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一、作者简介

张养浩（1270－1329），元朝散曲家，字希孟，号云庄，山东济南人。历任县尹、监点潮。提上裤察御史、礼部尚书。以直言敢谏著称，为权贵所忌，弃官归隐。1329年关中大旱，被任命陕西行台中丞，前往治旱救灾，积劳而病死。他擅长写散曲、诗歌。散曲集有《云庄休居小乐府》，多写寄情林泉之乐，间亦有关怀民瘼之作。

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张养浩（1270年—1329年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东省济南市）人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天历二年（公元1329年）。

一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。

元文宗至顺二年（1331年），追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事。尊称为张文忠公。

张养浩是元代重要的政治、文化人物，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等

评价

政治方面

苏天爵在《七聘堂记》中赞张养浩：“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣，是诚一代之伟人欤！”[8]

李士瞻赞其：“禀天地正大之气，学圣贤正大之学，蕴之而为道义，发之而为文章，推之而为政事、功业，无一而非正大之寓也。[8]

危素《张文忠公年谱序》："观公之去就大节，从容得宜，非所谓有志之君子者耶？使公得君而行乎国政，所至又可量耶？"[8]

明代进士郑瑛称赞："其（指张养浩）为国为民，忧勤惕励之心，蔼然溢于文章政事之间。

文学方面

朱权在《太和正音谱》中曾称赞张养浩曲风：“如玉树临风”

刘禹锡（772-842） 字梦得，是匈奴人的后裔。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。刘禹锡从小耳灞目染，加上天资聪颖，敏而好学，才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。二十一岁，与柳宗元同榜考中进士。同年又考中了博学宏词科。后来在政治上不得意被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。

其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等，其中《竹枝》（六）中“道是无晴（情）却有晴（情）”句为著名的双关语，足见诗人之匠心独具。其诗结有《刘宾客集》。

杜牧（803～852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。唐代诗人。杜牧是宰相杜佑之孙，二十六岁时考中进士，任弘文馆校书郎。不久，任江西、宣歙、淮南等节度使幕僚，以后历任监察御史、司勋员外郎及黄州、池州、睦州、湖州刺史，终中书舍人。杜牧对政治、军事都有颇为卓著的见识，曾联系时事研经读史，注《孙子兵法》，可惜不为统治者所用。杜牧擅长诗文，力倡“文以意为主”之论。诗风豪爽清丽，尤工绝句。后人为了区别于杜甫，称其为小杜，又为了区别于李白、杜甫，称杜牧与李商隐为小李杜，足见杜牧在文学史上的地位。

文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。

南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。

苏轼（1037-1101）

字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。后又与司马光面争新法「不可尽改」而出知杭州。后又因晰宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，之贬到海南，宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。

他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样，内容广博，立意新奇，呈现出「吞五湖三江」的气象。他的一生政治讽谕诗有深刻的现实意义。

张养浩生平简介：

张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，济南人，元代著名散曲家。曾任监察御史，因批评时政而免官，复官至礼部尚书，又辞官隐居济南云庄，天历二年（1329年），征拜陕西行台中丞，到官四月病卒。张养浩自幼好学，上自儒家经典，下至诸子百家，唐诗、宋词、笔记小说，无所不读，又诗赋、文章无所不能，尤长于散曲。他隐居济南云庄8年期间，登华不注，游大明湖，览龙洞，赏泉水，“寄傲山林，纵情诗酒”，创作了大量诗文散曲。其作品流传下来的有散曲小令160多首，诗近400首，各类文近百篇。

枯木

《山坡羊 潼关怀古》

[元]张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦！

元代文学艺术的代表是元曲， 元曲包括杂剧和散曲 ，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，分属不同的文学体裁，然而都采用北曲为演唱形式，不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，后来形成了如今流派纷呈的地方戏曲。因此在一般人的印象当中元曲单指杂剧，比如著名的元曲四大家 关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 就是元代最著名的杂剧作家。

而 散曲 ，元代称为“乐府”或“今乐府” ，是继唐诗、宋词之后兴起的新诗体，与传统的诗、词样式分庭抗礼，代表了元代诗歌创作的最高成就。散曲一方面继承了诗词的清丽婉转，另一方面突破了诗词的固定格式。融入了通俗语言风格，变得灵活自如，简短精干，直白明快，酣畅淋漓，使得诗歌更加接近民间，因而迅速风靡了元代文坛。

散曲主要包括小令和套数两种，小令是散曲的基本单元，源自唐代的酒令，小令调短字少，单独成曲，也有由同题同调的数支小令组成的联章体；套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是从唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来，由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有〔尾声〕。

元代散曲作家约有二百余人，以元仁宗延祐年间为界，分为前后两个时期。前期的创作中心在北方，后期则向南方转移。前期代表为马致远、关汉卿、白朴、王和卿等，后期则以张养浩、张可久、乔吉、睢景臣、刘时中、贯云石与徐再思等为代表。

以笔者浅见，元代散曲成就最高者当以 马致远和张养浩 莫属。马致远的小令 《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” ，脍炙人口，寥寥数语，绘出一幅秋天苍凉萧瑟的图画，映衬出羁旅游子的浪迹天涯的孤独与彷徨，意境深远，含蕴隽永。

《天净沙·秋思》固然精妙，然而只是诗人个人的惆怅彷徨，若是以思想内涵和境界谈论，当以张养浩的《山坡羊·潼关怀古》为首。

张养浩 字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南人，生于元世祖至元七年（公元1270年），历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。曾主持元代第一次科举考试，奖掖后进，为人称道。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上，追封滨国公，谥文忠。后人尊称为张文忠公。

张养浩是元代重要的政治、文化人物，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等。

张养浩道德高尚，忧国忧民，为官清廉，关心民瘼，悲天悯人，具有高尚的人格情操和济世情怀，敢于针砭现实，敢于为民请命，这在他的散曲中展现无遗，正是他的散曲创作，奠定了张养浩在中国文学史上的不朽地位。《山坡羊·潼关怀古》就是他的代表作，也是元代散曲的最高成就之作。

《山坡羊·潼关怀古》 是元散曲中思想性、艺术性完美结合的不朽作品，采取层层深入的方式，从山脉纵横，黄河汹涌描述潼关的雄浑壮阔，到西望长安，以往的繁华都成了残垣断壁，因此发出感慨和呐喊。

《山坡羊·潼关怀古》字里行间中充满着历史的沧桑感和厚重感，结合气势恢宏、苍凉沧桑的景色，以及饱含激情的沉重和积郁，把整个小令渲染的极具艺术感染力。尤其是最后的呐喊出诗眼： “兴，百姓苦；亡，百姓苦！” ，更是道出了千古以来无人敢说的历史真谛。

这八个字，鞭辟入里，警示醒世，恰似黄钟大吕，振聋发聩，犹如石破天惊，电闪雷鸣，使小令闪烁着诗人的高尚情操和济世为民的夺目耀眼的光辉。更是把千古历史一句道破，发人深省，令人顿悟，寓意深远，深思隽永，堪称千古以来诗词当中敢于真正直面现实的不朽之作。

2018/12/21榆木斋

元代一朝，文学家的命运大多悲惨。原本的“学而优则仕”，被蒙古人高高在上的等级制所取代，科举考试一度停废，文人即便有幸进入朝堂，也没什么实权。即便如此，还是有不少文人为报国而尝试。散曲名家张养浩就写过《为政忠告》，其中有一句：“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。”这既是张养浩对为政者的忠告，也是他毕生践行的座右铭。

经商之家出了个读书人

张养浩的家族曾十分显赫，他的祖先是唐朝名相张九龄的弟弟张九皋。只不过，随着时光的推移，家道逐渐衰落，到张养浩的祖父那一代时，家中吃饭都成了问题。好在张养浩的父亲张郁善经营，不到20岁就奔走于京师和江淮之间，经商致富。张郁很有眼光，虽然元朝早已停废科举，可他并没有迷惑于经商所带来的巨大利益，选择了让儿子读书。

张养浩深受父亲的影响，读书非常刻苦，“年方十岁，读书不辍”。张养浩曾有两个哥哥，可都不幸夭折，他成了父母唯一的寄托，看到他一天到晚不停地读书，父母担心他太过用功，累坏身体，便禁止他夜间读书。可张养浩白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地诵读。

天资聪颖，加上勤奋刻苦，使张养浩很小就工于诗书，在当地享有文名。19岁那年，他游览济南的白云楼，登楼远眺，不禁浮想联翩，写下了才气横溢、豪宕凌厉的《白云楼赋》，其中写道：“吁其高哉！兹楼之有如此兮，括万象于鸿敞，飞四阿于宏冥……我来宣郁一登眺兮，众山故为出奇秀。”这首赋写得文笔奇丽、意境恢弘，被时人称赞为“只余一赋千金值，零落齐州白云楼”，一时争相传诵。山东按察使焦遂读到后，赞叹不已，推荐他为东平（今山东省泰安市东平县）学正，相当于教育局长。

至元二十九年（1292年），23岁的张养浩在学正任期已满后，听从父亲的意见，入京师寻求发展。他投书于当时的中书平章政事（相当于宰相）不忽木，不忽木“大奇之”，推荐他做了礼部令史，后来又推荐他进了御史台。

主持元朝第一次科举张养浩为官十分清廉。

有一次，他生病，不忽木前去看望，见他家徒四壁，不由感叹说：“此真台椽也！”你真是御史台的支柱啊！

大德九年（1305年），张养浩被任命为堂邑（今山东省聊城市西北）县尹。来到堂邑，张养浩一搬进县衙，就有县吏神秘地对他说：“县衙这地方不吉利，经常闹鬼，住在这里的人没有不遭殃的，大人还是搬出去为好。”张养浩淡然一笑，对他说：“我素以诚待人，以信取民心，为官清正，心底坦荡，向来不怕鬼。”他不仅安然在县衙住了下来，还在门口挂上了一块匾额，上题“四知堂”3个大字。这个匾名，源于东汉名臣杨震“天知、神知、我知、子知”之说，表明了他仰慕先贤、清廉自守的人生志向。

张养浩关心百姓疾苦，一方面减免赋税杂役，奖励垦荒，发展生产；另一方面，他亲自带领县吏，下令各地将所有*祠全部毁掉，根绝了当地豪绅祭神弄鬼、敲诈勒索百姓的罪恶行径。堂邑有个叫李虎的恶霸，为非作歹，为害一方，是个典型的黑社会老大，几任县尹都畏之如虎，张养浩气愤地说：“身为父母官，不为民除害，还有何脸面面对百姓。”他命人将李虎逮捕，依法处置了这个黑社会团伙，当地百姓无不拍手称快。

张养浩在堂邑待了3年，这期间，“田者赢，工贩者足，老幼服于礼节。”卸任时，张养浩曾作《题四知堂》诗，骄傲地说：“袖有归来赋，囊无暮夜金。三年何所得，憔悴雪盈簪。”堂邑百姓十分感念他的恩德，卸任多年后，还有人为他立碑颂德。

因为在基层工作业绩突出，张养浩升任监察御史。他性格耿直，说话从不掖着藏着，结果经常弄得人下不来台。有一次，元武宗说好要去南郊行祭祀大礼，到了时辰他又推说身体不舒服，让几个宰相代替，奇怪的是，当天刮起大风，冻死了许多人。别人没敢说什么，张养浩却说道：“代祀非人，故天示之变。”搞得在场的宰相们鼻子不是鼻子脸不是脸的。张养浩并不在意这些人的脸色，后来干脆写了一封万言书，进献给皇帝，直陈时政“十害”，包括赏赐太多、刑禁太疏、名爵太轻、台纲太弱、土木太盛等，因为“言皆切直”，结果为“当国者不能容”，先是免除了翰林待制，后又编织罪名，将他贬为平民，永不得复用。张养浩知道这次祸惹大了，不得不改换姓名，逃出了京城。

至大四年（1311年），元仁宗即位。仁宗很敬佩张养浩的人品才学，起用他当了参议中书省事，能够直接参与朝政决策。这是张养浩工作最为舒心的时期，他勤于王事，尽力辅佐。在张养浩等人的积极推动下，元朝恢复了中断已久的科举制度。延v二年（1315年），元朝举办了第一次科举考试。张养浩以礼部侍郎的身份，与元明善、程钜夫等一起主持。为广纳人才，激励后学，张养浩主张这次考试不宜过严，即使对落榜考生也应给予一定照顾。他的主张得到了朝廷认可，由此网罗了诸如张起岩、许有壬、欧阳玄、黄玫刃矶嘣代名士。恢复科举开启了读书人入仕的大门，那些登科的士子非常感激，纷纷要登门拜谢，却被张养浩婉拒，只是告诫他们说：“只要想着怎么用才学报效国家就好了，不必谢我，我也不敢受诸公之谢。”

有了大批人才，元朝出现了被称为“延v之治”的盛世。

徜徉在山水之间

可惜这样的好日子十分短暂。延v七年（1320年），仁宗去世，其子英宗即位。英宗一点也没有他老爸那种励精图治的精神，只想着游玩享乐，不理朝政，更不听群臣忠谏。至治元年（1321年），时任参议中书省事、官声日隆的张养浩突然辞职了，理由是父亲年迈，需要奉养。这是个不错的借口，但显然不是他辞官的全部原因。

应该说，张养浩深怀“致君泽民”的政治理想，很想有一番作为。他弹劾不避权贵，举荐不疏仇怨，然而尽管他坚持正道直行，可惜英宗皇帝荒*昏庸，动辄杀戮直臣。看透世事的张养浩毅然选择辞官归隐。对此，他在《普天乐・辞参议还》中写道：“昨日尚书，今朝参议，荣华休恋，归去来兮！”

回到了故乡，张养浩如鸟儿返林、鱼儿纵渊，那种愉悦的心情难以言表：“离省堂，到家乡，正荷花烂开云锦香。游玩秋光，朋友相将，日日大筵张。”他为自己隐居的别墅起了一个雅号，名叫云庄，取材于唐代书法家李邕的诗句：“泰山雄地理，巨壑眇云庄。”他在云庄中开渠引水成湖，名曰“云锦池”，建造了绰然、拙逸等5座亭台，云庄俨然成了世外桃源。

云庄之外的青山秀水，也遍布张养浩的足迹，他时而游赏大明湖，立在船头，放声高歌；时而登上华不注山，领略“万山青绕一茆庐，恰便似画图中间里”；时而登临大明湖畔的汇波楼，吟诵“鸟飞云锦千层外，人在丹青画幅中”。

故乡优美的湖光山色，给了张养浩无限的艺术灵感，在乡村隐居的8年间，他创作了150多首散曲作品，结为《云庄休居自适小乐府》，诗文编定为《归田类稿》40卷。明人朱权在《太和正音谱》中评价张养浩的散曲：“如玉树临风。”

就在张养浩每日游山玩水时，朝廷并没有忘记他，6次礼聘他出山：归乡休居不到4个月，即召他为吏部尚书；为老父守孝不到3年，又以吏部尚书召；泰定元年（1324年），又召他给太子当老师，等等。然而张养浩毫不动心，一一推辞。

死在了赈灾的岗位上

当人们都认为张养浩会在山水中度过余生时，天历二年（1329年），当朝廷第七次征召的诏书到达时，张养浩却坐不住了。原来关中大旱，饥民相食，朝廷召其为陕西行台中丞，前往赈灾。年近六旬的张养浩不再推辞，断然“散其家之所有”，登车就道，星夜奔赴任所。

临行前，年迈的母亲拉着他的手说：“我都快80岁了，你的年纪也这么大了，此别之后，恐怕就再也不能见面了吧。”张养浩不禁为之垂泪，然而自古忠孝难以两全，他还是义无反顾地上路了。此次出仕，并不是为了做官，而是为了救民于水火，用他的话说“无多惭，此心非为官”。

张养浩经洛阳、渑池、潼关，直奔长安。一路上饥民遍野，饿殍满路，张养浩满怀同情地写下了《哀流民操》：“哀哉流民！为鬼非鬼，为人非人。哀哉流民！男子无袍，妇女无完裙。哀哉流民！剥树食其皮，掘草食其根……”他一边走，一边“遇饿者则赈之，死者则葬之”，未到任所，便投入救灾之中。

途经西岳华山时，张养浩亲自前往西岳庙祈雨，神奇的是，果然天降大雨，而且一连下了两天。百姓如逢甘露，欢腾雀跃。到任署后，张养浩又往土地庙祷天求雨，或许是为他的一片至诚所感动，老天再次降下大雨，“水三尺乃止”。张养浩欣喜不已，写下了《一枝花・咏喜雨》：“用尽我为民为国心，祈下些值玉值金雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故……”

当时灾区粮价奇贵，一斗米值13贯钱，而百姓拿宝钞买粮，如票面上字迹有点模糊就不收用，需要拿到府库中去调换。一些贪官污吏趁机营私舞弊，巧取豪夺，换10贯只给5贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓的处境非常艰难。张养浩对此极为愤慨，下令检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的宝钞，得到1850多万贯，全部在背面盖上印记，又刻10贯和5贯的小额钞票发给穷人，命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们，然后到国库兑换银两，最终清除了这个弊端。

张养浩一面鼓励富人出粮救济，一面上奏朝廷，建议施行特殊之法，即交纳粮食就可以授予官职。只要能使灾民得到更快更多的救济，“凡所以利民者，无所不用其至”。他工作起来十分玩命，“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。”也就是说，4个多月没回家住过一天，夜里就在公署里住，白天外出赈灾，路上碰到饥民一定亲自询问，碰到流民一定详细探问，晚上回去，则为民祈祷，恨不得把野草都变成粟米，河沙都化做金珠，没有一刻放松的时候。

不幸的是，繁重的救灾工作让张养浩身心俱疲，短短数月，他便“得疾不起”，病逝于赈灾的岗位上，享年60岁。

正是赈灾的经历，让张养浩目睹民间疾苦，他追古抚今，写下了9首怀古曲，其中最有名的就是《山坡羊・潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

这首散曲奠定了张养浩在文学史上的地位，也是他用生命谱写的一曲绝唱。当陕西的老百姓闻听他的死讯，无不痛哭流涕，“哀之如失父母”。百姓奔涌的泪水，是对张养浩最好的祭奠。

张养浩代表作《山坡羊·潼关怀古》。

元朝名臣张养浩，其在政治、品行，散曲，均被当时及现代所颂扬，不过由于元代诗歌受重视程度不高，因而他的诗歌造诣备受冷落。

他的诗歌体裁、风格多样，有雄壮瑰丽，也有平淡秀美，还有质朴悲慨，总之张养浩可以在元朝诗坛自成一家，傲立群雄。

在张养浩的诗作和散曲中，涉及并提及陶渊明是最多的。

他不仅认同陶渊明的归隐思想，还对后者自然、质朴、冲淡的诗风极为认同，因而张养浩的一部分诗体现出冲淡质朴的特色。

陆游。字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人

晏殊，字同叔，北宋前期婉约派词人之一。汉族，抚州临川文港乡人。北宋。

张养浩。汉族，字希孟，山东济南人。号云庄。元代著名散曲家。