河南省商丘市睢县尚屯镇娄马头村娄鹏本村家谱：

汝永承先德 延绍继希宗 孟仲伯和季 渊源本世同 泰运舒长化 广傅道济光 思荣敷锡远 贻裕庆其昌 宣平安云启 敬维敏政宏 贤英琨璜瑜星华灿时中。

祝：本村有约3000人，娄姓有80％。 本人世字辈！

代字辈，的下一辈是合！

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

名称

　　家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱

　　等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

起源

　　谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

　　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

　 一、以国为氏，《风俗通义》载：春秋时邾娄国子孙，或以娄为姓氏。邾娄国，在今山东省邹县一带。　 二、出自姒姓，以邑名为氏。周武王克商后，东楼公受封于杞国，春秋时杞国被楚国吞并，东楼公的子孙食采于娄邑。遂为娄氏 。　 三、为古代鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓匹娄氏、乙那娄氏。随魏孝文帝迁都洛阳后，定居中原。改为娄氏。 家族名人—— 娄师德(630～699)字宗仁,唐郑州原武人武后时的宰相,掌理朝政,恭勤朴忠,统领边塞要地共三十年,有容人的雅量,以能用人见称卒谥贞 娄僧 宋代承天寺僧人,中指有七节时仁宗赵祯刚出世,啼哭不止,知娄僧有奇术,遂召入宫僧按幼主头顶,曰:莫叫,莫叫,何以当初莫笑哭声乃止 娄妃 明代上饶人娄谅之女,嫁宁王朱宸濠为妃,有贤德宁王起兵谋反,娄妃屡谏不听兵败被杀临终前叹曰:昔商纣听妇人之言而亡,吾不听 妇人之言而死后悔晚矣!清代人蒋士铨写《一片石》,《第二碑》两传奇,哀悼此妃 至于字辈的排列，则各分支各有所依，不好定论。