我只能为你解释清楚华夏儿女的由来。

唐尧让位于虞舜，虞舜让位于夏禹。

夏禹三过家门而不入，治水有功，建立的第一个朝代夏朝。并繁衍出了5000个姓氏。主要有以下：

夏-源出于姒姓。相传禹的母亲女志曾梦见流星陨落变成神珠薏苡，她吃了薏苡，醒后便有了身孕，后生下了禹，因此禹得姒姓。禹由于治理了水患，被舜帝封在夏（即阳城，今河南登封县东）。后来，禹的儿子建立了夏朝。夏朝灭亡后，禹的后代就以夏为姓氏。另外，夏姓还有一支出于妫姓。春秋时期，陈宣公的小儿子公子西字子夏，他的孙子征舒便以祖父的字为自己的姓氏，称为夏氏。夏完淳，南明抗清义士、诗人，松江华亭（今上海市松江）人。他14岁便跟随父亲参加抗清斗争，失败后被捕就义，死时年仅17岁。他的诗慷慨激昂，抒发了他远大的政治抱负，也记载了他艰辛的斗争经历，有诗集《南冠草》

夏侯-源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏

鲍-源出于姬姓。春秋时期，夏禹的后人敬叔被封在齐国的鲍邑（今山东历城县东），所以人们也称他为鲍敬叔。他的儿子鲍叔牙把父亲的封地地名作为自己的姓氏，称为鲍氏。鲍叔牙以善于知人而著称，他推荐管仲辅齐桓公，使齐桓公当上了春秋时期的第一位霸主。管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍照，南朝宋文学家，东海（今山东苍山县南）人，出身寒微。他擅长七言歌行，风格俊逸。他的诗反映出庶族地主对当时土族专权的政治现状的不满，主要代表作有乐府《拟行路难》18首以及《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》等

曾-源出于姒姓。夏帝少康封小儿子曲烈在曾（今山东苍山县西北）。公元前567年，曾国被楚国灭掉。曾国国君的后代将曾去掉偏旁，称为曾氏。曾巩。北宋文学家，南丰（今属江西）人。他的散文风格平易，部分文章对当时统治者的因循苟且表示出不满，为“唐宋八大家”之一。曾国藩，清朝大臣，湖南湘乡人。1853年他筹办湘军，对抗太平天国，是镇庄太平天国运动的主力。1865年开办洋务。与李鸿章。左宗棠等创办江南制造局。福建马尾船政局等军事工业。虽久居高官，但他生活俭朴，教子严格，他的长子曾纪泽是清末著名外交官

卜-相传夏帝太康有个弟弟封在莘国（今陕西合阳东南），他的后裔中有专门从事占卜职业的，被人称为卜氏。

娄-源出于姒姓。周武王灭商后，追封先代贤王的后裔，封夏帝少康的后代在杞国（今河南杞县）。春秋时期，杞国人迁都到淳于（今山东安丘县东北），杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城县西南），后代称为娄氏。娄师德，唐朝大臣，郑州原武（今河南原阳）人。他长期率军驻扎在青海、甘肃一带，发展生产，使军需供应充足，有效地保证了唐朝西部边境的安全

巢-商汤打败了夏桀后，夏桀逃到甫巢（今安徽巢县西南），他的子孙有一些就留在那里居住了，并以地名为姓氏，称为巢氏。巢元方，隋朝医学家。他曾任太医博士。所主持编辑的《诸病源候论》是中国医学史上的重要著作

邓-夏朝时，帝仲康有子孙被封在邓国（今湖北襄樊市北邓城镇），后人称为邓氏。另外，商朝武丁的叔叔也封在邓国，邓国在春秋时被楚国灭掉，邓君的子孙为邓氏。邓世昌，清末海军将领，民族英雄，广东番禺人，任北洋舰队致远巡洋舰管带。在1894年的中日黄海战役中，致远舰遭日舰围攻，在弹尽舰伤之际，邓世昌率全舰官兵驾舰撞击敌旗舰吉野号，不幸被敌舰鱼雷击中，与全舰250人一起壮烈牺牲

窦-源出于姒姓。夏帝相的时候，东方诸侯国有穷氏起兵占领了夏朝的国都，将帝相杀死。帝相的王后缗是有仍氏国君的女儿，当时正怀着身孕。她为了躲避追杀，从一个墙窦（即墙洞）里逃了出去，躲回了娘家-有仍氏国，不久便生下了儿子少康。少康长大后，继承父业，又重新恢复了夏朝的统治。少康有两个儿子，大儿子继承了帝位，小儿子留在有仍氏国。少康为了纪念母亲从窦中逃出，就赐小儿子姓窦，小儿子的子孙便称为窦氏。窦固，东汉大臣，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。汉明帝时，他与骑都尉耿忠率兵12000骑，出酒泉塞至天山击北匈奴呼衍王，追至蒲类海（今新疆巴里坤西北巴里坤湖）。后又与耿秉等带兵出玉门关，击败北匈奴贵族在车师一带的势力

戈-相传周朝时，夏禹有后代被封在戈（大致在宋国和郑国之间）。他的后人就以戈为姓氏

杭-相传夏禹治水后，把船只交给他的儿子管理，并将他封在全航这个地方。其子孙就将“航”改成“杭”，称为杭氏。杭世骏，清朝史学家，浙江仁和人。他学识渊博，精通史学及小学，曾受命校勘《十三经》和《二十四史》，晚年在粤东、扬州书院讲学。著有《诸史然疑》、《三国志补注》等书

嵇-源出于姒姓。会稽曾是夏禹召集天下诸侯开大会的地方，禹死后也葬在会稽山。夏帝少康即位后，封庶子无余在会稽主持禹庙的祭祀，称会稽氏。会稽氏在西汉初年被迁往嵇山（今安徽涡阳县北），并改称为嵇氏。嵇康，三国时期魏国文学家、思想家、音乐家，谯郡至（今安徽宿县西南）人。他崇尚老庄，讲求养生服食之道，是“竹林七贤”之一，与阮籍齐名；他善于写四言诗，风格清峻，代表作为《幽愤诗》；他还擅长鼓琴，以弹《广陵散》著名

计-源出于姒姓。夏禹有后代被封在计国（今山东胶县西南）后来周朝灭掉了计国，计国人便以计为姓氏，称为计氏。计有功，南宋文学家，安仁（今属湖南）人。他曾搜集唐代文献及口耳相传的诗歌轶事，汇编成《唐诗纪事》

欧-春秋时期的越国，是夏帝少康的后代所建立的。

赏-赏氏是因其祖先受到奖赏而得姓。另外，赏氏本为西夏国姓氏，后来逐渐变为汉族姓氏

莘-夏启有个庶子被封在莘，其子孙以当地地名为姓氏，称为莘氏。后来，莘氏也有改为辛氏的

蔚-古代有蔚州（今河北蔚县），当地人称为蔚氏。夏朝时，夏帝少康封他的庶子无余在会稽，让他在那里负责祭祀祖先。无余的后代便在会稽山一带建立起越国。越氏是赵国国君的子孙。北魏孝文帝时，鲜卑族越勒氏、越质诘氏也改为越氏

禹-相传远古时代，中原大地洪水泛滥，大禹用疏通河道的方法消除了水患，使人民安居乐业。禹氏就是大禹的后代。禹之鼎，清朝画家，江苏江都人。他善画人物、仕女，尤其精于肖像绘画，且多为白描

越－远古时大禹治水有功，称禹王。禹王的儿子启建立商朝。夏朝传到少康王时，少康将公子无余封到会稽去，在那儿建立了越国。后来越国公族后代中，有些人就以国名为姓。所以说越姓是大禹王的后代。越姓的祖上有许多杰出人物，比如越王勾践，就干了一番轰轰烈烈的事业。越姓先人还有如：越其杰明朝时文士，又爱习武，他的诗词文章很好，又善于骑射带兵，朝廷任他为河南巡抚的官。越升越其杰的同乡，也是贵州人，在朝廷中当文官，他的学问很好。越英是越升的玄孙，在地方上做州官。越英为人正直，心地仁爱，而嫉恶如仇。他做州官时，地方上风气清正，百姓心情舒畅

夏、夏侯、鲍、曾、卜、娄、巢、邓、窦、戈、杭、嵇、计、欧、欧阳、赏、莘、蔚、禹、越，等等都是我们夏姓的子孙，故称华夏民族。

一般中国人称自己为炎黄子孙、华夏儿女。基本把中国所有的姓氏都包涵进去了。

一般都是加官进爵，赏赐丰厚，可能作为皇帝的乳娘，肯定是一生荣华富贵，但是也有一些个别例外的。

先来说一下，为什么妃子生完皇子之后不让生母养，非要找一个乳娘呢？首先第一个，如果让生母养的话，那铁定关系是十分亲密的，而乳娘的设立就是为了防止母子关系太亲密，从而引发后来的皇权夺嫡之战。另一个也是防止皇子即位之后，生母进行干政，从而扰乱朝纲，从而出现太后垂帘听政，甚至说夺权。

说到报答乳娘我就不得要提一下朱见深和万贞儿这对忘年的母子恋——不顾众臣反对，娶大自己18岁的乳娘为妃，并且有求必应，对她宠爱一生，死后为她罢朝七天，举国哀悼。这样的荣华富贵，恐怕史是无前例的。

再来看看其他皇帝是怎样报答他的乳娘的，汉朝，汉顺帝封乳娘为“山阳君”，他儿子封乳娘为“野王君”。唐朝也一样，无非是加官进爵，赏赐丰厚。元成宗秉持着女子不干涉朝政，所以封乳娘的丈夫为“寿国公”，而明仁宗也是封乳娘为“诩圣恭惠夫人”。

除了朱见深，我还想提一下北魏太武帝的乳娘。由于北魏的条约设立“立子杀母”，也就是儿子登基必须杀掉母亲。失去生母之后，乳娘成了他唯一的依赖。他登基之后就封乳娘为太后，一直孝敬爱戴，不过他的乳娘确实一位贤妻良母，一生善良待人，直到她死后，太武帝悲痛欲绝，下令举国哭悼三天。

每一位皇帝纵然再强大，也都是有依赖的，在乳娘眼里，他们永远都是一个孩子，也只有真情的付出才能换来真情的回报，这也算是冷酷皇家中唯一的亲情了。

秦书八体

& 秦书八体是指秦朝的八体，指的是八种书写的字体。兹分述於后：

1大篆：是周宣王时太史籀写的十五篇文字。一名「籀文」，则是据写者之名而称的。据段注，则含古文在内（见《说文》页七六六） 。

2小篆：即秦朝李斯、赵高、胡母敬据大篆而省改，分别写成《仓颉》、《爰历》、《博学》篇，字体有别於大篆，所以称小篆。又一名「秦篆」，那是因为这些字形都是秦时人创的，并且通行於当代，所以称为「秦篆」。

3刻符：是刻在符节上的字体。

4虫书：是写在旗帜或符节上的字体。因这些字体有的像鸟，有的像虫，而鸟也称羽虫，所以称为虫书。

5摹印：是写刻在印材上的字体。印材有大小，所以在写刻之前必须先予规画，这就为什麼称「摹印」的道理。这种字体的特徵是屈曲缜密。

6署书 是题在匾额上的文字。

7殳书 是铸在兵器上的文字。殳是一种兵器。

8隶书是由秦始皇命下杜（今陜西省长安县南）人程邈所作。这种字体书写便捷，辅助篆书的不及。

许慎《说文解字》对秦书八体的概括：

一曰大篆：广义的大篆指秦代以前的甲骨文、金文、史籀文和通行于春秋战国时期除秦以外的六国的古文，狭义上单指籀文。

二曰小篆：如上所述。李嗣真《书后品》赞曰：小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝古玺，犹夫千钧强弩，万古洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。

三曰刻符：此类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，现存有阳陵虎符上的文字即是。

四曰虫书：也称鸟虫书， 篆书中的花体。秦以前就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟镈上。往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。也书于旗帜和符信，而汉代不乏鸟虫书入印的实例。

五曰摹印：也称缪篆 。其实是汉代摹制印章用的一种篆书体。形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义，故名。

六曰署书：也称榜书。清代段玉裁《说文解字注》载：检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。

七曰左书：也称史书，佐书。也即秦古隶。称之为佐书，段玉裁认为：其法便捷，可以佐助篆所不逮。近来有学者首先认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；其佐书之佐，或是起于书佐（汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书而名。

八曰隶书。为我国文字由古体转为今体的重要里程碑。

再细分，小篆当还有玉筯篆、玉箸篆、铁线篆、草篆等。

自周朝东迁洛邑后，历五百余年诸侯兼并和七国争霸。到了秦统一的时候，在意识形态领域，已如《说文解字》的作者许慎所言，各国“田畴异，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”

尤其文字。

据说当时“宝”字的写法，有一百四十九种形态；“眉”字、“寿”字的写法也都有百种以上。

在字的结体上，有的柔婉流动、有的疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。

从中国书法艺术发展的角度来看，无疑为之提供了丰富的表现形式和内容；但对统一的中国来说，却带来了社会思想政治经济文化等方面交流上的困难与混乱。

秦始皇对此进行了全面的改革，实行“书同文字”，“罢其不与秦文合者”，命宰相李斯将当时所有字体统一为一种书写文字，这就是秦篆。即把原来的史籀大篆简化成小篆，故又称小篆。通令全国使用。

从秦小篆字体来看，它一方面保留了大篆字体结构和象形文字的基本特点；另一方面则对字体的结构进行较大的整理加工，使之相对统一和规范。主要的一是各种偏旁形体统一，每字所用偏旁基本固定为一种，而不用别种代替；二是偏旁的位置相对固定，不能随便移动。三是大致确定每个字的书写笔数和笔顺。

文字的统一，实质是社会生活习俗以及人们的行为方式的变革，有一个认可接受适应的过程；加之在推广之初，人们对小篆的结构也不太熟悉，很难一下写得得心应手。于是，由李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》；这三部书既作为学童的识字课本，又是推行小篆的模板，供国人学习临摹。

这种在当时纯粹以实用为主，兼辅美观的文字书体，最后发展成了东方古老的书法艺术之一种。

可以说，小篆的出现，不仅是汉字发展史上的一大进步，也意外成就了中国书法史上的一次辉煌。

公元前219年，秦始皇东巡至峰山今山东峄县境内，刻立《峄山刻石》；后至泰山，刻立《泰山刻石》。

公元前218年，秦始皇至琅邪山今山东胶南；立《琅邪台刻石》；又至之罘山今山东烟台西北，立《之罘刻石》。

公元前215年，秦始皇东巡至碣石今河北昌黎县境内，刻立《碣石颂刻石》。

公元前210年，秦始皇南巡第五次登会稽山今浙江绍兴东南，刻立《会稽刻石》。

这些刻石所书文字，都是标准的小篆字体，俱出自李斯之手。

殷商之甲骨文刻辞，是早期人类与自然神灵信息沟通的一种企图，是蒙昧时代认识未知世界的记录和表达。

商周于青铜器上铸刻铭文即金文或钟鼎文，用以祭祀神灵、记录事件、显示富有、张显权贵。

秦始皇刻石，则是用以歌功颂德，并将其开国大帝的丰功伟绩，刻于巨石，立于名山，与天地共存，如日月恒久。

在这一显而易见的政治目的实现的过程中，不期然使石刻成了一种可以使书法长久留存的载体和形式。秦始皇几乎一生都在寻找长生不老的方法终还是死了，而只有那些石刻还残留至今。也算是一种意义上的恒久与不朽了。

中国书法艺术分碑、帖两大系统，而秦刻石则是在此前秦石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作，对后世的影响巨大而深刻。

《峄山刻石》当是秦篆早期的代表作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收，表现圆浑流丽之风格。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容平和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”。其结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，须仰视而观之。在章法上行列整齐，规矩和谐。有人分析这种整齐化一的风格，与秦朝政治理想是一致的。而总体上的从容、俨然、强健有力的艺术风范，从相当程度上则表现了秦王朝统一时代的精神内涵与指向。

《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏于西安碑林。

《琅邪台刻石》现存于山东诸城海神祠内，始皇颂诗及从臣诸名已剥落，尚存二世从官名和诏书十三行。书体是典型的小篆，以曲线为主，字体皆为长方，笔划粗细如一，显现雍容典雅之风格。

《泰山刻石》直接继承了《石鼓文》的本质特征，更简化和方整，并呈长方形，线条流畅，疏密匀停，刚柔并济，圆浑挺健，给人以端庄稳重的感受。最具秦小篆的特点和风貌。故唐张怀瑾对其大加称颂，赞其画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，方圆妙绝。

小篆在当时一般用于秦朝政府公布的公文、法令、诏书等。而在民间，因其实在是结构复杂，书写困难，速写就更是不易，一种以草书笔法书写的篆字并能急就的字体就诞生了，这就是隶书。

相传当时有一个叫程邈的县吏得罪始皇，关在狱中，见当时狱官的幺牌用小篆书写很麻烦，经十年悉心钻研，化繁为简，化圆为方，创立了这种新的字体。秦始皇看了大为欣赏，不仅赦免了他的罪，还封他为御史，并将这种字体普遍运用于官狱文字事物之中。因程邈是个徒隶，该书体又专供隶役应用，所以就把这一书体称之为隶书。到了汉魏，已臻完善完美，从笔势到结构都成了与秦篆完全不同的一种书体，并为其后楷书的出现奠定了基础。

书法专业术语称秦隶为“古隶”，汉隶为“今隶”。 大篆：是周宣王时太史籀写的十五篇文字。一名「籀文」，则是据写者之名而称的。据段注，则含古文在内（见《说文》页七六六） 。

2小篆：即秦朝李斯、赵高、胡母敬据大篆而省改，分别写成《仓颉》、《爰历》、《博学》篇，字体有别於大篆，所以称小篆。又一名「秦篆」，那是因为这些字形都是秦时人创的，并且通行於当代，所以称为「秦篆」。

3刻符：是刻在符节上的字体。

4虫书：是写在旗帜或符节上的字体。因这些字体有的像鸟，有的像虫，而鸟也称羽虫，所以称为虫书。

5摹印：是写刻在印材上的字体。印材有大小，所以在写刻之前必须先予规画，这就为什麼称「摹印」的道理。这种字体的特徵是屈曲缜密。

6署书 是题在匾额上的文字。

7殳书 是铸在兵器上的文字。殳是一种兵器。

8隶书是由秦始皇命下杜（今陜西省长安县南）人程邈所作。这种字体书写便捷，辅助篆书的不及。 秦书八体是指秦朝的八体，指的是八种书写的字体。兹分述於后：

1大篆：是周宣王时太史籀写的十五篇文字。一名「籀文」，则是据写者之名而称的。据段注，则含古文在内（见《说文》页七六六） 。

2小篆：即秦朝李斯、赵高、胡母敬据大篆而省改，分别写成《仓颉》、《爰历》、《博学》篇，字体有别於大篆，所以称小篆。又一名「秦篆」，那是因为这些字形都是秦时人创的，并且通行於当代，所以称为「秦篆」。

3刻符：是刻在符节上的字体。

4虫书：是写在旗帜或符节上的字体。因这些字体有的像鸟，有的像虫，而鸟也称羽虫，所以称为虫书。

5摹印：是写刻在印材上的字体。印材有大小，所以在写刻之前必须先予规画，这就为什麼称「摹印」的道理。这种字体的特徵是屈曲缜密。

6署书 是题在匾额上的文字。

7殳书 是铸在兵器上的文字。殳是一种兵器。

8隶书是由秦始皇命下杜（今陜西省长安县南）人程邈所作。这种字体书写便捷，辅助篆书的不及。

在春秋战国战乱不一诸侯割据的五百多年里,汉字的发展也受到了动乱的影响,文字异形、书体多样的景况日甚一日。从书法发展的多样化上讲不无好处。但语言文字毕竟是人们交流思想进行社会交际的工具，“言语异声”，“文字异形”对人们的思想交流和社会交际是不方便的。因之，秦始皇统一中国，建立秦朝之初，采纳丞相李斯的建议，在沿袭西周文字的秦系文字的基础上统一了全国的文字。以小篆作为学童启蒙的识字课本，以为推广应用的楷模。从此，与大篆相对而言的小篆就成了秦代的通行书体。这种书体，比前代文字，有了书写线条圆匀，结构统一定型，字型呈纵势长方等特点。从汉字发展上讲，这无疑是一大进步。但秦代书体并不只此一种。东汉许慎说：“秦书八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰@书，八曰隶书”。说明当时与小篆并行的还有:大篆、隶书(称古隶或秦隶)。“虫书”又叫鸟虫书、鸟篆,以鸟虫头起笔,以虫身区曲为线的篆书美术字。是赵国越王勾践铭文一类书体的延续;“刻符”为小篆；“摹印”为结体方正的小篆，开汉印篆体的先河；用于门榜、封简题字的“署书”，刻于兵器的“＃书”，都是大篆、小篆或隶书应用范围的变化而已。许慎说的“秦书八体”，以汉字形体论，不外大篆、小篆、隶书三体。

郭沫若在谈到秦始皇统一文字时说；“秦始皇帝统一文字是有意识地进一步的人为统一。中国文字的趋于一统，事实上并不始于秦始皇，自殷代以来，文字在逐渐完密的同时，也在逐渐普及，由黄河流域浸润至长江流域和珠江流域。西周所留下来的金文，是官方文字，无分南北东西，大体上是一致的。但晚周的兵器刻款、陶文、印文、帛书、简书等民间文字，则大有区域性的不同。中国幅员广阔，文字流传到各地，在长远的期间发生了区域性的差别。”秦始皇的“书同文字”是“废除了大量区域性的异体字，使文字更进一步整齐简易化了。这是在文化上的一项大功绩。”（郭沫若《古代文字之辨证的发展》，见《奴隶制时代》一书。）

据《金文编》著录，在秦统一文字之前，“宝”字就有194种形态，“眉”字有104种，“寿”字也在百种以上，小篆分别只用一个字就代表了。这无疑是汉字发展史上的一大进步。

秦统一文字，不仅指统一篆书为小篆，而且也指统一隶书。许慎《说文解字•叙》、《汉书•艺文志》、晋代卫恒《四体书势》、唐代张怀瓘《书断》都先后指出这一点。但其中有秦“始造隶书”的说法，不妥。“隶自古出，非始于秦”。唐兰先生也说：“隶书比篆书简易，因为有一部分是承袭六国古文的。”（唐兰《中国文字学》）说秦大量应用隶书是合乎事实的。至于说程邈把大篆“增减其体，去其繁复，名曰隶书”就更不恰当了。汉字发展种的任何一种形体，都决不是某一个人所能创造出来的。他应当是千百万人书写实践中逐渐形成的。说程邈搜集、整理、推广民间散在的隶书，使之成为小篆的辅助书体是可信的。这种笔道方折、结构简易的字体可以说是在汉字的同年期（如甲骨文）就已萌芽，到了秦代就更多了。

一九七五年十二月在湖北省云梦县城关西部睡虎地墓地出土的秦始皇时期的竹简，其书体可以说是秦隶的典型。这些秦人的墨迹中虽然还保留了篆书的痕迹，但基本上已是隶书。

从汉字形体演变上来看，秦代是极其重要的一代。从书法发展上看，秦代以小篆光耀史册。

我们现在能看到的秦代书迹有：金石刻辞、墨书竹简、诏权量文、刻符等。

秦刻石，据《史记•始皇本记》记载，有泰山、琅邪台、碣石等六处七次刻石，《史记》录五篇文字。这些刻石是秦始皇东行郡县时为了炫耀其文治武功而刻的。相传都是当时大书法家丞相李斯写的，是当时的标准书体。唐张怀瓘《书断》称颂李斯小篆“画如铁石，字若飞动”。《唐人书评》说：“斯书骨气丰匀，方圆妙绝。”我们仔细分析这些刻石的用笔，也正如韦续所说：“先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚如游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。”其结体，平稳端严凝重，疏密匀停，一丝不苟。部分有纵长笔画且其下无横画托底的字，密上疏下，稳定之中又见飘逸舒展。这种结字方法，至今仍为人们书篆刻篆所沿用。泰山、琅邪刻石也正是这样。

秦刻符存于世者两件。书体皆为小篆。其中的阳陵虎符原藏罗振玉家，现归中国历史博物馆收藏。字错金为之，不能拓墨本。

秦代书法遗迹中有大量的诏权、诏量、诏版，大部分为金文。始皇时基本上都是篆书，不过结体渐方。这些诏书文字从传世者看恐怕多为下层小吏所为。因之，书体比泰山刻石阳陵虎符草率的多，够不上秦篆的标准体。二世诏版，则更草率，且多隶书笔意，有人称之为古隶。从汉字发展上看，这些出自民间书家之手的草率的作品对推动汉字形体演变作用极大。以书法论，就不如泰山诸石与阳陵虎符了。诏量之中最可称道者有陶诏量。这些诏量文字是在未烧制的陶器上用戳子印上字，再进行烧制。一九七三年在秦都咸阳遗址曾发现一枚陶印章，就是做戳子用于陶制品的。不过陶诏量文字比一般秦陶文漂亮得多。这种陶文刻画的意味少，书写的笔意浓，笔画圆融流动，变化自然，比起金文诏书的书法有过之而无不及。可与李斯所书诸石及虎符书法媲美。

又有瓦当文字如“维天降灵延元万年天下康宁”以及货币文字等，其书法都各具特色。

秦代书法遗迹中最珍贵的要推一九七五年十二月在湖北云梦睡虎地秦墓出土的一千一百余枚竹简。这些简文为墨书秦隶，是秦始皇统一全国后五、六年的遗物。唐张怀瓘《书断》在称赞程邈时说：“隶合文质，程君是先。乃备风雅，如聆管弦。长豪秋劲，素体霜研。摧锋剑折，落点星悬。乍发红焰，旋凝紫烟。金芝琼草，万世方传。”这段赞美程邈书法的词句用来形容云梦睡虎地秦墓竹简当不为过。这些秦人墨迹，是未臻成熟的隶书，能融篆隶于一炉，拙中见巧，古中有新，给我们提供了书法继承与革新的好范例。

秦代在中国历史上虽然只存在了短短的十五年，然而在汉字书法发展史上却留下了极其光辉灿烂的一页。与中国雕刻史上的秦俑、建筑史上的长城、阿房宫等同为中华民族文化史上的明珠。