确认如此。从周朝分封开始，延续数百年的统治就依赖于宗法分封制度。这一制度的核心是长子继承制度。大儿子是个主，其它的孩子都是次。这种继承制度也是春秋战国数百年战争的根源。直到汉朝，汉武帝对诸侯实行了推恩令，提高了庶子在诸侯中的地位。推行之前，只有长子才能继承王子的贵族地位，而其它继承人则没有机会。

推恩令意味着长子仍要继承很大一部分，但也需要把相当一部分的封地给其它继承人。但是，这些规定并没有从根本上否定祖先继承制度。后世的桎梏依然十分严重。在中国古代，不是三妻四妻制，而是一夫一妻制。是个妻子，只有妻子才有合法的婚姻地位。正室的儿子才是嫡子，各种非正室所生的孩子不能和嫡子争夺遗产，因为古代社会是一种尊重。

一个秩序井然的社会制度，与枷锁的区别是财产和所有权继承的重要基础。只有在上下有区别的情况下，仪式才能合情合理。在宋朝，女性根本没有地位。在某些情况下，为了传承孩子，氏族不仅可以借钱而且可以租女人。宋代妇女地位已经算较高。

宋朝以后，妇女的地位更加受到压制。女性的地位正在直线下降。妾侍的地位如此之低，更不用说妾侍的小孩了。在明清时期，从统治者的角度来看，尽管皇后只有一个。但是，地位低下的妃子仍然可以凭借自己的子女来提高地位。从这个角度来看，与以前的朝代相比，有一定的改变。

古代，在封建宗法制度之下，均实行一夫多妻制度，也可谓一夫一妻多妾制，其中正妻一人，姬妾数人，妾还分为良妾与贱妾等，其它如通房等多少不拘。正妻，也谓嫡妻，包括正妻早亡，或其它原因未生子女而另立妻妾的继室，她们所生子女为谓之嫡出，正宗之意。正妻所生女儿为嫡女，非正妻的侧室、偏房、妾所生的孩子叫庶出，所生的女儿为庶女，也叫旁支。

在古代大户人家里，虽然表面上来说，庶女与嫡女都是主子的女儿，千金**，两者在吃穿用度上也无甚差别，但在地位、利益和心理层面，还是有很大的区别的：

在古代大户人家，家里当家理事，往往是正妻，如在《红楼梦》里，贾政府上管事的实际是王夫人，只是他委托侄女王熙凤管理而已，家里大事，最后都要请示他定夺的。正因为正妻的这个经济实权，对自己所生的嫡女高看一眼厚爱一层，这也是人之常情。于是，嫡女更受宠，便是十分自然的事了，而受宠，也标志着地位更高。

庶女与嫡女的区别还表现在谈婚论嫁上。在古代达官贵族之间谈婚论嫁的时候，男方挑选对象，一般也倾向于嫡女。同时，由于嫡女母亲一般都是大户人家的女儿(个案另当别论)，嫁入夫家时，大都带来丰厚的嫁妆，这些嫁妆包括金银细软，都是归嫡女母亲私有的，她自己的嫡女出嫁，嫁妆自然丰厚些。

而庶女母亲大多出身仆从，甚至有的还是从人贩子处买来的，嫁来时一般不会有多少嫁妆的，因此庶女出嫁，嫁妆上与嫡女当然会有较大区别。

而最重要的区别在于心理层面。社会各阶层谈论女眷时，嫡与庶常常成为话题。而女孩自己，也常常因嫡出或庶出而内心的优越程度不一样。

而造成这种差别的原因，是因为宗法社会在伦理上有着尊卑高下的排序，可以说都是人为造成的。

这是两个概念

首先,所谓直系、旁系,并不和嫡庶有直接联系直系血亲是指和自己有直接血缘传承关系的人,往上是父母、祖父母(外祖父母)、曾祖父母(外曾祖父母),往下是子女、孙子女(外孙子女)、曾孙子女(外曾孙子女)

除开直系血亲的,都是旁系血亲,比如同胞兄弟姐妹、舅甥、叔(伯)侄、姨侄、姑侄等等,都是旁系血亲

而所谓嫡庶,更多是伦理学的范畴,嫡系指的是正妻所生的后代,比如嫡长子这个概念,即是指正妻所生的长子庶系指的是妾(小老婆)所生的后代

因此,这两种概念没有必然的血亲分割规律嫡系这一支和庶系这一支一样,在各自的内部都存在直系血亲和旁系血亲,比如嫡系里,正妻的子女、孙子女等,和正妻就是直系血亲关系,而正妻所生的同胞兄弟姐妹,就是二代内的旁系血亲庶系也是如此

另外,在嫡系和庶系两支同时来看,互相也会交叉着旁系血亲,比如同父异母的兄弟姐妹以及这些兄弟姐妹的后代,就都是旁系血亲

而正妻(嫡妻)的后代和庶妻的关系,按照现在的法律学理解,根据相互之间是否存在抚养、赡养关系,分为拟制直系血亲的继母子女关系(有抚养、赡养关系存在的)或直系姻亲的继母子女关系(无抚养、赡养关系存在的)而在传统伦理学上，无论有无抚养、赡养关系,则一律等同于直系血亲反之、庶妻的后代和嫡妻的关系也是这样

通常，家谱当中，妻和妾，是要区分的，但嫡庶，相当部分是不记载的。

实事求是，中国古代，这种极端的男权，男尊女卑社会中，三妻四妾，往往都是大户人家，平头百姓，能娶到媳妇就不错了，哪还有纳妾的可能？

普通人家的家谱，一般都很简洁，一辈子面朝黄土背朝天，也没什么可写的。除非官宦，或者诗书人家，有一个小传，倒有可能记载嫡庶。

此外，男尊女卑也就意味着，并不十分在意，尤其男孩儿，母亲的出身，袁绍、袁术，不说的话，谁能想到，其实袁绍，是庶出，反倒是袁术，是嫡出。更多地，还是看自己，看自己有没有本事，有没有出息。极端一些说，皇子，别说庶出了，就算私生，又能怎样？真有本事，继承了皇位，母亲自然会被尊为皇后，庶出，也就成了嫡出了。反倒是女孩儿，庶出的话，可能会比较不受重视，甚至歧视，但夫家家谱中，通常是不会记载，妻或妾的出身的。

古代人的低速观念是比较强的，但是古代的低俗观念还是关乎于一种道统的说法。最著名的例子是商朝的时候有个君主叫帝乙，然后他有三个同父同母的儿子，但是因为生前两个孩子子启中衍这两个孩子的时候，这个母亲她还是一个妾的身份，所以这两个孩子就是庶子，但是等她生小儿子受德的时候，这个母亲已经是正妻了，算是同一个母亲生的，但是因为这个母亲他是以不同的身份去生这三个孩子的，所以这三个孩子的身份和地位以及命运就完全不一样。

我们所知道商纣王就是同一个母亲生的，但是因为当时商纣王他母亲的身份地位在不同时段的身份不一样，在不同时间生了孩子，所以受德他就成了当时的收商纣王，而他的哥哥子启也就成了当时诸侯国宋国的国君，子启死了以后，而他的弟弟中衍继承了子启的位置。

所以在当时的话虽然是同一个妈生的，但是就是因为你的地位不一样，所以这就关乎了你，到底能不能当皇帝，能不能当君主。在秦汉时期庶嫡之分是更为严格，嫡子得到的待遇是十分优厚的，而庶子他们在家里面的地位也仅仅是比家中的奴仆高一等而已，如果说这个庶子他没有说到家中长辈的喜欢的话，那他的地位也跟奴仆相差无两。

因为庶子女的母亲大部分都是当时的主家买来讨自己欢心的，或者是别人送给自己讨欢心的，那这些人其实就没有什么身份地位可言，而正妻则是自己明媒正娶的，是门当户对了，那这样子妻子就有家庭的支撑，而在北宋的时候，苏轼就曾经将他怀孕的妾室送给了其他人，所以我们可以知道在当时妾室的地位是十分卑微的，我们也可以知道，当时的庶子庶女的地位也是十分卑微的。

现在宫斗剧很多，有句话叫做“母凭子贵”，但是在古代，更多的时候是“子凭母贵”。对于这一点，《红楼梦》中可以说表现得淋漓尽致。同样是贾政的儿子，贾宝玉和贾环的待遇简直是天差地别。当然，一方面是因为赵姨娘和贾环本身品德不好，当时更重要的一点就是赵姨娘是妾，也就意味着贾环是庶出。举一个简单的例子，赵姨娘相当于贾宝玉身边的袭人，而王夫人则相当于薛宝钗，二者之间的地位是完全不同的。袭人家里是什么条件，薛宝钗家里是什么条件，这就不用多说了吧。

古代讲究一个门当户对，能做妻子的，往往和夫家地位相当，当然条件差也可以，但是做妾的女子，其家庭状况肯定和夫家相差很大。大户人家谁会把自己的女儿送给别人做妾。古人娶妻也是非常隆重的，步骤极其繁琐，而纳妾基本上只是一句话的问题。

所以在传统的宗法制度下就出现了一夫一妻多妾制，一个男人只有一个妻子，那就是嫡妻。嫡妻生的儿子，地位高，可以视为下一代的接班人。对于王朝的继承，往往也是明确规定使用嫡长子继承的原则。换句话来说，正常情况下，一个家族的财产都是嫡长子继承，而庶子是没机会的。

为什么这么做呢？其实前面也说过，妻子往往家里条件可以和夫家想媲美，所以嫡长子能够得到母亲娘家的帮助。古代可都是大家族，势力非常的强，庶子天生处于劣势。举个简单的例子，朝廷重臣的儿子娶媳妇，这个媳妇要么是皇室的女儿，要么也是另外一个朝廷重臣的女儿。这也就意味着正妻的儿子，母亲家权力很大。反观妾室，弄不好这个妾还是正妻的丫环，是正妻家里花钱买的，这种情况下，两个人的儿子能抗衡吗？

玄武门之变的时候，李世民把自己的哥哥李建成和弟弟李元吉都杀了，但是却没有杀李渊其他的儿子。原因何在？因为李渊正妻的孩子就四个，李世民只要保证只剩下自己，皇位基本就唾手可得了。

古代嫡庶之分有多恐怖呢？举个简单的例子，假如正妻没有孩子，她同样可以决定由哪个妾生的孩子来继承。作为妾，甚至有可能被随意变卖她们。

当时的嫡庶差距最大的在于男性有没有继承权，而女性的差距并没有那么大。而且不是正室死后都不能入祖坟，哪怕那个孩子以后权利很大。

电视剧里面的大户人家，反正就是有钱人家，总会有几个儿子或女儿，他们分为嫡长子或嫡女，庶子或庶女，因为那个时候的规定是一夫多妻，男性可以有好几个配偶，两者的地位是不同的，正室生的就叫嫡子，小妾室生的孩子就叫庶子，妻子是家里面女主人，通常是家里条件好家世也好的女子，结婚的时候也很隆重，进门之后是管理家里的主人。

而妾室呢，简单点说就是有名分的小老婆，在这里还有一点要说明，妾还不是除了妻子的唯一一类了，还有一种叫外室，这两者还是有很大区别的，妾是正式娶进门的小老婆，有名分，外室也就相当于今天的小三，是男性在外面包养的女人，没有名分。而且妾室是可以随便送人的，她们的孩子只能叫丈夫的妻子母亲，不能叫她们母亲。

妾和妻在家中的地位也有很大区别，即使妾再得宠，那地位也是不如妻的，举一个例子，袁世凯，他是庶出，他母亲去世后他想将母亲与父亲埋葬在一起，却遭到了家里长兄的强烈反对，即使此时的他已经权倾天下，可就是因为自己的母亲是妾，还是没有资格叫自己父母死后在一起。

第一：“庶祖母”“庶外祖母”这个叫法，我是有见过的，这个是正确的。是孙这一代对爷爷那一辈的妾的叫法，通常这个妾应该是有儿女的。而叫这个的通常是这个妾的子女生的儿女，当然有时嫡系的孙辈出于礼貌也会叫。

确实他们也只有一位母亲，是正室夫人，但是我没见古书中有这个叫法的，或者你看的是先秦时代？不知道是哪些出处，还望能回复一二，我不清楚你所的是书中有这个叫法的是哪些书？或者当时作者的背景是什么？（这个我要好好研究后再回你。）

第二：姨娘这个是指的小妾，以清红楼梦为例，母亲的妹妹叫姨妈，姨娘好象是说的婢妾，至少尤二姐就没叫姨娘，她属于良妾，管凤姐也能叫姐姐。

什么姐的，这个是明代对女子的叫法，却不一定说的是妾，至于姑娘，汗，这个吧，在清朝有这么叫过，我在晚清一位皇室遗族的回忆录中见过这个说法。

个人认为，从姑娘这个称呼开始有为止算起来的话，基本明代以前是没有这么叫的。

唐代是叫某某娘，小娘子，娘子，明代是叫姐，没人叫姑娘。这个叫法理论上是清朝才出现的。

第三：是一夫一妻多妾制。根据身份等级不一样，拥有的妾数量也不一样，平民百姓是没妾的。除非四十岁无子，才可以打个报告申请下。汗，妻子一般是1个，极少出现2个以上，若有，皇帝特许的。否则那是重婚罪。

第四：妾不能上族谱，生子的妾可以在儿子一栏注上生母什么人。

没有什么所谓贵妾的说法，若有接近，那最多是历史上出现过的滕，但是唐朝之后就逐渐消失了，以后就只有良，贱之分。唐朝以前的族谱未见过实物，不知详情。

不过据我所知，能有滕的，先秦时代是诸侯以上，还属于顶级，而在唐朝五品官以上有滕，但是据我从前后文推测，他这个含义和妾也没什么两样，应该在这个时候就已经没有贵妾的说法了，只有良贱之分。

因为滕的存在意义是，当初诸侯娶妻，只娶一次，那么这个娶的女子不一定会生下儿子，于是为了保证两国联姻的稳固，保证这个嫁的女儿妻子的地位，于是才有滕的出现。而诸侯无再娶妻子的事情，那么他就可以在滕中选择一位扶为国君夫人。