民间修家谱悄然兴起,你如何看待这一行为?

栏目:资讯发布:2023-11-17浏览:1收藏

民间修家谱悄然兴起,你如何看待这一行为?,第1张

家谱是中国历史最好的见证,它是一代代人组成的,家谱使每个人的名字都保留下来,同时也为下一代孩子的辈分提供好了依据,最近突然兴起了续家谱这一事件,我认为更说明中国人对家的渴望,可能在路上不认识的人可能通过这次续普发现竟然是一家人,这种方法可以加深人与人之间的亲密度,同时也让后代记住自己祖先的名字,防止最后使每个人忘记自己的根,作为一个中国人,我们具有深厚的文化,同时家文化一直是中国所最为重要的文化,但随着社会的发展越来越多的人慢慢淡化家文化,直到今天大多数的青少年不知道自己的辈分和祖籍,原来我们喜欢吧辈分加入名字中间,以防忘记自己的辈分,现在原来越多的人不用自己的辈分做名字,所以自己的根渐渐被忘记,所以兴起了续家谱这一个活动,仅仅几百块钱,就可以得到100多年你家族历史和你祖先的名字,我感觉很合适,通过这个活动,你可以认识远隔千里的亲人,你们可以在一起交流你们的文化,有利于民族结构的稳定和民族的团结互助

一本小小的家谱,承载一个家族的兴衰,它像一根绳索,紧紧捆住一家人的心,它是一个民族的文化沉淀,也是一个民族的希望,这种现象希望继续保持,留住老祖宗给我们留下的魁宝,作为一个中国人这是必须的,让每个人多一点亲情,少一点猜测,让中国成为最美好最有亲情的国度。

《家谱图:评估与干预》

 《家谱图:评估与干预》为心理咨询师介绍了家谱图这一心理咨询治疗临床工具。下面《家谱图:评估与干预》是我想跟大家分享的,欢迎大家浏览。

 

 家谱图:评估与干预(第3版)

 作者:莫妮卡·麦戈德里克

 译者:霍莉钦

 出版:当代中国出版社 2015-5

 平装:16开232页

 ISBN:9787515405902

 定价:5800

 外文: Genograms: Assessment and Intervention

 内容简介

 家庭是一个人最重要的、最有力量的系统。家庭成员无论在身体、情绪、个性还是社会功能方面都是相互影响的。系统中一个部分的改变会引起其它部分的震动和改变。默里鲍恩(MurrayBowen)于70年代提出了以家谱图作为工具,收集有关的'家庭信息,分析家庭结构和家庭关系模式。家谱图可以直观的呈现家庭中各种关系及信息,使人迅速全面的了解复杂的家庭结构关系和功能。目前,家谱图不仅在一般心理咨询中被作为家庭评估的工具,也同时具有系统家庭治疗临床干预功能。此外还常用于职业辅导领域。

 作者简介

 莫妮卡 麦戈德里克(Monica McGoldrick)在耶鲁大学获得俄语研究硕士学位,之后在史密斯学院获得社会工作硕士和哲学博士学位。她是位于新泽西的多元文化家庭学院的创立者之一,同时她也在罗伯特伍德约翰逊医学院(Robert Wood Johnson Medical School)任职。她编写了一系列有关家庭治疗的专业书籍。这些书目多次再版,并获得系统家庭治疗工作者和大众读者的广泛好评。

 目录

 第一章 家谱图:绘制家庭系统

 第二章 建构家谱图

 第三章 家谱图访谈

 第四章 跨越时间和空间追踪家庭模式

 第五章 解读家庭结构

 第六章 评估家庭的模式与功能

 第七章 关系模式与三角关系

 第八章 追踪个体与家庭的生命周期

 第九章 家谱图的临床应用

 第十章 游戏家谱图

 第十一章 家谱图在家庭研究中的应用

 媒体评价:

 家谱图是家谱的一种,它以图形的形式描述家庭的血亲关系和婚姻关系。家谱图也是一种基本的心理咨询治疗临床工具,为心理咨询与心理治疗师提供针对来访者及其家庭的系统视角。系统家庭治疗的学者认为:任何人、任何问题都不可能存在于真空,而是在相互作用的系统中存在。人们最基本的相互作用系统是家庭。

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编写家谱要广泛收集资料,要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间,要翻阅各类史稿,查阅各种人物辞典。

阎宝仲认为,家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。

姓的起源。中国人的姓,绝大多数是因时、因地、因史而产生,很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍,以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础,其它大多雷同。

氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族,这部分非常重要。

氏族文化。包括族人的著述和受奖;先祖留下的遗迹;祖先们用的命名序,族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别,抛弃其过时的糟粕,依据现实的文化精神,对中华传统美德赋以新的内容,使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。

名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分,要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗,并加注解。对入谱人物,应如实摘用历史定论,不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。

家谱是一个宗族文化的汇聚,也是一段历史的凝聚,家谱可能看起来只有薄薄的一本书,但是其中的文化内涵却是可以无限深挖的。不同的人对家谱的解读也是不一样的,因为侧重点的不同,所以在家谱中获取的信息也不一样,那你知道如何读懂家谱吗?让小谱告诉你吧。如何读懂家谱,讲求由浅入深,循序渐进的原则,主要根据三类人讲三大问题:第一类是家谱爱好者,第二类是文史爱好者,第三类人是谱牒型专家学者;第一问题是如何看懂世系世表,二是如何解读史料文章,三是如何提升谱学理论。

一、会看世系世表,把握宗族脉络,厘清一条线,掌控一个面,才能成为真正的修谱爱好者。

世系表是家谱中最基本的部分,也是读懂家谱的基本要求。看懂族谱,首先就是要理清家族人员之间的关系,主要有三种方法。

1以自家父祖为起点,纵向追溯,厘清始祖一条线。

2以本家一线为起点,横向并线,汇聚同宗成一支。

3以一个宗支为基点,横向并支,综合各支为一族。

在族谱中世系为纲目,世表为血肉。弄懂世系世表是修谱爱好者读懂族谱的基本。那作为文史爱好者对族谱的解读角度就又不一样了。

二、熟悉人物传序,了解祠堂史、修谱史,掌握历史节点,做到“胸中有丘壑”,才能成为文史爱好者。

族谱除世系世表之外,还有涉及到史学的层面,比如说族谱的人物传序、祠堂记、谱序等内容,都是很好的反映历史的资料。读家谱文史资料,必须厘清以下三方面的内容:

1看各种人物传序,掌握宗族人物精英史。

2看祠堂记及其祠规,熟悉宗族祠堂修造史。

3看历次修谱序跋,了解宗族家编谱修史。

谱序是史学性、文学性、儒学性综合的产物,涉及的信息量也比较的大,这就考研了读者的学术修养。从修谱的历史、祠堂的发展、名人作序等多个方面,能够有效地拆分谱序包含的史学元素。

三、一切从实际出发,努力探索交流,相互切磋,致力解决实际问题,不断提高谱学水准,才能逐步跻身于谱牒型专家学者行列。

1编委会要勤走访,多探讨,广读谱。

2多看谱牒研讨的书籍,了解权威学者的论述,吸取正反两方面的教训。

3多请谱师指导,多向专家学者求教。

发展到第三方面,就需要很专业的相关知识了,需要具备的知识也更多、更全面,不光需要自己了解谱学知识,还需要向专业人士请教,以获取丰富的经验。以上也就是如何读懂族谱的几个层面和对应的方法了。

原载自:https://wwwzupucn/zxzp/20220304/648044html

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏,即是什么地方、什么家族的家谱,为什么这样要这样写?更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息,不然,编修的人当时明白,经年累月之后,转之何人何地?便无从查考,给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达,或始祖,如三皇五帝,也可以是近祖,或者迁祖,还可以是自古到今的家族内非凡的人物,特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱,卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文,它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要,以便检索。

五、谱论

谱论,即谱学理论,从司马迁开始历代都有名家,如欧阳修,苏轼,王安石,朱熹,王阳明,比如章学诚的《文史通义》曰:“有谱、州有志、国有史,其义一也。”,“且有天下之史,有一国之史有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;郡府县志,一国之史;综纪一朝,天下之史也。

六、凡例

凡例,即修谱的原则,规定,比如哪些人可以入谱,哪些人不能入谱,对人的次序的排定,哪些内容怎么去写等等,就是规定家谱里面都有什么,这个显示出编修之人的主观态度,如明朝家谱对女性入家谱,就很明确的规定:丈夫之后跟原配,接着依次是:继配,侧室,妾,纳,除原配外,这些二三四五老婆不可以有名字,原籍,生卒,等,这个男尊女卑的“名分”观念,尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解,《家训》不是家谱内容,这里为了突出家训的内容做个配图,中国是家天下的社会结构,名门望族是一大特色,家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分,从家族第一世开始,记载其生卒,婚配,事略,墓葬,其人如何?一目了然。

九、传记

传记,不是每个人都有,是对家族内的杰出人物,立功立德之人的具体描写,反应出这些人物的杰出品质, 垂范后辈,是榜样力量。可分内传。外传,内传是五服之内,外传是五服之外,还有列传,分门别类,比如家佣,二三四老婆中的贞烈之妇,可做列传,这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语,他自夸了一下,“知岩”以乡兵保障宣州,然后对家族的分派流迁做了陈说,所以跋语就是做谱之后的感想,经验,过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布,必须有字号,作为验证, 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容,除此之外比较重要的包括,祠堂,敕封,艺文,契约等还有一些图表,制作时可根据原谱内容确定。没有原谱,就必须另起创谱,不使历史中断,再根据个人情况确定内容。

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