大藏春实于天庆三年平定了藤原纯友的反乱，朱雀天皇赐予锦之御旗及天国之短刀，拜为征西将军，领筑前。由此大藏氏（秋月氏）以筑前及北九州地区为根据地，存在了数百年。其家纹为三抚子与轮违唐花。三抚子表示天皇认其氏族为“大和抚子”，受天皇庇佑。唐花表示其氏源出自中国。后大藏氏嫡流原田氏因居住在三笠郡原田村而改姓原田。

延历二十四年，传教大师（最澄）从大唐归来，用古处山城的大木建造了七尊药师如来像。现位于朝仓郡朝仓町（此朝仓非本家朝仓）南淋寺的这七尊塑像是日本国家指定重要文化遗产。相传传教大师向这七位如来祈求渡海平安并许以归来之日塑造雕像，归来后他果然建造了这七尊雕像。这古处山的山顶便是后来秋月家世代的居城古处山城的所在。

纷争的镰仓时代与室町时代

建仁三年大藏氏的嫡流后裔原田种雄因将武田有义谋反的消息通报给当时的镰仓幕府二代将军源赖家，而被恩赏秋月庄为领地。种雄移住秋月庄，改姓秋月，成为筑前秋月家的初代当主。

文永十一年爆发文永之役，元军第一次入侵日本，却被“神风”击退。

建治二年后来的四代当主秋月种赖为防备元军再次来袭，在博多的海岸筑造防御工事。

弘安四年元军再度来袭，三代当主秋月种家率包括亲族一党在内的二千七百余人出阵博多之津，与敌浴血奋战立有功勋。竹崎季长在《蒙古来袭词绘》中生动的描述了秋月家军队乘小舟冲向敌阵的情景。

建武二年后醍醐天皇与将军足利尊氏爆发战争，足利氏获胜，开创了室町幕府。南北朝纷争时期的延元三年，六代当主秋月种贞跟着筑前守护菊池氏起兵讨伐足利氏，于多多良浜合战中被足利军击败，种贞讨死，随即足利直义率军包围了古处山城，秋月一族二十余人讨死。后七代当主秋月种高宣布向足利氏臣服，秋月家才免于灭亡。

正平十四年，秋月种高与足利方的小武赖尚在筑后川击败了菊池武光军。而到了应安元年，秋月氏又倒向菊池氏。

这个时代的秋月家被称为“作日足利，今日宫方”，因其全无节操而为世人所不齿。但是在这乱世之中，为自卫保身而不得不放弃立场和原则，尽管自己很讨厌却又不得不做，可能也是当时那个时代许多家族的写照吧。

战乱的战国时代

应仁元年，爆发了应仁之乱。十二代当主秋月种照于宽政五年从于西军的山名宗全，经过几年的战乱后，终于因东西军的统帅归天而结束了这场旷日持久的战争。

文明九年，种照修缮领内的古处山城，杉本城，并筑造新城。古处山城左前方的荒平城就是在这时建造的。相传天正十五年三月六日，丰臣秀吉曾在此留宿。

文明十八年，十三代当主秋月种朝于鸣门山谷中建造秋月山大龙禅寺。现在寺内保留有十四代当主秋月种时之墓。

此时的北九州，大友氏与菊池氏的势力正盛，两家联合对秋月家发动进攻。永正四年，种朝用计将大友义继，菊池武重之军诱至古处山下，击败了敌军。

大永四年，十三代当主种时与大友义继达成和睦，但这表面上的和睦绝不会持续很久，种时暗中仍对大友氏加强兵备严加防范。

享禄四年，秋月种时在对古处山城进行加强防御工事的行动中病逝。

天文十年，大内义隆在中国地方威势日盛，其积极开展与大明国的贸易，并从中获得巨大利益，使其有能力将势力延伸至北九州地区。

天文十二年，九州南端的种子岛传入了铁炮，这对九州地区的诸大名来说都是一个极好的机遇。

天文二十年，看似纵横无敌的大内义隆却被配下的重臣陶晴贤背反，于大宁寺自刃。

弘治元年，掌握了大内家的陶晴贤在严岛合战中败给了毛利元就，自刃身亡。大内氏灭亡后，十五代当主秋月种方与毛利氏交好，继续与大友氏相抗争。

而这时的大友家当主大友宗麟对前来传播天主教的葡萄牙传教士采取保护政策，并借此发展同外国的贸易，从而获得了大量的铁炮作为军事资源。

弘治三年七月，大友宗麟联合少弍，筑紫两家共出动兵力两万余人大举进攻秋月氏，欲一举灭亡秋月家。种方于古处山城笼城，拼死抵抗。十二日，城破，种方及其长男春种讨死，城中共讨死两千余人。只有种方的另外三子种实，种冬，种信被委托于僧人高音交给周防的毛利元就得以幸免。此时的种实年仅十三岁（一说九岁）。

在与大友氏长期的战争间，秋月家始终处于弱势。终于在弘治三年被大友军攻破了世代的居城古处山城，十五代当主秋月种方与其长男春种也在城破后讨死，秋月家到此可算是灭亡了。

英雄的秋月种实

（1545-1596．9．26官位正五位上太宰少式）

秋月家被大友氏攻灭后，种实逃往毛利家避难。种实虽年少却表现出英勇果敢的性格，可以预想今后会成为大将之才，是以毛利元就对他十分喜爱。其间种实还与元就长男隆元结为义兄弟，隆元赠与他太刀一振作为信物。

永禄二年，种实在毛利元就帮助下踏上归国复仇之路。《秋月家谱》中记载“毛利元就公借与（种实）援兵三千，使其得渡海归国。”关于种实归国的年代，分别有永禄二年，四年，十年之说。《大坪文书》中有资料推定为二至四年。种实于柳ヶ浦登陆，一夜间直驱筑前，夺回古处山城。

永禄十年七月，大友家臣宝满城城主高桥鉴种离反，倒向种实一方。

八月，秋月军在休松合战中夜袭大友军，大友军溃败，向筑后败退。

天正三年，秋月种实，龙造寺隆信，高桥鉴种在“打倒大友”的共同目标下走到了一起，结为盟友。此后，种实与九州岛上的诸大名进行了一系列的战争（重要合战的详细情况将在后面进行叙述）。

天正六年，大友宗麟惨败于耳川合战，种实趁机夺回旧领的基平城，坂田城，岳城，观音寺城，道场山城，拓展了自己的领地。

十二月，爆发柴田川合战，秋月军被立花，高桥联军击败。

天正七年，二日市合战。八年，猪膝合战。九年，原鹤合战，八木山合战，英彦寺烧讨事件。十年，石垣山合战。

十二年，与岛津家，有马家联军在有马合战中击败龙造寺军，龙造寺隆信讨死，龙造寺家由此衰败。

十三年，秋月家的世仇，劲敌大友宗麟死。

十四年七月，种实攻打岩屋城，笼城的高桥绍运与六百名士兵全部讨死。

八月，毛利军渡海来攻，占据小仓，香春城，种实与岛津家联合击退了毛利军。

到此时为止，种实已是领有筑前，筑后，丰前三国十一郡二十四城共计三十六万石的北九州最强力大名了。

然而秋月家的运势也就到此为止了。十二月一日，丰臣秀吉正式发布九州征伐令，要求准备供三十万士兵，三万匹战马食用一年的粮草。

十五年一月，九州征伐第一，第二军出阵。三月，本军丰臣秀吉出阵。

三月间，秋月城被七万丰臣军围困。秋月忠美的家臣惠利内藏助畅尧提出假投降，种实应允。惠利于广岛谒见了秀吉，说道：“秀吉真是大人物，军容整齐，威风凛凛。秋月家绝不可与丰臣军敌对，愿能永世和睦。”

岂料此番话传到秋月城后，惠利的妻子信以为真，在鸣海大岩上切腹谏死，这块岩石就是保留至今的人称“腹切岩”的岩石。

四月四日，秋月城终于放弃了抵抗，种实与长子种长（十七代当主）在献出了家宝茶具梄柴肩冲和名刀国俊及十六岁的女儿后，开城投降。战后种实与种长被转封至日向的高锅城。

到此为止，从秋月种雄以来历时三百八十五年，相传十七代的筑前秋月家灭亡了。

如果根据我个人的喜好来看的话，我是比较喜欢秋月种实的。尽管他一如他的先祖一样从不曾与任何一家保持长期的盟友关系，但与先祖时的依附于某一家或某一势力而小心苟活已有了本质的区别，秋月家在他的带领下已成为九州的强力大名，并足以左右天下的局势。以毛利家的“借兵三千”起家，最后成为领有三十六万石的大名，种实的才能不容置疑。但不是每个人都有秀吉那样的机遇一跃成为天下人，在面对丰臣大军时，种实选择了投降。固然，悲壮的战死值得人们尊敬，但真正的英雄是不管何时都能做出正确判断的人，能够在残酷的环境中长久生存的人，才是真正的强者。

秋月种实重要合战记

至正十八年，朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。次年，应征至应天（南京），任江南儒学提举，授太子经，修起居注。常侍朱元璋左右，以备顾问，明洪武二年（1369），任《元史》总裁官，书成，升翰林学士。四年，调任国子司业，次年升赞善大夫。太祖征召四方儒士，择少年俊异者入宫中文华堂肄业，命濂为师。六年升侍讲学士，知制诰兼修国史。十年，致仕归里。

宋濂勤奋好学，著作甚丰。系明代“开国文臣之首”。著有《孝经新说》、《周礼集说》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》等。后人将其诗文合辑成《宋学士全集》75卷。文章不仅风行国内，当时在高丽、安南、日本等国亦广为流传。

如今有两部宋濂后裔宗谱《长陵宋氏宗谱》（今兰溪市横溪镇宋宅、大斯等村宋濂孙宋怿、曾孙宋信后裔）和《潜溪宋氏宗谱》（横溪镇下溪前村宋濂孙宋恺后裔），写成《宋濂后裔祖籍考》在《浙江日报》、《古今谈》和《兰溪日报》等报刊上发表。上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》中又发现了一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》（兰溪），这破解了宋濂孙宋愠的下落不明的千古之谜，此对于研究宋濂生平以及浙东学派等都有十分重要的作用。据介绍，该宗谱为清宋永坛等纂修，清道光19年（1839）木活字本，1册，存卷1-5。

宋濂后裔祖籍考

宋濂始祖为宋宪，唐时自京兆迁吴兴，继迁婺州乌伤（义乌），而金华，而浦阳。始迁祖愠，明洪武间自浦阳避居兰溪，家于城南15里横山乡聚凤岩。明名臣宋濂出于是祖。卷一凡例、家规等，录有明方孝儒撰《潜溪先生祭文》，卷二像赞，余卷载世系、世谱等。该宗谱现藏于上海图书馆。从宋濂后裔故乡兰溪宋宅传来消息，他们将联合所有的宋濂后裔和有关部门修葺“宋氏家庙”，筹建宋濂纪念馆，相信这一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》的发现，对此有一定的推动作用。最近出版的《浙江家谱总目》共收五部宋濂后裔的家谱。

其提要分别如下：

一、[兰溪]浦阳长陵宋氏宗谱：十六卷/宋安成编纂—1945年三近堂木活字本—16册—书名据书名页题—12修本 始祖：伯成，宋代自严州府城（今建德市梅城镇）公村村迁居浦江县邑城（今浦阳镇）。始迁祖：信，明建文年间（1369～1402）自浦江县邑城迁居本邑长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第七十九世，排行字为文。本支派排行字自四十一世起：亚庆芳昌万福俊殷富道安泽连玭清洪庸荣乾杰仁圣祯祥瑞雍熙福寿隆慈和积善厚忠孝显文宗。卷一：源流、谱序、图像、年表；卷二：传赞、议约；卷三、四：世系图；卷五～十五：行传；卷十六：坟图、助约。珍贵史料：议约、助约。收藏单位：兰溪市横溪镇宋宅村宋其信、宋来今

二、[金华]金华上目宋氏宗谱：□□卷—1927年木活字本—6册—存卷一～六—书名据卷端题 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：恺，行传，宋代自浦江县迁居金华县（今金华市金东区）芝麻山头村（今属赤松乡）。世系修录至第二十四世，排行字为信。本支派排行字自六世起：传曾寿庆瑞华昂惟荣祥皋嘉彬美仁义礼智信。卷一：墓图；卷二：世系图；卷三～六：行第。

三、[兰溪]潜溪宋氏宗谱：四卷/宋学炳等编纂—1923年同乐堂木刻本—4册—书名据书名页题—10修本 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：瓒，明洪武十三年（1380）自浦江县感德乡孝门桥村（今属郑宅镇）上寿罗山自然村迁居本邑通化乡樟树潭村（今兰溪市横溪镇下溪前村）。本谱始修於明代。世系修录至第三十二世，排行字为常。本支派排行字自十八世起：恺悌纯怀允恭克让系厚熙伦纪纲常。卷一：谱序、谱记、像赞、行状；卷二：世系图、宅图、祀产、议约；卷三：行传引、行传；卷四：行传。

珍贵史料：议约。 收藏单位：兰溪市横溪镇下溪前村宋永剑

四、浦江宋氏宗谱：十四卷—1945年木活字本—14册—书名据封签题—10修本 始迁祖：子啜，明嘉靖年间（1522～1566）自浦江县通化乡长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）迁居本邑觉寺村（今前吴乡宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第三十一世，排行字为寅。本支派排行字自十七世起：子文大国登家承祖德元士绍其贤寅恭怀辅佐希遇乐良田。卷一：家宝、谱序、祖像、墓志铭、谱例；卷二：像赞、传略；卷三：像赞、传略、寿序、诗文；卷四：祭仪、祭约、助银、田产、墓图、坟图；卷五、六：世系图；卷六～十四：行传。

五、[松阳]朱竹京兆郡宋氏宗谱：二卷—清宣统三年（1911）木活字本—1册—存卷二—3修本 始祖：韬，濂第三子（笔者按：此处估计记载有错误，其可能是宋濂的后裔），明永乐年间（1403～1424）自浦江县迁居松阳县宋村村（今三都乡呈回村）。始迁祖：回一，明正统年间（1436～1449）自松阳县宋村村迁居本邑朱竹村（今属三都乡下田村）。本谱始修於清咸丰六年（1856）。世系修录至第十八世，排行字为正。本支派排行字：回记成俱二（显）叶道子恒文万士有运显（礼）嘉承正起元道德仁礼智。卷二：世系。 收藏单位：松阳县板桥畲族乡大毛科村宋华发

其作品《送东阳马生序》被收入语文出版社八年级下语文课本。人民教育出版

据日本相关史料记载。西晋太康十年(公元289年)，汉献帝玄孙刘阿知见当时天下混乱之像已生，遂于289年率子刘都贺等男女共两千余人东渡。时值日本应神天皇在位，任命他担任朝臣，赐号为“东汉使主”，又称阿知王、阿知使主。定居于大和国桧前村，即今日奈良县桧前村。现今奈良县与冈山县仓敷市都建有 “阿知宫 ”，以纪念刘阿知。

刘阿知与刘都贺曾代表日本至江东找寻擅长养蚕、织布、裁缝的工匠，雄略天皇赐刘都贺姓“直”，子孙遂以直为姓。刘都贺生山木直、志努直、尔波伎直三子，分别衍生出数十个日本姓氏，其中大藏氏与坂上氏最为著名。大藏氏始祖大藏广隅的八世孙大藏春实，于天庆之乱讨伐藤原纯友而闻名，被任为太宰大监，其后世子孙便世袭长门守、太宰大监等职，而成为九州豪族。

大藏氏又分衍出原田氏等数个日本姓氏，当今居住于九州的原田氏至今保存着代代相传的族谱，而且在九州福冈市立有“汉太公庙”，以表明自己为汉高祖刘邦后裔。 刘阿知，流亡，为日本原田氏之始祖。 刘阿知历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。

阿知（也写作阿智）王，又称阿知使主倭奴国太康十年(公元 289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历5月1日召集旧臣商议对策。刘阿知说：我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子，遂决定率其家族东渡，前往日本避难。

刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共两千零四十人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本。

阿知王到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶都有“阿知宫”，是后人祭祀阿知王的场所。 任日本海外炭开发供给株式会社社长。

高桥通泰65岁时，因病疗养，突然怀念起自己的祖先，于是利用疗养时间研究家谱。他在日本最大的一家图书馆查找到一本最古老、权威，记载有各族家谱的《日本书纪》。因高桥家族与原田家族同宗，而原田家族的家谱记录完整，他认真查看并翻阅了大量相关书籍后，发现自己竟然是中国汉高祖刘邦的第71代孙。这令他大吃一惊，不敢相信。

高桥通泰分析认为，在日本的德川幕府时期，政府实行闭关锁国政策，不允许国人和外国人来往，人们不敢承认和外国的关系。后来明治维新，日本政府发动了入侵中国的甲午战争，更不允许公民承认是中国的后裔，而对公民宣称日本是神国，比中国的历史还要长。高桥家族担心受到伤害，隐没了涉及日本之前的家谱。而原田家族很早就被剥夺了城主的地位，相对自由一些，所以保留了完整的家谱。

高桥通泰认为，他的祖父清楚自己是刘家后裔，因高桥通泰从祖父写的曾祖父戒名上发现了“心光院释刘岳周常居士”字样，其中的“刘”字在日本极少用。高桥通泰推测，由于日本政府先是发动了甲午战争，后又开始了入侵中国全土及整个亚洲的战争，祖父没有敢告诉子女家族的完整历史。为了揭示家族史，他发起成立了“高桥元种公后裔联谊会”，相当日本刘氏宗亲联谊会，并亲自组稿、编辑、排版、印刷、发行该联谊会会刊《智伯阳来》，联系了日本刘氏后裔90多个家族，经常举行祭祀祖先、宗亲联谊等活动。

高桥通泰还有一段有趣的经历：他于1948年加入日本***，历任日本***东京都地方委员会书记、北海道地方委员会书记。他反对日本政府曾对中国及亚洲的侵略行径，对于近几年日本“过去的战争不是侵略战争，是为了解放亚洲”论调的抬头，他公开表示：“派军队到别国领土去的行为，本身就是侵略。无论以何种说法去解释，都不能掩盖其侵略的实质。”

1997年，高桥通泰在徐州一个汉文化会议上与世界刘氏宗亲联谊会取得联系，参加了第三届世界刘氏宗亲联谊会，被任命为世界刘氏宗亲联谊会和中华刘氏宗亲联谊会永远名誉会长。高桥通泰曾说过，自己是不是刘邦后裔无关紧要，别人可以不信，他只是想通过自己寻根问祖的行为，让人们知道：日本和中国有着紧密的血缘关系，过去曾经友好，后代也应该友好，要和平相处，避免战争。 任日本大通株式会社社长，中国电装部品协同组合会长，河南省对外友好协会顾问、河南省对外经济贸易合作厅顾问以及河南省对外劳务合作厅业务顾问等职。

小冢齐德高望重，在日本经济届颇有影响，多年来一直为中日经济、文化交流忙碌着。2006年，小冢齐继在河南省社旗县唐庄乡“海珍月季种植基地”投资3000万元之后，又拟在新县建设汽车配件厂。2000年，日本的小冢齐先生曾游览河南省焦作市。据小冢齐先生当时介绍，刘阿知、刘都贺的后裔人口数量庞大，所衍生出的姓氏数不胜数（据笔者查阅有关资料统计：日本外来姓氏中，源自中国的有137个之多，其中源自汉帝后裔的达47个，竟然超过了1/3），其中不乏政治、军事、经济、文化各界名流。

日本部分文化遗存与焦作源流的对应点非常明显，如日本的河内郡、都贺郡、山阳道等。日本河内地区前方后园形的合葬墓，比朝鲜半岛金海地区出现的前方后圆坟早二三十年，源流对应不上。但到焦作汉献帝陵一看，疑问就解决了。小冢齐先生第二次莅焦时，特意带来了赴日相关手续，同时他还建议焦作市有关机构在日本媒体上开辟宣传专栏，并表示了投资意向。小冢齐先生说，如果条件具备，他将组织曾在道清铁路工作过的同事来焦作探访旅游。

在姓里只有“臧”，还得读一声。我知道的亲哥仨，大哥家就被无知的派出所打字录入人员想当然的打成了“藏”，而居然没人去纠正。别人无知，自己却真真混帐，哎，忘祖啊。虽然总有人讲名字只是个符号，但是他们家较真儿的老二绝对不允许别人称他老臧（用四声），更不能容忍别人在他的姓上加草字头。

老三家一个孩子的单位会计因无知把他的姓上就加了草字头，竟然两个月都打不进工资，会计很纳闷为什么打不进工资，后来才知道银行不认加了草头的“藏”。

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（二）

励双杰

第二部，勉帅李兴锐《浏东六碓李氏家谱》

湖南浏阳《浏东六碓李氏家谱》十二卷首一卷，光绪二十七年部香堂木活字本，李兴灿等纂修，十二册。

勉帅李兴锐，有资料这样介绍：李兴锐（1827-1904)，字勉林。湖南浏阳人。早年随曾国藩镇压太平军，1870年任直隶大名府知府，旋调江苏，与彭玉麟规划长江水师，修筑沿江炮台。1875年总办上海机器制造局，1885年参加查勘中越边界，后历任津梅关道、长芦盐运使、广西布政使。1900年擢江西巡抚，浚治鄱阳湖，导水人江，整顿厘捐，创设农工商局等。1902年诏行“新政”，他奏请开特科，设银行，修农政，讲武备等。1903年署闽浙总督，次年任两江总督，旋病卒，谥勤恪。

从这里看，“勉林”是他的字，再查，连《清史稿·卷四百四十七·列传二百三十四》都说他“字勉林”，但家谱世系记载：“兴锐，字晋初，号勉林”，应是号而并非字。修这部《浏东六碓李氏家谱》时，李兴锐尚在世，他在首序中说：“道光甲午始叙次宗谱，勒为成书，爰议嗣后每阅三十年重一修定，今又其时也。兴锐方驰驱王命，未获躬与其役”，是没有参与这次修谱，但他又说：“昨庚子冬，兴锐奉巡抚江西之命，取道里门，展修祀事”，说明在修谱的前一年，他回过一次家，参与了家族的祭祀，家族中总不至于连他的字、号都会搞错，象这样一个光祖耀宗的人物，家族是没有理由不慎重的。所以说，仅这一点，也可显示这部家谱的那么一点重要来，现正在重修《清史》，《浏阳六碓李氏家谱》略可补前人所误。

李兴锐元配萧氏，继配马氏、姚氏，但只有元配萧氏生了一儿一女，儿子昌濬的第三个女儿嫁给了同乡、任湖南督军兼省长刘人熙的儿子刘瑞浺。

说到李兴锐，顺便还可以再说一下同族的李鸿球。李鸿球虽与李兴锐同族，却已在五服之外，从辈份上排，李鸿球是李兴锐的孙辈，生于光绪二十五年，修谱之时，虚岁三岁。

李鸿球，字韵清，室名海棠书屋，剑花楼。早年习经济，好收藏。去台湾前曾在北平、汉口、郑州、上海等地供职于银行及信托公司，任经理等职。后任世界书局总经理，创办大中书局，任董事长。曾居欧洲数年。著有《天涯浪迹记》、海棠书屋力学杂录/诗存》《董其昌书画年谱》、《古钱今话》、《古印综述》、《剑花楼书画录/古钱币/古印鉥/古铜镜》、《中国古兵器》、《吴佩孚年谱》等。

台湾国立历史博物馆在介绍该馆藏品时说：“本馆藏有中国历代钱币甚丰，计自上古原贝、骨贝、铜贝、刀币、布币、圜钱、纸钞、银锭、元宝、银洋、铜币共三万余件。其来源有各界人士捐赠者，有向收藏家价购者，政府拨交拨赠者，而民国八十三年本馆价购李鸿球先生遗藏古钱一七八三件，使本馆钱币收藏更趋完整，成为中国钱币收藏之重镇，而侪名于世界搜藏中国钱币最富的博物馆之一。本馆所藏古代钱币之中，有周代耸肩空首尖足无文大布，即为原李鸿球先生收藏中之精品。其形制为耸肩、尖足、圆档；此布币的首部有銎，是为空首。此件耸肩空首尖足无文大布是典型的春秋时代布币，属于大型布钱，形制完美，造型古朴，极具苍浑之美。”可见李鸿球藏品不但丰富，而且质量极高！

李鸿球去台湾后曾在“民国六十年”编印《旅台六碓李氏承先启后册》平装一册，台湾家谱收藏家廖庆六先生的“万万斋”有藏。这册名为《承先启后册》的家谱我没有见过，不知道是不是根据旧家谱续编的。以我的猜想，当年李鸿球匆匆忙忙离开大陆来到台湾，带上家谱的可能性比较小，待大局已定，至1971年以前，再要想得到一部家族的老家谱，几乎蜀道难，难以上青天。这个迷，以后有机会得请廖庆六先生来破了。

相比之下，咱们生在新社会，长在红旗下的大陆人那可是太幸福啦。别跟我抬杠啊，我也知道1971年前后上下左右大陆人民提起家谱是谈虎色变的。可我在2003年的1月25日还是得到了这部《浏东六碓李氏家谱》，这一年的大年三十是1月31日，也就说，再过六天就要过年，给我送谱来的湖南浏阳老黄，雄纠纠气昂昂的背来五部家谱共一百零几册，结好账我要送他走，却发现火车票、汽车票啥的都是爆满，买不到了，飞到长沙的飞机票倒还有，可老黄不干，说我这次的利润也就够一张机票钱，总不能白干吧？既然到了你的地盘，你得给我想办法，可不能不管我。讹上我了。我没办法，只好四处打听，恰好有一个搞运输的朋友手下还有一个司机要到湖南醴陵送一趟货，醴陵跟浏阳不远，最后老黄是跟着那货车走的。老黄回到家，打来电话千恩万谢，说你那朋友不但白让我坐车，路上的伙食都是他招呼的，没要我钱，你得代我谢谢他。敢尽这次是净收入净利润，瞧把老黄乐的。

《近现代名人小传》上册 210 页： 李兴锐，字勉林，浏阳人，素治湘军军需，廉勤为曾国藩所赏，洊授知府，奏调直隶差遗。勉之为循吏，后赞日本使事，擢道台，历桂、赣等省藩皋。庚子擢赣，擢移粤、晋、闽督，卒于两江任。兴锐当官无赫赫名，而直实，每奉命按事，未尝代同官复掩。能饮，日尽百觞，予尝问以变法利弊，兴锐曰，此官此人变，犹不变也。至今尚思其言。

第三部，颂帅卞宝第《江都卞氏族谱》

江苏扬州、仪征《江都卞氏族谱》二十四卷首四卷，清道光十年庚寅木活字本，春田、泰徵等重修，今缺卷首一、卷四，存二十八册。

“卞”姓的家谱比较少见，2007年孔网曾出现过一部三十八册的近年新修江阴《卞氏》，原四函，因为少了二个函套，被我以较廉的价格买到。这事被江苏江阴的一位家谱收藏家知道，以为我是经过我的江苏朋友阿风才搞到手的，打电话责备阿风“人家卖国你卖省”，几乎把阿风气得吐血。这话说得极有杀伤力，基本达到了柔道红带、围棋七段的功力，但他没想过孔网是天下人的孔网，人人都可以参与，用不着别人帮忙。何况出省又非出国，既然流到了市场，只要还在中华大地上，谁藏都一样。

一般情况下，我是不收藏近几年新修的家谱的，但也有例外，其中之一是稀见姓的家谱，如果碰上也偶尔笑纳一、二部。因为在此之前我还没有《卞氏谱》入藏，得这一部江阴《卞氏》，也是聊胜于无罢了。后来才意识到江阴《卞氏》只是个先声，没多少日子，就在南京文庙得到了这部缺了二册的道光十年《江都卞氏族谱》。

上海图书馆有此本递修的同治十三年、光绪元年、光绪二十五年三部，其中光绪二十五年本有四十二册，其目录如下：“卷首一、二载忠贞世纂、卷首三初辑谱牒、卷首四徵述录，卷一荣赠录(诰命、旌奖、题赠)，卷二规范录(条约、宗规、格言、宗法、宗训、家训等)，卷三源流录，卷四祠墓录，卷五继美录(修谱旧序、旧例、义例、凡例、历修总目、杂记、书札、书後、後跋)，卷六显著录，卷七世德录(列祖传赞铭状)，卷八清芬录(贞孝节烈)，卷九里居录(迁徙侨寄)，卷十世守录(发祥录、衍庆录、归化录等)，卷十一同宗纪略，卷十二高淳、丹徒、阳湖三族纪略，卷十三至二十七世系表。”

我所藏谱因缺卷首一，已无目录。此本所存卷首二为“忠贞世纂续编”，可知卷首一即为“忠贞世纂”；卷一与卷三合装一册，而卷二有二册，我所藏本卷三为“规范录”，卷二才为“源流录”，可知光绪本与此道光本的卷二、卷三内容对调；卷四“祠墓录”缺。余除卷数不同，内容基本相同，只不过略有增删而已。

颂帅卞宝第，字颂臣，号娱园，咸丰辛亥举人。曾先后任刑部主事，郎中、御史、府尹、直至闽浙巡抚、湖广、闽浙总督等职。《清史稿》说卞宝第“有威重，不为小谨，驺从甚盛，所至诛锄奸滑，扶植良愿，民尤感之”。有“公敬历内外，管领封疆，关于国计民生，先后政迹，昭垂国史”之名。在官廉俸外一无所受，人莫敢干以私。为地方兴学兴利。著有《方岳采风录》、《闽浙猷轩录》各一卷，《抚湘公牍》四卷，《疏稿》十二卷。今卞宝第故居犹存。

卞宝第生于道光四年，道光十年本谱纂修之时，他还不过七岁，详卷二十三中关于他的世系记载极简：“宝第，行尊，光河次子，字 ，生道光甲申十一月初九日午时。聘高氏”，唯一有价格的信息是已经给他定下了娃娃亲。而他父亲卞士云的世系记载就较详：“士云，行贤，原名荣贤，新盘公子，仪封公孙，时敏公曾孙（此亦为本家谱特色之一，从曾祖、祖、父记起，其它族人亦如此），字光河，号季青，生乾隆戊申五月十三日未时，道光癸未科进士，诰授奉直大夫，山东道监察御史，前翰林院编修，国史馆协修，戊子科四川典试副使，前翰林院庶吉士。配吴氏，生乾隆辛亥九月廿四日申时，诰封宜人，例晋封恭人。生二子：宝书、宝第”。卞士云虽没有参与修谱，但谱中关于他的文篇收录了不少，仅在卷五《继美录》，就有《松泉寄光河书》及《光河覆松泉书》。

南京大学中文系教授、古典文学专业博士生导师卞孝萱先生也是这于这个卞氏家族，他在邵文实《在人虽晚达，于树似冬青——卞孝萱教授访谈录》中说：“我出生于一个破落的书香之家，家世渊源对我的成长有很大影响。卞氏于东晋时避乱南迁，传承过程中，代有名人。远的不说，清末扬州卞氏就有‘两世开府’之称。两世指我的族祖卞士云、卞宝第两代。”只是修谱之时，他远未出世，谱中自是没有记载他的名字。不过，他曾利用光绪二十五年修本《江都卞氏族谱》做过一些研究，他说：“我还写过一篇《利用〈卞氏族谱〉解读〈黄侃日记〉——家族文化个案研究之一》……我据光绪二十五年己亥重修《江都卞氏族谱》，先编制仪征卞氏四世主要成员简表，继据族谱考出静仪之夫、卞宝第第三子卞绥昌生平，知其与静仪同年，二十二岁卒；静仪乃四川永宁道黄云鹄女。研究黄侃及读其《日记》者，多为文史后辈，对于《日记》中频繁出现而不治国学的卞昌、卞缙昌（女）、卞斌孙、卞孙、卞寿孙等人，感到茫然，我利用《卞氏族谱》，解答了人们心存已久的疑惑。”

现在想来，还有一桩极巧合的事，那天我刚到南京文庙，就接到了江苏常州家谱收藏家朱炳国先生的电话，他说已跟卞（孝萱）老通过电话，卞老同意给他主编的《家谱与地方文化》再写篇文章，言下极为开心。我才挂了电话，就看到摆在地摊上的这部《江都卞氏族谱》，因为缺了二册，摊主底气不足，并没有开出高价，稍一还价即就成交。文庙我去过也就三、四次，没买到过一部家谱，只有这一次，才把颂帅、卞教授家族的家谱捧了来，有时候想想，凡事皆有定数，不是你的，强求都是无用；是你的，她就会在那个地方等着你，别人想带都带不走。

《近现代名人小传》上册 217 页： 卞宝第，字颂臣，扬州人，以翰林御史外任监司，擢疆圻，终于闽浙总督任。宝第强毅，官台谏日，强击不避贵要。及为疆吏，颇偏听执拗，有谮建宁令者，谓其衰颓，属藩司易人，藩司谓令方壮，人言弗足信，不纳，以履历陈览曰，是必捏书者，竟撤之。及至省投谒，则一翩翩一少年。宝第大慙沮，而卒假他事劾罢之，其横若此。故人称之曰“卡（当为‘卞’字误）牛”。颇嫉李鸿章，遇海防事，辄云，此合肥老儿言，何足道。

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