字辈谱，又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。字辈的使用，对一个大家族，尤其是像孔门这样绵延数十代，繁衍达数十万的持久型家族来说，就显得尤为重要。由于字辈的这种能够分尊卑、别长幼的功能，也就为其他一些需要分尊卑、别长幼的群体所借鉴，如宗教教派、社会帮派、武林门派等。这样一来，字辈这种原来纯粹为家族内部使用的文字形态也就有了更大的适用范围。

字辈的产生，有人说起源于汉代。经过考察，我们认为，汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。再说，汉魏时期以至以后相当一段时间内，时人取名多为单字，字辈的区分更难明确。更有甚者，东晋时大书法家王羲之父子几代名中均有“之”字，字辈不仅无从谈起，而且还从根本上违反了后世字辈的要求。所以说，这一时期，即使有字辈的痕迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。

隋唐时期，由于这一时期的家谱资料基本上没有留传下来，因此，无法对此做出准确判断。不过，从一些现象中，我们还是可以感觉到，这一时期，某些家族开始出现了同辈在取名时使用共同用字的现象，如唐代著名书法家颜真卿，其堂兄弟中著名者有抵抗安禄山的名将颜杲卿和颜曜卿、颜春卿等，大家都用一个“卿”字。颜真卿的两个儿子颜、颜硕都有“页”字偏旁，似乎也合字辈要求，但其曾孙名弘式，与颜杲卿曾孙名从览之间则看不出有什么联系。但这个“卿”字，到底是如何确定下来的，确定时对于不同辈分的用字是否都已确定，同时确定了多少代，这些都无法考定。不过，颜氏家族在某些代有字辈的规定，则是确定无疑的，只不过字辈要求不如后代规范罢了。颜氏如此，其他家族也必有使用字辈的。

金姓人原来不姓金，而姓刘。宗谱名《刘金氏宗谱》（下简称《宗谱》），意即金氏的祖先姓刘，历来有“刘金不二姓”之说。马塘金姓人的祖先姓刘，原先居住的天台县孟岸。梁开平年间（907—908），为避吴越王钱廖讳，改姓，将刘字去卯刀为金。后来，居孟岸的四世孙金曦迁居东阳巍山，传至七世，全家五百余口不分家。宋宣和二年（1055年），敕封江左义门，赐匾题“江南第一家”。其后，因洪水为害，废其居址，八世孙金让至剡县，入赘于清化乡雅堂淇园后宅朝请大夫张霆家。这就是马塘村金姓人的第一代太公，时为宋元丰末年（1085年）。

金姓人移居马塘九百余年，如今已进入三十四世至三十六世。从二十五世起，金氏定讳行为“肇里嘉声，永世克孝，明宗启后，立本昭福……”。“落地唱书”时期的艺从多为二十九世永字辈、三十世世字辈、三十一世克字辈。

马塘村金氏宗族以“孝顺父母、尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理、毋作非为”为“保族兴家之要诀”。解放前，马塘村仅三百余户，却有三庵、四庙、三祠堂，终年有连续不断的求神拜佛祭祀活动，村民世代处于封建迷信和封建伦理的笼罩之中。

族中对知书礼尤为重视。清末民初，村中有刘金氏书房、七姓氏书房等四五处书房。从事“落地唱书”的艺人中，也有儿时读过二三年书的。 关于文化活动，《宗谱》中有禁戏条文：“无故做戏、酒筵用唱妇者，罚银一两。”此为族律中的重罚。《刘金氏同居诫言中，还有不许“谑谈”、“出游”，尤禁“小说街谈”的戒律。但村民的自娱自乐活动，并未被戒律所禁止。相反，马塘村群众性的歌唱活动非常活跃。

据村中的长辈介绍，马塘村养蚕颇多，每逢4月，养蚕人家纷纷到祠堂里来做蚕山（簇），这时祠堂里便闹嚷嚷的，人们唱着小歌，为劳动助兴。

就是族规中“尤宜屏绝”的“小说街谈”，在村中也同样禁而不止，连正统的《宗谱》中也不乏此类记载。其中，有讲经忏故事的，如《行正翁行述》中说他：“有人招以诵经忏者，喜往从之，不计价值。间晴课雨之下，常本其经忏中语，劝导世人，娓娓而谈。”也有讲戏剧故事的，如《孝亲翁行述》：“性又爱戏，近闻有演戏者，多往观之，归则与人谈贞*善恶果报不爽，滔滔不绝，四旁听者无倦容。”特别值得一提的是《宗谱》中有一篇《耆民永焕行状》说：“今翁年已六十有六矣，老景优游，同野老辈围坐，凡古今废兴盛衰事，娓娓以佐清谭兴之，款洽者如饮醇胶，不能忘味。”这就是说，这位永焕翁在当时（按六十六岁计，应为1898年）是一名出色的讲史（或唱书）人。这位永焕翁（1832—1903年）的儿子叫金传高，是“落地唱书”时期的著名艺人。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）