题名岳氏宗谱: 二十六卷：[宜兴、武进、金坛]版本民国16年(1927), 木活字本居地江苏, 宜兴堂号全伦忠孝堂先祖/名人先祖:[宋]岳和; 始祖:[宋]岳飞; 先祖:[宋]岳翱; 先祖:[宋]岳云; 先祖:[宋]岳雷; 先祖:[宋]岳霖; 先祖:[宋]岳震; 先祖:[宋]岳霆; 始迁祖:[宋]岳琮; 先祖:岳璇; 先祖:岳玑; 始迁祖:岳宗泰; 始迁祖:岳衷; 始迁祖:岳穆摘要始祖和，世居相州汤阴。和二子：飞、翱，建炎南渡，其家迁於江州。谱尊飞为一世祖。飞五子：云、雷、霖、震、霆，霖子琮(或云旌)始自江州徙宜兴唐门，居後宅；翱孙璇、玑亦往依，居前宅。霖八传至宗泰，复自宜兴开派於武进陈渡桥。雷曾孙衷、穆亦先後由临安移居金坛之金沙。是谱即为迁宜兴、武进、金坛三县岳氏诸支派编成。卷一谱序、宗规，卷二年表、遗像，卷三宸翰、恩纶、谥法，卷四、五文集，卷六敕赐庙额略、谥疏、传，卷七记，卷八家集，卷九传记，卷十受姓渊源、世系，馀卷俱为世系。

“盖闻，木有本，水有源，人为一脉所传，孰不欲笃其亲爱哉，乃代远族繁，播迁无定，即亲之爱之，而本源有不能尽悉者，良以家乘不修故也。吾祖以宋忠武王(岳飞)为始，自南渡后子孙流寓，后籍不一，遂蕃衍半天下。余世居获加，闻自明初由汤阴而洪桐，又由洪桐而始迁居焉，数百年来未知一本九族之宜，不惟不能笃其亲爱，抑且昧溯本源，言念及此，不觉默然神伤者矣。”

草草几言，表达了岳氏后族，对祖先的无限怀念，和对岳族“代远族繁，播迁无定”，“后籍不一”的无限感慨的心情，以及决心撰修岳氏族谱的迫切愿望。

《岳氏族谱》始撰于康熙二十五年(1686)，本馆现藏《岳氏族谱》，为公元一九八一年岁次辛酉建年节印制，十九世孙祥生，二十二世孙启俊等序修。分为统谱和族谱，四号宋体字，十六开本筒子页印订，约九十四万字。

该族谱以宋代忠武王(岳飞)为始祖，‘‘今之岳氏人称己称，皆称忠武王第几世孙，即以忠武王为首称，不得不列之于始矣，况播迁以后，又为以南渡之为宗，当以忠武王为第一世，五候为第二世，相续绵绵，百世不易。’’

《岳氏族谱》记载了岳氏家族宗亲世系分布，各世系先人死后墓葬地理位置及康熙二十五、四十九年、乾隆三十年、嘉庆二十年、同治五年、光绪十三、三十三年历次修谱序，族谱小引，岳姓世系图引，家谱条例，修谱人名等，迄今为止历经十余次撰修。该谱现藏于辉县市档案馆。 族谱介绍

岳霆系岳飞第五个儿子， 字应时， 号君锡。岳氏阜阳世系，系岳飞第五子岳霆之后裔。霆公住黄梅，下传岳璠—（君见）—运—显孙—天—山—仁－原—辅君—忠—舜—文—玺。岳飞十五世孙岳玺，于明朝万历间任总兵，率师驻屯颍州府（今之阜阳）。因他酷爱颍州西湖 近六年来，岳炜勋、岳镇、岳树立、岳炳侠、岳树森、岳家涛、岳华九、岳树理、岳其尉等宗亲分别走访了阜阳市城乡、西岳湖口、西岳老庄、岳辛庄、东岳湖口、东岳老庄、小岳庄、岳营、凤台县城、岳张集等地，以及山东菏泽、曹县一带岳氏宗长，根据耆老记忆及碑文灵牌，文物记载，以及前人遗留之片纸资料等，始查明玺祖后几代祖宗名讳或谱字，经过编审连同本系凤台岳张集等地后裔调查世系表，经研究方排定安徽阜阳岳氏家谱世系表。

凤台岳张集支系，在使用乾隆皇帝钦赐32派字的同时，还自定派字“正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才”20字，从22世至41世使用；阜阳支系自定派字“崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良”32字，从30世至61世使用。两地自定派字与乾隆皇帝钦赐32派字同时并用。

之秀丽风光，民情纯朴，解甲后遂购置田宅，定居西湖之滨，因之为家，其当时住处，即今阜阳城西之岳老庄、岳湖口，二地乃因岳姓而得名。岳玺之西迁，奠定了岳氏阜阳世系之形成，而岳玺就是岳氏安徽阜阳世系之始祖。 根据现存历史资料证明，岳玺公迁颍时，当年曾携有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。岳玺，岳霆后裔，武穆王十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。玺公子三：大公随居颍州，二公徙居东岳湖口，三公奉父母迁居凤台。十六世岳三公至凤，堪定今之岳张集镇后岗村西头筑楼居焉。门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。物换星移，沧海桑田，巍峨祠宇，晚清年间毁于苗沛霖之乱军中。宗祠既毁，家谱失传，重修家谱，乃为族中共同系心之大事。1931年聚议为始迁祖修墓立碑，春秋祭祀。

你好：

关于岳性的起源：

远古时，有一种官职，叫“四岳”。岳性是由这个官职而演变形成的。

关于“四岳”的作用，有几种说法：

一种说四岳是专管祭祀三山五岳的官。因为远古时人们认为山是神灵，所以四岳官的后代，取官职为姓形成的。

另一种说四岳是分掌四方的诸侯。

但不管怎么说，四岳都是尧舜时期的一种权力较大的官职。

再解释一下关于岳氏家谱的堂名写“山阳”：

山阳是汉代时岳家人的主要聚居地（今山东省金乡县西北）。那里是所有岳家人的老家，出了很多岳性的名门望族。

后来岳家人迁居全国各地，但他们始终沿用山阳的堂名。

关于岳性的名人，你没问，我也就不罗嗦了。如果想知道，一楼的大虾说得很清楚了。

以上是我的观点，希望对你有所帮助。

是这个吗

重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，宗耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。

乾隆皇帝多次到河南汤阴岳庙和杭州岳庙祭典，御书《经武穆词》诗一首，亲撰《武穆论》和《祭岳飞文》，

并为岳飞后裔钦赐32字辈：重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，宗耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。

　　在网上搜了下,没找到更多,你看看这个,挺好玩的

　　岳云考 岳霖三子岳珂河南清丰县后裔考

　　岳云后裔考 岳霖三子岳珂山东东平县后裔考

　　岳甫长子岳觐湖南益阳后裔考 岳霖三子岳珂浙江嘉兴后裔考

　　岳甫次子岳觌浙江杭州后裔考 岳霖三子岳珂山西介休县后裔考

　　岳霖三子岳珂江西南昌后裔

　　岳雷考 岳霖三子岳珂汤阴县后裔考

　　岳雷后裔考 岳霖三子岳珂河南伊川县后裔考

　　岳雷四子岳纪河南安邱后裔考

　　岳雷四子岳纪云南贵州后裔考 岳震考

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　　岳霖考 岳震仪封县后裔考

　　岳霖长子岳琮江苏宜兴后裔考 岳震湖南衡东常德后裔考

　　岳霖长子岳琮永泰后裔考 岳飞四子岳震贵州省赫章县白果镇后裔考

　　岳霖长子岳琮洛阳寺里碑后裔考

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　　岳霖三子岳珂河南台前县后裔考 岳霆考

　　岳霖三子岳珂山东梁山县后裔考 岳霆长子岳璠湖南邵阳后裔考

　　岳霖三子岳珂山东萃县后裔考 岳霆长子岳璠安徽阜阳后裔考

　　岳霖三子岳珂安徽砀山后裔考 岳霆二子岳玙河南获嘉后裔考

　　岳霖三子岳珂丹阳市后裔考 岳霆三子岳琨湖北黄梅县后裔考

1、出自姜姓，为帝颛顼之臣伯夷的后代，以官职称谓为氏。因为古代人们认为山是神灵，所以“四岳”官是很重要的官事，岳姓就是四岳官的后代。相传帝颛顼之臣伯夷，为首任太岳，其四子掌四方诸侯，称四岳。后世子孙以官为氏，称岳姓。

2、出自他族有岳姓或他姓改姓而来：古代元时畏兀儿（即维吾尔）人、清满洲人、景颇族恩昆氏、木孔氏、恩孔氏，今满、蒙古、土家、台湾土著、朝鲜等民族均有岳姓。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

岳飞一岳霆—

岳霆有三个儿子  岳璠  岳玙 岳琨

岳璠一个儿子   岳覠

岳覠两个儿子  岳通  岳运

岳通两个儿子  长子岳显孙  次子岳相孙

岳通简介

岳通，行一，字国远，号深谷，授承直郎，两浙漕运使。嘉定八年（1215年）九月初十日生配李氏。子二显孙、相孙另附深谷公传承信郎岳通，号深谷缉忠侯曾孙，先是西湖祠庙，被主持僧侵毁，畧尽公前后节，筹奉钱剏始一新，复营丙舍，为祭扫憩购田为缮葺，资百费所须，别出其王妣纹银四百两以成之公之卷也。至矣营建讫曾手泐记，文以寿贞，珉记有云；继此归耕，五老可无虑矣。按黄梅邑志；侯之云仍多在楚省，由记文观之，公其并处于庐阜间与。

      注释：漕运使的辖区内，民政、财政、刑事、军事、水利、盐课，都要由它负责。它的麾下也有一支被称为漕标的绿营军队，专门负责押解粮道。所以，漕运总督的官阶跟总督是一样的。

       一般而言，他们是正二品官阶。但是因为可以兼职，漕运总督就会成为从一品官阶。这就跟户部尚书、太子太师等职位，属于同一官阶。