲从上个世纪80年代末期就已经淡出歌坛。

欧阳震华：1961年7月28日出生于中国香港，影视演员。

欧阳夏丹：1977年7月28日出生于广西桂林，中国内地节目主持人。

1　世：黄帝　嫘祖氏　　　　　　2　世：玄嚣

3　世：乔极　　　　　　　　　　4　世：帝喾　庆都氏

5　世：唐尧　散宜氏　　　　　 6　世：监明　凤巫氏

7　世：永河　密氏　　　　　　　8　世：济乐　姚氏

9　世：岁纪　陆、黎氏　　　　　10　世：正坤　鸠氏

11世：长历　熊、翟氏　　　　　12世：德尧　佶、薛氏

13世：仁宏　高阳氏　　　　　　14世：廷光　姒、雍氏

15世：爵南　尚氏　　　　　　　16世：行矩　慕容氏

17世：复旺　蒙易氏　　　　　　18世：茂清　史、丁氏

19世：孔阳　巢氏　　　　　　　20世：日永　梁氏

21世：德荣　逢氏　　　　　　　22世：聚议　姜、吉氏

①金紫光禄大夫、尚书户部侍郎、知青州军安抚使

23世：刘累　佶、姒氏　　　　　24世：昌益　张、黄氏

25世：信盛　徐、张氏　　　　　26世：咏八　高阳氏

27世：相承　秦、农氏　　　　　　28世：全福　巢氏

29世：美勋　景、姬氏　　　　　　30世：钊宁　如、苏氏

31世：炳宽　昌氏　　　　　　　　32世：文盛　妫氏

33世：锦遥　席、米脂氏　　　　　34世：升吉　芋氏

35氏：瑞明　任氏　　　　　　　　36世：先柱　吉氏

37世：源传　姒氏　　　　　　　　38世：维琮　西果氏

39世：新兴　休屠氏　　　　　　　40世：建吕　妫氏

41世：宝招　吕氏　　　　　　　　42世：晨禄　詹、张氏

43世：任玉　姒氏　　　　　　　　44世：添桢　甘、魏氏

45世：树鸿　卞、任氏　　　　　　46世：登贵　吕氏

47世：俊通　田、曹氏　　　　　　48世：彦武　巢氏

49氏：标林　费氏　　　　　　　　50世：德朋　任、曾氏

51世：朝良　张氏　　　　　　　　52世：廷声　张、毛、董氏

53世：元振　古风氏　　　　　　　54世：胜海　陶氏

55氏：试集　姒、孙、姚氏　　　　56世：长远　张氏

57世：华封　古氏　　　　　　　　58世：禄源　公孙氏

59世：星亮　任氏　　　　　　　　60世：拱炤　杨氏

61世：报联　吕氏　　　　　　　　62世：杜伯

63世：隰叔　逢辛氏　　　　　　　64世：士云　孔、张氏

65世：仑模　由、邹氏　　　　　　66世：士为

67世：士谷　　　　　　　　　　　68世：士会　（范武子）　先何氏

69世：士燮(范文子)　赵、柳氏　　　 70世：士匄　（范宣子）　赵氏

71世：士鞅(范献子)　郑、蔡氏　　　　72世：士射（范昭子）　赵、申氏

73世：范弥牟　钟氏　　　　　　74世：范蠡　黄、官氏

75世：范灵澄　姜氏　　　　　　76世：范维孔　吕氏

77世：范金龙　陈氏　　　　　　78世：范依信　周氏

79世：范雎　　欧阳氏　　　　　80世：范楷　高、蓝氏

81世：范灿　司、马氏　　　　　82世：范比　苏氏

83世：范正和　邓氏　　　　　　84世：范增　马、葛氏

85世：范馥　程氏　　　　　　　86世：范政　李氏

87世：范光忠　吴氏　　　　　　88世：范今兴　夏氏

89世：范鹗　李氏　　　　　　　90世：范礼　彭氏

91世：范旺　马氏　　　　　　　92世：范竞　李氏

93世：范逢海　黄氏　　　　　　94世：范正　高氏

95世：范袭　林氏　　　　　　　96世：范达　古氏

97世：范衍　顾氏　　　　　　　98世：范巨卿　罗、钟氏

99世：范丹　　　　　　　　　　100世：范显　马氏

101世：范滂　申、田氏　　　　102世：范粲

103世：范乔　　　　　　　　　104世：范晷

105世：范广　　　　　　　　　106世：范汪　袁氏

107世：范宁　袁氏　　　　　　108世：范弘之　孙氏

109世：范晔　周氏　　　　　　110世：范暑　张氏

111世：范缜　　　　　　　　　112世：范胥

113世：范迪　　　　　　　　114世：范伟勋　成氏

115世：范让　冯氏　　　　　116世：范衡　　梁氏

117世：范焕　谢氏　　　　　118世：范懋勋　包氏

119世：范履冰　赵氏　　　　120世：范冬倩　朱氏

121世：范昆光　朱氏　　　　122世：范正始　陈氏

123世：范远　周氏　　　　　124世：范隋　俞、王氏

125世：范梦龄　陈氏　　　　126世：范赞谟　陈氏

127世：范墉　陈、谢氏　　　128世：范仲淹　李、曹氏

提[提，读音作读dī(ㄉㄧ)，不可读作tí(ㄊㄧˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏

提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读dī(ㄉㄧ)。

第二个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。

汉朝著名史学家司马迁曾说匈奴人有名无姓，而在史籍《汉书·匈奴传》中却又说单于姓挛提氏，为古匈奴族的王族姓氏。本书认为，“挛提氏”原非匈奴姓氏，应为部族或氏族名称，后来仿学汉制，遂以部族名称为氏。

自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，近似于汉王朝的世袭制，不过其不一定是父死子继，经常是兄终弟及。挛提氏一族在匈奴最为贵重，其次是呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四大贵姓，常与单于婚姻，例如在汉王朝的和亲政策实施后，王昭君一个女儿就叫须卜居次云。

在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有逐渐融合于汉族中者，有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自汉朝时期象林县功曹区连之子区逵，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

源于姒姓，出自汉朝时期象林县功曹区连之子区逵，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

根据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹埋葬在这里，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。

春秋的时候有匠人叫欧冶子，因为他居住在欧余山，又以冶炼锻造兵器出名，所以以欧冶为姓。欧冶子后来移居到福建的闽侯县冶山，为越王铸造过湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩等五种利剑。名噪一时。后来又于徒弟为楚王铸造了龙渊、太阿、工布三把利剑。欧冶子的后代以祖先的名字做为姓氏，形成了欧氏。

到了汉朝时期，欧氏族人欧安是一位富商，他乐善好施，深得人们尊敬，汉景帝很赏识他的为人。有一天，汉景帝对他说：“卿才德兼备，何欠之有，应去欠为区。”在封建时代，皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉，表示皇帝关心他的臣民，只有乖乖接受。这一来，欧安便改姓为“区”，成为区安。从此，他的子孙便成为“区”氏族人了。《区渭泉祖家谱》提到区、欧、欧阳同一衍派，一概不通婚。

到了公元192年(一说为公元137年)，东汉朝象林邑(象林县，一称林邑)功曹区连之子区逵(一作区达，自称释利摩罗)，杀了县令，自号为王，始建占城国。占城国王自己独揽大权，区逵及其后历代君主，一直力图向北扩张，经常与当时统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争，但也向中国 朝贡，以进行贸易。公元十～十三世纪，占城国成为越南封建统治者扩张的主要对象。

明洪武三十五年(明建文四年，公元1402年)安南国(今越南)夺取了占城国的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。

明成化七年(公元1471年)，安南国后黎朝的黎圣宗率军亲征占城国，攻陷首都，“生擒”了占城国王区茶全，设置了交南州(广南道)，使越南领土扩张到今归仁一带。

明朝成化二十年(公元1484年)农历7月，安南国再次攻破占城国的都城，立其国人提婆苔为占城国王，使占城国成为越南的属国。但占城国故王之弟区古来不服，派使臣向明朝 奏称提婆苔为伪王，请求明王朝依正统体制进行干涉。明王朝对占城国王位的继承问题很重视，明宪宗朱见濬(朱见深)与大臣专门就提婆苔是否为伪王，区古来是否是正统继承者等问题进行了讨论，最后，诏令抚谕提婆苔，使纳原降国王印，宥其受伪封之罪，仍为头目。

但提婆苔拒不受命，明宪宗遂派大臣给事中李孟旸、行人叶应册封区古来为国王。李孟旸奏说：“占城国险远，安南的军队还在其国内，提婆苔又已经窃据其地，稍或不慎，反损我大明国威。宜令来使传谕区古来，先让他在广东受封，并敕安南悔祸。”明宪宗觉得有理，遂从之。因此，区古来自老挝挈家赴崖州(今海南三亚崖城镇)，李孟旸对其竣封后，返回北京。之后，区古来又躬诣阙廷，奏安南国之罪。明成化二十三年(公元1487年)，明王朝总督宋旻建议传檄安南存亡继绝，迎古来返占城国，明宪宗遂命南京右都御史屠滽至广东，即传檄与安南国，宣示祸福。同时征募健卒二千人，驾海舟二十艘，护送区古来还国。安南国由于不敢与明王朝直接对抗，当屠滽大臣奉特遣来占城国时，因不敢反对，区古来乃得入城，恢复其国王地位。

此后，提婆苔只得下台，但毕竟当过三年国王。其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，亦有迁徙入中国者，乃以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读dī(ㄉㄧ)。

各支始祖：

提　兴：原籍杨州府仪真卫。提兴甚骁勇，曾随明太祖朱元璋灭元朝，定都金陵，以功封武德将军，授河间(今河北沧州河间)、大同、沈阳三卫都指挥使，因而迁居河间，为沧州提氏始祖。

二迁徙分布：

今黑龙江省黑河市，吉林省长春市，山东省烟台市提家村、定陶县田集刘庄寨、枣庄市台儿庄区提楼村，河北省廊坊市北旺乡大枣林庄、泊头市双狮赵乡齐埝村、沧州市河间大布村等地，均有提氏族人分布。

三郡望：

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

河东郡：古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

占城国：印度支那古国，即占婆补罗(补罗，梵语意为城)，汉译为占婆、占波。古占城国位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区，王都为因陀罗补罗(今越南茶荞)。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从公元八世纪下半叶至唐朝末期，改称为环王国。五代时期又称占城。据当地发现的国碑铭，其始终自号占婆。占城国为占国人所建。占城国人的语言属马来－波利尼西亚语系。占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，从印度传入婆罗门教和佛教(后改信奉 教)，崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。后从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了工农业生产的发展。占国出产象牙、犀角、乌木等珍奇异物，其地在当时为中国连接东南亚、西亚等地的海路要冲，主要从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转贸易，获利甚大。占国人多为剽悍的航海者。占国故地原是中国汉朝时期所置日南郡的象林县。公元192年(一说为公元137年)，象林县功曹区连之子区逵(一作区达，自称释利摩罗)杀了县令，自号为王，始建占城国。占城国王自己独揽大权，区逵及其后历代君主一直力图向北扩张，因此经常与当时统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争，但也向中国朝廷朝贡，以进行贸易。公元十～十三世纪，占城国成为越南封建统治者扩张的主要对象。公元1402年安南国(越南)夺取了占城国的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。公元1471年，安南国后黎一朝的黎圣宗黎思诚亲率大军征伐占城国，攻陷首都，生擒占城国国王区茶全，并设置交南州(广南道)，使越南领土扩张到今归仁一带。公元1693年，南阮政权的元帅阮有镜领兵大举入侵黎朝，擒占国国王及皇亲大臣，公元1697年，占城国灭亡。

四历史名人：

提　索：(生卒年待考)，安南郡人(今越南归仁)。著名元朝安南土司。

据史籍《招捕总录·元·佚名》记载：元朝至元十三年(公元1276年)农历1月，云南罗匐甸官禾者阿禾必绍降归元朝军队。农历10月，云南省调蒙古爨僰诸军，征讨白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元 得户四万。

之后，元军又攻金齿落落、广甸、瑶甸，元军杀掠甚多。又攻斜乌蒙秃老蛮、高州筠连等州十九处。乌蒙阿谋归旧侵藤串县地。是月，与安南邻者七十城门、国主答公，遣其人名摩耳者来乞降，后又有提吕、提邦两部族来降。

当时发生饥荒，云南行省发廪赈之。不久，提吕之子提达量，为提索所擒，云南行省给榜招提索，及使释放提达量，提索听命。

提　桥：(生卒年待考)，河北河间人。著名清朝大臣。

明朝天启年间进士，进入清朝后，曾出任刑部侍郎。

先秦时期，欧姓主要活跃于越国故地（浙江）沿海一带。汉晋时，欧姓族群开始向江苏、江西、福建一带迁徙。

唐宋时期，中原地区两次大规模移民，欧姓族群进入福建、湖南、两广地区。宋朝时，欧姓族群大约2万人，占当时人口的003%，全国姓氏排名在二百名以后。欧姓主要分布于湖南、湖北、江西、福建、一带。欧姓族最多的是湖南，约占当时欧姓族群的43%。

在宋元明的时期，欧姓族群开始大量向南迁徙，由此形成了以湖南为中心，向两广流动的新布局。在此期间，由于南越人大量汉化，欧姓族群的增长率高于全国人口的增长率。

明朝时，欧姓族群大约7万人，约占当时全国人口的008%，排在一百五十位以后。此时欧姓人口集中分布于湖南、两广，其次分布于四川，江都等地。其中湖南仍为欧姓第一大省，约占欧姓族群的28%。

明末清初，闽粤之欧姓赴台谋生，欧姓族群开始进入台湾，进而播迁东南亚及欧美各国。台湾欧姓现多居住在台湾的高雄市三民区、高雄县苓雅区、台北市、澎湖县马公、湖西、新北市及云林县斗南等地区。

自清末至当代，欧姓族群呈上升趋势，约占全国人口009%，总人口约113万，排名第134位。集中分布于，广东、湖南、四川，约占整个欧氏族群60%。

其次分布于贵州、重庆、广西、福建、台湾、海南、云南，约占整个族群29%。其中广东约占全部欧氏族群32%，为欧氏族群第一大省。

欧阳姓的台湾人多改为欧姓，因当时日本政府不喜欢台湾人的姓名在四字以上，以便区别日人与台人，复由于欧阳一姓中之阳字，认应避讳日本之太阳旗，乃强迫欧阳姓氏的台湾人改为单姓欧。后来抗战时金门新加坡被日军占据，两地的欧阳氏也同样被改姓。

扩展资料：

欧姓源于姒姓，最早可追溯至4000年前的夏朝。据《姓氏考略》载： 夏朝皇帝少康的庶子无余，被册封于会稽，以守大禹的祭祀。无余的后人后来建立越国，为诸侯国，另一支则流落在欧余山地区，成为欧冶氏。春秋时期，诸侯争霸，时局动荡，越国加入到争霸序列中去。

公元前494年，吴王夫差在夫椒之战中灭越。十九年后越王勾践复国，通过卧薪尝胆，于473年灭掉吴国。自此，越国实力大增。至勾践第六世孙无疆为越王时对楚用兵，反被楚灭，无疆阵亡。楚灭越后改越地为江东郡，越余部分为许多小国散处于滨海地区，臣服于楚。

无疆的次子蹄被楚王封于乌程欧余山的南部，世以山南为阳，称欧阳亭侯。无疆的子孙以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。

到汉景帝时，西汉有欧姓一富商，乐善好施，深得皇帝赏识，赐姓为区，自此在欧姓族群中又分支出了区姓。故区姓、欧姓、欧阳姓源皆为同宗一脉，概不通婚。

－欧姓

湖南浏阳欧氏重修族谱，（清）欧新芬、欧汉炽修，欧显和、欧其鐄纂，清乾隆五十八年（公元1793年）木刻活字印本，今仅存卷首、第一～五卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江象山西乡欧氏宗谱十卷，（清）周丹忱、欧承天等纂修，清咸丰五年（公元1855年）立三堂木刻活字印本，今仅存第一～九卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

江西婺源锦川欧氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，（清）欧阳杰绳等修，清光绪十一年（公元1885年）木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南浏阳欧氏六修族谱十八卷，首三卷，（清）欧阳本述等纂修，清光绪甲午年（公元1894年）学士堂木刻活字印本二十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江象山象邑欧氏宗谱十二卷，（民国）喻霖重修，民国十年（公元1921年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。

浙江常山澄潭欧氏重修宗谱二卷，（清）符守瑞始修于清道光十一年（公元1831年），（民国）徐燮重修，民国三十五年（公元1946年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县青石乡澄潭村前头埂。

安徽五河欧氏族谱，（现代）卓昆贤等修，1995年忠厚堂铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。