河南焦姓的家谱排序是 河南嵩县焦氏字辈：“景世天雷……”　　河南唐河焦氏字辈：“进文书长……”　　河南睢县焦氏字辈：“祥道太广明善”。　　河南延津焦氏字辈：“金文光景玉德(贯)学”。　　河南民权焦氏字辈：“清明家道显仁仪见先天”。

字辈排序：陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。陕西马德昭后裔马氏一支字辈：“乾德秉天勋泽永传”。陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。云南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴毓林广西成刚永长洪真”。云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。云南东川马氏一支字辈：国正天兴顺，官清明自安，贤得福利少，子孝父恩宽。

资料已毁，口传祖籍，南京应天府高石砍柳树湾。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

扩展资料：

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱则是宗族文化的重要体现。

一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。

马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。

赵奢得姓始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

扶风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。

主要分布宁夏大部、甘肃大部、青海东部、内蒙古西部、新疆乌鲁木齐地区。2013年，马姓人口为1198万人，占中国总人口106%，排名

第17位。

赵奢即为中华马氏的始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地。

因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。

战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢能文能武，以善于用兵而著称。

赵文王二十九年，赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。

赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。家谱体例：宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。

马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。

如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。

《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。

原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。

如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。

凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。

”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。

”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。

”对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。

如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行

第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。

”“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也；如能改进，则复之。

”“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。

”“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。

”不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中国人来说，是莫大的耻辱与惩罚。

马家家法之严，由此亦可见一斑。

姓马的辈分有：登、逢、众、朝、国，龙、王、光、开、得，德、廷、祚、万、中，世、代、大、清、农，应、启、新、明、社，如、成、学、正、宗等。

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。

赵国宗室赵奢为马氏得姓始祖，因其封地封在马服，人称马服君，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓氏，后又改为单姓“马”。

邯郸即是中华马姓的祖源地，风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。

由此看来，马姓先祖是2000多年战国赵国马服君赵奢，所以，赵奢为后世汉族马氏的始祖。

马氏家族谱字辈马氏家族的辈份排行:登、逢、众、朝、国,龙、王、光、开、得,德、廷、祚、万、中,世、代、大、清、农,应、启、新、明、社,如、成、学、正、宗等

焦姓起源于上古神农氏后裔，出自姜姓，以国为姓。

据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。

焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。

                                                           焦裕禄

扩展资料：

迁徙分布

安史之乱和黄巢起义以及五代十国虽造成焦姓人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序的播迁，原因是藩镇割据或各国分立，天下乌鸦一般黑，哪里还有战火不焚烧的净土。

宋靖康之耻后，焦姓避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦姓又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初，山西焦姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。

明清之际，焦姓人家大量出现于江南各地，同时人才辈出，声誉响亮，使得迄今为止焦姓在南方各地一直都是一个著名的姓氏。

如今，焦姓在全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族焦姓人口的百分之二十六。焦姓是当今中国姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

-焦姓

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“左牵黄,右擎苍”）

擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

烨磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

英杰（英俊杰出）

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

伟奇（伟大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

越泽 (泽：广博的水源)

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

擎宇（意思同上）

志泽 (泽：广域的水源 )

子轩 (轩：气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 )

天磊 (磊：众石累积 )

绍辉( 绍：继承 辉：光辉 )

浩南 (浩：浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫：财富 )

鹏煊 (煊：光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊：苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸：古代君王的代称 )

志泽 (泽：广域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子骞 (骞：高举，飞起 )

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 )

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 )

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

风华 （风华正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明辉 （辉：光明 ）

伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 )

明轩 (轩：气度不凡 )

绍辉 (辉：辉煌 )

健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

英杰（英俊杰出）

修杰（修：形容身材修长高大）

志泽 (泽：广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨：光耀)

苑博 (博：博学)

鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟)

炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅)

鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡)

伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源)

君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹)

熠彤 (熠：光耀 彤：红色）

鸿煊 (鸿：大也 煊：光明）

博涛 (博：博学）

苑杰 （杰：杰出）

黎昕 （昕：明亮的样子)

烨霖 （烨：光明）

晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ）

烨华 （烨：光耀）

煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）

智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称）

正豪 （豪：豪气）

昊然 (昊：苍天，苍穹）

明杰 （明智，杰出）

立诚 （诚：诚实）

立轩 （轩：气度不凡）

立辉 （辉：辉煌）

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称

正豪 豪：豪气

昊然 昊：苍天，苍穹

志泽 (泽：广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨：光耀

苑博 博：博学

鹏涛 鹏：比喻气势雄伟

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

熠彤 熠：光耀 彤：红色

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

博涛 博：博学

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

俊驰（出自成语：俊才星驰）

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 （光明磊落）

国豪（国人因它而自豪）

伟奇（伟大、神奇）

文博（文采飞扬，博学多才）

天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：广大无边）

修杰（修：形容身材修长高大）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 )

远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰（英俊杰出）

圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟

俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

荣轩 (轩：气度不凡 )

浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

山东章邱焦氏家谱，（清）焦家麟撰修，清道光七年（公元1827年）木刻活字印本二册。现被收藏在中国人民大学图书馆。

湖南长沙焦氏支谱十六卷，（清）焦立炳纂，清光绪二十七年（公元1901年）广平堂木刻活字印本六册。现被收藏在湖南省图书馆。

江苏镇江润州焦氏宗谱十卷，末一卷，（清）焦大兴主修，清光绪二十九年（公元1903年）三诰堂木刻活字印本十四册现被收藏在美国犹他州家谱学会。

安徽焦氏宗谱十六卷，（民国）焦达三、焦少桐等编，民国二年（公元1913年）行恕堂木刻活字印本十六册。现被收藏在安徽省图书馆。

江苏丰县焦氏家谱四卷，著者待考，民国二十年（公元1931）木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县顺河乡。

江苏常州焦溪奚氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，（民国）奚廷瀛纂修，民国三十七年（公元1948年）崇本堂木刻活字印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、江苏省常州市图书馆（缺三卷）、吉林大学图书馆。

河南镇平焦岭黄氏家谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山图书馆。

江苏泰州寺巷焦氏族谱现存甲子（1924年）、丁亥（1947年）续修谱，2007年又续修新谱。

孔子（前551-前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人我国古代的思想家,教育家《论语》是一部记录孔子言行的著作,为孔门弟子编写,是儒家思想的经典之作南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”相传,《诗经》为孔子删定《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇,分为“风”“雅”“颂”三部分,形式以四言为主,手法多用“赋”“比”“兴”,它也称《诗》或《诗三百》《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”

　　左丘明,春秋时期鲁国史官相传《国语》《左传》为其所撰《国语》是我国最早的国别体史书以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书,按照鲁国国君的世系纪年,记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料也称《春秋左氏传》,又名《左氏春秋》,与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》

　　屈原（约前340-前278）,名平,战国时楚国人,我国第一位伟大的爱国诗人,“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇,收在西汉刘向编的《楚辞》里代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗

　　列子,战国前期郑人,名寇,又名御寇《列子》相传是列子所作,原书已亡佚,现在流传的本子是东晋张湛辑注的,内容驳杂,其中保存了一些先秦优秀的寓言和神话传说

　　墨子（约前476-前390）,名翟,相传为战国时期宋国人,墨家的创始人,主张兼爱、非攻、尚贤、节用《墨子》为墨家经典之作

　　孟轲（约前372-前289）,字子舆,战国时邹人,儒学大师,有“亚圣”之称《孟子》是一部记录孟子言行的书,由孟轲及其弟子编成孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻

　　庄周（约前369-前286）,战国宋人,古代著名思想家,道家学派代表人之一《庄子》为他和其弟子所作,文学性强,多寓言,道家思想的重要著作

　　荀子（约前313-前238）,名况,战国时赵国人,著名思想家主张“法后王”“性恶论”《荀子》为荀子和其弟子所作,是先秦儒家重要作品

　　韩非（-公元前233）,战国末期韩国的公子,喜欢研究刑名法术,是战国时代著名的思想家,先秦法家学说的集大成者《韩非子》为法家重要著作

　　吕不韦（-前235）,战国时秦相《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的,一名《吕览》,是先秦杂家的代表作

　　司马迁（约前145-约前87）,字子长,西汉史学家、文学家和思想家著作《史记》是我国第一部纪传体通史,它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书,共130篇它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”

　　贾谊（前200-前168）,世称贾生,西汉文学家,政论家代表作《过秦论》《论积贮疏》

　　班固（32-92）,东汉史学家、文学家《汉书》是班固在其父班彪所著《史记后传》的基础上,历时二十余年修成的全书一百二十卷,是我国第一部纪传体断代史

　　曹操（155-220）,即魏武帝,字孟德,沛国谯郡（今安徽亳县）人,东汉末期的政治家、军事家、诗人,与其子曹丕、曹植合称“三曹”,为建安文学的代表作家他的诗以慷慨悲壮见称鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”

　　《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作,原作散失,有干宝辑录本干宝,字令升,东晋蔡（今河南新蔡）人

　　陈寿（233-297）,字承祚,西晋史学家著作《三国志》是一部国别体纪传断代史

　　王羲之（321-379）,东晋书法家,有“书圣”之称代表作《兰亭集序》

　　陶渊明（365-427）,东晋著名诗人一名潜,字元亮,私谥靖节,自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等

　　范晔（398-445）南北朝时南朝宋的史学家字蔚宗,顺阳（今河南淅川东南）人《后汉书》纪、传的作者

　　刘义庆（403-444）,南朝小说家著有我国第一部笔记体小说《世说新语》,又名《世说》《世说新书》

　　刘勰（约465-约532）,南朝梁代文艺理论家,著作《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著

　　郦道元,北魏地理学家著有富有文学价值的地理志《水经注》

　　钟嵘,南朝梁文学批评家著作《诗品》是我国第一部诗歌理论专著

　　王勃（650-675）,字子安,绛州龙门（今山西河津市）人唐初诗人,与杨炯、卢照邻、骆宾王一起,被称为“初唐四杰”代表作有《滕王阁序》等

　　王维（701-761）,字摩诘,唐代田园诗人,与孟浩然并称“王孟”作品有《王右丞集》,苏轼称他“诗中有画”“画中有诗”

　　李白（701-762）,字太白,号青莲居士,唐朝伟大诗人,有“诗仙”之称艺术上具有浪漫主义风格著有《李太白集》

　　杜甫（712-770）,字子美,自号少陵野老,巩县（今河南巩县）人唐代著名诗人有“诗圣”之称诗作有“诗史”美称,其诗具有现实主义风格著有《杜少陵集》

　　岑参（约715-770）,唐边塞诗代表诗人与高适并称“高岑”

　　韩愈（768-824）,字退之,世称韩昌黎,唐代河阳（今河南孟县）人,唐代著名思想家、政治家、文学家,与柳宗元倡导古文运动,列唐宋散文八大家之首他的著作收在《昌黎先生集》里

　　刘禹锡（772-842）,字梦得,有《刘梦得文集》被时人称为“诗豪”

　　白居易（772-846）,字乐天,晚号香山居士太原人唐代著名诗人新乐府运动的倡导者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”著有《白氏长庆集》

　　柳宗元（773-819）,字子厚,河东解（今山西运城县）人,唐代文学家著有《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家,开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段

　　杜牧（803-852）,字牧之,号杜樊川,京兆万年（今陕西西安）人,唐代诗人、散文家与李商隐齐名,有“小李杜”之称著有《樊川文集》代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等

　　李朝威,其作品《柳毅传》是唐传奇名作

　　李商隐（约813-858）,字义山,唐代诗人有《李义山诗集》

　　罗隐（833-909）,晚唐文学家诗歌、杂文在晚唐独树一帜,鲁迅对其评价很高

　　李煜（937-978）,南唐后主,世称“李后主”以清丽精炼的语言,抒写复杂的思想感情,使词成为抒情言志的新体诗,对后世词坛影响极大著有《南唐二主词》（包括其父李璟的词）

　　柳永（约987-约1053）,原名三变,字耆卿,世称“柳屯田”“柳郎中”北宋婉约派著名词人有《乐章集》

　　范仲淹（989-1052）,字希文,谥号文正,北宋文学家著有《范文正公集》

　　欧阳修（1007-1072）,字永叔,号醉翁、六一居士,谥号文忠,北宋吉州永丰（今江西永丰）人北宋文坛领袖著有《欧阳文忠公集》为唐宋八大家之一

　　司马光（1019-1086）,字君实,陕州夏县（今山西夏县）人,北宋政治家、史学家主编《资治通鉴》《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史,记载了从战国到五代共1362年间的史实

　　王安石（1021-1086）,字介甫,晚号半山；因封荆国公,世称王荆公宋抚州临川（今江西抚州）人宋朝著名的政治革新家、文学家,唐宋八大家之一著有《临川先生文集》

　　苏轼（1037-1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家与其父苏洵、弟苏辙,合称“三苏”是豪放词派的代表人物著有《东坡全集》

　　秦观（1049-1100）,字少游,宋朝词人以文学受知于苏轼,他与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”

　　李清照（1084-1155）,号易安居士,宋朝济南人著名的女词人有《漱玉词》传世其词婉约清新,被称为“易安体”

　　陆游（1125-1210）,字务观,自号放翁越州山阴人南宋著名诗人,平生作诗近万首有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世

　　朱熹（1130-1200）,字元晦,婺源人,南宋理学家主张“文以载道”,用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学

　　辛弃疾（1140-1207）,字幼安,号稼轩,宋朝历城（今山东济南）人著名的爱国词人,词风以豪放为主,词与苏轼并称“苏辛”有《稼轩长短句》

　　姜夔（约1155-约1221）,字尧章,号白石道人,宋朝词人与周邦彦并称“周姜”,两人都精于音律,自创新调,是格律词派的代表

　　文天祥（1236-1283）,字宋瑞,号文山,南宋著名政治家、文学家有《文山先生全集》

　　关汉卿,号已斋叟,元代伟大的戏剧家他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等

　　王实甫,元戏曲作家著作《西厢记》是元代剧本中最长的一部,在元杂剧中有“天下夺魁”的艺术成就

　　马致远（1250-1323）,号东篱,元代著名戏曲家和散曲作家代表作《汉宫秋》《天净沙•秋思》

　　施耐庵,元末明初小说家《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说,它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说

　　罗贯中（约1330-约1400）,名本,号湖海散人,元末明初小说家《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说

　　袁宏道（1568-1610）,字中郎,号石公,明代公安（今湖北公安）人与其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修）,都以文学见长,时号“三袁”,被称为“公安派”,其中以袁宏道的成就最高曾为文反对复古,主张“独抒性灵,不拘格套”著有《袁中郎全集》

　　吴承恩（约1500-约1582）,明代小说家《西游记》是长篇神话小说,也是浪漫主义的杰作

　　归有光（1507-1571）,人称震川先生,明代著名古文家、散文家后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”代表作《项脊轩志》有《震川文集》

　　汤显祖（1550-1616）,明代杂剧家《牡丹亭》是一部写杜丽娘和柳梦梅爱情故事的杂剧,它与《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称“临川四梦”

　　冯梦龙（1574-1646）,明代文学家编有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,合称“三言”

　　张溥（1602-1641）,明代文学家,复社领袖著有《七录斋集》

　　黄宗羲（1610-约1695）,明清之际思想家、史学家著有《明夷待访录》《南雷文定前集》等

　　李渔（1611-约1680）,字笠鸿,号笠翁清戏曲理论家著有《李笠翁一家言》

　　夏完淳（1631-1647）,原名复,字存古,号小隐松江华亭（金上海松江）人南明诗人、抗清将领有《夏完淳集》

　　蒲松龄（1640-1715）,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,清代山东淄川（今山东淄博）人著有短篇小说集《聊斋志异》

　　方苞（1668-1749）,字灵皋,号望溪,清安徽桐城人他与刘大魁、姚鼐合称“桐城三祖”,为桐城派代表作家

　　彭端淑（1699-1779）,清代四川人著有《白鹤堂文集》

　　吴敬梓（1701-1754）,清代小说家《儒林外史》为批判科举制度和封建礼教的讽刺小说

　　李汝珍（约1763-约1830）,清小说家长篇小说《镜花缘》通过叙述唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等100个才女的故事,批男尊女卑,赞女子才能

　　洪升 ,清戏剧家戏剧《长生殿》,以安史之乱为背景,写唐明皇、杨贵妃的故事

　　孔尚任,清戏曲家戏剧《桃花扇》,借写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,写南明王朝兴亡的历史

　　曹雪芹（—1763》名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,我国古代伟大的小说家《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索,并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程,深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势

　　袁枚（1716—1798）字子才,号简斋,随园主人著有《小仓山房文集》主张性灵说,认为诗应抒写胸臆,辞贵自然,强调独创

　　赵翼（1727-1814）,字云崧,号瓯北,清代著名诗人、学者主张文学的独创性,反对摹拟有《瓯北集》

　　龚自珍（1792—1841）字瑟人,清思想家,文学家近代文学的开山作家著有《龚自珍全集》

　　刘鹗（1857-1909）,字铁云,笔名洪都百炼生,清末丹徒（今江苏丹徒）人代表作《老残游记》与李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》合称为晚清“四大谴责小说”

　　梁启超（1873—1929）近代资产阶级改良主义者,学者,戊戌维新运动的领袖之一著有《饮冰室合集》

　　鲁迅（1881-1936）,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人伟大的文学家、思想家、革命家,中国无产阶级革命文学的主将“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》是所用的笔名主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《野草》《朝花夕拾》,杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等

　　周建人（1888-1984）,浙江绍兴人,鲁迅的胞弟生物学家著有《生物进化浅说》,译有达尔文的《物种起源》

　　郭沫若（1892-1978）,原名开贞,号尚武,四川乐山人我国杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字家曾与成仿吾、郁达夫等组织著名的文学社团——“创造社”他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石有历史剧《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等等

　　周瘦鹃（1894-1968）,现代作家,翻译家

　　叶圣陶（1894-1988）,江苏苏州人,原名叶绍钧,字圣陶作家、教育家、编辑家长篇小说《倪焕之》是他的代表作他还是中国现代文学史上最早写童话的作家有童话集《稻草人》《古代英雄的石像》等

　　茅盾（1896-1981）,原名沈德鸿,字雁冰,浙江桐乡人现代杰出作家,“五四”新文学运动的先驱者之一曾与郑振铎、王统照等在北京发起成立我国第一个新文学团体——“文学研究会”,主办刊物《小说月报》,提倡为人生而艺术（文学反映人生、关心人民疾苦）长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是他的代表作他的小说《春蚕》《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”

　　徐志摩（1896-1931）,笔名云中鹤、南湖,浙江海宁人诗人、学者新月社的主要发起人和主要成员之一诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等,名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等

　　郁达夫（1896-1945）,原名郁文,浙江富阳人现代著名作家“左联”发起人之一代表作小说《沉沦》还有著名小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》等

　　朱光潜（1897-1986）,现代美学家、文艺理论家笔名孟实、孟石,安徽桐城人代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等主编的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作

　　朱自清（1898-1948）,字佩弦,江苏扬州人,散文家,诗人,学者,民主战士代表作有诗和散文合集《踪迹》,散文集《背影》《欧游杂记》和《松堂游记》等

　　老舍（1899-1966）,作家原名舒庆春,字舍予,北京人1950年获“人民艺术家”称号代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》,戏剧《茶馆》等

　　闻一多（1899-1946）,湖北浠水人,诗人,学者新月诗派代表人物,提出诗歌的“三美”（建筑美、音乐美、绘画美）理论代表作有《红烛》《死水》等

　　冰心（1900-1999）,原名谢婉莹,福建长乐人,现代作家五四时期开始文学创作,影响很大代表作有诗集《繁星》《春水》,散文小说集《超人》《往事》和通讯集《寄小读者》等

　　沈从文（1902-1988）,原名沈岳焕,湖南凤凰人,现代作家代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》和长篇小说《长河》等

　　夏衍,原名沈端先,浙江杭州人主要作品有剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》、报告文学《包身工》等

　　丁玲,原名蒋冰之,湖南临澧人,现代作家长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖

　　周立波,湖南益阳人,现代作家代表作有长篇小说《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）《山乡巨变》,短篇小说《湘江一夜》等

　　赵树理,山西人“山药蛋”派代表作家代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》等

　　巴金,原名李尧棠,字芾甘,四川成都人代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》,爱情三部曲《雾》《雨》《电》等

　　曹禺,原名万家宝,现代著名剧作家代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》,历史剧《王昭君》等

　　冯至（1905-1993）,原名冯承植,河北涿州市人,诗人,学者代表诗集有《昨日之歌》《十四行集》等

　　艾青,原名蒋海澄,浙江金华人著名诗人,有诗集《黎明的通知》,代表作《大堰河——我的保姆》

　　钱钟书（1910-1998）,现代文学研究家、作家字默存,号槐聚,曾用笔名中书君江苏无锡人著名的有学术著作《谈艺录》《管锥编》,散文集《写在人生边上》,短篇小说《人•兽•鬼》,长篇小说《围城》等

　　何其芳（1912-1977）,四川万县人,诗人,文学评论家代表诗集有《预言》《夜歌和白天的歌》

　　孙犁,原名孙树勋,河北人现代小说家、散文家其小说充满了诗情画意,有“诗体小说”之称,是荷花淀派的创始人《白洋淀纪事》是他最负盛名和最能代表其创作风格的一部作品集

　　杨朔,原名杨毓晋,山东蓬莱人,现代小说家、散文家有长篇小说《三千里江山》、散文集《海市》其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花赋》《香山红叶》均为名作

　　魏巍,现代小说家、散文家代表作有长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》等

　　峻青,原名孙俊卿,当代作家代表作有短篇小说集《黎明的河边》

　　贺敬之,山东人,著名诗人、剧作家作品有大型歌剧《白毛女》（与人合作,获斯大林文学奖）,诗作《回延安》《雷锋之歌》等

　　张爱玲（1920-1995）,现代女作家主要作品有短篇小说集《传奇》,散文集《流言》代表作有叙说“家史性”的小说《沉香屑：第一炉香》《倾城之恋》《金锁记》

　　汪曾祺（1920-1998）,江苏高邮人,当代作家代表作有小说《受戒》《大淖记事》等

　　余秋雨,当代著名作家、学者代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》等

　　史铁生,北京人,当代作家作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等《我与地坛》是他的散文代表作

　　卞德培（1926-2001）,上海人,科普作家1998年,国际天文学联合会小行星命名委员会将1994年4月发现的6742号小行星命名为“卞德培星”

　　高晓声（1928-1999）,当代作家以陈奂生为主人公的系列小说是他的优秀作品之一,它包括几个短篇：《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》等等

　　舒婷（1952- ）,福建人,当代诗人是著名朦胧诗派代表有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷顾城抒情诗选》,散文集《心烟》等

　　梁小斌（1954- ）,山东蒙城人当代诗人朦胧诗派的主要成员代表作《中国,我的钥匙丢了》《雪白的墙》著有诗集《少女军鼓队》

　　韩东（1961- ）,江苏南京人,是“新生代”诗派举足轻重的潮头人物组诗《山》在《青春》上获奖以后,年仅19岁的他成了颇有名气的校园诗人有诗集《白色的石头》等

　　海子（1964-1989）,原名查海生,安徽安庆人,新生代代表诗人著作有《河流》《传说》《但是水水》《土地》等诗和诗剧

字辈排序：

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈： “乾德秉天勋泽永传”。

陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。

云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。

云南东川马氏一支字辈：国正天兴顺，官清明自安，贤得福利少，子孝父恩宽。资料已毁，口传祖籍，南京应天府高石砍柳树湾。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

扩展资料：

马氏家谱被历代马氏子孙视为宗族里的圣物，神圣不可侵犯，被郑重地保管着。

宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢得姓始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地，赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

扶风郡为主要郡望，铜柱堂为主要堂号。主要分布宁夏大部、甘肃大部、青海东部、内蒙古西部、新疆乌鲁木齐地区。

2013年，马姓人口为1198万人，占中国总人口106%，排名第17位。

赵奢即为中华马氏的始祖，邯郸即是中华马姓的祖源地。因赵奢死后葬于今天邯郸县三陵乡的紫山，因此紫山又称马服山，是世界马姓祖山。

在远古的舜帝时代，东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。

当时，赵国公子赵奢（赵武灵王的裔孙）能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。

他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。 

家谱体例：

宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。

如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。

《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。

马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。

凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南丰式，为分别小宗之义，明亲疏也。”

对于哪些族人不能入谱，马氏家谱一般都有明确规定，这通常与其家规、家法密切相关。

如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定：“子孙为僧道者，不列行第，不登图叙，以其外宗族，而趋异端也。”

“子孙有过恶、训诫不悛者，会众声罪，谱削其名，以其玷宗祖也；如能改进，则复之。”

“同族结婚，即同族同谱者，风化攸关，应禁入谱。”

“某子配合某氏，已经结婚者，倘某子亡故，某氏转配族人，则不论尊卑、适合与否，一概不得入谱。”

不得入家谱，也就相当于赶出族门，这对于重根崇源的中