鬼节的习俗如下：

1，晚上的时候最好不要夜游，以免沾惹上“不干净的东西”，其实这个也很好理解，晚上视线不好，有些人蹲在路上烧纸，一不留意，确实会把人吓到，所以说晚上非必要要减少出门。

2，发现路边有钱不要捡，这些钱是用来买通。如今烧的纸钱和真的却钱非常的像，有些爱占小便宜的，看到会去捡，这个也是大忌，把那些烧的纸带回家，也会让人有些忌讳。

3，要吃鸭子，鬼节的这一天，桌上会摆上一些酒菜，祭拜和追怀自己的祖先，其中南北方都比较盛行的就是“中元节祭祖要吃鸭子”。

4，吃“饺饼”，中元节有吃“饺饼”的习俗，“饺饼”是一种类似于春卷的食物。

5，吃粗茶淡饭，在山东地区，中元节也被称为“掐嘴节”，因此有吃粗茶淡饭的习俗。

鬼节的习俗如下：

1，晚上的时候最好不要夜游，以免沾惹上“不干净的东西”，其实这个也很好理解，晚上视线不好，有些人蹲在路上烧纸，一不留意，确实会把人吓到，所以说晚上非必要要减少出门。

2，发现路边有钱不要捡，这些钱是用来买通。如今烧的纸钱和真的却钱非常的像，有些爱占小便宜的，看到会去捡，这个也是大忌，把那些烧的纸带回家，也会让人有些忌讳。

3，要吃鸭子，鬼节的这一天，桌上会摆上一些酒菜，祭拜和追怀自己的祖先，其中南北方都比较盛行的就是“中元节祭祖要吃鸭子”。

4，吃“饺饼”，中元节有吃“饺饼”的习俗，“饺饼”是一种类似于春卷的食物。

5，吃粗茶淡饭，在山东地区，中元节也被称为“掐嘴节”，因此有吃粗茶淡饭的习俗。

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12下一页中元节也称鬼节是中国传统节日，各地的风俗都不同，为大家介绍一下鬼节各地都是怎么过的，都吃什么

河北省：南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省：永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。_县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

江西省：吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

放水灯：是港口边特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都吸引大批民众前往参观。

抢孤：台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。

山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

广东省：曲江县_族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。

古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

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中元节是传统的三大鬼节之一，在这一天，民间有不少的禁忌，想必大家都听说过。那么各地都有什么样的禁忌呢，下面的这些别触碰。

一、不能随意烧纸，烧纸钱要遵守规定，结伴而行，不去人烟稀少的地方。

七月是祭祀之月，在过去烧纸是今天的必然活动。但有的地方，因为环保的要求有了新规定，七月半不能在城区内烧纸。这些地方的朋友们一定要注意，违反规定就不好了。没有限制规定的朋友们，烧纸也建议在家中供奉的祖先牌位进行。尽量避免不要一个人去荒郊野外、人烟稀少的地方。不说会不会“卡到阴”这种事，这样做也非常不利于安全。

二、中元节不要走夜路，早早回家。

老一辈人认为：夜晚阴气重，出门容易撞邪。这一天很多人都赶着回家聚餐祭祀，街上的人会比平时少，太晚走在路上，也不安全。

三、地上的零钱及红包袋，不要随便捡起来，也不要乱踩破坏。

有的人在这段时间，故意往地上扔钱。有些人扔冥币，有些人扔零钱。无论怎样都不要有好奇心去捡，因为那个是民俗里的“买路钱”，意识中不是留给阳上人的。

四、嘴里及心里不可有对鬼神不敬的念头或言语。

特别是路过祭祀场所的时候，不要口出不礼貌言语。相传会容易惹怒鬼神，对正在祭拜祖宗的人来说，这样的言语也非常不礼貌，容易引起冲突。

其实，中元节，鬼节和盂兰盆节是三个几乎一样的节日，就是叫的“人群”不一样而已。

“中元节”，是道教对于鬼节的称呼。在道教的理念中，世界由三个基本元素：天、地、水构成，即“三元”，三者称“官”，这三官是三个巨牛的大神，分别于三个时间段降临人间来视察：

天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节；地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节；水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。

很明显，这“中元节”就是地官巡游人间的时间，那地官来干嘛呢？其实地官主要是去阴间，超度孤魂野鬼。

而“鬼节”主要是汉族的传统民间信仰，传说阎罗王在每年农历七月初一，打开鬼门关，这时在坟墓里蜗居了一整个春夏的孤魂野鬼们终于可以放松放松，享受人间亲人的香火供奉，而到了七月半时（也有说是最後一天），鬼门关就会重新关闭，而这批孤魂野鬼又得重新返回又闷又潮的坟墓之中。

“盂兰盆节”主要是佛教对于鬼节的称呼。“盂兰”不是指兰花，而是“倒悬”的意思，倒悬形容非常痛苦的样子，盆是指盛供品的器皿，佛教认为用此器皿来供奉可以解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。

传说佛祖的一个弟子目犍连有了神通之后，看见了自己的母亲在饿鬼道受苦，饿的是皮包骨头，结果拥有仙力的他用法力将食物送到阴间去给母亲吃，可没想到这饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目犍连非常无奈，于是请求佛祖帮忙。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目犍连照着佛祖的方法做，果真救出了自己的母亲。

于是，七月十五日就被佛教定为盂兰盆节，据说在这一天如果能设斋供佛及僧，其功德能超度七世父母之罪业，或者令在世的父母延年益寿。

不管是民间传说还是道、佛对于鬼节的解释，我们都可以发现，其实“鬼节”并不是一个恐怖的节日，并不只有鬼片，它代表着对已逝亲人的一种追思和悼念。

七月半鬼节的来历

每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。

一，道教的“中元节”

按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

二，佛教的“盂兰盆节”

传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

三，民间的“鬼节”

七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼的节日之说。

中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们；七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。……

应该说，中国的鬼文化相当发达，我们不能够简单将其说成为是什么封建迷信而一杆子打倒，其中蕴涵着很深刻的道德观，其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用，也对拉动一方经济和就业产生过很重要的作用。比如，以前常见的纸火香烛业，就解决了一批人的就业问题。而像酆都鬼城，则从古至今都是旅游胜地，给重庆丰都一带带来了很大的经济发展机遇。

由于中国道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵，所以，自唐宋以后，七月十五还被一些地方政府和家族借用，搞成了集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日，这就是说，中国历史上，七月十五，又是个祭祀国家和地方的忠孝大德之人的日子，这里说的忠孝大德之人，并不仅仅是指家庭伦理范畴中的忠孝之人，还是指意那些历史上曾经为国家、集体、地方的政治、经济、文化发展和国家地方安全作出过杰出贡献的人。

人们都知道，世上本无鬼，人们心中的鬼实际上是活着的人对死去的亲人思念。在土乡，崇鬼敬鬼习俗十分浓厚。在历史发展的长河里，每一个家庭不知失去了多少个亲人。他（她）们离开人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失亲人当然是最伤心的最痛苦的事情。为了寄托对亲人的无限思念之情，土乡人把这美好的思念的情谊放在七月凌晨的日子里。因此，对于过七月半这个美好的日子，祭奠冥世亲人，寄托自己的哀思，是土乡人最庄严隆重的习俗。

七月半，即七月十五那天，家家户户早早地就起了床。到山上摘来一大把桐油叶，用于包裹练好的糯火粑粑。粑粑包好后，放在锅子里蒸熟，然后放在堂屋中的大方桌上，祭祀亲人。桐油叶包裹的粑粑，柔软细嫩，喷洒着一种悠悠的桐油叶清香，祭完祖宗亲人后，方

可让大人或小孩吃，这时，一家人沉浸在美好的回忆之中。

夕阳西下后，每家每户都在全力以赴地准备好为死去亲人的钱纸香烛，并用红纸庄重的写上每个死去亲人的名字，然后放在地上和钱纸香烛一起焚化。为了使每个死去的亲人都拿到一笔丰厚的礼品，在烧化纸钱时，必须按照亲人辈份的大小和死去的早晚顺序摆好，每人可拿一堆，每堆钱纸上都要摆好事先写好的名字，这样就不会错乱。在燃烧纸钱的同时，寨子宗庙的祠堂里，正在举行隆重的祭鬼节灯会。在族长主持下，把扎成各种形形色色的鬼灯和神灯按顺序摆好。主要有鬼王灯、钟旭灯、冥王灯、判官小鬼灯、牛头马面灯。在神堂里主要有观音灯、罗汉灯、三星灯、三才灯、南极仙翁灯、玉皇灯、王母灯、瑶池灯等等。这些形式各异大小不等的扎灯，一律按照大小摆好，然后由土老司念咒祭祀。法事完了之后，就把这些扎灯和钱纸香烛一起燃烧掉。全寨子各家各户的长者，在上面贴上自己祖宗祖先的牌位，端回家中在神坎上放好。七月半祭鬼节也就到此结束。

第一件事:晚上不要在外面玩。

相传在七月十五的夜晚，鬼门关大开，鬼魂在民间游荡。人们会通过崇拜来表达他们的思念之情，比如在十字路口烧纸钱。晚上为什么不出去玩？防止鬼魂入侵，或者一些不好的事情发生。古语“七月十五开城门，无事不绕南墙”也是这个意思。

小时候家里大人警告我7月15号晚上要尽快回家。长大后，父母也告诫我下班回家不要再出门，以免坏事。一年只有一天，我总是听从大人的指示。但是，我听一些朋友说，那天晚上我确实出去了，遇到了不好的事情，或者说不愉快的事情。我不知道是心理原因还是什么原因。总之，大家都没有什么急事，这个晚上就不要出去了。

第二件事:不要踩到鬼纸。

这一夜，很多人会在路口烧纸钱，一般烧完就走了。难免有些纸钱烧不完。据老人说，烧过的纸钱是给已故亲人的钱，即使没有烧完全，也不会被踩。一方面，我不尊重；另一方面，如果我踩到纸币，我可能会遇到不好的事情。所以，看到之后，可以绕着走，不要踩。

第三件事:不要偷祭品。

中元节期间，你不仅要烧纸钱，还要放一些祭品，比如水果和肉。有些人不把祭品带走，就把它们放在祭祀的地方。如果你看到他们，不要偷他们。

民间有个说法，这些祭品是给死者的。如果你偷了它们，你可能会得病或者发生不好的事情。你以为吃了这些祭品，会让“鬼”饿肚子，会报复。所以，多一事不如少一事。看到祭品不要吃。

第四件事:睡觉的时候不要在床头挂风铃。

过去，人们习惯在床头挂风铃。然而，当风吹或震动时，风铃会发出声音。就是老人们常说的这种招鬼的声音。另一方面，7月15日是“鬼节”。外面有很多鬼。如果你听到声音，它会吸引他们的注意力，并侵入睡眠中的人，导致疾病或坏事。

所以，睡觉的时候不要挂风铃。不过现在挂风铃的人已经很少了，基本都没有了，但是你也要特别注意，不仅是风铃，还有其他能发出声音的东西。

通过以上四件不该做的事，相信你对此有了大致的了解。但是，中元节本来就是祭祖、缅怀祖先的传统节日。以前没有“鬼节”这种东西。不知道为什么后人在流传过程中称之为“鬼节”，还附加了一些禁忌。

俗话说“信则不信，不信则无。”有人说以上内容都是假的。往年这个晚上出去也没事。都是骗人的。还有人说，既然老祖宗留下的东西不一定有科学依据，有些东西是科学研究解释不了的，不如关注一下。

古代除了中元节还有其他鬼节吗古代三大鬼节分别是什么来历下面我就为大家带来详细解答。

适逢中元节，虽然中元节也叫做鬼节，但是并不是鬼过的节日，并不恐怖，何况世上并没有鬼，鬼节是人们祭奠家中过世之人的节日，所以会看到很多人烧纸钱。但是你知道吗，历史上的鬼节并非只有中元节一个节日，其实一共有三大鬼节，这三大鬼节分别是哪些节日呢为什么要被称为是三大鬼节，各自有什么来历

在中国古代历史上，传统节日具有丰富的历史内涵。其中，如今已经进入到农历七月，这在古代历史上被称为鬼月。同时，古代还有着三大鬼节的说法，分别为：清明、中元、寒衣，并寄托了缅怀先人和已故亲朋，传达思念之情。那么，对于清明节、中元节、寒衣节，各自的来历是什么呢

清明节

在中国古代历史上，清明节也被称为寒食节。关于清明节的时间，一度长达三个月，但在三国时期，曹操将清明节改为一天。对于清明节的来历，常见的说法是为了纪念春秋时期的介子推。在春秋初期，重耳因晋国内乱而在列国流亡。一开始的时候，重耳、介子推等人居无定所，忍饥挨饿，过着非常艰难的日子。其中，重耳有一次就直接饿晕了，而忠心耿耿的介子推，直接割下自己大腿上的肉，然后烤熟后给重耳吃。后来，重耳成功回国，并成为晋文公。

但是，在大赏群臣的时候，重耳却忘记了介子推。等到想起他的时候，介子推却坚决不愿意和重耳见面，并和母亲藏到了绵山上。这个时候，有人出馊主意，想通过防火烧山逼迫介子推出来。但是，大火三天三夜之后，介子推和母亲却在大火中遇难。痛苦悔恨的晋文公，为了纪念介子推，决定将放火烧山的这一天定为寒食节，要求晋国百姓在这一天禁忌烟火，只吃寒食。后来，晋文公在祭拜介子推的时候，将一棵复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

中元节

在中国古代历史上，中元节之所以和鬼节挂上钩，主要是这一天被认为是地宫打开地狱之门。在此期间，很多道观会举行盛大法会祈福吉祥道场，一方面是超度亡魂，另一方面也会为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救济。所以，中元节的历史来源，主要和佛教、道教存在密切的关系。

其中，对于佛教中的“盂兰盆节”，相传是佛祖释迦牟尼曾经收了一个徒弟，而这个徒弟挂念去世的母亲，所以利用法术查看了地府的生活情况。在和佛祖释迦牟尼交流后，这位徒弟明白是自己的母亲生前存在罪孽，所以死后才遭受痛苦的。为了帮助他去世的父亲，佛祖就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。西汉末年到西晋时期，伴随着佛教的传入与发展，加上中国本土道教中也有相似的典故，“盂兰节”就逐渐形成一种民间习俗，也即在农历七月十五期间的鬼节。

寒衣节

根据历史考证，早在西周的时候，农历十月初一作为腊祭日，需要进行隆重的祭祀活动。在《礼记》中，周朝天子在这一天会祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。而在《诗经》中，则认为天气在农历九月就已经寒冷了，十月初一大家都遵循添置御寒衣物的习惯，所以寒衣节也被称为授衣节。

在中国古代历史上，寒衣节“烧寒衣”的习俗在部分地区出现了变迁，也即不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。