以前是必须按族谱的，其实现在起名字都没有那么严格的要求了。尤其是在城市，基本都没有辈分字。不过在农村还是有这个规矩的，一般都是随便取的，只要前辈每人用就可以，定好之后比他小的同辈都用这个字。

众所周知，字辈是中国传承千年的重要起名形式，像老一辈很多人名字都是按家谱起的，父姓+中间的家谱，家长起好最后一个字就好了，这样的起名方式挺简单省事的。但是现在越来越多的家长却不愿用这种方式给宝宝起名了，这是为啥呢？

首先用家谱起名经常重复而且不好听，之前流行家谱取名，是因为大家受到的教育不高，文化水平有限，时间久了，名字经常会重复。当然最主要的是如今人们受教育程度提高，文化水平提高，接触的文化和思想越来越先进，不愿拘泥传统的一些习俗。

其实对于年轻父母而言，都想给孩子起一个好听而响亮的名字，但是碍于族谱，可能起名字的时候就受到了约束，觉得很难取到一个好名字，所以现在自然没人愿意用家谱起名。

现在中国一共有四千一百多个姓氏，而中华姓氏的形式更是源远流长，姓氏的成因也是很多元的，每个姓氏都有自己的族谱或家谱，而族谱里记载的字辈，那可是一代一代传承下来的。

其实字辈对一个人来说，如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。

家族的字辈

在古时候，各个名门望族都有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义，字辈。是祖辈定下的一代代传承，每个姓氏都不一样。

以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字。可后来人们不愿意把字辈放在名字里了。久而久之，有些家族的字辈就被人们淡忘了。大家想知道自己的字辈，可以去老家翻翻自己的家谱或者族谱。

家谱，有利于人们追根溯源。家谱的核心部分是世袭，记载了家族史至今的血缘发展过程。因此家谱的世袭内容，也成为人们追根溯源的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世袭，使木得其本，水知其然。

字辈是重要取名形式

字辈也叫做字派，是指名字，中间用于表示家族辈分的字，其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制。他一直延续到现在，关于字辈的起源现已难以考证了。不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝，比如韩氏的字辈，是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富。其中以诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。

用对联做字辈

用对联做字辈的也有很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。

在明代以前，孔氏的后裔没有固定的排辈，明朝初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为字辈，从孔氏第五十六代开始排起，此后孔氏族人不准随便取名。

明真宗年间又立了十字十辈。清同治年间，孔氏又立了十字十辈。

一九一九年孔氏族人又立二十字二十辈。这就是为什么现在大家说孔孟不乱辈儿的道理。

举几个孔家名人的字辈例子，比如著名乒乓球运动员孔令辉就是孔家的令字辈。南京国民政府的财政部长四大家族的孔祥熙，他是祥字辈。援藏干部孔繁森是孔家的繁字辈，北京大学中文系教授孔庆东，他是孔家的庆字辈。

明朝皇室的字辈

再来说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个备份表，每个表二十个字。从他的孙子开始依次向下起名字，还有一个规定从字辈开始，每五个字辈命名，以五行为顺序在同辈之内，依次以偏旁部首来命名。顺序是木、火土金水轮回旋转。

感兴趣的朋友可以翻一翻明朝皇帝的名字，其名字当中的字基本上都是有金木水火土，这几个字作为偏旁部首的字。所以有人开玩笑说，朱元璋一大家子人的名字，简直就是一个化学周期表啊。

总结

其实我们每一个人都是有字辈的，每个字辈都有一个特殊的含义，不知道你现在的名字是不是按照家谱里的字辈而起的呢？

侯姓，主要来源有五支：出自姬姓；黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者；出自姒姓；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯；以及由改姓而来或其他。侯姓在宋版《百家姓》中排行第230位，第六次人口普查侯姓排列第82位。

湖南湘潭：衡州太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥

湖南岳阳：士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌

湖南张家界：宗德启万世

湖南会泽：开堂世明金

山东乐陵杨安镇：玉长殿德廷飞

山东菏泽：天朴文继广存凯

山东聊城：树新云（明）学长金

山东滕州：宜致贺钦成绍宗训

山东泰安：文诏安希培方存衍传明

山东泰安一支：德圣金（大）立润林焕培镇清树兴毓传继广

山东威海：伟元林凤常世在

山东东平：元云延家庆照绪玉生恒

山东邹城：仁义礼智信

山东侯家洼：加中天德文国

山东陵县：长立庆（清）金玉宏

山东张店：宜连其祥德方正光延长

山东成武：祥光照世玉庆衡昌

山东诸城：金水木火土

山东郓城：仰宪本善良传继振安邦宏文庆世远繁衍大宝光

山东济南：文奇廷代殿连登家运昌盛国永承

山东汶上：熙朝召（凤）现典圣代涣文章

山东枣庄：琴慎宜志贺钦成绍中迅（顺）昭瑞勇明清

山东梁山：熙朝昭宪典圣代涣文章孝由蓝亭

山东日照：作加永学

山东莒南：兆步文学仕维功庆盛世

山东高密：明记开文运家升气进阳国恩传世远祖德延年昌

山东侯氏一支：明纪开文运家升旗进扬国恩传世远祖德延年昌

山东侯氏一支：云巨宝玉长

山东侯氏一支：月峰志……

山东侯氏一支：恩普照永光

甘肃武威：国泰景文光天中华

甘肃永昌：尚作有文玉

甘肃兰州：正永言孝思

甘肃庆阳：占胜吉永长远

甘肃永昌：尚作有文玉

甘肃武威：国泰景文光天中华

河南信阳：德功作以培久

河南濮阳：……耕存，熙（守）朝兆宪典，胜代换文章，孝友兰廷贵，忠良玉佃芳

河南南阳：焕清更读传家保

河南周口：克振家为广习汝崴国邦

河南安阳：进国守三邦钦庭大永西金书新得贵玉立自中和

河南侯氏一支：庆家松文宪天

河南侯氏一支：峻伯秀……

河南侯氏一支：国广……

河南侯氏一支：守儒世家传，君彦绪启；扬乃祖宏德，诗礼永昭

江苏淮安：靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉

江苏丰县：加中天德文国……进树仰贻祥西光承庆方

江苏徐州：提敬本先立永正明长清

江苏连云港：怀朝安邦治国立业兴家

江苏淮安：靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉

江苏沛县：孝昌……

辽宁辽阳：明春……

辽宁鞍山：文明礼兴云会（慧）丰宝同安庆福林

辽宁抚顺：玉立……

辽宁新民：勇广德财……

辽宁锦州：占国……

河北邯郸：挺进培永正明长清（久）

河北廊坊：元国克……

河北侯氏一支：天廷云久书

河北南宫：成赐云香庆瑞……

安徽砀山：体敬本先力推到石云广玉世继长中振

安徽濉溪孙疃侯家庄：战文计西思道青长（常）法万世明金玉满堂宏

安徽芜湖：大之道在…昌清……

安徽蒙城：树志学

安徽淮南：传志兰继培书香

陕西长安：本万奋育……

陕西西安：明德开文运安天惠道兴

陕西宝鸡：英海文

湖北荆门：光昌闲……

湖北公安：礼义柱明贤

贵州毕节：学一申国天青正世光元敦廷肇基尚先泽允安全定治昌文德明良庆毓贤官兴忠俊彦广济福长延

重庆永川：登三仕朝廷联隆增光明明良世代长文武……

海南文昌：儒志文芳运惠元亨升秀邦之汉敷荣国有祯

云南会泽：开堂世明金

四川宜宾：技士思修己远宗政策长

江西鹰潭：严锡川山斗心正元茂福

广东揭阳：德泽祥光发

新疆乌鲁木齐：庆兆旭……

台湾嘉义：昭伯久武尔君延志成信礼光振耀奕世数达万邦丕乃高第

杨厝正矩支派：振起家声祖基恢宏

深安海支派：天昌国仕启子孙贤继志奕世起簪缨

吉林东辽、辽宁海城：天登君世进从克永清廷振瑞维耀远富嘉庆荣常述祥忠余业武国建彦昌

天津侯氏一支：学颜庭……

河南新乡市封丘县曹岗乡李和村：立正玉广献士青红振家邦

重庆丰都社坛镇大堡乡：德广东先……

山西大同市浑源县：兵新耀宝

广西三江：邦正朝安泰，家兴国盛昌，祥开明世代，瑞启照宗芳

安徽宣城、湖北下江南：文今天开华，万年长启德，有信再侯家，

天津蓟县：光宗路大广，年金荣全振

青海乐都县：国德文武全才贤，以礼成章余进繁

河北沧州吴桥县万粮侯村：浚植炳增锦，泽榕烯堪镇

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

辈分，是一个汉语词汇，拼音是bèi fen，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲友之间的世系次第。 主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作" 辈份 "。

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重"礼"的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的"孝"，一个是以尊卑作为判定依据的"忠"。

汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时(满族人统治)也不例外。按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为"像野猪一样凶猛的人"，与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名，皇子第一字皆用"胤"字，第二字皆用"示"旁;皇孙第一字皆用"弘"字，第二字皆用"日"旁。之后乾隆在弘字辈分下，亲选"永、绵、奕、载"四字依次命名;道光在载字辈分下，亲选"溥、毓、恒、启"四字;咸丰在启字辈分下。

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个"孝"字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪";湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是"正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

日照宋氏家谱的排字如下：

继、麟、书、振、家、孚、山、庆、瑞、殿、广、全、兴、开、祥、五、佰、余、年、代、远、克、昌、明、初、迁、来、光、绪、久、长、原、籍、河、南、东、海、旧、乡、我、本、商、裔、周、封、堂(唐)、皇、祖、泽、绵、延、燕、贻、乐、康、族、宜、和、睦。

需要注意的是，家谱的排字并不绝对，可能因家族内部约定或个人选择而有所改变。如需了解更多信息，建议咨询家族长辈或相关人员。

这种情况可以取两个名字。

一是你们在社会上用的名字。

第二种就是按族谱传下来的字辈，取一个带字辈的，死后在族谱上有个名字记录。

当然你也可以按中国的传统文化阴阳五行来取你自己的名字。