很抱歉，无法确定欧阳姓中“可字辈”是第几代。

欧阳姓出自姒姓，是禹王的后代。禹之子启建立了夏朝，传至少康封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆之子蹄受封于乌程的欧余山之阳，为亭侯，故称欧阳亭侯，其后代子孙遂为欧阳氏。

如果您想要了解更多信息，建议您通过文献资料、族谱等了解有关“可字辈”的详细信息。

关于如何看待欧阳修眼中的忠孝如下：

孝道的开始乃是照顾好自身，因为身体发肤皆是父母给予的，珍爱自己便是遵守孝道；孝道的终点则是建功立业，扬名于世，让父母也跟着为后人敬仰，从而流芳百世。

欧阳修“以儒学卫道士的身份出现在北宋学坛” ，主张整饬道德，维护纲常，推行儒家忠孝礼义之道。 

自景祐二年（1035），为“借史学整饬人伦道德，挽救颓败世风” ，欧阳修开始效法《春秋》，“褒善贬恶，匡时弊，正乱君 ，私撰《新五代史》，直到皇祐五年（1053）完稿，其贯穿始终的是对伦理纲常的整饬和维护。

这种思想体现在一个家族的层面则是要“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”这样的祖训教育后人。

而经历过唐末五代战乱，欧阳修的家族 “或微或绝，分散扶疏” ，不存“尊尊亲亲之道” ， 其族人已不清楚欧阳氏的由来和祖先传承的历史，更不了解“祖先长期形成的遗德和祖训” 。为了整饬伦理纲常，有必要重新整理家族的历史传承。

皇祐四年 （1052）三月，欧阳修母亲郑氏病故，欧阳修归颍州守制，皇祐五年（1053）八月，欧阳修自颍州护母丧归吉州，葬沙溪泷冈，冬，归颍州，直到至和元年（1054） 五月服除，赴开封。

欧阳修在家乡的这一年多时间， 以旧家谱访求族人，“各得其所藏诸本，以考正其同异， 列其世次” ，用图表重建欧阳氏谱图。《欧阳氏谱图序》 最早见著录于《居士外集》，其文末有“嘉祐四年（1059） 己亥四月庚午嗣孙修谨序” 。

熙宁二年（1069），欧阳修居青州，重新修订谱图，并将之镌刻在“泷冈阡表” 碑阴，又作一篇《欧阳氏谱图序》，同刻于碑阴。

欧阳修行书《谱图序稿》并诗卷通篇受颜真卿的影响，书写随意轻松，流畅自由，虽多有涂改、增删，却毫无故作之意。

此卷是欧阳修为记述其文学作品所 写，既是文学作品，也是书法纪录，践行了欧阳修“学书勿浪书，事有可记者，它时便为故事”的书法理论思想。此卷墨迹北宋流传情况不明，见不到相关著录， 有可能是在欧阳氏家族内部流传。

欧阳姓的郡望是渤海。欧阳姓以画荻为堂号。"画荻''堂号欧阳修。欧阳修从小死了父亲，家里很穷，买不起纸笔。母亲以地作纸，用荻当笔，教子识字。后来官进翰林院侍读，与宋祁等同修《新唐书》，又迁枢密副使、参知政事。荻，为多年生草本植物，与芦苇相似，秋天开紫花。后人遂以"画荻"怀念先人，以此为堂号。

六一堂，欧阳修晚号"六一居士"，欧阳氏族谱记载，《吉州欧阳氏六宗通谱》尊欧阳万为吉州欧阳氏始祖，欧阳修为唐安福令欧阳万9世孙，欧阳氏族人尊奉的又有堂号叫"六一堂"。