工场手工业是资本雇佣劳动者的生产形式。但雇佣多少人始具资本主义性质，当因生产力发展状况和民族历史条件而异。在研究资本主义萌芽时，当时史料多不能区分家属劳动与雇佣劳动，我们原则上以有10人以上的厂坊为工场手工业。鸦片战争后，沿用此例。1929年公布《工厂法》，规定使用发动机器并雇工30人以上者为工厂；此后统计资料皆以此为准，我们遂以雇工10人（或稍少）以上而不足工厂标准者为工场手工业。解放后，国家统计局作有10人以上工厂统计，中央手工业管理局遂以4－9人的厂坊为工场手工业。原来，机器大工业。工场手工业、个体和家庭工业都是经济研究所用概念，硬性划界不可能，亦无意义。 手工业无明确定义。工业革命之初，以蒸汽机代替人畜力视为惊人之举，遂以动力区分机器与手工。然水力发达区域常以古老的水轮机代替蒸汽机，亦无碍技术革命。又如历史悠久的磨坊，曾历人力、畜力、风力、水力诸阶段，及用蒸汽机称火轮磨坊，仍是利用两片石磨转动。19世纪末发明滚筒制粉和联动装置（rolling system），才实现技术革命；前此均可称手工业。进入20世纪，手工工具演变为复合装置，不少应用精密机械原理或化学反应过程；电力普及后，手工厂添置马达已属常事。因而研究工业结构者多以企业规模为准。如日本常将不足10人的厂视同手工业；日军占领华东时并规定20釜以下之丝厂为手工业。二次大战后，联邦德国以不满10人、年销售额”不满30万马克者为手工业。按规模划分，似更合理。

[编辑本段]主要形式

手工工场有分散和集中两种形式，在工场手工业时期之初以分散的手工工场为主要形式。生产者仍分散在各自家庭中劳动，但是他们在企业家的组织下形成一个生产集体，有一定的劳动分工。商人为保障其货源，将统一购买来的原料交给雇佣工人去加工，付给一些报酬，然后销售成品。所谓报酬实质上就是工资。这已是资本主义的雇佣关系，但又不彻底，因为加工的工具大都是那些受雇者自己的，劳动过程也是工人在各自家里分散进行，每一种产品是依次经过不同的家庭工人的劳动制造出来的。 分散的手工工场进一步发展，就形成了集中的手工工场，工人一无所有，集中在资本家的厂房内，使用资本家提供的劳动工具，在资本家的指挥下工作。工人成为完全出卖劳动力的雇佣劳动者，他们与雇主的关系是彻底的雇佣关系。在集中的手工工场，分工越来越细，一件产品的制成要经过许多道工序。 简单协作、分散的手工工场和集中的手工工场是资本主义早期发展的三种形式，它们虽然在时间上是承袭的，但又往往是并存的。下面让我们以资本主义经济发展最典型的英国为例进行考察。 在英国，资本主义生产方式产生于毛纺织业。毛纺织业兴起之初，其生产组织在城市是行会作坊，在农村是家庭手工业。农村中没有行会的控制，手工业者的分化比较迅速。商人以各种方式控制分散的生产者，简单协作很快过渡到手工工场。早在15世纪，分散的手工工场就在英国农村出现了。由商人先到市场上购买羊毛，交给各家纺工纺成毛线，他再收取毛线，分给各家织工织成毛呢，收取成品出售，付给纺工、织工以工资。这时生产分散进行，纺工织工多为农家妇女，她们还保有自己的一点生产资料，资本家的资金还不十分雄厚，没有集中的厂房设备。当时，北方约克郡的广大农村，这种手工工场很普遍。 到16世纪，集中的手工工场如雨后春笋般出现了。伦敦西部纽伯里一个名叫约翰·温彻康布的纺织业商人，在16世纪初就拥有一个约千人的手工工场，其中男女织工、纺工和助手600人，梳毛、理毛工人250人，修整工50人，染工40人，砑工20人。随着集中的手工工场的发展，越来越多的小生产者由于经受不住竞争，变为雇工。他们在1539年的一份请愿书中写道：“富有的呢绒商在他们的家里拥有织机，同时有织工和技工按日工作。正由于此，我们这些在自己家中做工的请愿者，包括妇女和儿童，时常失去收入。……但是，我们这些贫苦的臣民为了避免失业和得到收入，只有被迫接受呢绒商所规定的工作。”就这样，英国的毛纺织业得到迅速发展，毛织品输出激增，而羊毛输出则大减。英国的呢绒逐渐在欧洲市场上占居首要地位，毛纺织业成了英国的“民族工业”。除毛纺织业外，玻璃、肥皂、火药、书写用纸等制造业也普遍采用手工工场的形式。 手工工场直到18世纪70年代工业革命开始，一直是工业生产组织的基本形式，它有以下特点：第一，工场手工业仍以手工劳动为基础，这是与后来机器生产的主要区别；第二，工场手工业不同于以前家庭手工业的是，它已经是大生产了，并逐渐实行了生产过程的分工，主要包括手工技术的分工和雇佣工人的分工。分工使工人经常从事某一生产环节的操作，技巧更加熟练，不仅提高了劳动生产率，也增加了改进技术的机会，为以后发明和使用机器创造了条件。

[编辑本段]种种表现

工场手工业的资本主义性质，表现在以下几个方面： 第一，资本最低限额的增大，使越来越多的生产资料和生活资料转化为资本。数量较多的工人受资本家指挥，是一般协作的自然起点，也是工场手工业的出发点。单个资本家所必需使用的最低限额的工人人数，要由现有的分工来规定。分工愈发展，所需的工人人数就愈多。为了进一步得到分工的好处，工人人数必须按比例增加。随着工人人数的增加，可变资本必须相应地扩大，就会有更多的生活资料转化为资本。随着可变资本的增加，不变资本必须相应地增加，就会有更多的生产资料转化为资本。所以，“单个资本手中的资本最低限额越来越增大，或者说，社会的生活资料和生产资料越来越多地转化为资本，这是由工场手工业的技术性质产生的一个规律”。 第二，工场手工业使劳动力更加隶属于资本。工场手工业和简单协作一样，执行职能的劳动体是资本的存在形式。但是，工场手工业比简单协作更进一步，它产生了分工，在工人中间形成了不同的等级划分即熟练劳动与非熟练劳动，并从根本上侵袭了工人的劳动力，“把工人变成畸形物”，丧失了生产整个产品的独立能力。过去，工人因为丧失了生产资料，不得不把劳动力卖给资本家；现在，他们如果不把劳动力卖给资本家，更无法单独进行生产。工场手工业进一步使工人变成了资本的附属物，使劳动对资本在形式上的隶属进一步发展为实际上的隶属。 第三，工场手工业使工人的身心萎缩，体力劳动和脑力劳动的对立越来越加深。个体农民或独立手工业者，在生产中必须运用他自己的知识、判断力和意志，考虑生产的全部过程，体力劳动和脑力劳动是结合在一起的。但在工场手工业中，这种能力转移到与工人相对立的资本身上。工人被畸形化为局部工人，掌握整个生产的能力逐渐丧失掉，体力劳动和脑力劳动分离开来。所以，马克思说：“工场手工业分工的产物，就是物质生产过程的智力作为别人的财产和统治工人的力量同工人相对立。这个分离过程在简单协作中开始，在工场手工业中得到发展，在大工业中完成。在简单协作中，资本家在单个工人面前代表社会劳动体的统一和意志，工场手工业使工人畸形发展，变成局部工人，大工业则把科学作为一种独立的生产能力与劳动分离开来，并迫使它为资本服务。”工场手工业的分工，一方面提高了社会劳动生产力，另一方面使局部工人畸形化，造成人民群众身心的萎缩。因此，“资本在社会生产力上的富有，是以工人在个人生产力上的贫乏为条件的。” 第四，工场手工业的分工创造了新的生产力，同时也成为生产相对剩余价值的特殊方法。以分工为基础的工场手工业，最初是自发形成的。但是，“一旦它得到一定的巩固和扩展，它就成为资本主义生产方式的有意识的、有计划的和系统的形式。”这是因为，一方面，工场手工业作为一种新的社会劳动组织，“发展了新的、社会的劳动生产力。”另一方面，由于工场手工业分工是资本主义生产方式的独特创造，是依靠工人的畸形化来发展社会生产力，加强了资本对劳动的统治，因而它“只是生产相对剩余价值即靠牺牲工人来加强资本……自行增殖的一种特殊方法”。马克思精辟地概括了工场手工业分工的两重作用：“一方面，它表现为社会经济形成过程中的历史进步和必要的发展因素，另一方面，它又是文明的、精巧的剥削手段。” 工场手工业作为生产相对剩余价值的手段，这是在古典政治经济学创立时就在实际上被承认了。“政治经济学作为一门独立的科学，是在工场手工业时期才产生的，它只是从工场手工业分工的观点来考察社会分工，把社会分工看成是用同量劳动生产更多商品，从而使商品便宜和加速资本积累的手段。”也就是说，古典政治经济学在研究分工时，着重于量和交换价值。与此相反，色诺芬、柏拉图等“古典古代的著作家只注重质和使用价值。”这些观点都是片面的。

[编辑本段]对资本增殖价值的局限性

（一）工场手工业对资本增殖价值的局限性 工场手工业对提高劳动生产率具有相当重要的作用，但由于他的基础是手工劳动，对发展资本主义所起的作用是有限的，充分实现它“所特有的倾向遇到了多方面的障碍。”这是因为：第一，工场手工业虽然把工人分为熟练工人和非熟练工人，但它的技术基础还是手工业劳动，还需要使用大批的熟练工人，非熟练工人使用的数量仍然十分有限。这就是说，资本家感到他所支付的劳动力价值仍然比较高。第二，工场手工业虽然使有些操作倾向于使用女工和童工，但总的说来，这种倾向由于习惯和男工的反抗而遭到破坏。这就是说，被剥削的工人的范围还受到限制。第三，虽然工场手工业降低了工人的教育费用，从而降低了劳动力价值，但“较难的局部劳动仍然需要较长的学习时间，甚至在这种学习时间已成为多余的地方，工人还竭力要把它保留下来。”这就是说，在剥削的程度上也受到某种客观上的限制。第四，由于手工熟练依然是工场手工业的基础，工人还未完全附属于机器，还未完全隶属于资本，所以资本家不得不经常同工人的不服从行为作斗争。这就是说，资本对劳动还未建立起绝对的统治地位。 （二）工场手工业向机器大生产发展的必然性 “工场手工业既不能掌握全部社会生产，也不能根本改造它”。因为它还是以手工劳动的狭隘的技术为基础的。这种狭隘的技术基础是代表一定的生产力发展水平的，当新的生产力还未出现并普遍发展时，生产关系要想得到充分发展是不可能的。因此，“工场手工业本身的狭隘的技术基础发展到一定程度，就和它自身创造出来的生产需要发生矛盾。”资本主义要从工场手工业阶段再向前发展，必须进行技术革命。只有在新的技术基础上，才能大大发展资本主义生产关系。 在工场手工业时期出现了生产劳动工具的工场，生产出许多不同种的劳动工具。在这个基础上进一步发展，把不同的工具连结起来，逐渐就产生了机器，这就使工场手工业过渡到机器大工业阶段。机器克服了上述矛盾，但又引起新的矛盾，使资本主义的矛盾和对抗发展到新的阶段。

氏族 目录[隐藏]

[编辑本段]概述

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。在氏族中，婚姻有一定的规定，禁止长辈与晚辈之间的通婚，也排斥兄弟姐妹之间的婚配，甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。 氏族成员的地位平等，集体劳动，平均分配，财产共享。公共事务由氏族首领管理，重大事务由氏族成员组成的氏族会议决定。氏族社会先后经过母系氏族社会、父系氏族社会，大约在铜石并用时代由于私有制的发展而解体。 氏族是相信有共同祖先的一群人,一般具有共同的图腾。

[编辑本段]正文

以血缘关系为纽带形成的社会共同体。又称氏族公社。它是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。氏族 氏族大约产生于旧石器时代晚期,其主要特征是:靠血缘纽带维系，实行族外婚；生产资料归氏族公有，成员共同劳动，平均分配产品；公共事务由选举出的氏族长管理，重大问题（血亲复仇、收容养子等）由氏族成员会议决定。在共同经济生活的基础上，形成氏族共同的语言、习惯和原始的宗教信仰。氏族联合为部落。 氏族经历母权制和父权制两个发展阶段。母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物。在这种制度下，人们无法确定孩子的父亲，只知道孩子的母亲；妇女经营农业，管理家务，在经济生活中起着主导的作用，她们在氏族中居于支配地位，世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。随着畜牧业的发展和群婚制向对偶婚制的过渡,男子在经济生活中处于支配地位,人们可以确切知道孩子的父亲，世系改按父系计算，财物改由父系血缘亲族继承，男子成为维系氏族的中心，母权制遂被父权制所代替。

勾芒 目录[隐藏]

勾芒的由来

相关历史记载

习俗

[编辑本段]勾芒的由来

勾芒，长时期以来史学界一直认为是古老的神话传说中的人物。他是伏羲氏四个儿子重、该、修、羲中的老大。伏羲氏将他委派到东方来主持木星的观测，东方属木，因而又称木官，也是春官。重就是勾芒，后成为太昊氏的佐官，少昊的叔叔。 勾芒又可以写作句芒，左边添上月字，古音仍读“朐”（勾），海州朐山古读“勾山”，就是因为勾芒氏族和世居此地的常羲部族合婚而形成新的氏系。常羲部落是个观月的氏族。他是十二月太阴历的发明者。而勾芒氏族是十月太阳历的发明者，这两个部族的结合形成了一个新的氏系，这就是“朐”部落，左面的月字代表常羲，右面的句字即是勾芒，朐山就是朐族曾经生活过而以部族名称名山的确证。

[编辑本段]相关历史记载

《山海经》、《左传》都有记载，称他为“方面人身”、“脚踏两蛇”。勾芒部族的这段历史， 80年代在长沙子弹库发现的战国楚帛书乙篇中有着详尽的记载，楚人是句芒氏族南下的后裔。帛书中确认了重、该、修、羲是伏羲女娲的四个儿子。伏羲委派他们到东西南北四个不同的方位测量星辰、太阳的周天行度，提出各自的测定数据，据此制定历法，指导农业生产。这四个儿子就是在不同区域司掌着四时天地运作变化规律的天象师——禺、离。因而，古代的四方分别是上古四个族群的生息之地，且以某种动物为主体图腾，形成四象。如东方—太昊——青龙——主春——木正。而勾芒正是辅佐东方太昊的佐官。将军崖岩画中方面人像的刻划，正是勾芒后裔对勾芒的纪念和崇敬，作为祖先祭祀的列祖之一。

[编辑本段]习俗

立春祭芒神。 芒神又称为勾芒，郑玄注说：“勾芒，木正也。”意思是说，勾芒是古代主本之官，故又称春神、木神。按五行木、火、水、土、金算起，木位于首，是东方万物之初。传说中的勾芒是掌管农事的神只，其形象为“鸟身人面，乘两龙行走”。民间认为芒神是少壮形象，手持鞭子，身着红衣，腰扎黑布，头戴草帽，脚穿芒鞋（草鞋），精神威武，乖巧灵通。祭祀春牛和芒神，要扎草像，而且都有固定尺寸。如芒神身高3尺6寸5分，象征一年365天，五谷丰登。鞭子霄用柳条制作，具有容的氤氲气氛。鞭长2尺4寸，代表一年二十四个节气。用线麻纺就的鞭绳，染成五种颜色，分二十四个阶段，预示一年二十四节，节节丰收。

纸质档案

zhizhi dang'an 纸质档案 paper archives 以纸张作为载体的一种档案,如保存备查的公文图纸、信札、电报、户籍、帐册、契约、证书、书稿、日记、笔记、家谱的原本和原稿。纸张是中国古代四大发明之一，纸质档案最先产生在中国(见纸质文献)。东汉时已经开始用纸张书写文件，魏晋以后纸质文件逐渐增多，但官府公文仍以简为主。到东晋末叶,公元403年底，桓玄代晋自立，下令公文全部用纸书写。他在诏令中说：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”从此纸质档案大量产生。从 4世纪到17世纪末，中国造纸术先后传入越南、朝鲜、日本、阿拉伯国家、欧洲各国、美洲大陆，乃至全世界，促进了世界档案事业的发展。纸张的使用引起档案数量急剧增长，以罗马教皇形成的档案为例:使用纸张以前,在1243～1254年的11年间，每年平均形成 730件；使用纸张以后，在1294～1303年9年间，每年平均形成5万件，增加近70倍。纸质档案优点较多，便于管理和利用。当代声像档案和机读档案已有显著增长，但纸质档案在世界各国档案馆的总藏中仍占主要地位。

1、边让

边让，字文礼，东汉末年名士，兖州陈留郡浚仪县人。边让善于辩论，辞赋，年轻时便声名在外。中平元年（184年），大将军何进听说边让的名望，十分仰慕，想征辟他为大将军府官员，又担心他不来，于是诈称征其为军事幕僚。

边让到雒阳后，何进任命其为令史。何进设礼接见边让，边让既能善于占射，又能辞对，当时宾客满堂，无人不被边让的风采所倾倒。司徒府掾吏孔融、王朗都一起向其递交名片，以求交往。

2、边镐

边镐，小名康乐，生卒年不详，江宁人。五代时南唐著名将领。南唐保大元年，边镐奉南唐中主李璟之命，镇压张遇贤起义，以行营招讨的名义兼任抚、信、袁、吉等州都虞侯，随齐王李景隆进攻割据福建的闽主王延政，历经激战，王延政出降，闽亡。

南唐卷入与后周的战争时，边镐被重新任命为将领，但被后周军队生擒，周世宗柴荣任命他为右千牛卫上将军，等到双方议和，边镐又被遣返，但从此不被重用。最后卒于金陵。

3、边贡

边贡，道号华泉子，历城（今山东济南市）人。明代著名诗人、文学家。弘治九年（1496）丙辰科进士，官至太常丞。边贡以诗著称于弘治、正德年间，与李梦阳、何景明、徐祯卿并称“弘治四杰”。后来又加上康海、王九思、王廷相，合称为明代文学“前七子”。

边贡出身于一个官僚世家，自幼受到传统的儒学教育。弘治九年（1496年），进士及第，年仅20岁。少年登科，名动朝野。初授太常博士，迁兵科给事中。明六科给事中掌钞发章疏，稽察违误，职权颇重。

边贡任职期间，不避权贵，不计利害，上书弹劾贪冒军功、卑怯无能的监军太监和统兵将帅，上《言边患封事疏》。当时监军太监苗逵为皇帝所宠信，镇军统帅是宗室保国公朱晖和右都御史史琳。边贡奏文疏直激切，闻者凛然，表现出他关心国事、直言敢谏的品格。

4、边景昭

边景昭，字文进，明代画家。陇西人，生卒年不详。永乐年间任武英殿待诏，至宣德时仍供奉内廷。后为翰林待诏，常陪宣宗朱瞻基作画。他为人旷达洒落，且博学能诗。他继承南宋“院体”工笔重彩的传统，其作品工整清丽，笔法细谨，赋色浓艳，高雅富贵。

边景昭于永乐十一年（1413年）所绘的《三友百禽图轴》（台北故宫博物院藏），更具典型性，画面松竹梅岁寒三友并植，寓意君子之德，百鸟聚集，隐喻百官朝拜天子，顺承天意、熙宁祥和的立意，凸现吉祥瑞应的象征意义。

同时，象形刻画也生动活泼，尤其百禽的动姿，或跳踯，或鼓噪，或饮啄，或顾盼，悉尽其态，气氛热闹欢快，诸鸟细致入微的描绘，使品类意义可辨，布满全幅的构图，呈现“茂密”的特点，画风工细精微又富装饰性，此作堪称边氏最具宫廷花鸟特色的佳构。

5、边寿民

边寿民擅诗词，然散佚未刊，诗名为画名所掩。《苇间老人题画集》乃百年以后有心人从画本录出者，计诗70首，皆题画作，词35首，其中17题17首为题画，另5题18首非题画作，乃录附于此者。非题画之作，想必甚多，年远自难于收辑。

《苇间书屋词稿》虽系边寿民自辑，然仅晚年的某一时期的词稿，远非全貌 ，计词27首，其中15首为题画，12首非题画作。两集之外散见于画面者尚有一批。

-边让

-边镐

-边贡

-边景昭

-边寿民

史上王氏名人2007-11-22 11:15在发展中，王姓还创造了辉煌的家族文化，诞生了无数政治名人、文学名人、艺术名人、科技名人。如王莽、王建、王审知等都曾是一国之主；王允、王导、王安石都是名臣贤相；王翦、王离、王浚都是著名将师；王充、王粲、王羲之、王维、王守仁、王国维等都是享有盛誉的学者、思想家、艺术家；王昭君是女中豪杰；王赣骏则是当代第一位华裔太空人。据有 人统计，王姓不仅人口居全国第一，而且历史名人也居全国第一位。

在发展中，王姓还创造了辉煌的家族文化，诞生了无数政治名人、文学名人、艺术名人、科技名人。如王莽、王建、王审知等都曾是一国之主；王允、王导、王安石都是名臣贤相；王翦、王离、王浚都是著名将师；王充、王粲、王羲之、王维、王守仁、王国维等都是享有盛誉的学者、思想家、艺术家；王昭君是女中豪杰；王赣骏则是当代第一位华裔太空人。据有 人统计，王姓不仅人口居全国第一，而且历史名人也居全国第一位。

1、王昭君（公元前一世纪中叶）汉朝的和平使者，中国历史上的四大美女之一。

2、王莽（前45——后23年）：新王朝的建立者，公元8——23年在位。

3、王充（公元27——约96年）东汉哲学家。

4、王符（约85——162年）：东汉思想家。

5、王羲之（321-379，一作303-361）：东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。

6、王猛（公元325——375年）：十六国时期苻坚的丞相。

7、王勃（公元649——676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。

9、王之涣（公元688——742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。

10、王维（公元701——761年）：唐代诗人，画家。

11、王仙芝（公元？——878年）：唐末农民起义军首领。

12、王小波（公元？——约995年）：北宋时农民起义军领袖。

13、王安石（公元1021——1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。

14、王重阳（公元1113——1170年）：金道士，道教全真道的创始人。

15、王实甫：元戏曲作家。

16、王阳明（公元1472——1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。

7、 王士祯（公元1634——1711年）：清初大诗人。

18、王夫之（公元1619——1692年）：明末清初思想家。

19、王尽美（公元1898——1925年）：中共创始人之一，一大代表。

20、王闿运（公元1833——1916年）中国＼近代著名学者，文学家。

21、王国维（公元1877——1927年）：中国近代著名学者。

22、王若飞（公元1896——1946年）：中国无产阶级革命家。

三、当代名人 ：

1、王亚南（公元1901——1969年）：中国马克思主义经济学家。

2、王稼祥（公元1906——1974年）：中国无产阶级革命家。

3、王首道：中国人民解放军上将，毛泽东时期大军区司令员。

4、王浩骅：中国姓名学创始人,中国姓名文化研究会会长

5、王树声（1905－－1974），共和国10大将之一。

6、王震（1908－－1993），1955年被授于共和国上将军衔。

--------------------------------------------------------------------------------

王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风格，被后人奉为"书圣"。

王 勃：绛州龙门人，著名文学家，为"处唐四杰"之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。

王安石：为"唐宋八大家"之一，北宋时期著名政治改革家、文学家，江西抚州人。他主张"变风俗，立法度"实行变法。其诗以雄健峭拔著称。

王 蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创"水晕墨章"法。为"元四家"之一。

历史名人

王 导 王 旦 王 敦 王 铎 王 宠 王 弼 王 播 王 勃 王 充

***高级将领

王树声 王 平 王 震 王宏坤 王建安 王新亭 王必成 王近山 王尚荣

王宗槐 王秉章 王恩茂 王道邦 王紫峰 王辉球

国民党高级将领

王天培 王陵基 王铭章 王缵绪 王以哲 王东原 王甲本 王家烈 王敬久

王靖国 王耀武

王氏名流

王 栋 王 滨 王 彬 王 进 王 宽 王 明 王 良 王 力 王 苹

王独清 王钝根 王尔琢 王尘无 王春泉 王萃仁 王大觉 王东明 王成组

在王姓历史上，出了36位皇后，这样的累代帝后之族，在炎黄子孙中还找不出第二个。而王家的36位皇后，又集中在西汉至明12个王朝中。另外一些朝代，或者因缺乏史料无从稽考，或者由于民族习俗不立汉人为后，所以登上皇后之位的，只有她们36人。由于她们是皇帝的配偶，有母仪天下之责任，所以自古被抬到极高的位置，向来被认为是巾帼第一人。自然界中，日月同辉，阴阳相辅，彼此依存，不可缺少。人类社会中，皇帝与皇后又是男女之中最为尊贵者。

王姓36位皇后的第一人是西汉景帝皇后王氏。她是右扶风槐里(今陕西兴平县东南南佐村)人，生母是原燕王臧荼孙女。她幼年丧父，随母改嫁长陵田氏。及长，嫁金王孙为妇，生女一人，后迫于母命，与金氏离婚。景帝为太子时，她与妹儿姁同入太子宫，得太子爱幸，生三女一男；儿姁生四男。及景帝继位，她被立为皇后，所生之子也被立为太子。景帝死，太子继位，即汉武帝，她被尊为皇太后。三女分别封平阳公主、南宫公主、隆虑公主。儿姁四男，分别封广川王、胶东王、清河王、常山王。武帝尊崇外家，封外祖母为平原君，追封外祖父王仲为共侯，舅父王信为盖侯，族中男女无不荣耀于时。太后也居母后之尊25年，至元朔三年(公元前126年)去世时，又举行了极为隆重的葬礼，与景帝合葬在今陕西咸阳市东北的阳陵中。

王家最后一位皇后为明熹宗生母孝和王太后。她是顺天府(今北京市)人，少女时被选为神宗太子(即光宗)才人，生熹宗。可惜红颜薄命，她在万历四十七年(公元1619年)去世，没有能等到被册封为皇后或皇太后的一天，她的太后名号，是熹宗即位后追封的，全称是孝和恭献温穆徽慈谐天鞠圣皇太后。熹宗把天下所有的优美词语都加到了亡母的头上，其哀思之情，借此得到寄托。王家另外的34位皇后是：

汉宣帝母悼王皇后，涿郡蠡吾平乡人。

汉宣帝王皇后，长陵人。宣帝时立为皇后，元帝时称皇太后，成帝称太皇太后，又称邛成太后。居后位49年，年七十余崩，与宣帝合葬杜陵，称东园。

汉元帝王皇后，讳政君，魏郡元城人，王莽姑母。生成帝，成帝时尊为皇太后，哀帝时称太皇太后。至平帝时，因帝年方9岁，她垂帘听政。王家于是大兴，其后，王莽终移汉祚。

汉平帝王皇后，王莽女。平帝时立为皇后，刘婴时尊为皇太后，时年15岁。及王莽代汉，她自投于火中而死，时年18岁。

吴主孙权大懿王皇后，琅玡人，生太子和，薨于孙权时。及太孙孙皓继位，追尊她为皇后。

吴主孙权敬怀王皇后，南阳人，生吴景帝孙休。

晋文帝明王皇后，讳元姬，东海剡人，魏中领军王肃女。生晋武帝及辽东王司马定国、齐王司马攸、城阳王司马兆、广汉王司马广德和京兆公主。武帝时尊为皇太后，卒年52岁。

晋怀帝王太后，讳嫒姬，籍贯不详。初入武帝宫，生怀帝，拜中才人，早卒。怀帝时追尊皇太后。

晋哀帝靖王皇后。讳穆之，太原晋阳人。哀帝时立为皇后，在位3年崩。

简文帝顺王皇后，讳简姬，太原晋阳人。简文帝为会稽王时，纳为后，生世子司马道生，早卒。及道生子继位为孝武帝，追尊为皇后。

晋孝武帝定王皇后，讳法慧，哀帝靖王皇后侄女。年21岁崩。

晋安帝僖王皇后，讳神爱，琅玡临沂人，王献之女。初为太子妃，后立为皇后，年29岁崩。

南朝宋孝武帝文穆王皇后，讳宪嫄，琅玡人，初为武陵王妃，武陵王入京继位后拜皇后，生废帝及豫章王刘子尚、山阴公主刘楚玉、临淮公主刘楚佩、皇女刘楚琇康乐公主刘修明。废帝时尊为皇太后，崩后与孝武合葬于景宁陵。

宋明帝恭王皇后，讳贞风，琅玡人。生晋陵长公主刘伯姒、建安长公主刘伯嫒。废帝时尊为皇太后。崩于齐初。

齐文帝安王皇后，讳明，琅玡人，初为文惠太子妃，至废帝郁林王时，尊为皇太后。齐末一度垂帘听政，崩于梁时。

齐废帝海陵王王皇后，讳韶明，琅玡人。废帝在位时立为皇后，及废为海陵王，亦降为海陵王妃。

齐和帝王皇后，讳蕣华，琅玡人。和帝时立为皇后，及齐亡于梁，降号为妃。

梁简文帝王皇后，讳灵宾，琅玡人。生哀太子萧大器、南郡王萧大连、长山公主萧妙。薨于简文帝称帝以前。及简文入继大统，追崇为皇后。

梁敬帝王皇后，琅玡人。敬帝时拜皇后，及梁亡于陈，降号江阴王妃。

后梁宣帝王皇后，琅玡人，宣帝建国初为皇后，明帝时尊为皇太后。

陈废帝王皇后，琅玡人。废帝时为皇后，废帝被废为临海王，亦降为王妃。生太子陈至泽。

北魏平文帝王皇后，广宁人，生昭成帝。

唐高宗废王皇后，并州祁人。高宗初为皇后，后因与武则天争宠。败，被废。及武则天当权，尤恨之，改其姓为蟒氏，囚于别室之中，断其手足，投之酒瓮，遂不堪折磨而死。

唐玄宗废王皇后，同州下邽人，梁冀州刺史王神念之后。玄宗初立为后，后因预符厌之事被废。代宗时追复皇后之号。

唐德宗昭德王皇后，籍贯未详。生顺宗。

唐顺宗庄宪王皇后，琅玡人，生宪宗及福王李绾、汉阳、安、云遂安三公主。宪宗时尊为太上皇后、皇太后。

唐穆宗恭僖王皇后，越人，生敬宗。敬宗时尊为皇太后，文宗时称宝历太后，又称义安太后。崩，葬光陵东园。

唐武宗王贤妃，邯郸人，容貌颇似武宗。武宗初为颖王，后得嗣位，多赖贤妃之力。及南面登极，将立贤妃为后，因宰相李德裕进谗而止。及帝崩，自刭以殉。

唐懿宗惠安王皇后，籍贯未详，生僖宗，早卒。僖宗即位，追尊为皇太后。

唐懿宗恭宪王皇后，籍贯未详，生昭宗，早卒。及昭宗立，追尊皇太后。

宋太祖孝明王皇后，邠州新平人，宋初立为皇后。生子女三人，皆夭。年22岁崩。

宋徽宗显恭王皇后，开封人，生钦宗及崇国公主，年25岁崩。

明宪宗孝贞王皇后，上元人。宪宗时立为皇后，孝宗尊为皇太后，武宗时又进太皇太后，上尊号为慈圣康寿。

明神宗孝端王皇后，余姚人，万历六年(1578年)立为皇后，正位中宫42年。

明光宗孝靖王太后，籍贯未详。生光宗，早卒。光宗即位，追尊为皇太后。

综上述可知，王家36位皇后是12个王朝32位皇帝的配偶，又是16位皇帝及4位太子、6位王爷、15位公主的生母。在其所配皇帝之中，有吴主孙权、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等盖世名主；在所生皇帝之中，有汉武帝刘彻、晋武帝司马炎、北魏昭成帝什翼健等英明帝王。通过这种血缘上的关系，使王姓与历代帝王之间联系起来。王姓人的鲜血，同样在这些帝王身上流淌。

康海祖籍河南固始，宋朝末年其先世因避乱移居陕西武功，至康海时已历七代。从其高祖康汝揖起，即世代为官。他的父亲康墉，字振远，博学多识而有文名，任平阳府（治今山西临汾）知事。在这样一个书香门弟、官宦世家，康海从小就受到很好的启蒙教育。他十八岁时人县库为生员，由于读书刻苦而方法灵活，学业进步很快。无论才识、文章，在诸生中都属佼佼者。时任陕西提学副使的杨一清（字应字，成化进士）对其十分赏识，认为他将来必中状元。康亦以此自负。

弘治十四年（1501 年），康海参加陕西乡试。应试之前，他就决意一展才华，夺取解元的桂冠。结果发榜以后，第一名却是吉时，他只考中第七名。弘治十五年（1 502 ）年赴京应进士试，会试虽然榜上有名，但第一名却为湖广人鲁铎所得。这对早就以状元自负的康海来说，无疑是不小的刺激。然而，虽则两次失去夺元的机会，他并未就此丧失信心。他对一同应试的人说：“乡试让吉时，会试让鲁铎，如果在廷试时再让一人，我就真成了无用的弃物了！”心情复杂的感叹之中，志在最后一博夺取状元的决心溢于言表。果然，廷试以后，他的对策得到读卷官、内阁首辅刘健的很高评价，称其“词意高古，娴于政理”。进呈宫中后，孝宗朱佑樘也十分赞赏，认为有明以来一百四十余年，进士策论还没有如此绝佳之作，于是亲耀其为一甲一名，赐其状元及第。久以状元自负的康海，终于得遂已愿。

我国古代，传说天上有主宰人间文运的星宿“文星”（即“文昌星”，也称“文曲星”）。并说在朝廷科举之年，“文星”入于何处，则何处当出状元。康海及第这年，据说当时京师就有一个善占星相者能预先观出“文星”的去向。礼部诸大臣为提前知道是科状元出在何省，还曾当面询问过他。开始问他：“魁在何处？”占星者答道：“文星在楚，魁当在湖广”。一个月后，会试即将揭晓，很快要举行廷试，几位大臣再次让占星者占算。占星者讶言道：“文星人楚浅，人秦深，魁当在陕西！”结果，湖广人鲁铎得中是科会元，而陕西人康海在殿廷对策中夺魁。由于当时人们迷信心理很重，因此便说，人世之事“上应天象如此”。

康海状元及第后，授翰林修撰。当时，明朝文坛上以李梦阳、何景明为首，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，反对以三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的“台阁体”文风，发起了复古运动。康海在这场运动中与李梦阳等互相唱和，成为复古派前七子之一。武宗朱厚照即位后，宦官刘瑾窃弄威权，李梦阳等又成为敢于和刘瑾进行斗争的人物。因康海与刘瑾同为陕西人，其才学又负有盛名，所以刘瑾千方百计要招引他为已所用，但被他拒绝。

正德二年（1507年），尚书韩文等因不满刘瑾干政弄权，上疏武宗，请求诛杀刘瑾及其党徒，并请李梦阳起草疏稿。不幸事情泄露，韩文等被革职（后来人狱），李梦阳被勒令致仕。不久，刘瑾又找借口把李梦阳逮捕人狱，并准备将其杀害。李梦阳在狱中密写“对山救我”四字，托人转交与康海，要他设法营救。康海本以与刘瑾交结为耻，但为了营救好友，无奈之中不得不以同乡的名义去拜谒刘瑾。刘瑾一听说康海求见，喜不自胜，慌乱中反生着鞋子出门迎接。经康海从中通融，刘瑾于次刚将李梦阳从狱中放出。一年后，刘瑾事败被诛，子却因此事受到牵累，被人指为刘瑾同党，落职为民。

康海落职后，从此放浪自悠。他经常与王九思（前七子之一）等人西西安近郊）之间、聚会鄂（今陕西户县）、杜（今陕，挟带乐妓在一起宴饮。并制乐造曲，以乐舞艺人自比，借此寄托自己心中的郁愤。王九思曾出重资购买乐器，让乐工学习琵琶。康海因善于掐弹（废木拨而用手指弹凑），技艺高超，为人竞相效仿。卒后，遗囊中别的东西很少，然而仅大小鼓却有三百余副。

康海一生，诗文成就颇高，与李梦阳齐名。所作北曲，风格古朴。著作有《对山集》、《沜东乐府》和杂剧《东郭先生误救中山我狼》、《王兰卿服信明贞烈》等。相传他被指为瑾党而落职之时，先前被他营救的李梦阳竟无一言相救，他因此作《东郭先生误救中山我狼》杂剧，以记其憾。但此说不尽可信。

以上据《镇原氏家谱》（2006年3月版，康希善主编）记载所编。