金姓历史名人

金 颜：邵阳（今属湖南省）人，宋代孝廉。性好施，孝友，人称“义门金氏”。精于著文，曾奉诏列举贤德之事，为天下第一。

金 銮：陇西（今属甘肃省）人，明代散曲家。通音律，工乐府，长于讽喻。著有《萧爽斋乐府》等。

金 农：清代书画家兼诗人。善诗文，精于鉴别金石、书画。工隶书。尤以楷书自创一格，号称“漆书”。为“扬州八怪”之一。

金 和：江苏省上元（今南京市）人，清代著名诗人，作品多长篇，有散文化之特点。

金 榜：安徽省歙县人，清代学者，乾隆年间进士，官至翰林院修撰。其从江永学，宗郑康成，博采众长，著有《礼笺》、《周易考占》等。

金日磾：西汉时大臣。本匈奴休屠王的太子，汉武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。其后世代官宦，且多为侍中。历7世皇帝为内侍，与西汉大臣张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的代称。他可以说是金姓历代名人中地位最显赫的人物。

金刚智：唐朝佛教密宗僧徒，南天竺人。来中国传教，来中国传教，曾译《金刚顶经》，与善无畏、不空唐玄宗时并称“开元三大士”。

金昌绪：浙江余杭人，唐代诗人。在《全唐诗》中，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中**，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。

金忠仪：唐代新罗人，德宗朝官将军。英勇机敏，巧捷过人。善绘画，且精妙细致传神。时人多仰慕。

金刚智：南天竺（今印度）人，唐代佛教密宗僧徒。来中国传教，与善无畏、不空并称玄宗“开元三大士”，曾译《金刚顶经》等。

金履祥：兰溪（今属浙江省）人，宋末元初名儒。精研濂溪学派和洛阳学派理论，被朝廷召为史馆编校，后隐居著书讲学。撰有《大学疏义》、《中庸标注》、《仁山文集》等。

金朝兴：巢人，明初都督佥事。因果敢英武，深谋远虑受人称颂，常以偏师取胜，功出诸将之上。谥号“武毅”。

金幼孜：明朝官吏。多次随从明成祖北征。撰有《北征前录》、《北征后录》，又与胡广、杨荣共撰《五经四书。性理大全》。宣宗时命修两朝实录，充总裁官。

金幼孜：新淦（今江西新干）人，明代建文年间进士，多次随明成祖北征。曾参与编撰《五经四书·性理大全》，另撰有《北征前录》、《北征后录》等。

金圣叹：明末清初文学评论家，本姓张名采，后来才改姓为金。为文怪诞，性情狂傲，不求功名，以著述为务。评天下才子书有六：一《离骚》、二《庄子》、三《史记》、四《杜诗》、五《水浒》、六《西厢》，其评语流传甚广。据传，他为人狂傲而有奇气，博览多通，所作的文章更雅俗共赏。金圣叹最杰出的成就是他对于《水浒传》、《三国志演义》、以及《西厢记》等书的评论。据说，他对于这些名著的评论，立异标新，回出意表，被后世传诵不断。后来，在满清顺治年间，他以哭庙案坐斩，根据《柳南随笔》的记述，他在临死以前曾大叹：“绝头，至痛也；籍家，至惨也；而圣叹以不意得之，大奇！”并且一笑而受刑。像这样洒脱而透彻的话，恐怕也只有他这样的奇才，才能脱口而出了。

金之俊：吴江（今属江苏省）人，明代万历进士，官至兵部侍郎。降清后曾建议清廷编置牌甲，以巩固统治，后累官至中和殿大学士兼吏部尚书加太傅。

金德辉：江苏省苏州人，清代著名昆曲演员。曾邀集江南各地昆曲名演员成立集秀班，享誉一时。其擅演《牡丹亭·寻梦》等剧。

金仲山：浙江省桐乡人，著名新闻工作者、国际问题专家。曾参与创办《世界知识》、《大众生活》等报刊，积极参加抗日救亡斗争。建国后，从事新闻工作，后任上海副市长等职。

中国人民解放军金姓开国将军生平简介

金世柏少将

金世柏（1915-2000），湖北省黄安（今红安）县人。1930年加入中国共产主义青年团。1931年参加中国工农红军。1932年由团转入中国***。

土地革命战争时期，任红25军第73师交通队排长、连政治指导员，红31军政治部组织干事，中共南江、宝兴县委书记，大金川独立师副师长。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军129师386旅771团政治处民运股股长，旅政治部民运科科长，太岳军区第1军分区政治委员，第386旅18团政治委员，太岳军区第3军分区54团政治委员。

解放战争时期，任太岳军区供给部政治委员，华北军区第15纵队供给部政治委员，第18兵团62军后勤部政治委员。

中华人民共和国成立后，任西康军区后勤部政治委员，西康军区参谋长，成都军区后勤部政治委员。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2000年1月30日因病在成都逝世，享年93岁。

金如柏少将

金如柏（1909-1984），江西省永丰县人。1926年开始从事革命活动。1930年加入中国***，同年参加中国工农红军。

土地革命战争时期，任红3军政治部收发股股长，中共永丰县委军事部秘书、政治指导员、科长，江西军区独立第3团政治处主任、政治委员。参加了中央苏区第一至第三次反“围剿”斗争。1933年后，先后在湘赣、湘鄂川黔苏区工作，任红2军团第6师政治部宣传科科长，军团政治部宣传部副部长、部长。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军第120师第358师第358旅第716团政治处主任、政治委员，旅政治部主任。

解放战争时期，任晋绥野战军独立第3旅政治委员，西北军政干校政治部主任。

中华人民共和国成立后，任西南军区空军预科总队总队长、政治委员、军政治委员，云南军区副政治委员，昆明军区第二政治委员，中华人民共和国最高人民法院副院长兼解放军军事法院院长，中国人民解放军第二炮兵顾问，炮兵政治委员。是中国人民政治协商会议第四、第六届全国委员会常务委员，第五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予少将军衔。荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。1984年3月27日因病逝世，终年75岁。

金忠藩少将

金忠藩（1917-1989），江西省莲花县人。1931年加入中国共产主义青年团。1932年参加

中国工农红军。1935年转入中国***。

土地革命战争时期，任红6军团17师51团连政治指导员、团政治处俱乐部主任。参加了湘赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。

抗日战争时期，任八路军120师359旅717团营政治教导员，1938年入延安抗大学习。后任718团政治处主任，第719团政治处主任第，717团参谋长，南下第一支队第1大队参谋长，湖南人民抗日救国军第5支队副团长。

解放战争时期，任西北野战军2纵6师17团团长，第一野战军第2军6师副师长。参加了中原突围、运城、宜川、荔北等战役。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第1兵团陆军师长。1952年毕业于军事学院。后历任第二高级步兵学校训练部部长，解放军政治学院训练部副部长，新疆军区副参谋长、政治部主任，成都军区政治部副主任、主任，成都军区副政治委员、顾问。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1989年11月7日因病逝世，终年72岁。

金绍山少将

金绍山（1915-1957），湖北省大悟县人。1930年参加中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国***。

土地革命战争时期，任红25军第75师225团连政治指导员。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军115师344旅688团连政治指导员，687团营政治教导员、营长、副团长，冀鲁豫军区新编第2旅4团副团长，第4军分区政治部主任，特务团政治委员，水东军分区政治部主任。

解放战争时期，任冀鲁豫军区水东军分区司令员，豫皖苏军区独立旅旅长，第二野战军18军53师师长。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第军53师师长，西藏军区后方部队司令员，西藏军区副政治委员。

1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1957年6月2日在北京逝世，终年仅42岁。

金振钟少将

金振钟（1914-1992），辽宁省海城县人。1937年参加平西国民抗日军。1938年加入中国***。

抗日战争时期，任平西国民抗日军第3总队副总队长，晋察冀军区第5支队2总队副总队长兼第4大队大队长，第6军分区军政学校教务主任，第3军分区教导大队军教主任，独立第4团政治委员、教导大队大队长，晋察冀游击军参谋长，冀晋军区司令部作教科科长，第16军分区12团团长。

解放战争时期，任辽东军区独立旅副旅长，辽南军区第2军分区副司令员，辽南军区参谋长，第四野战军50军149师副政治委员、政治委员。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第50军149师政治委员，1950年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第50军149师师长、政治委员，第148师师长，第50军副军长。回国后，任中国人民解放军第50军副军长，1960年毕业于高等军事学院基本系，任高等军事学院学员班副主任、训练部副部长，武汉军区后勤部副部长、部长，总后勤部营房部部长。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1992年8月18日因病逝世，终年78岁。

中国人民解放军金姓当代将军生平简介

金锋少将

金锋（193212-——），黑龙江省巴彦县巴彦镇人。1948年1月参加中国人民解放军。1949年加入中国***。

解放战争时期，在巴彦一中读书时参军，在巴彦独立团宣传队任宣传员。部队参加解放长春、沈阳的战役后，一路南下，攻打天津，在湖北沙市渡江，解放武岗，向广西进军。在进军中表现出色，火线加入中国***。

中华人民共和国成立后，1969年2月起历任广西柳州军分区政治部主任，广州军区政治部群工部副部长，湖南零陵军分区政治部主任，湖南岳阳军分区政治部主任、副政治委员，湖南军分区副政治委员、纪委专职副书记。1990年6月任湖南军区政治委员、党委书记，广州军区党委委员。

1988年9月被授予少将军衔。

:1鸿山哪里好玩

1红石林景区是AAAA国家级旅游景区。红石林景区位于新密市尖山景区管委会尖山和牛新石村，面积约5平方公里。距郑邵高速公路新密西出口仅6公里。是中原地区最大的石林景观群和伏羲文化遗址。

2三泉湖风景区是国家AAAA级旅游风景区。三泉湖景区是伏羲山旅游区最大的自然风景区，面积约10平方公里。由玫瑰岭、凤凰天桥、奇峰谷、三泉湖、盘龙古镇游乐区以及玻璃滑道、管道轨道滑道组成。

3天野洞是AAAA的国家旅游景点。董烨位于河南新密市南10公里的灵崖山，平陌镇龙泉村和超化镇鹅沟村的交界处。传说黄帝以在此祭天祭祖而闻名。灵山又名大仙山，山脚下环水，松大、米奇铁路穿山而过。山势巍峨险峻，松柏葱郁，怪石嶙峋。自上而下由72个洞组成，清幽幽静，景色秀丽，各有其名，合称天业洞。

从山下爬138级台阶，经过悬崖上的天门、二天门、南天门，然后蜿蜒而上，到达三皇殿顶。沿途有龙蛇洞、羚羊洞、开花洞、五莲洞、九莲洞、龙眼洞、思贤洞等。神秘幽静，景色各异。根据传说，这个奇怪而僻静的地方受到黄三并定居于此。董烨的自然景观奇特，深受游客喜爱。

4伏羲大峡谷是AAAA的一个国家旅游景点。伏羲大峡谷位于河南郑州新密市西北20公里的伏羲山旅游区。是国家AAAA级风景名胜区，是以红岩峡谷群典型地质地貌景观为主的峡谷景区，是新密市首个AAAA级景区。

5灵岩山天涯洞景区是国家AAA级旅游景区。崖山田野洞位于新密平陌镇龙泉村和超化镇鹅沟村交界处。它从山下爬138级台阶，经过悬崖上的天门、二天门、南天门，然后蜿蜒而上，到达三皇殿顶。沿途有老母洞、龙蛇洞、羚羊洞、开花洞、五莲洞、九莲洞、龙岩洞、思贤洞等。神秘而幽静。

每年正月初九、三月初三、六月初六、九月初九，灵牙山都会举行大型纪念庙会，人山人海。新密灵岩山天业洞以黄帝祭天闻名，也是古人类的发祥地之一。

6榆次山岩画是国家AAA级旅游景区，河南省文物保护单位。榆次山岩画位于河南省郑州市与许昌市交界处的榆次山，新郑市新密市、登封市、禹州市交界处。榆次山岩画主要分布在新密市南部苟堂镇最南端的饭堂沟村，以及槐树岭村的石牛山和大红山。

7新密神仙洞是国家AAA级旅游景区。神仙洞森林公园位于郑州至邵州高速公路(杨刚以北5公里)新密西出入口，毗邻环翠峪景区(相距2公里)，总面积约12平方公里。是伏羲山三大旅游景点之一。景区由神仙洞、杏花村、桃花源、红石林组成，总面积21平方公里。它是后花园省会郑州。

8尖山景区。位于河南郑州西南35公里新密市西北的尖山乡，秦安河流域古老而神秘，是中华文明的发祥地之一。景区由神仙洞森林公园、凤凰山、龙飞峡和桃花源组成。

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10新密青屏山公园。清平山位于河南省郑州市新密，海拔600多米。它是嵩山的一个分支，东西绵延数公里。新密市建在北面的清平山上，山麓南面的清平山公园是后花园新密人的。清平山有两个入口，分别是东上山口和西山山口。

山脚下有很多有趣的东西，比如溜冰场、碰碰车、歌厅等等。从清平山西山口爬到清平山，沿着新修的五六米宽的石阶，十几分钟就爬到了清平山。清平山视野开阔，南有新密市，北有郑邵高速，西有新密开发区。

2天鸿有啥好玩的

无锡田弘宠物公园寄养环境非常好，有很多好玩的东西。狗游泳池的价格不是很高。我推荐你去参观。

3无锡鸿山有什么好玩的

中国一共修建了13座泰伯墓。

苏州灵岩山和无锡洪山的太伯墓就是其中之一。

苏州泰伯墓位于苏州灵岩山后，占地半亩。太伯后裔《至德志》的家谱记载泰伯1号墓在吴县(今苏州吴中区)灵岩山脚下；在无锡县东黄山(今无锡市新吴区洪山街)；《吴县志》:灵岩山在吴县西南30里，有泰伯它下面有一座坟墓。

字体是的，这是范蠡死后埋葬的地方。

4鸿山是个好地方

无锡洪山没有5a景区。无锡目前有3家5a景区。

1名称：灵山大佛，类别：寺庙，地址：无锡市滨湖区马山镇灵山路1号。

2名称：太湖鼋头渚风景区，类别：园林、花园，地址：无锡市滨湖区朱珠路1号。

3名称：三国水浒景区，类别：影视城，地址：无锡市大富镇唐琦路1号。

巫溪红山的景点有：级泰伯景区、吴文化广场、级红山遗址博物馆。

5鸿山在哪里

太湖西山，去公路旅行(三)(加建议)

我六点起床。今天早上钟和在农舍的阳台上看着早晨的景色。空气很清新，我深吸了一口气。感觉真好！今天，我打算去苏州的寒山寺。如果我有时间，我会去虎丘。考虑到十一黄金周苏州市区会出现交通拥堵，我就提前出发了。我还是在明月湾农场吃的早餐，每人五块钱，一个白术鸡蛋，一碗稀饭，红薯。个人觉得这个价格有点贵。早饭后，我们大约七点钟出发。时钟。我们直接开车去了太湖大桥。过了三座太湖桥后不久，我们看到了一个太湖公园，它建在太湖附近。风景很美，所以我们停下来去玩了。在那里看太湖感觉最好。我妈觉得这个免费景点好像是最美的地方。我推荐你以后去西山玩。路边还有一个大水车。一眼就能看出来。当时还看到一个苏州人，自己喘完气就坐气垫船直接在太湖里划。感觉很有创意，很愉快！我在太湖公园拍了很多照片，因为它太美了，我想把那里所有的风景都拍下来。结果在那呆了一个多小时，呵呵，然后就直奔寒山寺了。十点钟我和8元到达寒山寺钟，现在它是一种青岛竹叶茶。买了一包A11上海段(80以下)大概一个半小时到家。100元一个，性价比很高；蟹屋的菜很好吃，是最近几天最好吃的。价格不便宜，但值得一试。碧螺春茶直接让农民买。据说这个时候正规店几乎没有真货；它s在西山峰最好的早晨到80元还是不值得；当游艇在4点或5点到达时下午钟，可以谈一下大概的价格路线：A11—-沪宁高速花桥出口(苏州环西—广福出口(门票65元，5元，45元，西山暗峰)。如果你在8o早上打卡，不收费。

6鸿山哪里有好玩的地方

巫溪洪山景区：级泰伯景区及吴文化广场25元，级洪山遗址博物馆50元

7鸿山附近的景点

无锡的建筑古色古香，美观典雅，每一根梁柱都显示着江南的风韵。哪里能有广州上海那种充满约束和功利的摩天大楼？在那些商业区，也有许多高耸的高楼和许多大道，城市当然是繁荣的。但无锡淳朴厚重，有江南书香之家的风范。就像生在这里的钱钟书，文采散漫于风景之中。运河的支流在暮色中也很安静，尤其是那些依河而建的古宅。走了一段路后，他们看到了繁华的市区，还有无锡s的魅力就隐藏在其间。

无锡有哪些好玩的地方？

灵山佛教风景区

灵山大佛位于无锡马山秦禄峰南侧。大佛所在地是唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛高88米，比四川著名的乐山大佛高17米。这是迄今为止中国最高的大佛。

大佛南面的太湖，背靠灵山，左边是青龙(山)，右边是白虎(山)。是佛国难得的宝地，山水秀丽，风水极佳。佛像下面是重建的古寺祥符寺。佛像前有大照壁、盛京门楼、天下第一掌、祥符三桥、方胜池、钟楼、鼓楼、天王殿、观音殿、地藏殿、卧佛殿、珈蓝神殿殿、大雄殿、千年古银杏，由280级台阶组成。

门票：成人票(梵九灌五音郯城)210元家庭套餐(2大1小)525元灵山大佛s厅餐270元灵山大佛李星温泉368元

开放时间为7:30~17:30(冬季17:00)

龟头岛

环头渚是无锡西南太湖之滨一个形似巨头的半岛，这里至今还保存着许多古代吴越的历史遗迹和吴越历史人物的传说。有一句著名的题词怀孕的吴越在湖边的悬崖上。太湖是最好的地方，毕竟，它在猪头的头上和猪头猪这里的风景比天堂还要好是一代大师的壮丽诗句，这使得朱珠它的魅力闻名中外。

太湖的精华——鼋头渚的美丽景色被称为太湖第一景。湖水春波吻岩，碧水蓝天一个样，山顶高阁飘飘，孤枭在齐飞夕阳里。俯瞰湖面昏黄的灯光，鸟岛起伏；依山傍水，亭台楼阁若隐若现。早晚景色变换，味道大不一样。仲春四月，晏婴春桥，秋高气爽，蓝翔小兰亭自有一番风情。

门票：成人105元，鼋头渚、席晖公园、梨园、梅园170元。

营业时间：8:30-16:00。

李花园

蠡园位于美丽的蠡湖之滨，是国家重点风景名胜区太湖的主要景点之一。占地123亩，其中约五分之二的水域以水景著称。

蠡湖，原名漆湖、五里湖，相传为春秋时期越南医生和美女施乘船至此。这个湖是以人命名的，这个花园是以湖命名的。民国初年，青岐村人于训珍建造了轻骑八景给你。1952年，无锡市人民美国政府合并了这两个公园，并以梨园的名义开放。1987年，新区建成时用了分层的波浪和重叠的阴影。1996年，以范蠡西施为主题，小场景如吴越争霸，石欢沙，沉鱼小亭，制陶被安排好了。

门票：梨园：成人40元。

圆头渚、席晖公园、梨园、梅园联票：成人170元。

开放时间为6:30-17:30。

梅园

梅恒山景区南临太湖，北靠龙山，距市中心5公里。交通非常便利。经过几十年的不断建园，景区形成了四大特色早春赏梅，watc

位于无锡西南郊汤城大夫山脚下，是中央电视台无锡室外基地。原是专门为电视剧《唐明皇》、**《杨贵妃》的制作而建的大型仿唐皇家园林景区，后扩建为影视文化旅游景区向公众开放。

目前，唐城已建成唐宫、唐街、御花园、沉香阁、华清池等五大景区，近百个景点，代表了盛唐时期的皇城风貌和市井情调。唐城不仅重现了盛唐常一片风景，但城中的礼仪**和服务**都穿着唐装，还有唐朝的歌舞表演，让人仿佛回到了一千多年前的唐朝。

成人票，32元

圣郭市

圣郭市，坐落在青翠的山脚下，美丽的太湖之滨，是中央电视台为拍摄84部电视剧《三国演义》而建设的大型影视文化景区。十多集重场面，比如刘备《新娘》、《火烧赤壁》、《写诗》、《草船借箭》、《借东风》、《诸葛悼孝》、《儒辩》等都是在这里拍摄的。占地35公顷，是继唐城景区之后，又一座集影视拍摄、旅游功能于一体的影视城。

入场：三郭市成人票、90元联票(三郭市(水浒城)，150元

水浒城

水浒城位于太湖之滨的无锡市，毗邻三郭市在南方。水浒城主要景观可分为州、县、都、梁山三部分。

梁山泊城依山傍水，土地面积36公顷，有广阔的湖泊来拍摄风景。城市的建筑风格是统一而多样的，从宫殿到草堂，衙门监狱，寺庙，市场。

商店、餐馆和客栈，以及水泊梁山大寨，从不同的层面充分再现了宋代独特的历史和浓郁的风土人情。

门票：水浒城成人票85元联票(水浒城，三郭市)150元

无锡海底世界

无锡海底世界位于蠡湖新城蠡湖中央公园。景区引入的鱼类、海洋哺乳动物等生物有上百种，近万种。展览分为热带雨林区、河湖鱼类区、标本馆、鲨鱼舞及美人鱼表演区、海底隧道、海洋鱼类区、大堡礁、香港海洋公园等区域。

成人联票80元

无锡古运河

无锡古运河(清明桥古运河景区)位于无锡市中心南端，古运河与博都河交汇处。以古运河为中轴线，以清明桥为核心，沿河平行两条古街。地块北跨塘桥，南至水仙道源，东至王元吉制罐厂旧址，西至丁盛河，总面积44公顷。

古运河和博都河已有23000多年的历史，在这里交汇、碰撞，产生了独特的自然属性和艺术品格。街区内有路河并行的双棋盘城市格局，成为无锡最典型、最完整的古城历史文化保护区。小桥流水人家充分展示了顾湘江南水乡，丰富的历史文物和人文景观积淀了深厚的文化底蕴。

宜兴山卷洞

宜兴善卷洞位于宜兴市西南25公里的罗燕山。它被称为世界它与比利时的汉洞和法国的里昂洞并称世界三大奇迹。它也是中国著名的旅游景点和爱国主义教育基地。

董娟是第一个三大奇迹在宜兴，一个著名的石灰岩洞。这里山清水秀，风景秀丽，洞穴景色优美，被称为千古不朽的痕迹和世界不朽之都。整个窑洞占地约5000平方米，长约800米。整个洞穴由上、中、下、后四个洞穴组成，洞穴之间诡异的相通。最奇怪的是下洞和水洞。水洞有120米长，而且

席晖园林文物风景区(席晖公园)位于无锡市西部，依山而建，集清幽雅致的山麓与休闲胜地的舒适自然于一体。景区以山景为主，泉水为辅。峰峦叠翠，蓝天碧绿，峰峦错落。亭台楼阁，依山傍水，山泉涌动，鸟语花香，到处是奇花异草，古树名木，景色出奇的静美。该景区汇集了无锡丰富的历史文化遗迹。它以保存完好的唐宋元明清千余年的文物古迹而闻名，被誉为无锡s露天博物馆。

成人联票80元

宜兴山卷洞

宜兴善卷洞位于宜兴市西南25公里的罗燕山。它被称为世界它与比利时的汉洞和法国的里昂洞并称世界三大奇迹。它也是中国著名的旅游景点和爱国主义教育基地。

董娟是第一个三大奇迹在宜兴，一个著名的石灰岩洞。这里山清水秀，风景秀丽，洞穴景色优美，被称为千古不朽的痕迹和世界不朽之都。整个窑洞占地约5000平方米，长约800米。整个洞穴由上、中、下、后四个洞穴组成，洞穴之间诡异的相通。最奇怪的是下洞和水洞。水洞有120米长，许多游客喜欢在水洞里划船。

成人联票130元

张道士洞

张公洞，又名更桑洞，是著名的石灰岩洞，也是中国最大的石窟之一。三大奇迹在宜兴。这里有72个大小不一的洞穴，每个洞穴的温度都不一样，所以被称为海洋的奇迹。相传汉代张道陵曾在此修道，唐代张隐居于此，故称张公洞。

张公洞洞穴面积约3200平方米，行进距离1000多米。从山洞进去，是一个很大的海屋，有高耸的岩石，石乳，石柱，石帘，石花。爬上楼梯，就是烟雾缭绕的海王星大厅，也被称为田鹏体育场，是洞穴的精华。还有隧道洞，乔奇洞，棋盘洞，以及周围的曙光洞。洞里有洞，洞有洞，洞有洞，洞有洞，洞有洞，洞有洞，洞有洞。因其风景优美，享有江南第一古迹的美誉。

门票：成人票(洞陶吧漂流水洞探险)160元成人票采摘180元

古灵洞穴

古灵洞位于宜兴市阳羡茶场，东北面靠近张公洞，西南面离木里洞和西施洞不远。全长1200米，面积8100平方米。如果说善卷洞以河船闻名，张公洞以洞天一线闻名，那么古灵洞则以山高、渊深而闻名。

这个洞穴以其隐蔽的身体、奇妙的景色和丰富的岩石颜色而闻名，游客们争相称赞它，因此它被称为灵谷之地或者仙宫。一进洞府，就觉得很迷茫，景色也很奇怪。踩在天桥上往下看，只见悬崖又陡又高，桥上漆黑如梦，垂深约15米。穹顶中还有一颗菱形的牛奶石，光彩夺目，被称为天府於陵。

门票：个人票(25人以下)40元

团队票(25人以上)180元

儿童票、老年人票20元

宜兴竹海景区

宜兴竹海风景区位于兴城市西南31公里的胡夫镇。景区横跨江浙沪皖三省，方圆有数十万亩竹林，堪称竹子的海洋。景区总面积10000亩，是华东地区最大的竹子资源景区，因此被誉为华东第一竹海。竹海风景区的胡夫离太湖最近，分水岭也最明显，所以从竹海山上流下的溪流也被称为太湖的第一源头

陶祖圣景景区位于宜兴市西南28公里的胡夫镇，毗邻竹海景区、西施洞、盘山寺等著名景点。陶祖圣景景区占地20万平方米，建筑风格充满古汉韵味。整个景区以金汤山为主。以李牧古洞为主景，有范蠡雕塑广场、西施滨水广场、石林奇观、范蠡古窑、竹廊桥、龚凡草铺、万沙清池、王旗亭、陶吧、度假别墅等景点。

成人票105元。

华西村

中国第一村华西村位于江阴市东部，华士镇西部。是远近闻名的江南小村，江南乡村旅游中心。村里有80多个著名景点，标志性的华西金塔有17层，高98米。

农村的房子都是用马赛克装饰的多层别墅。每家有三栋三层别墅，水电齐全。有客厅，卧室，餐厅，浴室，车库和庭院。30%的农民拥有汽车。这个地区被绿草和鲜花覆盖着。游客可以在导游的带领下进入农舍。南苑宾馆如农家乐，白墙青瓦，小桥绿树，长廊纵横，别具乡土气息。还有雕像景点，如鹊桥相会，三访茅庐，桃园姻缘，刘备姜滇，生肖在公园里。

成人票，150元

江阴嘉茂国际花鸟园

嘉茂国际花鸟园以花鸟鱼虫作为其主要中心，并分为四个功能厅：挂花厅，莲花厅，如意岛和鸟厅。走进花鸟园，一幅百花齐放，百鸟齐鸣，百鱼同游，百鸟齐飞立刻映入眼帘。你在花海中，闻着花香，忽然听到《渔舟唱晚》从茶道室袅袅而来，啜饮着一杯香茶，闭眼做着白日梦。遇到朋友，举杯流露出一饮而尽的豪情；情侣们通过浓香咖啡的润滑依偎微笑；阖家团圆，老老少少相濡以沫，温情脉脉；古老的木石，精美的纹理蕴含着深厚的文化底蕴。

门票：成人票，50元儿童s票和25元的老人票。

江阴艾比嘴公园

环山莲城，怪鹅鼻。美丽的江阴要塞景区(鹅鼻嘴公园)位于江阴长江大桥西北，距市区一公里。它因其蜿蜒曲折的形状而得名，就像一只鹅将鼻子伸入河中。

因为山，鹅嘴公园将楼、亭、阁、廊等建筑群落与山、水、桥、炮等人文自然景观融为一体。虽然它是人为的，但它就像大自然一样，是人们旅游、度假和放松的理想场所。公园由炮台博物馆、滨河旅游区、森林休闲度假区等功能区组成。登上蒋芳铁塔，俯瞰围栏，可以让河流充满美丽的天空和河桥的美妙景象。踏上海军上将号豪华游艇，你可以享受到吃、住、行、游、购、娱的一切乐趣。

成人票，30元

泰伯景区

景区分为泰伯陵景区和吴文化广场景区两部分。泰伯陵景区集自然景观和人文景观于一体，以丰富的史料、生动的文化典故和珍贵的文物，展示了太湖流域3000多年的历史文化和民俗风情，犹如打开了一幅壮美的吴文化画卷。吴文化广场景区主要由复福广场、吴韵大道、吴文化广场、寻根文化广场四部分组成，由南向北发展。

成人票，25元

军事文化遗址公园

江阴军事文化博物馆记录了中国人民的重要历史中国人民解放军60年前，百万英雄过长江。在博物馆的院子里，陈列着清军的11门大炮，在博物馆周围，有12座建于清康熙时期的黄山炮台

山林温泉酒店位于无锡市锡山区杨戬绿洋温泉农场，占地30亩，总建筑面积8000平方米。是集温泉、餐厅、spa、温泉别墅为一体的多功能温泉酒店。温泉宾馆作为全省首批32个全国农业旅游示范点之一，交通便利，区位优势明显，半小时从主要城市地区开车。

雨后山林温泉三大特色六大功能，分为八大区域，建有四大品牌浴场。经过数十亿年的地热酝酿，无锡第一个真正意义上的温泉才真正形成。

门票：成人门票：背部香薰SPA30分钟，情侣388元特价月(温泉红酒池红酒)，552元。

无锡樱花温泉

无锡樱花温泉位于历史悠久、风景秀丽的吴文化公园旁的华美达酒店广场。它集温泉、水疗、桑拿、儿童游泳池、游泳池和健身房。其中，吻鱼池、盐浴、沙浴、地热长廊和情侣具有温泉特色的泳池，让游客在体验温泉保健功效的同时，感受不同元素和风格的温泉。

门票：成人票(周五至周六)158元成人票(周日至周四)138元学生票(周五至周六)108元学生票(周日至周四)88元

袁遗李星灵山温泉

灵山元一里星温泉景区面对浩瀚的太湖，四周林木葱茏，阳光充足。这里有清新的空气，富含天然矿物质的温泉疗法，独特的南亚风格主题建筑。周到、细致、优质、人性化、健康、特色的服务理念，让游客在享受温泉的同时，真正放松心情。

门票：成人158元(周一至周四)，成人198元(周五至周日)

无锡东林书院

东林书院是我国著名的历史文化古迹，影响很大。其建筑功能主要分为讲经、藏书、祭祀。修复后，整个书院建筑基本保持明清风格。现为江苏省文物保护单位，省市爱国主义教育基地。

成人票，16元

红山遗址博物馆

红山遗址博物馆、中国吴文化博物馆是在全国重点文物保护单位邱承敦遗址上规划建设的特色博物馆。重点开展红山遗址出土文物展示与研究、吴文化展示与研究、邱承敦遗址保护与展示。

成人票，50元

梁鸿湿地

洪亮位于中国吴文化博览园，是无锡的一个旅游景点。东临红山遗址公园农业生态展示区，西邻太白渡，北起太白渡站桥，南至自然村桥头巷，总规划面积1333亩。洪亮湿地以吴文化为内涵，以江南农耕湿地为依托，集生态湿地、水文化、田园风光于一体，集湿地生态资源保护、科学研究、科普展示、艺术创意、旅游休闲等功能于一体。规划为长三角都市圈最著名的文化生态湿地。

成人票，30元

徐霞客文化博览园

徐霞客旅游文化博览园位于徐霞客文化旅游区，总规划面积约311平方公里，位于徐霞客东部主要包括中国徐霞客碑文文化园、中国徐霞客旅游博物馆、徐霞客的故居、杨胜花园等项目。是一个集名人游览、观光、休闲娱乐、艺术学习等功能。

成人票，30元

王文化公园

王文化公园位于宜兴市镇，距天目湖12公里，山卷洞15公里，距风景区和大学堂4公里。它从宁杭高速公路出口到公园只需12分钟的车程。文化园规划面积15000亩，核心区1200亩，小桥流水，绿树成荫，瓜果飘香，四季如春，是休闲度假、乡村旅游的好去处。

文化和 旅游 密不可分的，一个地方的 旅游 业好与不好，与 旅游 文化的深度有关。

如何让文化和 旅游 深度融合，本人觉得，每个地方都有本土的人文文化，自然景观文化，古文化，传承文化，古建筑文化，饮食文化，只要把这些文化，进行巧妙的运用和推扩到 旅游 文化中，就能让文化和 旅游 有深度的融合。

本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟别人一样，全国到处的 旅游 文化一个样，还能吸引旅客吗？

所以，本土的文化，才是最经典的文化。本土文化结合到 旅游 业中，才是有深度的融合。

旅游 与文化紧密相连无法分开。

我们无论是在国内还是国外 旅游 ，耳闻目睹的感受回来后都会向亲朋好友讲述或用文字表达出来。在讲述和表达的过程中就会涉及到风土人情、 历史 风貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在无形之中深度融合着。

以我这五、六年去欧洲诸国深度 旅游 为例，从起初的看着玩儿，啥也不懂听着导游讲过渡到出发前买书、上网查询信息，通过事先学习，做到心里大概有点底儿，以免届看到听到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鸣，提不起兴趣。

另外，我还有个习惯，每逢国内外出游回来了都要写写游记，把拍摄的照片和心里的感受结合在一起整理出来。在整理写作的过程中，我需要凭记忆、游览门票、游览地图支撑着我写的游记详细可靠，而且还会翻查当天当时的一些其他记录：包括微信中发的感言、，同行朋友发的朋友圈里的图文，甚至还要上网搜索 旅游 地的 历史 、天气、地理环境与位置、一些去后还不明白的问题等等。这种事后查询与学习加上事先做的功课无形中让自己在 旅游 的同时提高了文化层次上的丰富内涵。受益匪浅！

文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的环境和因素，让游客喜欢去，让游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 观光不仅仅纯粹是为玩儿，也是自身文化素质的提升！

文化产品与 旅游 的深度融合的成功关键在于“共鸣”

文化和旅游如何深度融合？

我觉得这是个双边问题：景区方面在按“文化”标准修建好各个景点后，能把游客呼呼的吸引来，那就是“文旅”融合了。对于游客来说，你准备去哪，去了想看啥，看完有啥收获，是否达到目的。这个过程也是“文旅”融合。

景区的事咱管不了，自己想去哪还能拿主意。我曾经有过一次 旅游 ，但这算不算“文旅融合”，还请各位看完赐教。

背景：老伴是肇姓满族，按家谱排到她这是“恒”字辈。她还说是多尔衮后代。但我好像听说多尔衮也没有后代，你是从哪“冒”出来的呢？这一问她蒙圈了，问紧了就让我找她爷爷去。她爷爷都做古60多年了，谁敢去找呀，其他人也都说不清楚。为了整清她的“身世”，我是又查资料又找家谱的，总算弄明的了。原来努尔哈赤的四叔有个儿子叫“额尔衮”，估计她可能给记混了。没啥原则问题，权当我了解一下清史点滴知识吧。

我们退休后开始了自驾游，东游西逛走马观花的去不少地方。反正去哪都是闲逛，有一天突然想帮老伴“寻根祭祖”去，她倒挺乐意。于是就进行了一次“穿越清朝路，追踪发祥史”为主题的自驾游，其实我的目的是想系统的探寻一下清王朝史前发详的轨迹。

我们计划先到努尔哈赤出生地，途径萨尔浒、辽阳、兴城、山海关等重大 历史 事件之地，最后到“清东陵”“清西陵”。这是设计的路线。

经过：我们是2013年9月10日从家出发的，这时候我们的床车出游方式已经基本成熟，吃住都在车上，不强调时间长短，以达到目的为准。

当天就到努尔哈赤的出生地。

听说他起兵后建立的第一个根据地离这不远，拐个弯就到了：费阿拉城在辽宁抚顺新宾满族自治县永陵镇二道河子村南。 当年努尔哈赤在这里修建了很正规的城池，和弟弟舒尔哈齐共同称王16年，这期间他们创建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，这里只用一块石牌来确定标志，其他片瓦无留。

萨尔浒必须得去，著名的“萨尔浒之战”是明清兴亡史上一次具有决定性意义的战争。战场在哪？经人指点，当年厮杀声充满山谷的萨尔浒战场已经在水库底下了。

前清第一次建都在抚顺的赫图阿拉，第二次建都在辽阳，而在辽阳只能看到一个修补的城门楼。

在兴城，了解了努尔哈赤是怎样饱受大炮之苦的。

在山海山，吴三桂是在什么情况于求救于多尔衮的。

说太多有点跑题了，赶紧在清东陵这结束吧。

住返十五天，自认为这是一次 历史 知识和实际景物相结合的 旅游 ，亲临古迹遗址观看，使我们更清晰的掌握了“关外三京”和“关外三陵”的形成过程，进一步了解了这段 历史 概况。而做为景点去游览，又能使我们从多方位了解当时女真人的居住环境，饮食服饰及风俗文化。比如在赫图阿拉看的这个“索罗杆”，是为纪念“鸟鸦救主”而立。

在沈阳故宫内也有这样的杆子。

满族“三大怪”之一“悠车”。

当年福临在沈阳故宫出生后用的“悠车”。

再观看各景区“皇家仪式”及其舞蹈表演，呈现我们眼前的是丰富多彩而又庄严饱满的满族生活的画面。这是在沈阳故宫表演的皇家礼仪。

我觉得这种有目的的 旅游 挺有意思，自己就给定个“文化之旅”。2016年4月我们又专程来了一次“江南三大名楼”之旅。去了滕王阁，才知道“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃在这里写的。

在黄鹤楼，了解了李白看到崔颢的题诗后，他当时不敢写了。

为了免票进景区，我还特意背了《岳阳楼记》。没想到那天没这项活动，白背了，一赌气就都忘了。不，还剩两这两句没忘：不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

不管是“深度融合”，还是“有意凑合”，反正，我觉得作为一名游客，这样还是挺不错的，后来就一直这样游下去了。

本人不是专业人士，但对此话题深感兴趣。管见如下：一，文化与 旅游 的深度结合，具有极为现实又极为深远的意义。此领域人士，首当特别重视，不断加深学习。二，文化是 旅游 的灵魂，是精神的寄托，是一切创造的资源。文化是诗的国度， 旅游 是画的胜地。両者深度结合，密为一体。必定创造奇迹。三，从操作层面，先说 旅游 ，再说文化。 旅游 首重环境，绿水青山即金山银山，天然奇观为最大资源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇迹。西湖美景成就杭州，苏州园林以园林建筑环境名世。四，再说文化。必须正能量，必须丰厚，必须典型，必须给力。政治 历史 首看泰山，文化名人首推苏杭，佛教有四大名山， 历史 胜迹长城第一。这些实例不胜枚举。五，最后结论是：以文化寻对山水，以山水开发彰显文化。文化要摄魂，山水要给力，両者紧密结合，“灵肉一体”。必定再现奇迹。

所有回答问题朋友，非常感谢！燃龙点凤是创意城市大会吉祥物，对创意城市即将发生的文旅融合问题极大关注！各位从不同视角深度解读，帮助打开思路，感谢您支持燃龙点凤的学术研究，感谢您启发，我们互相关注，感谢您走进燃龙点凤的视野！

我们知道 旅游 是文化的载体，文化是 旅游 的内涵， 旅游 景区要想有品位，就必须让文化渗透到每个环节让文化和 旅游 深度的融合。

到此一游的时代己经过去，景区要适应不同层次的人，就必须有文化殖入才能提高挡次，文化的内涵包括游客的吃住行游购娱的方方面面，企业有企业文化，景区有景区文化内涵，一旦游客所到之处有了文化气息，让游客在接触文化中增长知识，举一例子吧，游客下车进入广场，首先映入眼帘的就是大红灯笼高高挂，而且每个灯笼中都有迷语猜。培养游客的兴趣知识点增长的游客逗留时间。在建筑上有文化印记，各朝代有各朝代的风挌和讲究，就是门前的狮孑都有讲究，雄踩秀球雌踩崽，就是厕所也讲究男左女右。民以食为天，雅间都有名字，每个房间都有说道内涵和故事，一个亭孑一个水池只要你把文化殖入它就了内涵和灵魂，看起来就象活的一样，前几天看电视，有几个成语，放虎归山，蜓蜒点水，螳螂捕蝉黄鹊在后，河至清则无鱼，这几个成语都是生态的自然现象，前辈把它总结成成语来告诫后人万物相处法道自然。保护生态，尊重自然是人类对赖于生存地球的回报。一个景区就要有景区文化，而且要充实到每个角落，文化是人类在发展过程中物质文明和精神文明的概括和总结。它适应着不同层次人的需要。所以说文化和 旅游 深度的融合会使景区更成熟，更可持续发展。‘'

文化自觉，文化自信，文化自强是国之根夲。

旅游 背靠文化前行，文化依托 旅游 彰显，文化在 旅游 产业发展中的基础优势在于融合发展，很多 旅游 平台其实已经足以支撑文化的创新和进步。既要金山银山，又要绿水清山，既要 旅游 暴涨，也要文化品质突出。这是加快文化与 旅游 融合发展、促进产业转型升级的重要举措，只有加快 旅游 与文化高度融合发展的步伐，让 旅游 文化能进一步推动地方经济，才能体现 旅游 业的优势，更是加速动能转换、拉动经济持续增长的强大引擎。

1，认清 旅游 和文化融合的现状。

旅游 和文化，可以说是一个地方发展的重要支撑。特别是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都应该融入到文化的影响力之中来。认清楚 旅游 的现状，用文化的品牌，影响 旅游 的深度挖掘，更能让人们看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想来玩，从 旅游 的过程中，找到真正的意义。因此，仅凭 旅游 特色还不够，还需要文化的厚度作为支撑。

2，打造文化与 旅游 融合个性。

旅游 厚重，需要文化依托，没有文化的 旅游 ，总会让人厌倦。中国文化深厚， 历史 底蕴厚实。但很多景点景区只看重眼前利益，没有长远科学规划，甚至流于领导视察，领导一走，景区就凉的地方比比皆是。而且很多 旅游 产业产品同质化严重，没有自身个性，没有融入文化的创新开发，一味互相模仿，这就严重的导致了很多景点景区资源的浪费，特别是地方老百姓的厌倦，对于产业产品开发的表面性没有更多期待。一定程度上，是很难激发 旅游 资源进一步开拓的潜力。这些问题，都需要进一步提升和改进，特别是内涵不深， 旅游 产业产品同质化严重，更是一个急需跨越创新的问题。

3，打造 旅游 与文化融合的纯洁性。

 游客花钱 旅游 ，除了完好、吃好、买好之外，就是需要得到真正的服务。很多景区刚刚有一点知名度，就会坑害顾客，要么高价卖商品，要么就是弄到一回算一回。这种“短命”行为，总会带来很多负面影响。随着互联网的成熟，很多声音只需要一秒钟，就会有无数人知晓。越是这种特殊环境，越要小心翼翼，越要把服务工作做得够好。特别是 旅游 管理部门，对于游客的投诉，游客咨询到的问题，一点不能含糊，对于那种扰乱 旅游 市场的行为，同样要坚决打击，不留一丝机会。这样才能给人以威严，也才能给游客以“安全感”。树立榜样景区，加强榜样宣传，让好名声人人知道，让坏名声露头就打击。这样游客的安全感高，信任度好，依赖性强，到景区购买产品，就会十分放心，特别是自己喜欢的商品，都会没有一点害怕。

人脉就是钱脉，人脉就是经济，多教朋友总比多树立“敌人”好得多得多。打造纯洁性，治理 旅游 乱象一点都不含糊不得，这才是真正产业产品发展的重要基础。

4，搭建大数据平台，“ 旅游 +，文化+”成为特色。

  旅游 的转型升级，绝对不是数据的加减乘除，而是实实在在的特色和基础。互联网的产生，大数据平台的搭建，很多 旅游 与文化的优越性越来越突出，走进风景秀美的地区，还有快捷方便之门，那就是大数据的平台。这是时代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能办很多事，在大数据平台，就可以饱览山河。这样， 旅游 就会有特多的优势，加上中国地大物博，气候宜人，如果能够把产业产品和大数据这个平台联系上，不断的产生影响中国，影响世界的产业出来，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就会是一片迷人的高地。

5，多向世界好的地区，国家学习，取其精华去其糟粕。

在世界上很多国家，比如欧洲，东南亚，确实 旅游 与文化融合的模式非常成熟，而且 历史 悠久，发展迅速。开创不一样的 旅游 文化特色，加强 旅游 的人才培养，政府要有动力，更要有发展的眼光。引领 旅游 文化走向更高、更远的市场机遇中，找到 旅游 文化融合发展的爆发点，真正实现绿水青山与金山银山共同聚力的预言。让 旅游 文化在提升转型之中，抓好互联网+的机遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商业模式创新与发展关键推动，真正让 旅游 、让文化提速，实现文旅融合的美好未来，越来越成为时代发展的现实。

文化和 旅游 如何深度结合？

文化和 旅游 就像两个热恋中的情人，就算遥遥相望也能察出火花。然越走越近，越深度结合，越有化学反应。

没有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍个照，晒晒朋友圈，买买纪念品的游客们，他们去哪里玩都一个样。东西南北都分不清楚。有朋友说她夫人去年三八妇女节的去了福建，回来问他，福建是不是广东管的，还有朋友说，他朋友的朋友去了趟新加坡，回来告诉朋友的朋友，要她一定要出国去看看，说外国的月亮真的比中国的月亮大，朋友说没文化真可怕。

没有文化的 旅游 不单收获少，而且会弄出不少笑话。

旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升华。

和文化深度融合的 旅游 是一种精神享受。有文化的人 旅游 ，他们看山不是山，看水不是水。

苏东坡去了趟庐山 旅游 ，写下了千古佳作“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。”旅行带给他们的不单单是养眼的美景，还有无限的启发。到了峰顶，才有那种“一览众山小”之感。

桂林山水誉满天下，但是我想我们很多的人第一次了解桂林山水，都是来源于陈淼的那篇游记《桂林山水》，我和很多去过桂林的朋友也都这样被吸引去的。

游记诗歌是 旅游 的延续升华，文化和 旅游 互相成就互相融合。

朋友小雅说他每回带儿子出去 旅游 前，都要把介绍当地的文章和**都看了，事前了解那里的风俗习惯，人文地理等，做好攻略才出发 旅游 ， 旅游 同时一定会写游记心得。

有些 旅游 点为了提高知名度，也会想尽办法找些能和名人或某种文化扯上关系，这样既丰富了 旅游 项目，也容易让人记住。

惠州西湖旁边的祝屋巷就是一个例子，说祝屋巷谁知道，但是说是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬间变得高大上。

还有潮州古城的 旅游 业经营得特别好，也是沾了韩愈的光，他们善于借力炒作。把文化和 旅游 高度结合，这也算是一种智慧。

文化与 旅游 融合反映在文化与 旅游 部门整合在，更加重视 旅游 的文化内涵与文化品质，而也更看重文化的 旅游 价值和 旅游 功能。从产业发展角度来看，文化 旅游 融合并不是 旅游 与文化的简单整合，这大致包括了三个层面的路径选择：

一是文化 旅游 化，当然这个“文化”既可以是某种精神性的内容元素，也可以是以物质化的产品、流动性的活动、身体性的展示，如很多地方以民俗文化活动开发吸引游客；

二是 旅游 文化化，这不只是为 旅游 增添些“文化”味道，而可以说贯穿在 旅游 “食宿行游购娱”的全过程之中，甚至也运用于 旅游 产品开发与营销的整个阶段，比如借助于王勃的《滕王阁序》而使滕王阁名满天下，这从某种意义上看就是文学作品以其传播性强的特点而发挥着营销的功能，就当下很多人是因为这首诗词才去滕王阁观光揽胜，文学符号远远超越文本意义；

三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，无论是文化还是 旅游 都是由人来创造与体验的，从根本上注定了文化与 旅游 难分难割， 旅游 的对象和过程本身就是一种文化，而文化的存在和传播往往就是一种 旅游 ， 这就不只是物理空间式的走马观花，是更深创造性体验的“神游”。

王安忆

中国当代著名中年女作家，八十年代即已成名，其短篇小说《小鲍庄》被视为寻根派代表作。其母茹志娟亦是作家，可谓家学渊源，但我更喜欢后者的作品。王安忆的许多作品以上海为背景，如近期比较有影响的长篇小说《长恨歌》。她是一个讲故事的能手，一段旧事娓娓道来，很有女性的细致感。但也嫌有些絮叨。对细节很执着，总是不厌其烦地从头讲起。她的作品中，我比较喜欢的是一个较短的长篇，叫《米尼》，大概是写一个有偷窃癖的女孩子，很有意思。（宇慧 2000，1，21）

自然资料：当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。

王安忆是近二十年来，中国大陆最重要的作家之一。

事实上，早在八十年代初期，王安忆便以《雨，沙沙沙》、《阿跷传略》等系列作品，取得公众的注意。这些作品主要是以平实细腻和充满伤感的文笔，描写大陆自文革后生活的转变。然而，当时的王安忆，与大陆许多已而或正要走红的作家，如阿城、韩少功、莫言、苏童等相较，总好像缺了点甚麽。

举例来说，《小鲍庄》那样的道德寓言，感人有馀，却不如韩少功的《爸爸爸》、《女女女》来得令人惊心动魄；写情欲荒原里男女间挣扎的「三恋」故事，则又缺少了苏童《妻妾成群》、〈**之家》一类作品旖旎多姿的魅力。而她的其他长篇，如《黄河故道人》《流水三十章》，千言万语，却被批评为「流水账」。及至九十年代，王安忆终能以《叔叔的故事》大放异彩，随后的《长恨歌》和《纪实与虚构》等，亦证明她驾驭长篇说部、想像家国历史的能力。

既是文学评论家，亦是美国哥伦比亚大学东亚系及比较文学研究所教授的王德威曾经描述王安忆创作的三个特徵，分别是对历史与个人关系的检讨；对女性身体及意识的自觉；对「海派」市民风格的重新塑造。而《纪实与虚构》可说是集三者的大成。

在小说中，作者意图为自己的家族寻根探源，但却与苏童、余华、叶兆言、李锐等不同，舍父系族裔命脉於不顾，反之转而探勘早已佚失的母系家谱；至於其创作和探源的据点则在上海，一个由外来者汇聚而成的都会，一个不断迁徒、变易和遗忘历史的城市。

书中内容共分十章。单数章讲述作者，即叙述者在上海成长的经过，从幼年迁入、求学、文革、流放、归来到成婚；至於双数章节，则追溯其母家族在中华民族史上的来龙去脉。最后在第十章，家史在民族史中的线索与个人在国家史中的历史记录，合而为一，并归结到作者对创作历程的反思。

事实上，小说中最令人注目的是双数章节的母系历史，且更为有趣的是，作者的「考证」显示母亲的血源乃来自北魏时的蠕蠕族，并由此开始，王安忆刻划出一篇家族兴衰史。

到此，《纪实与虚构》已是一部能令人注目的「总结、概括、反省与检讨」家史小说。

「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」。当提到王安忆的长篇小说《长恨歌》，有时难免令读者以为是唐代诗人白居易《长恨歌》的小说版。其实两者并没有一点儿关系的！

小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄浦精华的结晶。

「……上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，是供大**提着书包上学堂读书，和男先生幽会的……」细致和属於女性的笔触，具体描写弄堂的一切。

事实上，在王安忆发表了《长恨歌》后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的「延续」，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的男女，如何在夸张禁欲的政权里，度过馀生。

当然，王安忆的《长恨歌》并非全没有缺点，其缺点亦正如其优点，就是《长恨歌》只是将张爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦显出其驾驭长篇巨著的能耐！

浅谈王安忆在九十年代后半期的写作

不像小说的小说

一九九六年，王安忆发表了头年完成的《姊妹们》，接下来，一九九七年发表《蚌埠》、《文工团》，一九九八年发表《隐居的时代》，到一九九九年，在与《喜宴》、《开会》两个短篇一块儿发表的短文里，她明确地说：“我写农村，并不是出于怀旧，也不是为祭奠插队的日子，而是因为，农村生活的方式，在我眼里日渐呈现出审美的性质，上升为形式。这取决于它是一种缓慢的，曲折的，委婉的生活，边缘比较模糊，伸着一些触角，有着漫流的自由的形态。”(《生活的形式》，《上海文学》一九九九年第五期)

这期间王安忆还在写着另外不同类型的作品，像短篇《天仙配》、中篇《忧伤的年代》和断断续续进行着的长篇《屋顶上的童话》，等等。这些作品不仅与上述一组作品不大一样，而且各自之间也差异明显。这里我们暂不讨论。且让我们只看看那一组不少人觉得不像小说的小说。

为什么会觉得不像小说呢早在九十年代初，王安忆就清楚地表达了她小说写作的理想：一、不要特殊环境特殊人物，二、不要材料太多，三、不要语言的风格化，四、不要独特性。这“四不要”其实是有点惊世骇俗的，因为她不要的东西正是许多作家竭力追求的东西，是文学持续发展、花样翻新的趋动力。我们设想着却设想不出抱着这一理想的王安忆会走多远。现在读王安忆这些年的作品，发觉我们这一设想的方向错了。小说这一形式，在漫长的岁月里，特别是在二十世纪，本身已经走得够远了，甚至远得过度了，它脚下的路恐怕不单单是小路、奇径，而且说不定已经是迷途和险境。所以王安忆不是要在已经走得够远的路上再走多远，而是从狭窄的独特性和个人化的、创新强迫症(“创新这条狗”在多少创作者心中吠叫)愈演愈烈的歧路上后退，返回小说艺术的大道。

于是在王安忆的这一系列小说中，我们读到了内在的舒缓和从容。叙述者不是强迫叙述行为去经历一次虚拟的冒险，或者硬要叙述行为无中生有地创造出某种新的可能性。不，不是这样，叙述回归到平常的状态，它不需要刻意表现自己，突出自己的存在。当“写什么”和“怎么写”孰轻孰重成为问题的时候，“偏至”就难免要发生了。而在王安忆这里，叙述与叙述对象是合一的，因为在根本上，王安忆秉承一种朴素的小说观念：“小说这东西，难就难在它是现实生活的艺术，所以必须在现实中找寻它的审美性质，也就是寻找生活的形式。现在，我就找到了我们的村庄。”(《生活的形式》)

好了，接下来我们要问，“我”从“我们的村庄”，还有“我们团”、“我们”暂时安顿身心的城市、“我们”经历的那个时代，找到了什么

理性化的“乡土文明志”

作为新文化运动重要组成部分的中国新文学，从它初生之时起就表明了它是追求现代文明的文学，它的发起者和承继者是转型过来的或新生的现代知识分子，文学促进国家和民族向现代社会形态转化并表达个人的现代性意识和意愿的方式。今天回过头去看，在这样一种主导特征下，新文学作品的叙述者于诸多方面就显示出了相当的一致性，就是这种一致性，构成了今天被称之为“宏大叙事”的传统。举乡土文学的例子来说，我们发现，诸多作家在描述乡土中国的时候，自觉采取的