十六世纪末，由于女真各部的争战兼并，形成了几个大的集团：满洲五部（苏克苏护河部、浑河部、完颜部、董鄂部和哲陈部）、长白山三部（讷殷部、赫舍理部和鸭绿江部）、扈伦四部（叶赫部、哈达部、辉发部和乌拉部）、野人女真（包括乌苏里江以东和黑龙江下游各部族）。

赫舍里曾经被译为黑舍里、纥石列，但是在雍正之后就不可能再发生此事。在编撰了《满洲氏族八旗总谱》以后，满族人就统一了姓氏称谓。康熙朝一代首辅索尼出于这一系。康熙的皇后就是赫舍里。

乾隆九年（1744年）十二月初三日，钦定《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）修竣，谱系由满洲及蒙古、高丽、尼堪（汉人）四个部分民族组成。这是满洲民族共同体最终确立的一部法典。本部氏族又是满洲民族的核心。在“首崇满洲”思想的支配下，《通谱》目次首列满洲，卷一至卷六十五记载了各部族924个姓氏，5185户，传主5391人。而纳入本部族姓氏的准则，俱见于《通谱·凡例》，兹录于下：

一、八旗满洲大臣官员，功劳懿行，俱详载于国史馆《功臣传》及《八旗通志》列传。此书每姓之中应择功业最著者冠于一姓之首，略举梗概作传。其余无事迹可立传，及科尔沁撤回者俱附载于各姓各地方篇末。

一、满洲大臣官员凡应立传之人，自得其姓以来至雍正十三年以前，物故者依次择入。其有始归顺之人虽系平等官职，而其后人功业昭著者，并其后人一并撰入。

一、满洲内始立姓、始归顺之人，其居地名可考者，俱遂一开载，以昭族望。其地名无实据可凭者，惟开载姓氏、旗分、官爵，以备族姓之源。

一凡初来归依有名位可考者，通行载入外。其有自始归依之人，及后世子孙俱无名位者，伊等自有家谱可考，概不登录。惟系希姓，虽无名位，亦载入一、二人以存其姓。

一满洲内有赐姓者应详书赐姓原由，仍附书本姓内以昭世系。

一汉军、蒙古旗分内有满洲姓氏实系满洲者应仍编入满洲姓中。

[①]

一八旗满洲族姓有本人忘其姓氏祖居及归顺情由，又无凭可查者，概不载入其归顺情由。虽无考而功业显著者仍应载入并注明于各小传之下。

《通谱》中编录满洲本部姓氏的准则有七款，概括如次:1、满洲大臣官员“功业最著者”，始归顺系平等官职，“后人功业昭著者”撰入。2、开始立姓、初始归顺居地名可考者，以昭族望；地名无实据可凭，开列姓名、旗分、官爵，以备族姓之源。3、初来归依有名位可考者，无名位的希姓可载入一、二人，以存其姓。4、赐姓应详书原由；汉军、蒙古旗分内实系满洲姓氏；及从科尔沁撤回者可编入。该谱的编纂以部族姓氏为经，以传主为纬，将同姓氏、同原籍之人并列于同目之下，详注其由，以备稽考

[②]

。

满洲姓氏来归的时间，《通谱》分为“国初”、“天聪”、“崇德”、“顺治”、“康熙”五个时段。而年份不清者，则标以“来归年份无考”。

“国初来归”者：瓜儿佳氏459户，钮祜禄氏65户，舒穆禄氏78户，马佳氏49户，董鄂氏15户，赫舍里氏113户，他塔喇氏85户，伊尔根觉罗氏184户，舒舒觉罗氏59户，西林觉罗氏25户，通颜觉罗氏4户，阿颜觉罗氏6户，呼伦觉罗氏3户，阿哈觉罗氏1户，佟佳氏130户，那木都鲁氏41户，纳喇氏224户，富察氏185户，完颜氏75户，叩德氏4户，吴雅氏10户，兀札喇氏55户，戴佳氏19户，兆佳氏63户，郭络罗氏24户，颜扎氏28户，碧鲁氏20户，李佳氏44户，黄佳氏9户，吴扎库氏6户，锡克特理氏11户，库雅喇氏11户，萨克达氏79户，精奇理氏1户，赛密勒氏12户，扎库塔氏23户，乌苏氏66户，巴雅拉氏65户，辉和氏18户，鲁布理氏2户，尼马察氏13户，伊尔库勒氏12户，章佳氏24户，宁古塔氏26户，萨哈尔察氏9户，嵩佳氏7户，宜特墨氏14户，扎思瑚理氏4户，瑚锡哈理氏8户，喜塔腊氏29户，泰楚鲁氏3户，性佳氏8户，穆尔察氏8户，费莫氏22户，索佳氏12户，萨马尔吉氏2户，齐佳氏1户，葛济勒氏27户，哲尔齐氏5户，索绰络氏16户，鄂卓氏18户，钮赫勒氏10户，鄂济氏11户，裕瑚鲁氏9户，布尔察氏2户，伊拉理氏40户，虎尔哈氏9户，苏佳氏10户，温彻亨氏2户，哲尔德氏5户。

温

蒙鄂索氏：计7户7人，分居于瓦面河，长白山，浑春，拉发，沾河，讷殷江。萨察氏：计10户10人，分居于瓦尔喀，浑春。锡墨勒氏：计9户9人，分居于浑春库尔喀，辉河，浑春，拉门穆湖，三姓。刘佳氏：计9户9人，分居于李佳和罗，瓦尔喀，乌喇，喀尔沁，辉发，新屯，札穆纳，松花江。果尔吉氏：计7户7人，分居于郭络罗河，吉林乌喇，哈达，白都讷，乌喇。武佳氏：计6户6人，分居于乌喇，索伦，费达木村，五间房，吉林乌喇。佟鄂络氏：计5户5人，分居于札库塔，巴颜乌喇，当务里。郭佳氏：计5户5人，分居于苏完，盖州，瓜图理，哈什，辉发。梅赫理氏：5户5人，居那木都鲁。瑚锡理氏：计5户5人，分居于叶赫和多穆哈廉，虎尔哈，瓦克山，卦尔察浑春，白都讷。蒙古楚氏：计4户4人，分居于乌喇蒙古楚山，叶赫，沈阳，乌喇。崇吉喇氏：计4户4人，分居于乌喇，虎尔哈，瓦尔喀，讷殷。额尔赫氏：计4户4人，分居于绥分，尼尔吉，黑龙江，爱浑。布雅穆齐氏：计4户4人，分居于噶哈里，吉阳，黑龙江。都理氏：计4户4人，分居于马察，德都理，德敦村，黑龙江。倭勒氏：计4户4人，分居于齐齐哈尔，乌喇，黑龙江。尼阳尼雅氏：计4户4人，分居于费达木村，黑龙江。专塔氏：1户1人，居尼马察。布达喇氏：3户3人，居松花江。

叶赫勒氏：计3户3人，分居于呀哈，辽河，叶赫。朱佳氏：计3户3人，分居于崇果济巴布，叶赫，吉林乌喇。瑚雅拉氏：计3户3人，分居于乌喇，乌苏里，沈阳。鄂苏尔瑚氏：计3户3人，分居于木鲁，卓秦，索伦。罗佳氏：2户2人，分居于西克屯，哈达。敖拉氏：3户3人，分居于乌喇，黑龙江。瓦色氏：计3户3人，分居于虎尔哈乌喇，叶赫。珠尔根氏：计3户3人，分居于索伦，黑龙江。哈尔察氏：计3户3人，分居于尼马察，海兰，叶赫。布尼氏：计3户3人，分居于佛讷赫村，尼马察，居公额理。髙佳氏：计3户3人，分居于盖州，吉林乌喇。叶赫氏：3户3人，居叶赫。巴理氏：2户2人，居哲鲁。孙佳氏：计3户3人，分居于费雅郎阿，长白山，山答铺。喀尔沁氏：计3户3人，分居于乌喇，叶赫。翰颜氏：计3户3人，分居于赫林台，嫩河，达呼里。乌苏理氏：计3户3人，分居于德尔吉色钦，讷殷，辉发。尼佳氏：计3户3人，分居于乌尔锡河，沈阳，杏山。舒玛理氏：计3户3人，分居于虎尔哈，万边屯，海兰人。卓晋氏：2户2人，居长白山。色穆奇理氏：2户2人，居黑龙江。广佳喇氏：2户2人，居吉林乌喇。吴察喇氏：计2户2人，分居于安褚拉库，乌喇。苍玛尔纪氏：计2户2人，分居于黑龙江，碧新。

赫书氏：吉2户2人，居林乌喇。康杰达氏：2户2人，居黑龙江。吉鲁氏：计2户2人，分居于乌喇吉林乌喇。都鲁氏：计2户2人，分居于长白山，黑龙江。色拉氏：2户2人，居瓦尔喀。鄂穆绰氏：2户2人，居佛讷赫村。培佳氏：2户2人，居东古村。舒穆理氏：计2户2人，分居于海兰木，萨尔碧图村。鄂尔绰络氏：计2户2人，分居于苏完，卦尔察。徐吉氏：徐2户2人，居吉和罗。达尔充阿氏：计2户2人，分居于吉阳，黑龙江。乌尔瑚济氏：计2户2人，分居于松花江，乌苏里。颜济理氏：计2户2人，分居于沈阳，白都讷。卓起氏：计2户2人，分居于黑龙江，界凡。鄂索络氏：计2户2人，分居于启尔撒，吉林。钮瑚特氏：2户2人，居浑春库雅拉。盛佳氏：2户2人，居长白山色钦。倭彻赫氏：2户2人居哈达。索察氏：2户2人，居乌喇哈达。赫叶勒氏：1户1人居沈阳。禄叶勒氏：计2户2人，分居于黑龙江，三姓。拜晋氏：2户2人，居黑龙江拜察。乌雅察氏：计2户2人，分居于吉林乌喇，鄂云屯。穆克图氏：2户2人，居叶赫。扎拉氏：计2户2人，分居于叶赫，辉发。傅佳氏：计2户2人，分居于辉发，福宁额。

郭浑氏：2户2人，居黑龙江。尼锡理氏：计2户2人，分居于宁古塔，巴颜和罗。赫佳氏：计2户2人，分居于雅兰，讷殷。强恰理氏：2户2人，居耀州。钟吉氏：计2户2人，分居于叶赫，抚顺。梅楞氏：2户2人，居叶赫。舒禄氏：2户2人，居长白山。琨都勒氏：1户1人，居红山。额色氏：计2户2人，分居于董鄂，萨哈尔察。伏尔哈氏：2户2人，居佛阿拉。觉佳氏：计2户2人，分居于章图理，佛阿拉。瑚雅氏：计2户2人，分居于讷迪村，呼讷赫。都佳氏：计2户2人，分居于辉发，索伦。谟克拖氏：计2户2人，分居于凤凰城，叶赫。虞佳氏：计2户2人，分居于鄂克敦，裕发。碧喇氏：计2户2人，分居于和攸，长白山。伊库鲁氏：诺罗2户2人。多罗宏氏：那木都鲁2户2人。钮赫氏：佛阿拉马尔敦1户1人；内河1户1人。翁钮络氏：叶赫2户2人。吉普褚氏：叶赫2户2人。金佳氏：讷殷江1户1人；1户1人居瓦尔喀。石穆鲁氏：2户2人，居浑春。马察氏：计2户2人，分居于赛音，索伦。

赫济理氏：2户2人，居辉发。蒙鄂络氏：计2户2人，分居于虎尔哈，阿赖。郭罗氏：2户2人，分居于长白山沾河，哈达。纳塔氏：2户2人，居尼马察。佟塞勒氏：计2户2人，分居于萨哈尔察，嫩河。精吉氏：1户1人，居吉林乌喇。萨尔都氏：1户1人，居哈达。和岳络氏：1户1人，居虎尔哈。舍颜氏：1户1人，居费雅郎阿。毕鲁勒氏：1户1人，居苏完。瑚克锡勒氏：1户1人，居伊兰费尔塔哈。顺布鲁氏：1户1人，居哈尔敏。舒发察氏：1户1人，居绥河。殷佳氏：1户1人，居嘉木湖。图尔敦氏：1户1人，居墨尔根城。庆格理氏：1户1人，居黑龙江。苏拉喇氏：1户1人，居黑龙江。阿尔拉氏：1户1人，居黑龙江。墨勒氏：1户1人，居叶赫。巴尔拉氏：1户1人，居辽河。敖拉托欣氏：1户1人，居黑龙江。拜英格理氏：1户

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭。

严戒赌*等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文，刊印谱中，以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。

族谱特色：

族谱的特色之一是谱序，它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱。

发现作序的文坛巨匠和历史名人有欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序，比如《璜溪中坝清河廖氏族谱》第二、第三、第四、第五届谱序，分别由欧阳修、朱熹、文天祥、陈勉撰写。

族谱的特色之二是字派。即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字派使用接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。

-修谱

国家之所以禁止修族谱是为了追根溯源，准确了解当地风俗和渊源。无论是族谱还是家谱都是记载祖宗事迹的重要资料文献，又是体现孝道文化的重要载体，不可以因为个人主观意愿而擅自修改。

怎样去识别修家族族谱的骗？

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：　　①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。 ②确定始祖 ③确定修谱的范围 3．整理、审定“家族成员入