百家姓有以下姓氏：

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许

何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章

云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳

酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常

乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹

姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞

熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 蓝 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危

江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍

虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓

郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁

荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫

乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫

宁 仇 栾 暴 甘 钭 厉 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶

郜 黎 蓟 薄 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙

池 乔 阴 郁 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵

冉 宰 郦 雍 舄 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 郏 浦 尚 农

温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎

戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东

殴 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚

那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 後 荆 红

游 竺 权 逯 盖 益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛

闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳

淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文

长孙 慕容 鲜于 闾丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉 督 子车

颛孙 端木 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良 拓跋 夹谷

宰父 谷梁 晋 楚 闫 法 汝 鄢 涂 钦 段干 百里 东郭 南门

呼延 归 海 羊舌 微生 岳 帅 缑 亢 况 后 有 琴 梁丘 左丘

东门 西门 商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯 笪 年 爱 阳 佟

第五 言 福

扩展资料：

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

-百家姓

毋姓wú

毋姓起源较多，主要有三：

一、源于上古。尧为部落首领时，其下有臣名毋句，他制造了乐器罄。通常认为毋句为毋姓始祖。

二、出自田姓，是春秋时期齐国王族的后裔。齐宣王田辟疆封其弟于毋丘，用以继承其祖先胡公满的祭祀，赐姓为胡毋氏。其后代分为三支，形成胡毋、毋丘、毋三姓。后胡毋、毋丘二姓省文亦毋姓。见《百家姓考略》。

三、由毋盐、毋车、毋将、毋楼、毋终、毋知等复姓省文转化而成。毋盐氏，即无盐氏，为齐国无盐邑大夫之后；毋车氏，因其无车而为姓；如同高车氏一样；毋楼氏，出自古牟夷国，莒国公子封于无楼而得姓；毋将氏，则取“人臣无将，将则必诛”之言而为姓。见《姓考》、《广韵》、《汉书》、《风俗通》、《通志》、《左传》等。

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱

你好！

这要看什么情况。

如果是族谱，传统意义上讲随母姓是不可以上父方族谱的；如果是小家庭谱（给自家人看的），那没问题，已出嫁的女儿以及她们的子女都可以上。

但现在时代不一样，有时候一个人同时有两个姓（半嗣，以后分孙），那两方的家谱都可以上

其实关于孩子的姓氏问题，婚姻法明确规定子女可以跟父姓，也可以跟母姓。

法律并没有规定一定要跟哪一方的姓氏。但是按照社会习俗，追随父姓好像更约定成俗一些。

虽然追随母姓也存在，但更多情况是女方家资产丰厚而又膝下无子。

对于这类话题，很多人都发表了自己的见解和疑虑，对于子随母姓，男方会有很大的压力，因为在普世价值下男方会被看为没出息，倒插门，很容易会被看不起。

同时一些二胎家庭，准备让孩子平分姓氏，但是还是会存在一些困扰！

这其中的原因

一方面可能是因为中国人心中对于“传宗接代”观念的根深蒂固，认为只有随了祖先的姓、进了统一姓氏的家谱，才能算得上是成功的“血脉延续”。另一方面，可以看到，“冠母姓”问题从一个个体的选择问题反映出了性别问题。

女性想要子女冠母姓的原因不难理解。首先，要生育一个孩子，女性是承担更多风险与劳累的一方，出了更多的“力”，从而想行使自己的“利”，这是对付出的一种认可和鼓励。其次，目前不少家庭是独生子女家庭和少子家庭，在双方家庭条件都不相上下的情况下，对于“冠姓权”的争夺也就会更加明显。

最后，随着不少女性性别意识的觉醒和对性别平等的追求，明明是同样的权利，行使起来面临的却是不同的难度，这个现状是不少追求平等的女性希望改变的。

对于子女跟谁姓的问题上，我们还是希望从个体家庭小环境到整个社会大环境都能更加平和地看待。

对于那些正在经历“随母姓”战斗的女性们，社会应当给予他们的是包容而非各种反对与非议。还应当意识到，女性追求平等的道路是漫长且受阻的。

今天被拿到前台上的问题是“冠姓权”，而实际上还有很多方面的问题值得探讨与深思！

在下一个关于性别的问题引发热议时，希望更多的网友能够透过现象看本质，看到弱势群体所面临的困境与无奈，而不是仅仅将问题浅化成为“性别对立”。

是我我能接受自己的孩子跟妈妈姓，都是自己的孩子，而且跟谁姓夫妻之间要商量好。为何不能与母亲姓？难道跟母姓很丢脸吗还是会少一块肉？

姓的起源可以追溯到母系氏族社会其主要作用在于明贵贱。是错误的。

姓的起源可以上溯到母系族社会，其作用是“别婚姻”;氏的起源可以上溯到父系氏族社会，其作用在于“明贵贱”。

中国姓氏的起源和远古时期的母氏社会息息相关，其中的一部份姓氏就是来源于那个时代。母系社会女性的社会地位要比男性高，女性要照顾子女还要做农耕生产，她在家庭中起到的作用明显大于男性。女性因此受到尊重，许多儿女都是随母亲而姓。后来原始社会的进化，父系社会代替了母系社会，随母姓的减少了许多，但仍然还有一部份存在。

姓是用来区分血缘关系，同一个姓代表着同一个母亲，所以人们认为天下同姓是一家，而且同性必须禁止通婚。中国历史上什么时候开始有了姓氏，第一个有了姓氏的又是谁，他的姓氏又是什么，有着很多的传说，说法又各不相同。

从公元前5世纪的战国时期到1840年的鸦片战争，中国的封建社会前后延续了两千多年。在中国封建社会的经济中，封建地主土地所有制经济占主导地位，大地主往往利用政治特权和通过暴力手段兼并土地。

中国姓氏文化在当代具有重要意义，其中包括以下几点：

1、传承中华文明：中国姓氏文化是中华文明的重要组成部分，通过传承和弘扬这一文化，有助于保护和传承中华文明。

2、增加认同感：姓氏是人们的重要身份标识，传承姓氏文化可以增加人们对自己家族和祖先的认同感，有助于建立家族凝聚力和社会认同感。

3、维护文化多样性：中国有着丰富多样的姓氏文化，不同的姓氏代表着不同的历史、地理和文化背景。传承姓氏文化有助于维护中国文化的多样性和独特性。

4、推动社会发展：姓氏文化还涉及到人口统计、家谱记录等方面，这些都与社会发展密切相关。通过传承和利用姓氏文化，可以促进社会各方面的发展。

我们都知道，每个人都有一个属于自己的姓名。人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志；它既是人的一种符号的代表，同时又是人的信息传递的主要载体。以汉族人为代表的中国人，其姓名都由姓氏与名字两部分组成，而且姓氏在在前，名字在后。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，各有用途，涵义不同。从古至今，人们对自己姓氏与名字十分珍重，它源自于古代兴起于唐朝，并经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的“姓名”。今天乐奀就说说这方面的事情，期望更多的朋友从中领悟到我中华文明与文化的博大精深。

　　1、姓的由来

　　从字体上分析，“姓”字为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生。许慎在《说文解字》是这样解释“姓”字的：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固在《白虎通德论》也说到：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》也有描述：“天子建德，因生以赐姓”。这些都说出了一个同样的意思：“姓”的本义是“生”。因为在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代唯一能确定的尊亲。因此可以这么理解：“姓”是一个集合名词，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，是家族的标识（简称“族号”），或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。