李姓渊源概述 李姓是中国第一大姓，源远流长，人数众多。据1984年全国人口普查统计，李姓占汉族人口的79%，将近八千万人。 中国古代姓氏的主要来源有几种：以氏族图腾为姓，以先祖的名字、排行为姓，以官名、爵位、谥号为姓，以世代所从事的职业为姓，等等。从它的发展史来看，分为原生姓和衍生姓两大类。李姓是中华原生姓之一，它的起源可以上溯到原始氏族社会时期。据专家考证，李姓的最早来源是原始社会中崇拜李树、奉李树为图腾的氏族。李，本是一个氏族的徽号，后来就成为该氏族的姓。 中华的原生姓，到了文明的时期，大都追奉一位古圣先贤为自己的始祖。天下李姓，都说颛顼帝高阳氏是他们的始祖。颛顼是远古传说中的五帝之一，事迹不详，但是后世尊他为先祖的倒不少。例如战国时代的屈原就自称是“帝高阳之苗裔。”究竟高阳氏怎样衍生出一个李氏来的呢？那时还未有文字记载，后世谁也拿不出证据来证明两者之间的血缘关系。因此，后世对于李氏如何得姓就产生了许多传说。唐朝人林宝撰写《元和姓纂》，其中叙述李氏的渊源说：颛顼的曾孙皋陶在尧帝时为理官（或称为大理，是司刑狱的官），因以职官为氏，始姓理。他的裔孙理徽生活在殷末，因为得罪了商纣王，其子理利贞逃难伊侯之墟，因食李得保全生命，遂改理姓为李姓。这个说法，宋代已引起史学家郑樵的怀疑。近代姓氏学研究者指出，在传说中的尧舜时期，根本还没有理或大理的官职。治狱之官称为“理”，在周代特别是战国时期才普遍出现，故此时以官职为氏得姓理，又因理李同音改姓李，都是可能的。不过，从理姓改过来的李姓，已不是原生姓而是衍生姓了。即是说，它是后起的李姓而不是原始的李姓了。 中国李姓，无论南方或是北方，都奉先秦道家创始人李耳为祖先。李耳在族谱中称伯阳公，在哲学史上称老子。他生活在春秋时期，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，他的身世渊源史无记载，只知道他曾任周王朝管理藏书的史官，叫柱下史，孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》一书（又名《道德经》）有广泛影响。但李耳生活时代后于皋陶已有1500年以上，其间，李氏支派繁衍不止一派，所以中国李姓中的某一支派与春秋时期的李耳有渊源关系是无疑的，但并非所有李氏都跟老子有血缘关系。后代李氏同奉老子李耳为祖先是因为唐王朝创始人李渊奉李耳为祖先，封他为太上老君，尊崇道教，令得天下李氏都以李耳的后裔为荣的缘故。 以上所述，以颛顼、皋陶、李耳为远祖的李氏，被姓氏学研究者称为北方李氏，是中国李氏的一大来源。 中国李氏的另一来源是西南地区的少数民族。古代巴人以虎为氏族图腾，巴语方言中称虎为“李”，他们以图腾为姓，汉化后又因同音而称李姓。这一支李姓被姓氏学研究者称为南方李氏。现代，被认作是古代巴人后裔的土家族（湘鄂川地区）、僳僳族（川滇地区）中还有大量李姓人。显然，南方李氏跟北方李氏并无血缘关系，甚至缺乏文化和社会交往的关系。但是，这两支生活在不同地域、属于不同民族的李，其姓氏来源均出于同一文化现象：氏族图腾（李树或与李同音的“虎” ）。这又证实了李姓和其他许多大姓一样，都是多源复合的结果。 在李姓族群几千年的发展史上，不断发生分衍：几个兄弟分别迁往不同地区各自发展，他们的子孙繁衍起来，形成许多的房，许多的支派。这种情况是讲之不尽的，本只能介绍其中最重要的一次分衍：秦末汉初，北方李氏分衍为赵郡李氏和陇西李氏两大世系。 史载，秦朝有御史大夫李昙。李昙生四子：崇、辨、昭、玑。长子李崇在汉初任陇西郡守（秦代始设陇西郡，其地在今甘肃东南部），举家迁往陇西，成为陇西的望族，其后裔以陇西为郡望，堂号陇西堂。四子李玑任赵郡守，举家迁往赵郡（今河北省赵县），其后裔以赵郡为郡望，称赵郡堂。赵郡李氏自两汉经南北朝至唐初，由始祖李玑传至李羲之，李真融时，历时800余年，共传25世，分衍出10房。魏晋至唐初，赵郡李氏列为山东氏族六大著姓之一（此山东非指今之山东省。秦汉时以关中地区为政治中心，凡函谷关和崤山以东地区，即今天之华中、华北、华东皆统称为山东。），社会地位一直在陇西李氏之上。陇西李氏由始祖李崇至唐高祖李渊，共传30余世，先后分衍出13房。在东晋十六国时期，陇西李氏日趋活跃，十六国的西凉，就是陇西李氏的李暠所建。李暠的后裔、李渊的祖父李虎，曾帮助宇文泰建立西魏政权，受封为八柱国之一。由宇文泰、李虎等开始组成的关陇集团，在西魏、北周、隋朝政治生活中处于支配地位。至公元618年李渊建立唐王朝以后，李姓成为皇姓，其优越的政治地位和社会地位带来了该族群急剧膨胀的兴盛局面。在李姓内部，陇西派的势力也就开始超越赵郡派了。 在唐代处于统治地位的李姓，成为具有强烈吸引力和凝聚力的社会标识，许多内附的外姓异族都心甘情愿地聚集在李姓的门庭之下，以姓李为荣。针对这一情况，李唐王朝采取了“广赐国姓”的政策来笼络人心。皇帝赐臣下姓李以示荣宠，对于归附的外族有安抚怀柔作用，对于功臣则有褒扬嘉奖的意义。 李唐王室赐姓的对象，主要是内附的少数民族和出身寒微的有功之臣，而对于前朝王室（北周、隋）、魏晋以来的世家大族（郡姓），一般都不予以赐姓。这种做法表明，李唐王室的广赐国姓，适应了不断更换的官宦新贵要求提高自己社会地位的愿望，是唐朝统治者调整新兴贵族社会等级的一种补充手段。皇帝赐姓，受赐者多为一人获赐举族姓李，特别是内附的少数民族，往往因为酋长的获姓，整个部族都改从汉姓。所以，唐王朝赐一人姓李，常常牵引一大血缘家庭或部族集团加入到李氏族群中来。从这个角度看，唐代李姓的发展史也就是北方少数民族汉化、民族大融合的历史。李姓族群在唐代的急剧膨胀，正是各少数民族新鲜血液注入华夏民族躯体，华夏民族和中华文化繁荣兴旺的象征。 在唐代300年间，李氏族群迅速繁衍，并在政治上社会上取得极高地位，除原有的赵郡李氏、陇西李氏外，还分衍出柳城李氏（来自契丹和奚族）、武威李氏（来自安息国安氏）、高丽李氏、鸡田李氏、范阳李氏、代北李氏（原为沙陀部落，本姓朱邪氏）。终唐一代，除王室姓李之外，赵郡李氏任宰相的有17人，陇西李氏任宰相的有10人，其他各分支李氏还产生出三公（太尉、司徒、司空）7人、三师（太师、太傅、太保）2人，李氏人物被列入正史列传的共453人。有专家作过统计分析：在中国古代史（自周秦至清代）的2600年间，李姓人才被列入正史的共1567人，每百年平均有近60人入传。无论总数或百年平均数都高于其他大姓。而唐朝（618—907年）只占古代史不足八分之一时间，却涌现出李氏人才总数的三分之一（占人才数453，百年平均数为156）。李唐王朝，确实是李姓人才辈出的高峰期。从五代至明清的千余年间，继唐代的兴盛之后，李姓长期处于持续发展状态，并进入广泛和四外散播的时期。唐王朝十分重视族谱的修纂。宋代以后，由于李氏族群已经十分庞大，分支繁多，在整体发展线索上呈现出繁复、散乱状态，要修纂一部包罗所有李姓人的族谱越来越困难了。但是，各分支、各房的族谱、家谱还是不断出现的。根据这些资料可以知道，原北方李姓人口扩散的流向有四个方面：（1）由北而南。唐宋以后，随全国经济重心的南移，北方李姓大量迁徙到长江流域，甚至迁到岭南以至海南。主要原因有三种：一是贬谪、充军。如唐朝宰相李德裕在“牛李党争”中失败后，被贬为崖州（今海南省琼山县东南）司户，死于贬所。现琼山县有一个数百人家的李家村，相传就是李德裕的后裔。武则天即位后，打击唐宗室，许多皇族子弟被贬逐闽粤，其后代便定居南土。第二种是因官迁徙。封建社会因拜爵封官造成人口流动，是一个长期持续的过程。一次拜爵封官，往往导致某姓一个分支或分房的出现，最典型的例子莫如李光弼家庭。李光弼之父为契丹酋长后裔，附唐后改姓李。光弼尽忠唐室，谋勇能战，与郭子仪齐名。平定安史之乱，光弼被推为“中兴第一功臣” ，受封临淮王，举族迁居金陵，子孙繁衍为金陵李氏。唐以后，“由金陵而徙洪、徙闽、徙粤、生齿愈长” ，成为江南李姓的重要支派。第三种是因避战乱而大规模南迁。这事发生在北宋末年金兵南下之时，北方李姓许多家族曾举族南迁，由豫及楚，子孙辗转流徙，散布于南方各地。（2）由东而西。元明清三朝，大规模移民的流向发生变化：由于政府的引导，东部人口向西部迁移，即所谓“湖广填四川” 。举例来说，宋末金兵南下时，北方李姓的一支迁到江西，定居豫章，称为豫章李氏。后分衍成三房，其中一房由豫章再迁湖北黄州府麻城县孝感乡。在元末明初的移民浪潮中，李雄携这一族人西迁入川，定居川东巴渝。明末张献忠起义，李雄的后人为避兵乱迁居贵州思南府安化县。乱平后，复归巴渝，子孙繁衍，遍布川东长江嘉陵江沿岸。这一支李姓人，经数百年之后，仍视重庆江北县富家冲李家湾为“祖宗缔造、子孙发派之所” ，尊奉李雄为始祖。（3）从大陆迁往台湾。李姓人迁台湾开始于清朝前期，主要原因有二：一是出于政治原因，部份李姓人追随郑成功、郑经入台抗清；二是移民垦荒。自康熙至道光鸦片战争前，经政府批准，闽粤两省李姓迁台者绵延不断，入台后多聚族而居，形成侯宾李氏、蒲坂李氏等大族。至今，李姓在台湾人口数量中位居前列，世俗流行“陈林李许蔡，天下占一半”的说法。（4）下南洋、赴西洋。清代以来，以出国当佣工为主流，伴以出洋经商等其他因素的移民，汇成一股远赴南洋的移民浪潮。闽粤沿海居民到南洋当佣工始于明代，但作为契约华工出国（俗称“卖猪仔出洋” ）则是19世纪以后的事，到19世纪50—60年代达到高潮，至20世纪30年代才告一段落。李姓华侨多分布在东南亚的新加坡、马来西亚、印尼一带。1848年，加利福尼亚州发现金矿，美国人到中国东南沿岸招募华工前往开采，并随之建造横贯美国东西的大铁路，造成华人远赴西洋开矿筑路的高潮。李姓子弟不少人远涉重洋移民美洲，其中以侨居美国三藩市及纽约为最多。 李姓作为中国最古老的原生姓之一，经过几千年的繁衍、开拓，今日已成为遍布天下的中华第一大姓，也是世界第一大姓。上文简单勾勒了他的发展轮廓，目的是让读者知道李姓的根之所在。 陈山李姓入迁经过 陈山李氏是陇西的支派。南宋度宗咸淳年间（公元1265—1274年），李子周从新宁（今台山）冲程乡来陈山村开居，至今已有720多年，子孙传承有25代左右。 李子周，字肖集，曾任太常寺丞。他和本县禄洞二世祖李子皋、古蚕开居祖李子寿（一作受）是兄弟。 现查陈山村有三部族谱：龙头里李氏族谱、龙门里李氏族谱、松园里李氏族谱，都是兄弟分房后所编。各谱对于他们先世来源的记载略有出入，对于陈山李氏从何处迁入的问题存在四种说法。 龙门里族谱载：南宋有李銮（一作联）、李垣（一作源）父子先后任监军御史和平崖先锋，率部屯营于阳江地面，死后安葬于广海阳渠（地属新宁县境），祖孙居留新宁（即今台山）三代。李銮有孙李友闻，友闻生子李子皋、李子周、李子寿。李子皋迁禄洞，奉友闻为一世祖；李子周迁陈山，为陈山开居祖；李子寿迁古蚕。 《松园里李氏族谱》载宗支图与龙门里族谱所记相符。 现综合几部族谱，整理出陈山李氏先世的宗支图如下：銮 垣 楹 楚 纯 轩（居新宁守墓）（联） （源） 子善 柱 硕 （迁往龙门、从化）（石） 子才司 道（迁往河塘）（师） 子皋 （居禄洞）友 闻 子周 （居陈山）子寿 （居古蚕）禧 任 棠 侃 徇 西隅（居金华，后世迁尧溪）佁 瑞麟（居广州，后世迁丽水）族谱又加文字说明如下： “李友闻，河南籍，宣和间以右选出身，授忠翊郎，御前干办。谏和议失官，流南雄府。子时集由南雄徙新会禄洞乡。” “始祖子周，字肖集，号胖庵，友闻祖之次子，享寿八十六岁，妣冯氏。公为始迁陈山乡之祖。殿笙翁前编松园族谱（引者按：指族人李奇硕于同治十一年编修松园李氏族谱）云：“子周祖，本禄洞乡友闻祖之次子，与禄洞二世子皋为兄弟。瓦岗村（引者按：今属新会）有明[朝]时刻[印]本族谱，载之甚明。禄洞族谱亦载及之……且禄洞子皋祖字时集，我子周祖字肖集，名同班字同派，又彼时皆宋时人，其为兄弟无疑，况有别派及禄洞两族谱可据乎？” 龙门里族谱于“友闻祖”名下附记云：“禄洞子皋、古蚕子寿为二世。”又于“李子周”名下附记：“子受、子周兄弟不睦，子周翁带庶母褟氏，由新宁冲程乡迁往新会冈州陈仙乡。”子寿、子受应是同名异写。如此看来，禄洞、陈山、古蚕三村李姓，本是兄弟分支。 陈山李姓来自何地？仅龙门里族谱中就有三种不同说法：《族谱序》中说：“我祖世居河南省开封府祥符县” ，《族谱小引》中说：“我始太祖迁自南雄珠玑巷，建居冈州陈仙村。”“李子周”名下附记云：“子周翁带庶母由新宁冲程乡迁居新会冈州陈仙乡。”此外还有第四说。 陈山人李筠友生前说过：“陈山李姓的先祖是从浙江金华搬到珠玑巷的。广州市的浙江会馆曾给迁到广东的李姓各房子孙分配一个小房间，门口用云石刻上该房人迁往何处的地名。其中陈山李姓分得一间，出租给小贩，每年租金三两银，积攒起来作为回金华祭祖的经费。” 综合上述，陈山李姓来源地共有四说：开封祥符说、浙江金华说、南雄珠玑巷说、新宁冲程乡说。看似纷纭，实不矛盾。只要结合上一节介绍过的李姓衍迁的历史来考察，就可以理出头绪：北宋年间，原住开封府祥符县的李姓的一支开始南迁，先迁到浙江省金华县；南宋初随着一大批逃难的人群，再迁到广东南雄珠玑巷，定居下来。南宋后期，李銮一家因为担任地方官职的关系客寄新宁、新会一带，其子孙就近迁来禄洞、陈山、古蚕各村（那时三个村都还属新会县辖治）。他们的祖先在开封、金华、南雄居留时间长，所以后人把这三个地方都看作自己的祖居地，而新宁只是因为任职的关系而客居一时的地方，故不把它看作是自己的故乡。他们在讲到宗族来源时，讲近一点是南雄，讲远一点是金华，最远追溯到开封，再往上溯则讲不清了。以上结论，既有族谱的断续记载为内证，又符合李姓自北向南衍迁的历史走向。 陈山李姓开支至今有700余年。以李子周为一世祖，传承至20世纪90年代初，繁衍了20多代人。著名画家李铁夫（1869—1952），号昭龙，为21世孙，离休干部李超为21世孙，退休干部李景为20世孙，现任村党支部书记李汝洪为21世孙。目前并存于世的还有22世、23世、24世、25世、26世共五辈人。 为了分别辈份以序长幼，陈山李姓跟中国大部分姓氏一样，曾给各代子孙定出字派（同一辈男丁取名都有一个相同的字眼）。但由于年代久远，现在要理清所有字派已有困难。根据族谱资料，一至五世的字派是清楚的：子、光、仲、堂、春；六至十五世字派较混乱；十六世至二十三世也较清楚：辉、绍、开、奇、仁、昭、义、立。近人又给二十四世以下的子孙预排了字派；崇（24世）、俭、恭、敬、孝、友、德、协、福、寿、康、宁（35世）。现在，潖珍、小江二村李姓班辈和陈山相同。 给祖先立祠祭祀，是家族礼法的重要内容之一。可惜子周公有祠无祠已没有遗迹及资料可供查考了。村人记忆清楚的最古老的祠堂是三世祖仲华公祠，建在龙门里，后用作崇德学校校址，现改建为陈山小学。见龙里有五世祖敬福公祠，龙头里有六世祖明道公祠，松园里有七世祖懿佑公祠（现用作文化室），均保护完好。 根据县志及族谱记载，清代在沙坪圩有李氏三大祖祠，门额题为棣萼堂，俗称三李祠：尧溪李西隅祠、禄洞李友闻祠、丽水李瑞麟祠。三李祠一直保存到本世纪30年代，现在已湮没无存（旧址在今挂车厂附近），它表明鹤山李氏有三大来源。但这三个支派同是李銮（联）的后裔，只是迁入鹤山的时间先后不同，定居地方不同而已。李銮原籍河南开封府，生于宋高宗绍兴十七年丁卯（1147），终于宋理宗宝庆四年戊子（1228），他是李子周的曾祖父，也是陈山李氏族谱所能追溯到的直系血统的最早的一位祖先。 陈山李姓人口的历史状况 李子周在陈山定居后，子孙繁衍，到现在全村人口达到2000人。由于该村人口的历史资料不全，在全国人口普查之前尚无全面统计数字，旧族谱又以记男丁名字为主，部份附记“妣某氏” ，且不齐全。现在只能根据部分资料简述其历史状况如后。 跟绝大多数姓氏族群发展规律一致。陈山人口数量也呈快速递增趋势。李子周生四子：光宗、光佑、光辅、光弼。其中光宗、光佑留居本村，各生三子。光宗生仲华、仲荣、仲贤，光佑生仲兴、庚祖、百达。李子周享年84岁，在他晚年，陈山的男丁已由1人发展到11人以上。 但是它的发展并非封闭式的，而是散发式的。其发展不仅表现为单纯的人数增多，而且表现为居住地继续扩展，子孙后代不断四散流播。李子周的另外两个儿子就离开陈山另谋发展：光辅迁九江七坑村，光弼迁排陈（潖珍）。类此情况，几乎每代都有发生。在李姓入迁陈山的最初一二百年内（相当于元朝和明朝前期），总人数无多，外迁的主要原因并非地力不足以承受，而是当时岭南地区依然地广人稀，有大量土地可供开垦，入迁的农民有较大的选择空间的缘故。同时也反映出，从外地入迁的农民，在相当长的时期内还未稳定下来，以致一迁再迁。现将李姓各代子孙从陈山外迁情况列后： 二世 光辅迁九江，光弼迁潖珍。 六世 缘长、观养迁九江、阳江。 八世 子晚等三人迁阳春、小江、那水。十一世 崇业迁从化。十二世 荦标、怀卓迁下四府、东莞厚街。十三世 璧焕、丽生、元翰、式钦迁佛山普君圩、陈村、东莞石龙、河南、阳东。十四世 扬鹏、喜然等四人迁佛山、陈村、廉州、广州。十五世 厚度迁柳州。十七世 述彭二人迁英德、篁村、新会。十九世 五人迁澳门、美国。二十世 仁广等三人迁沙河、澳门、南洋。二十一世 九人迁广州、澳门、香港、越南、石叻、庇能、南洋、菲律宾、加拿大。二十二世 宝绵迁南洋。二十三世 汝坦、女提迁香港。 以上的所列，是一个极不完全的统计，但已可以证实李子周后代的繁衍呈散发式状态的判断。同时还可以看出：二世至十八世陈山李姓部分族人的外迁流向是四散的，无规律可言；而自十九世以后，主要流向是出国到南洋、北美洲一带。陈山李氏十九世人生当公元十九世纪后期，即鸦片战争以后。例如陈山名人李铁夫属于二十一世一代，他于1885年随堂叔到英属加拿大谋生。这个记载确凿的实例，与上述表列的内容反映的规律相符。因此这故，陈山村到近代之后，便发展成为著名侨乡。 至于李姓的陈山村内的人口繁衍史，由于资料不齐，现在已无法作出全面的统计与分析，仅能以陈山村六个里之一的松园里为例，作一典型介绍，从一斑窥全豹。 在明朝中期，陈山李氏七世李懿佑一支从龙怀里迁往东南800米开外的地方开居，该地初名蟠龙里，后改称松园里，至今传承19代人，历时500余年，另编一部自成体系的《松园里族谱》。该谱经过四次修订增补，比较完整。这四次修订分别是：①同治十一年（1872年），十九世族人李奇硕（名华平，号殿笙）主笔首撰，其子李人龙（名凤元，字桐初）助修，所记世系从七世祖懿佑起始。②民国十八年（1929年），二十一世族人李锡恒（字昭屏）增订。③民国三十七所（1948年），二十世族人李柏春（字人龙）增补，补记至二十三世。④1986年，二十二世族人李灿鎏增补（补记至二十五世）、整理及出版。据该谱所载，松园里自建村至1986年的500余年时间内，共传19代，生男丁共607人（平均每年生一丁左右），按世代分别统计如下表：世代19 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 丁数607 1 3 4 4 5 9 17 21 38 43 35 55 72 78 78 67 57 34 2 以上仅列出松园里历代男丁数，不包括妇女，当然也不是全村人数。制表者李柏春在1959年为此写了《松园里李氏族谱评》和《观松园里之既往及测其将来》两篇文章，对该里人口发展规律提出以下三个观点：（一）“人口之增减，系乎国家之治乱。凡国家升平则人口日增，国战乱则人口日蹙” 。他对本里人口进行分析说：“当十二世至十九世，是前清康熙至道光时代，国家盛平，故人口日增。二十、二十一两世，是道光至光绪时代，虽有战乱而非甚剧，故人口尚能维持原状。二十二、二十三两代，是光绪至最近时代，国家连年兵结，民不聊生，人口安得不蹙也。” （二）“地方之容人，视地利之生产能力而定” ，“容量有定额，过多则溢流” 。他认为，松园里之境界狭小，既无余地可以开垦，又无工业可以为生，年中地利之生产不足供百人之生活，所以造成许多人出外谋生借以赡养家口。松园里人口最盛时在十八世纪下半世纪，其时全村男女老幼共一百四五十名，到二十世纪五十年代降到112人，“仍苦人口过多” ，因此一部分溢流于外，在乡人口不增反降是势所必然的。至1940年统计，居外之人数已与居乡人数相等。其后，居外人数必定要超过居乡人数的。（三）观念的转变。十八世纪后半纪全里人口鼎盛，并非地力所能承担，主要原因是外出谋生者出力维持。那时候外出者对故乡眷念深切，只是个人出外，家室仍留在故乡，家庭经济主要来源靠外头接济，全村纯农业户仅四五户而已。十九世纪以后社会风气大变，不仅外迁人数增多，而且外出谋生者动辄携眷而去，其年青未娶者往往就地娶妻而居。其能致富者固然不愿回乡，其不能致富者又有欲归归不得之苦。（引者注：本段所写“十八世纪” 、“十九世纪” ，是照李柏春原文抄录，按历史常识推之，疑所记有误，可能把十九世纪算成十八世纪，把二十世纪当作十九世纪。） 李柏春提出关于人口发展规律的观点是从历史事实中概括出来的，基本符合实际的。不单适用于松园里，也适用于整个陈山村。但是还需补充说明两点：（1）人口繁衍的速度，固然与国家的治乱密切相关，但同时与国家的人口政策有直接关系。陈山李氏自宋末迁入，元明两代发展速度较慢，只是到了清康熙以后才迅速增长，这和全国人口发展情况是一致。中国的人口在清代以前长期在几千万的数字徘徊。到了“康乾盛世”增长迅速，除了有100多年的社会安定环境外，更与康熙奖励人口增长的政策有关。康熙五十年（1711年），清政府颁布了“盛世滋生人丁永不加赋”的政策，至乾隆朝中国总人口数便首次突破一亿大关。这个增长在松园里人口资料中有明显的反映。到了二十世纪八九十年代，随改革开放政策的实施，社会安定，经济发展，但是陈山的人口自然增长率却呈下降趋势，乡居人数相对减少，这是由于国家实行计划生育政策的缘故。（2）进入近代社会以后（19世纪下半期以后），社会结构复杂化，因此影响人口增减的因素也复杂多了。随着封建的闭关政策被打破，海内外沟通渠道拓宽了，自十九世纪六十年代以后，出国务工经商者大增，陈山逐步变成了侨乡，且进一步影响到人们乡土观念的淡化，外出者许多一去不返。二十世纪八十年代以后，随着四个现代化政策的实施，经济繁荣、社会安定。但是国家的大治，又带来城市化进程的加速，它对陈山人口的直接影响却是使乡居人口继续减少。虽然李姓族人的绝对数仍在增加，但陈山一村的乡居人口没有相应增加。现居外地祖籍陈山的人数已与在乡人口数持平，故有“外地也有一个陈山”的说法，这正表现出侨乡人口的特点。

　　查看文章

　　广东张家族谱(张氏来源)2009-04-19 12:45(1) 张氏来源之始

　　挥祖是黄帝第九子（有谱载第五子）挥祖善制弓矢，赐姓张世居清河，故今之姓张者，通称曰清河。以后子孙繁兴，世代相传，至丕光、光祖以上世系不详，待考，光祖至九龄共九十五世。

　　由汉代良祖第一世起传至曲江张族始祖“君政”公共二十四世。

　　君政公是岭南之始祖。

　　君政公以上世系，可参考张氏世系简表便明白。

　　君政公以下世系本谱较为详细。

　　第一世，岭南始祖

　　君政公高祖守礼之子，原籍河南散骑里，唐朝贞观中，官为韶州别驾，卒于官，因居曲江，为岭南之始祖，妣 氏，生六子，长子虔、次子胄、三子冲、四子卿、五子誉、六子猷。（唐贞观中，约公元640年距今1341年）

　　公葬于曲江田岭， 氏葬于皇岭。

　　第二世

　　祖子胄君政公之次子，越州郑州县令，妣姚氏生四子，长弘藏、次弘毅、三弘智、四弘愈。

　　公葬于韶州平圃，妣姚氏葬于仁化，江口。

　　伯祖虔君政公之长子

　　叔祖子卿君政公之三子

　　叔祖子冲君政公之四子

　　叔祖子誉君政公之五子

　　叔祖子猷君政公之六子

　　第三世

　　祖弘愈子胄祖之四子，唐官、新州索卢丞，广州都督，妣卢氏、李氏，生四子。长九龄、次九臬、三九章、四九宾。

　　龄生之夕、母梦九鹤盘天而下，故有是名。

　　愈公生于河南洛阳，随祖赴任，侨居南海而生九龄。

　　祖与妣卢氏葬于洪义里、武临原、又曰牢原。

　　妣李氏葬于金鸡坑，天心堂。

　　第四世

　　祖九龄，字子寿，号博物。愈公之长子，长拯、次挺。

　　立学堂于始兴县清化乡，学堂前山律水旗冈，有人作始化族谱序，开元进士，幽州节度使，为唐玄宗左丞相，赐紫金光绿大夫，封始伯，谥文献公，开元二十五年，公元737年，距今1244年。因安禄山之乱，李林甫当叔公恐被害，故罢政归田，总章元元，庚辰岁，二月二十五日受生，开元二十八年五月初七日逝世，享寿六十三岁。赠善佑夫人谭氏，桂阳郡循州司马，谭海之女，至德三年十月初六日逝世，享寿七十七岁。俱葬于曲江洪义里，武临罗坡，即愈公茔下。

　　叔祖九臬愈公之次子，生二子，长受、次捷，历宋、襄、广三州刺吏，受铨试，品字出身，官至中奉大夫，捷、端州刺吏，徒居长安。

　　三叔祖九章愈公之三子，历温、吉、曹三州刺吏，生一子，捍，为建阳令。

　　四叔祖九宾愈公之四子，为十道僧统。

　　(2)广东(开平市) 张桥村(乡)立村前的范围及经过

　　张桥村户首曰张喜户，原系陆万庄公所管。喾祖买受新兴静德里（今张桥地面）租谷五千余石，后分与我祖。华翁配陆万公之长女陆氏，就产而居于此，其始也新兴陆屋桥所管，后割归恩平县改名张桥。又于清顺治八年设立开平县，长静都二图一甲所管，以前村界东至开平城十五里，西至新兴九十里，南至恩平一百里，北至鹤山高明城一百二十里，现在各村为下：上截(杰)，长间，边头，村心，维新，坎底，横巷，四间，东昌，及后有三踏(现龙)，龙门，塘尾，聚龙，长安均在一处居住；以后子孙繁兴分居沙湾，桥新，竹林，卓山，官渡，张屋，新咀里，梧村，古坪，龙湾，连桥，北布（即北桥），上桥，胜桥，罗桥，安桥，沙桥，黎村等皆是张桥分居。华公之一本也。

　　长宁寺（解放后拆平）

　　张桥东边一里地，土名长坪。华祖祠之左，有一座长宁寺，南向用以卫张桥风水，面积有五、六亩；一连三座，后座观音殿左原为捐钱留名及和尚居住，右原为亡过和尚；中座为六祖禅师殿，左原为韦驮地藏殿；前座为关帝，张王殿，左原为华光北帝殿，右原为炼施公殿。常有和尚数人在此奉祀香灯。

　　寺中常租谷五、六十箩，为奉祀之用。

　　寺的东边有座敦义祠，凡本乡无嗣者在此，均由和尚奉祀。

　　本寺追于明万历年间，约在公元1602年，距今379年。原建于狮山尾，用以暮鼓晨锺，惊醒睡狮，因狮山是睡狮。

　　长宁今昔

　　长宁寺依林带水，绿地一片，风景宜人，寺内神像，雕刻工巧，各表神态，栩栩如生，神台神桌，花鸟虫鱼，龙飞凤舞，绚丽多姿，令人看而不厌，时逢炎暑，游客如云，牧童成群，是避暑好地方。村地名胜古迹，如今杳焉无存，殊为可惜！

　　寺内对联：

　　寺门口：千章古木菩提树，一派长江明镜台。

　　六祖殿：夜鹤惊时禅月白，暮云深处佛灯红。

　　了了了，凡尘息了，心了了。空空空，色相俱空，想空空。

　　暮鼓晨钟，惊醒凡尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。

　　观音殿：西方绿竹千年翠，南海红莲九品香。

　　客 厅：客至不嫌茶味淡，僧居那比俗情浓。

　　张桥村的善举

　　经泰祖义设石桥二座于本村东边陂头塘、牛肠水，当时行人来往无蹇裳之忧，解放后拆毁。

　　荣甲祖义设石桥二座于卓山上手鸟水桥处，又筑石路一条由坎底至长宁寺、大海基止，世人多感其德，解放后拆毁。

　　捐款办学

　　桥阳小学（今张桥旧小学）于民国时代，曾二次向海外侨胞捐款办学，当时热心捐款的侨胞有三踏(现龙)张名清、张广就、龙湾张泽曹等，以及新加坡、加拿大、越南等侨胞。凡捐白银壹百元以上者，有一颗大照片存校，以资纪念。

　　(3) 广东(张桥)张氏异地支派不经列入本族世系者

　　各地支派出自“华”翁者，因前谱中世失缺，而中世之年代缺矣，今起修此谱，难得已失者，妄书其中，故追其踪迹而书之，俾后人见之不失其根因也。

　　兹将各地宗裔叙列于下：

　　新兴县高村张氏系长房盘翁分支。

　　新兴县军屯，木当二村原系张桥水松塘迁于此，前谱失缺忘其分支之祖。

　　新兴县城有名张芳，名樵容者。“华”公之后，“芳”系明季贡生，其先祖曰张正，其墓在新兴要古，墓碑书及我二房纪翁、三房杰翁、曰叔公，其墓至今犹在。明季有一甲第名张聪是其孙也，详于新兴县志。

　　查第八代先祖曰张正。

　　新兴县叶村张氏系柱尚祖之后。

　　新兴县叠村张氏系“华”公所出，前谱缺失，不知何祖分支。

　　新兴县沙乐村系允经祖之后，是本盛祖之次子，娶冯氏迁于此。

　　查本盛祖是怀一祖十九世孙。

　　新兴县十里村张氏系张耀臻祖之子，垣益祖之后，清嘉庆十年，公元1816年，距今176年，由北布迁于此。

　　新兴县合洞地方，庄头村、小塘村等张氏系法翔祖之后。

　　新兴县乌蛮村张氏系“华”公之后，不知其分支之祖。

　　新兴县小稔村张氏系“华”公之四子，志达祖之后。

　　高州茂名县张氏于明成化弘治中，自张桥南向上截村迁于此，与我张喜户同一籍，甲名曰迟久，即未迁之祖，悬霄公于明万历间曾至其乡，其乡成丁者有二三十人，有一老成者，家财甚厚，二子在庠。

　　香山县（今中山县）斗门、都小、赤堪等村张氏系“华”公之后清波、清美祖之后。

　　香山县钱垅等处张氏系“华”公之后，相传是文祥、文祯二公之后，前谱缺失，不知其分支之祖，不知其世系，其始祖祠曰秀成。

　　曰泮祖是经诘祖之长子，明嘉靖间同弟木二、阿三迁往新会未知实居。

　　显叠祖是光玉祖之长子，祖在顺德两陇地方立一妾生一子，乾隆间在新会城葵扇街开铺，我乡祚建公曾至其铺相与谈及系张桥显叠祖之后。

　　罗定县罗经村自祖相传系“华”公所出，因失谱不知其详。至清康熙初年，沙富有名钟便者，曾在其乡三年，其乡人历述祖宗根由，原系陆屋桥迁于此。

　　罗定州大甲村张氏系怀二祖之后。

　　顺德县黄连张氏系始祖仲贤公之后，失谱不知其详。

　　顺德县江尾张氏系大成祖之后。（第七世祖）

　　顺德县马宁张氏系文雅祖之后。（第九世定祖之孙）

　　顺德县福岸于光绪十六年，庚寅岁，元旦，公元1890年，距今92年。来清祖诒公（新科举人）去祭祠，至明年辛卯岁，元旦十一日，江尾约有一百多人归宗谒祖，祠贴一联曰：

　　“忆当年别处离宗，难望燕私备言得与诸公诸父同堂

　　共叙。”

　　“想此日荣归谒祖，何幸龙光再锡相见乃文乃武并驾

　　齐来。”

　　顺德县道教村张氏系志远祖之后，顺帝三年自新兴小稔村迁于此，其祖坟在新兴小稔村对面山，土名大冲。

　　新会县田边村张氏系“华”公之次子志兆公之后。

　　新会县凌冲村张氏系“华”公之三子志远公之后。

　　湖广茶陵卫张氏与我同宗。我张喜户明初军籍，其祖居茶陵，以当时系军籍，其子孙屡向我乡讨取帮军之费，后因地远势变，帮军缺少，忘其祖宗之名字。明万历间有一甲第任广东督院，托人密至新兴陆屋桥其时陆屋桥改张桥，割归恩平，我乡人还恐有帮军之累，不招认，其人不获踪迹回去。

　　高明五坑洞张氏系法罡祖之后，入客籍就产。

　　高明宁岭村张氏系“华”公之后，因失谱不知其分支之祖。

　　阳江县屯钵村张氏系晚嗣祖之后。

　　阳江县北鉴村张氏系裕祖之次子纪祖之后，法翔祖也逃居于此与叔祖同村。

　　阳江县鳞水村张氏系子宽祖、瑞明祖之后。

　　恩平县和平村张氏系法罡祖之后与岑村同房。

　　恩平县杭根村张氏系英裕之子元珍祖之后。

　　恩平县锦江村张氏系履瑞祖之子柱拨祖柱刚之后。

　　恩平县沙地村张氏系显文之四子，生一子名迟得祖。

　　高要县金渡村张氏系端夫祖之子经福公之后，娶邓氏夏氏生三子，长聪、次敏、三达。明弘治年间，约公元1487年，由长间迁于此。至乾隆四十三年，公元1778年，距今203年，荣守公至其乡，并引归谒祖，至嘉庆二十年，乙亥岁，公元1815年，距今166年，其子孙将祖祠平基重修，是年丙申岁，十一月十五日奉主入伙陛座，其乡人帮华伯与后生二三人回族请父老如期至其乡谒祖，我乡父老将秀成祖取银备办祭品，做匾七个，金猪等。父老及后生四五十人至其乡谒祖，其乡人厚情招待，送回匾金、金猪、付马钱等，一应备足，并赠祠联曰：

　　“前开邑，后要邑，邑里分居，同归肇庆；生桥溪迁金溪，溪流滴水均属清河。” 岁贡生乳源县学正张其翼撰

　　公元1980年八月间边头张赐麟引归金渡兄弟数人回族寻宗，并拜狮山回去。

　　公元1981年，五月间维新法名、龙门福官二人，送族谱到金渡，其乡人厚情相待并引导游七星岩，鼎湖等名胜。

　　据说经福公约有子孙三百多人，并有分支到广西。

　　肇庆城麦子园张氏系经广公之长子文衡公之后，因事逃居于此，祖曾回家省安，不期病死于张桥，其山葬于莲塘迳，其乡建一座养然张公祠。

　　高要莲塘村张氏系悦祖之后。

　　新宁县（今台山县）海燕处，陈姓地文村张氏系庚孙祖之后由庞村迁于此。

　　恩平县岑村张氏系才夫祖之子经可公之后，“可”七岁，“才”祖携可迁于此。生二子，长文玉、次文润，查才祖是晚祖之孙。

　　于伟祖、于亨祖系逊夫祖之子，伟携幼弟随庶母李氏寄居外家处更字迥贤。至康熙初年恩平石坑村有名曰登者，原系阳江迁于此，系于伟祖之子孙，其乡人皆曰其祖由张桥迁来，我乡宗显盈腾二公曾在其乡，他们亦来我乡住一二日回去。

　　逊夫祖葬于黎村冈尾咀，土名鹤松园龟形，坐南向北，明嘉靖三年，戊午岁，公元1524年，距今457年，八九月间，我乡祚 公在恩平卖药，到古坑村相与谈及系张桥迁来。其乡有二位秩珍公禀生，秩豪庠生与祚 公回族祭山，黎村荣广不与他祭，相与争论，于四年，已未岁，正月初旬，秩珍公秩豪公与四、五十多人回族祭山，并请二三房公叔同去祭山，立碑宁妥，然后回去，当年其乡有一百六七十人。（秩字班与镛字同）

　　光滚祖讳朝佐文道祖之四子，娶周氏、邓氏、杨氏生三子，阿群、显特、显令。可群周氏所出，因清康熙十一年壬子之难，被贼捉去，上马石之寨，终于此。群祖流荡在阳江地方，长大成人改名松兴，又名武翁，生二子，迁玉、迁壁，讳陛。二十年丁已岁，八月由行伍出身，任凡地把总至乾隆五年庚申岁，任鹤山城守，娶陈氏生一子讳忠字开耀；乾隆三十年任千总，回族谒祖，由光滚祖扳一大会，取银三百两回去，以后情况不明，有说寄居广海。廷玉生二子，长文高、次文明，开耀公阳江城守，陛任广海游击府。

　　达信祖系于教祖之长子，在高要娶一妾，生一子。康熙初年，我乡宗配公曾至高要宿一夜，他对宗配公称述达信祖是他伊父，达相祖是他从伯

国洋李氏 国洋李氏素归李唐皇室，为大郑孝王亮公后裔，莅闽始祖为亮公七世孙李诲。莅鼎始祖谱牒可查的首推国洋鉴公，白琳德公，凤桐云公，均为杉洋诲公七世孙。三公于宋景德甲辰年（公元1004年）由长溪赤岸移徙而至，迄今有1001年，历43世（鉴公起38世）。家谱记载：莅鼎子孙在宋时颇见仕宦，刑部尚书、州府太守、通判、五品朝奉有之。明朝嘉靖年间族人英勇抗倭，捍卫家园、殊死搏斗，谱写了不畏强暴的正气歌。清康乾以后，族人迎来大力发展好时机。大家安居乐业，尤重举学读书，隆师课业，建书楼、办私熟，让族人明理开智，图强致仕。二百年间约百余人学而有成。考取庠生、监生、贡生者26名，举人2名。为官五、六、七品皆有人在。因兴学成果显著而累获表彰。20世纪30年代，作为中共鼎平县委所在地区域的国洋村，又成为游击队和赤卫队经常活动的基点村，刘英、粟裕、叶飞等率领红军在国洋村活动，开展支红、扩红，村里有十多名青年参加了红军。有3位青年为革命英勇捐躯。村里的古井群、古枫群、古书楼、古祠堂和古墓，成为见证历史的宝贵遗物，目前古祠堂和古墓已经成为市级重点文物保护单位。由于历史悠久，文化积淀深厚，考古证据确凿，赢得福鼎市境内李氏同仁的认可，属于最先莅鼎李氏家族。近几年来沙埕支系和点头埕基里支系通过辛苦寻祖，最终归向杉洋李氏，在福鼎市纳入国洋李氏行列。国洋李氏目前有人口2000余人。其名行24世起为：延光文如学克大乃永传昌明奕世启后承先。分别居住在国洋古村、佳洋乡、前岐镇、沙埕镇、点头镇和市区，也有迁居宁德、厦门、福州、江西、浙江、上海、河南、台湾、香港、美国等。副处级以上（含副处级）5人，副科级1人。研究生3名，大学生、大专生50余名，中专生、高中生100余名。

2、章峰李氏 章峰李氏与国洋李氏系出一源，同为杉洋诲公后裔，是诲公11世孙，于宋神宗元丰二年（公元1079年）莅鼎，一世祖为耀公。肇居地在管洋镇章峰村。元末明初，山贼焚劫杀掠，几临灭族之灾，幸祖妣郑儒人遗腹子篪公继承香火。惟此劫致历史资料荡然无存，初次修谱已是乾隆年间。20世纪80年代以前由于族谱委托制谱先生行事，加上地域偏远、交通困难、消息闭塞未能觅得本宗始祖，而误接上杭县火德公门下。后裔贤孙丹生、启斌、永海诸君千辛万苦，终于寻到本宗始祖杉洋诲公，为正本清源立下大功。章峰李氏发展的几百年间曾经为国家培养了众多监生、庠生、太学生和贡生。授五、六、七、八品衔皆有人在。其字行为：耀道谔玉正大光明孝得若篪善伯宗如有国廷凤其自开朝中俊启承永缵芳传逸才超嵇阮。已传33世。分别居住在章峰、唐阳、叠石、点头、沙埕、市区、霞浦和宁德、福州、泉州、浙江杭州、泰顺、南京、台湾。目前人口据统计达5000余人，副处级以上4人，正科级7人，副科级15人，研究生2人。大学生80余人。

3、埕基里、南广、澳里李氏 埕基里、南广、澳里李氏一世祖百六公、百七公和百八公于宋绍熙2年（公元1191年）徙居福鼎。据家谱所载，先祖可郎公居浙江处州壁芝墩。埕基里一世祖百六公和南广一世祖百七公，携澳里一世祖百八公一同由福州移徙长溪赤岸，后再入迁福鼎。当时百七公先居秦川罗浮岭。后于元至正年间，七世祖齐三公迁居磻溪镇南广村，百六公徙居点头镇陇乾埕基里村，百八公于1272年徙居点头镇陇乾澳里村。三公在谱牒中痕迹为孪生兄弟，属上杭李火德胞弟土德公后裔，即闽越江王李元祥支系。近年通过多方考证，特别是南广李氏代表和澳里李氏代表在国洋村李传快和李声国帮助下，通过亲自到古田杉洋诲公居住地和上杭火德公居住地实地考察以后，统一看法是制谱先生误接祖嗣之举，最终确认自己的祖先是古田杉洋诲公的后裔。从时间生物学考证中，还明确了三公的关系为同宗叔伯弟兄，而不是原先谱牒所载的孪生同胞兄弟。南广字行为：百千万亿兆福齐曾御吉利恺怍个柏均有日故正士廷光大国道学启良家善宗应毓德。南广李氏分别居住在南广村、白琳镇和市区。澳里李氏分别居住澳里村、点头镇、白琳镇、市区和浙江温州，福州等地。目前南广李氏后裔人口1000余人，副科级1人，中专生数人。澳里李氏后裔1100余，正科级2人，副科级2人，大学生12人。

4、管阳大山李氏 谱牒记载：一世祖应机公自宋南渡后随父由浙江处州府缙云迁居长溪赤岸上洋。另有从龙溪迁赤岸和灵溪迁赤岸两说。依据历史迁徙时段分析，宋南渡后属于原来闽地北迁氏族成分见多，而在处州一带活动的李氏家族以诲公兄弟比率居高。且莅鼎可能在元末某个年间。即应机公移徙长溪廿四都，今鼎邑十七都姚洋半岭居焉。传至福荣、福贵公时迁葫芦岭，缘满公徙松树洋，至贞公时乃迁居大山。名行为：运会光明日广思济俊英忠贞贤自孝奕载颂升平。分别居住管阳镇、大山、市区和浙江泰顺和瑞安水头。人口1200余人，科级6人，留学生2人，大学生（含大专生）16人。

5、角头鼻李氏 前岐角头鼻李氏原籍福建泉州府南安县二都湖头里，太祖为南溪公。二世祖上定公时闽边倭乱民无定居，遂于明季万历（约1623年）年间携三子不惮千里徙居浙江平邑北港，三世祖耀公移居金乡镇。至四世祖维凤公时（约1743年）又迁徙至福建福鼎县前岐镇采澳薛桥头七斗岗村。其后胞弟维信亦迁居角头鼻村。字行：上如耀孟维玉大亦晋孝友忠信克振兴昌。分别居住七斗岗村、角头鼻村、前岐镇、市区和浙江苍南的金乡、灵溪等地。目前大学生（含大专生）10人。虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

6、排（培）头李氏 原籍安溪长泰里镇抚乡。据谱牒所载：始祖翁公谥德斋妣陈氏，为人谦和，自守乡邦推重，叹老而无嗣难以继承，乃求武荣李氏之儿养为己子。养子朴斋公展孝思以承，养成之禋祀，怀首丘生身之李姓而不从翁之李。天从人愿世代绵延支派番昌，至五世功福公时衍派颇众。七世孙仕享公字旋亮，即我迁培始祖于清康熙戊午年（1678年）由原籍移平邑石头岭，再迁卅六都中峰。及二世祖淑宝公始至培头金山头遂定厥居焉。同时又有七世孙仕享之堂兄弟仕恩及九世孙志星、志高二公先后移徙来本里三斗等地。八世孙朝荣、朝选徙老鸦潭，其裔孙转徙溪底六斗坑，各派皆为功福公之后。值得一提的是朴斋公原姓之李，一世祖李广孙，籍在光州固始，于光启元年（885年）随王审知入闽，定居武荣（即南安市）芙蓉乡（今梅山镇）。虽然居住地在安溪境内，却不属闽越江王李元祥的后裔。有关史料表明泉州府李氏，旧谱记载大多是唐末随王审知入闽的，始祖为李君怀，可是有些李氏族谱早已把先祖追溯到唐高祖李渊的儿子李元祥，和汀州的大唐历代皇帝比，还是差了许多，于是这一带的李氏家族，也纷纷放弃自己世系，合流于李火德。如此一来造成了世系大乱，唐末的李君怀变成了几百年后南宋李火德的十代孙。福鼎市排头李氏的情况大致与之相同，其错误因素复杂，深究意义不大，但可以肯定确为李氏子孙。其字行为：功进大云长光延宾义知新若敏求轶思铭景简靖迪先猷。分别居住在排头、库口、贯岭、市区和浙江苍南等地。目前排头李氏人口2000余人，如同角头鼻李氏一般，虽无仕宦，却克勤克俭，睦邻友邦。

7、贯岭汪洋李氏 谱牒记载：原籍泉州府安溪慎益乡，后迁居莆田。清顺治年间，族叔鹏举公仕浙江处州郡守。莅鼎肇基祖忌公（名号生卒俱失，依其忌辰命名）往叔任所，鹏举叔赠赆仪而归。路温平黄坛口遭遇青潭山寇贼劫掠，仅保全其身，他乡孤客迷途摸索寓平邑五岱山品度日，后娶妣洪氏。洪氏妊娠七月，忌公抱恙易簧，洪氏为存生计而转醮廖子盛公。至怀孕周期生文选公，文选公七岁时子盛公又故。洪氏七年间累遭夫丧。为报廖姓养育之情，文选公兼祧两姓，情尽义终，两造神灵，李廖合祠合谱始于斯矣。分析汪洋李氏家谱，可据先祖仅祖叔鹏举为最，正如谱牒记载：年代久远，谱牒曾未细祥，以闽谱考之，安溪县慎益乡湖头之分派世次未详，讵敢妄引？则以忌公为始祖。但认君达为清溪始祖表明，所属应是固始支系，与排头李氏的关系，有待日后探询。其名行：世德留孝悌法祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。目前汪洋李氏人口1300余人。副处级3人，正科级2人，副科级3人，研究生2人。

8、店下官林李氏 店下官林李氏原籍永春县官林。永春县《官林李氏七修族谱》载：李唐后裔江王李元祥封于闽越后，其后裔或居南安（今福建南安），或迁尤溪沙县（今福建省内），至18世有一支派徙于永春县（今福建省内）。而卜居官林乡之时间，由迟至明太祖洪武初年（约1368年），开基祖名祖友。官林乡旧属福建永春县九十都，今名狮峰。世系研究和族人拜访故居李氏同仁，较为肯定的认识属于闽越江王李元祥的后裔。其官林始祖为祖友公派下，十三世奕增公自官林迁徙于福鼎沙埕镇，在鼎邑已衍10世孙。其名行为（11世起至26世）：维汝奕曾克缵世德笃学懋修嘉祚永锡。27世至42世续颁名行为：仁亲宝善习礼明诗钦崇儒训介尔纯禧。分别居住在店下、沙埕镇、市区和浙江马站等地。目前人口850人。正科级1人，副科级2人，大学生19人，中专生4人。

9、茗洋李氏 原籍闽南泉州府安溪县湖头里。一世祖文凤公号文贵字瑞闽，曾经移徙南安县二十八都半岭回龙居。生明正德己卯（1519年）年，卒万历己亥（1599年）年。二世祖明义公生于嘉靖庚戌（1550年）年，卒天启庚申（1620年）年。明义公于万历癸卯年（1603年）肇迁福宁州十九都茗洋村，二百余年间流离迁徙不一，迄士弼公卜居茗洋，遂蕃盛焉。茗洋李氏属于闽南的哪一支系，谱牒中未明示，尚待考证。名行为：（一世至十世）文化天观士世元永日锡（十一世起）仪绍孔盛步上大廷丕钦乃祖邦国维荣。分别居住在茗洋村、贯岭镇、市区、福州、宁德和浙江苍南县灵溪镇、桥墩镇、五岱村和平阳县等地。目前人口800余人，副师级2人、正处级2人、副处级3人、副科级3人。研究生1人、大学生20人。

10、武洋李氏 原籍福建福清海口北宅（经考证实际为高山北宅村）。肇基祖桂盛公于前明改玉之会（崇祯年间），为避寇匪锋刃，辞尘嚣而适彼乐土，伯仲偕行于鼎邑沙埕镇，见其关隘险峻土厚水深风俗茂美忘归而卜居焉。历两世转徙流离，三世俊生公昆季等乃迁二都武洋聚族并居。距祖遥远，未与祖家来往，谱志阙如。高曾考妣之名讳遂失其传焉。迁鼎邑十世，虽无仕宦，颇习诗书，正宜造谱牒以书往事诸般来兹。支系谁属尚未明白。在其家谱中见载的《李氏历代世系总考》也仅言及福清北宅始祖为宜隐，且存在误将莅闽诸李氏乱串一通，其中还错把自己归入苗裔之属，若要澄清史实需要时间来佐证。其名行从二十世起列：开鸿彦圣世赓登云振宗继祖长茂永昌。从四十世起：新枝焕发立德为本存仁守信行善承远泽。分别居住在武洋、新路头、照兰、市区、厦门和浙江苍南、平阳、玉环等地。

11、畲族李氏 始祖，原为西突厥沙陀部落首领，名叫朱邪赤心。唐时，因镇压庞勋起义有功，被唐懿宗封赐为李姓，号李国昌，世袭为晋王。其儿子李克用，孙李存勗五代时逮有后唐王朝，是为庄宗，南唐李升、后主李煜皆其后。南唐王朝覆灭后，其裔孙李保朱举六男，其三子李火德携子，于宋初逃难入闽，居福建上杭县稔田乡官田和丰朗两村，为入闽始祖。其十一世孙李君达，于南宋景定年间（1260年）由稔田迁徙泉州安溪县湖头。元至正13年（1353年）为避倭寇侵扰，其十六世孙李廷玉，自湖头迁徙至福州汤岭，畲族同胞相救，后纳为女婿，妻名蓝色艳。元至正23年（1363年），李廷玉由福州汤岭迁霞邑四都雁落洋，其裔与畲胞雷、蓝、钟结为姻亲，从畲俗、操畲语。明正德八年（1513年），李廷玉六世孙莅鼎始祖万十三朗由雁落洋迁居福鼎白岩村，生儿六人，分礼、乐、射、御、书、数六房。礼房派衍店下巽城樟岚、后壁垄、沿州祠堂基、前岐下坑、安仁管基、三娘坑。乐房派衍桐山深垄、管阳乾头、刘山。射房派衍浙江泰顺玉塔、昌基及霞浦龙门殿等地。御房派衍叠石茭阳、王海、店下鹧鸪岩。数房派衍平阳大麻洋牛角湾、浙江苍南水头状元里、五亩田头、鼎邑佳阳乡的大路、横坑、前岐镇的桥亭乌溪、熊岭岭头。人口1990年统计877户3586人，以10%人口增长率计算，至2005年为3620人。厅级1人，正处级3人，副科级以上11人。

12、管阳长社李氏 据载，长社李氏祖先居住安溪湖头漈内尾园溪仔。莅闽世祖为漳州李氏，先莅漳州后徙安溪湖头。一世祖大选公（生明万历22年，卒清顺治16年）于明万历年间携妣钱氏移徙浙江平阳北纲王湾居焉。第三世时春公迁居鼎邑管阳长社村。谱牒未列字行。分别居住长社、管阳、白琳和市区，目前人口110余人。正科级2人，副科级2人。

13、王西宅李氏 原籍泉州府安溪龙观里湖头大西坑，后徙焦溪，一世祖白须公。至六世祖仁伯公于明万历壬子年（1612年）迁徙浙江平阳四十都竹园居焉。两年后迁廿五都北澳。至其房公于乾隆丙戌年（1612年）迁徙鼎邑二十都，至今239年。虽无仕宦，亦勤俭耕读。字行：白明顺义圣仁福景世其如为成孝第发祖上丕前勤俭还谦逊遗箴愿勉旃。分别居住王西宅、前岐镇和市区。目前人口189人。大学生2人，师范生4人。

14、平阳青街李氏 原籍福建泉州府南安八都吕洋。一世祖稽公于清顺治年间与胞兄当稽、堂弟奉稽三人自闽地迁徙到浙江温州平邑五十一都周澳居住，为肇基始祖。远祖谁属尚未明确。名行（旧）星明荣坦汉应以时言行孚信克昌可知（新）承先启后丕振家声。十一世李月忠、李思忠兄弟于1942年莅鼎。李月忠衍裔儿孙13人，李思忠衍裔8人。分别居住福鼎市、宁德市。副处级1人，副科级1人，博士生1人、大学生2人。

15、秦屿后岐、亭下、寒碧、康湖李氏 原籍漳州，清康熙年间徙居鼎邑秦屿康湖村后岐。一世祖绣公生康熙壬戌年（1682年），迄今300多年传人12代。分别居住在秦屿、市区、福州等地。未取字行。人口 余人。秦屿街尾亭下李氏据说原籍也在漳州，人口300余人。寒碧李氏据说也是原籍漳州迁来，人口86人。其字行皆未取，居住在秦屿、市区和福州。康湖李氏原籍福建兴化，上祖未详。莅鼎开基祖子谟公生康熙壬戌年六月（1682年）卒乾隆壬申年（1752年）。据回忆开基祖李子谟公在康熙年间莅鼎，择居秦屿康湖村。名行：子春有廷志金景慕斯广懋德瑞启隆光尊亲笃敬执礼雅传家孝友亦代克昌。（卅四世起）思惠迪吉远见荣芳慈怀秉性良善为根。分别居住秦屿、白琳、市区和福州。人口100余人。正处级1人、副科级2人，大学生9人，中专生10人。

16、江西南平李氏 莅鼎一世祖容廷公字明远讳家望，生于清乾隆九年，卒于乾隆五十八年。原籍江西南丰县馆前乡，其江西可稽的始祖为承灿公。副处级1人，副科级2人，大学生6人。

17、南镇李氏 原籍在四川金堂。一世祖肇永公于明洪武年间迁徙至福建永春和平里卜居。莅鼎始祖约在清咸丰年间迁徙鼎邑沙埕南镇村。字行：汉子思启仲于世迪可（十三世至二十世再编）。二十一世起为：延功懋德乃佑咸绥孝友传家政诗书毓俊贤。分别居住在沙埕镇、南镇村、市区和宁德市、福州。正处级1人，副科级以上10人，大学生12人、高中生20人。

18、山西阳城李氏 原籍山西阳城县。莅鼎一世祖李世华于1949年随南下服务团到达福鼎，后在福鼎安家落户娶妻生子。衍裔11人。副处级1人、正科级2人。

19、山东寿光、青岛李氏 原籍山东寿光县。莅鼎一世祖李敦于1949年随华东野战军28军南下解放福州，后转为福建公安队驻扎闽侯，后转罗源，1958年莅鼎后迄今47年。衍育儿孙11人。副科级1人，高中生3人。青岛李氏原籍山东青岛，莅鼎开基祖为李锡贵。1949年随解放军28军83师到达福建，1952年调福鼎工作。衍裔4人。正科级1人。

福鼎市李氏在既往的年代曾经为国家赢得风光，为氏族争得荣誉。据新编《福鼎市志》载述：新中国成立以前在福鼎市为国捐躯的1652名烈士当中，就有100名李姓烈士。解放后荣获全国劳模等荣誉称号的有12人，荣获全省荣誉称号的有6人，他们有的是企业精英，有的是技术能手，有的是专家，有的是教授，有的膺选人大代表、有的荣膺政协委员。在不同的领域为国家、为民族做奉献，不断为我李氏宗族获得荣耀，不愧是我们李氏子孙学习的榜样。

李姓辈分---堂号、郡望

堂号

“陇西堂”，因为李氏望出陇西郡故名。 唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一。”陇西李氏和赵郡李氏同源，人数最多，声望最大。在唐朝以前赵郡李氏地位高于陇西李氏。

赵郡堂：以望立堂。

中山堂：以望立堂。

龙门堂：以望立堂。

郡望

陇西李氏

赵郡李氏

柳城李氏

略阳李氏

鸡田李氏

武威李氏

代北李氏

高丽李氏

范阳李氏

渤海李氏

西域李氏

河南李氏

京兆李氏

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。

渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。

襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。

江夏郡：西汉高祖时设置，治所在安陆(今湖北云梦)，其时辖地在今湖北省安陆市、钟祥县、潜江市、钙阳县东部，以及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。

梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡，治梓潼(今四川梓潼)。

范阳郡：秦朝置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。

梁 郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。

李氏族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有一百一十五种，北京图书馆收藏有六十七种，民间保存者不计其数。从时间上说，李氏族谱始于宋朝，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李氏世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李氏起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景佑二年(公元1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”，“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如《文川李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙