出自商王朝时期的大戴氏国，属于以国名为氏。少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾高辛氏的次妃有娀氏，生契为尧司徒，封于商，成为商王朝之祖，赐姓子氏。从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏王朝。契，又名阏伯，曾辅佐大禹治水，因有功封于商丘火正，为中国天文历法创始祖，死后葬于商丘，即阏伯台。阏伯又称火神台、火星台、台形如墓，位于今河南省商丘市西南三里的王坟乡，墓(台)根基长约二百七十米，高三十五米，全为夯土筑成，台上有祭阏伯庙、大殿拜厅、东西禅台门、配房、钟鼓楼等，台下盖有花戏楼，属元朝大德年间(公元1135～1138年)所建，明、清两朝均有修缮，现代又修葺一新，每年农历1月7日成太古庙会，四面八方群众前来朝台，热闹非凡。商汤之后，由太甲到太龙，是商王朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商王朝的统治很稳固。盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷(今河南安阳)，所以商王朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。商王朝共传十七代，三十五王，存在了约六百年。

周武王灭了殷商王朝之后，有不少殷商的遗族以国为氏，称殷氏，其大戴氏国的后人本就为殷氏，但为了纪念故国，后来就有改殷氏为戴氏者，再后有简笔写作“代”者。该支代氏出自河南，是非常古老的姓氏之一。

渊源2

源于子姓，出自商汤的后裔微子启，属于以谥号为氏。据史籍《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》记载，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之乱”后，赐封商朝末代君主帝纣之庶兄子启于商王朝的旧都(今河南商丘)，子启后来建立了宋国。传岛宋国的第十一代君主名子撝，于周宣王姬静(姬靖)二十九年(公元前799年)即位，至周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世，后被周宣王赐谥号为“戴”，史称宋戴公。自此，中华大地又有了一支代(戴)氏。宋戴公的后裔有戴(代)、宋、武、宣、穆、萧、庄、乐、石、华、皇、皇甫、东乡、桓、向、钟、宗、目夷、目、鱼、墨台、墨、司城、右师、舍、老、朔、祝其、仲、荡、边、锡、司马、司寇、司徒、司、鳞等等一百多个姓氏。

宋戴公逝世后，宋国君位传给子司空，即宋武公(公元前765～前748年在位)，其庶子一支子孙遂以宋戴公的谥号“戴”为氏，世代相传至今，人丁兴旺，史称正宗的河南代氏，后有简笔写作“代”者。子姓代氏族人大多尊奉宋戴公为一世祖。

渊源3

源于姬姓，出自春秋时期戴国，属于以国名为氏。据史料载，春秋时期有一古戴国，为姬姓诸侯国。周武王灭商建立周朝后，大封宗族子弟和异姓功臣，并追封五帝时名君、名臣之后为诸侯。到了周成王姬诵即位之后，辅佐成王的周公在东征后，又分封了一批诸侯，戴国大约就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。这在史籍《世本》中记载：“戴氏，古戴子国，姬姓之后。”关于古戴国的地望，许慎在《说文解字》中阐述：“戴，故国在陈留”。史籍《春秋》中记载：“戴国，今陈留外黄县东南有戴城。”而史籍《汉书》中记载：“梁国甾县，故戴国。”应劭曰：“章帝改曰考城。”自东汉章帝刘炟改甾县为考城，迄1954年考城、兰封两县合并为兰考，其间经历了长达一千八百余年的历史，虽然北魏、北齐和五代梁时几度易名，时间均极短暂。原考城县在今河南省兰考县东北一带。戴国灭亡后，戴国王族子孙以及一些国民为表示对故国的怀念，即以故国名称为姓氏，称戴氏，后有简笔写作“代”者。该支代氏也是出自河南。

姬姓代氏族人皆尊奉戴于隐公为得姓始祖。

渊源4

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载：

⑴蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏、孙氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

⑵蒙古族戴卜罗氏，亦称岱簸罗氏，源出蒙古新巴尔虎部，后有满族引为姓氏者，满语为Daibolo Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为戴氏，今有简笔写作“代”者。

⑶蒙古族岱齐特氏，亦称戴特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏，今有简笔写作“代”者。

⑷蒙古族塔塔儿氏，亦称塔塔喇氏，源出元朝时期成吉思汗世仇塔塔儿部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Tatar Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等，其戴氏今有简笔写作“代”者。

另外，在清康熙二十六年(公元1687年)，陈蒙古八旗的一支部族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，其后人取汉字“戴”为姓氏，称戴氏，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇，今有简笔写作“代”

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。

曾姓的最早家谱修于何时,已无从可考,《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷,算是曾姓的最早族谱了,该谱已佚。

派者分也,行者同也。祖、孙、父、子名,兄、弟、叔、侄之分,自古有之。只有区别层次,才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致,然而,曾氏繁衍至数代后,在全国各地文形成无数派行,各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝(康熙)为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派,但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩(派名:传豫)方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行,自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字,为圣裔排行命名,故谓之名派。其它各派行先人定的字句,以之取字,故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”,曾氏尊孔从六十三代始用此字,迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此,后来全国各派行统一使用名派15字是: 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间,宣宗皇帝又续赐名派10字: 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。 曾姓字辈 辈分就是家族中的世系次第关系,又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字,中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的,族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且,到了清代,封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年),曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派:

宏闻贞尚衍,兴毓传继广,昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字:

令德维垂佑,钦绍念贤扬。 曾氏从六十三代开始,用与孔、孟统一的字辈,即宏闻贞尚衍,兴毓传纪广,昭宪庆繁祥,令德维垂佑,钦绍念显扬,建道敦安定,懋修肇彝常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌。

第59代 曾质粹,字南武,世居吉安永丰。生于明弘治五年(1492年)二月初一日,卒于明嘉靖三十九年(1560年)二月十六日。

第60代 曾昊,早卒未袭。

第61代 曾继祖,字绳之

第62代 曾承业,字洪福,万历五年袭

第63代 曾弘毅,字泰东,崇祯元年

第64代 曾闻达,字象舆,崇祯十四年袭

第65代 曾贞豫,字麟楚,康熙七年袭

第66代 曾尚溶,字汇伯,康熙二十九年袭

第67代 曾衍肃,字雍若,雍正二年袭

第68代 曾兴烈,字起祚,乾隆四年袭

第69代 曾毓尊,字注瀛,乾隆二十六年袭

第70代 曾传镇,字巨山,嘉庆元年袭

第71代 曾纪琏,字仲鲁,袭不久,因事革职,并不准其后承袭。 曾纪瑚,字六华,嘉庆十八年袭,传镇弟传锡之长子

第72代 曾广芳,字汝徙,早卒未得承袭。

第73代 曾昭嗣,字伯续,系曾纪瑚次子曾广莆长子,过继于曾广芳。早卒未得承袭。

第74代 曾宪祏,字奉远,清光绪十二年袭。

第75代 曾倩源,字养泉,原名庆源,因“庆”字与37代祖讳,故改作倩。

第76代 曾繁山,字静斋,民国廿四年改封宗圣奉祀官。

第77代 曾祥符,曾繁山过继子,其世袭为纪瑚-广莆-昭吉-宪祜-庆潼-繁琪-祥符。生于一九四六年,幼年承袭宗圣奉祀官

第78代 曾令光,曾祥符长子

第78代 曾德宗,曾令光之子

曾子庙

嘉祥县城南23公里的曾子故里--风景秀丽的南武山南麓,有一处历史悠久、气势辉宏的古建筑群体--曾庙。

曾庙,又称曾子庙、宗圣庙,是历代祭祀孔子著名高足曾参的专庙。

有的

殷姓取名三个字 带轩字

殷梓轩，98分

殷鹤轩（鹤：闲云野鹤轩：气度不凡）

朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：

一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；

二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；

三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。

四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。

敬请采纳为盼！

《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。

五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

殷姓取名三个字 带轩字

殷梓轩，98分殷鹤轩（鹤：闲云野鹤轩：气度不凡）朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。敬请采纳为盼！《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。

（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。

用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。

五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

殷姓女孩起名

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。

人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面，古语有言曰："名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。

"，虽然现在我们一般不说这个了，但做为父母的我们，孩子的名字还是自己起更加有意义：一给孩子起名字要注意的原则：1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。

最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。

比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。

或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。

取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。二，基本要领：1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。四，需要特别注意的是：1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。

而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的女孩的名字，说不定其中就有适合你们孩子的名字：一些好听的女孩名字范例：雅静（优雅文静）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）语嫣 （嫣：美好鲜艳 ）桑榆。

殷姓女孩起名

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。

人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面，古语有言曰："名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。

"，虽然现在我们一般不说这个了，但做为父母的我们，孩子的名字还是自己起更加有意义： 一给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。

最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。

比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。

或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。

取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。 二，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。 四，需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议： 1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的 名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。 4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。

而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。 总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的女孩的名字，说不定其中就有适合你们孩子的名字： 一些好听的女孩名字范例： 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 （嫣：美好。

殷姓女孩起名 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不>>

殷姓女孩起名字，单字名用怎么起好呢？ 根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据姓氏搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。

起名步骤：

1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。

2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。

3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数取其字的意、形、象、音、综合搭配。

4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。

供参考。

殷姓女孩名字，请亲们帮忙想想，要优雅，好听的！ 殷梓诺

殷姓女孩取名,第二个字为"其" 取个好名字一定要遵循下面几点：

1起名要有个性，但要适度。

起名字的作用是便于人的交往、生产和生活，但生活中有不少人的名字起得不伦不类。这种“不伦不类“的起名方式无论初衷如何，客观上都会给人际关往带来负面的影响。两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用体现温柔、美丽、贤淑一类的字起名，而男子则大多用于体现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字起名。

2字形搭配美观大方，每个字的笔画分布均衡。

避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。例如： “江海潮”、“郭郁邦”等等

3听起来好听，声调和谐。

4不要使用生僻字（非常重要）。

5尽量不要使用多重发音的字

6不要沿袭名人（非常重要）。

7确定名字了后，查看下姓不同，名相同有哪些名人（非常重要）。

免费 起名淇名轩风水起名馆 起名请提供以下信息资料

一、宝宝姓氏：

二、宝宝性别：

三、出生日期阳历（即新历）： 年 月 日 时 分

四、出生地 省 市

五、不包含姓氏，起1字还是2字名（任选其一）：

六、宝宝父母姓名： （宝宝长辈名字以免重字或发音相同）

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姓殷的女孩子起名，两个字的，比较好听的 殷欣

殷妍

好的名字没有统一的标准。但是，是否拥有丰富的文化内涵永远是一个名字是否经得起品味的重要标准。

让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。

姓殷的女孩名字 B瑶（B：美玉 瑶：美玉 ）

梦瑶（瑶：美玉）

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕（意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮（彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子）

馨蕊（馨：香气 ）

静宸（宸：古代君王的代称）

雪慧（冰雪聪慧）

淑颖（贤淑，聪颖）

乐姗（姗：女子走路时婀娜的样子）

h怡（怡：心旷神怡）

芸熙（熙：光明）

钰彤（钰：美玉 彤：红色）

Z雯（Z：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名）

天瑜（瑜：美玉）

婧琪（婧：女子有才 琪：美玉）

静宸（宸：古代君王的代称）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

Ot (O：形容女子娴静美好 t：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若Q (Q：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名>>

殷姓开字辈女孩子起什么样的名字好听 建议取名====殷秀丽。殷玉芝。殷疏影。殷丽倩。吉利美好，寓意深刻；内涵丰富十分难得！10000分。

姓殷的女孩名字 殷盈（《《诗・郑风・溱洧》殷其盈矣：殷殷勤勤真是多）殷，殷勤，情意深厚。盈盈，形容举止，仪态美好。

求姓殷的好听的女孩名字 5分 佩兰 诗琪 漫妮 尔柏 妙佳 昕玉 涵菡 倩雪 昕怡 紫莺 梦璐 煜婷 采盈 雅静 傲蕾 韵寒 雨嘉俯慕晴 雅欣 晴霎 夏岚 雅彤 晓萱 雪雁 思欣 若雪 海莲 茹雪 香怡 幽兰 语蝶 君娜 素芬 甜瑜 梦柏 歆瑶 Z雯 凌菲 笑怡 绮兰 月婵 紫珊 沛玲 醉倚 柳萱 羽馨 芸熙

子姓（殷本读依燕颖声）是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓，是从偰契（xiè）本写偰（商朝祖因生在殷水，因之为姓，后又辅佐大禹治水有功劳， 被舜帝封在商地，并赐姓子，所以商族是以殷和子为姓氏的）开始的。

据《古今姓氏书辩证》和《通志 氏族略》：“商始祖偰，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。”

基本介绍 中文名 ：子姓 外文名 ：zi 拼音 ：zǐ xìng 起源地域 ：商丘 祖先 ：偰 历史发展,源流发展,派生姓氏,遗传学,人口分布,建立政权,子姓名人,子孙、后辈,称谓,特指孙辈, 历史发展 源流发展 出自 偰（契），一作卨，尊称阏伯。五帝之一帝喾之子，生母为简狄，出生于上古时代的商，相传简狄吞玄鸟之卵而生。尧帝时封为玄王。《左传》载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。” 契 大禹治水成功，稷、契、陶等人有功，舜帝任契为司徒，把他封在商地，赐姓为子。契的第13代孙汤推翻了夏朝，建立了商朝。 商朝发展过程中建立了一些同姓方国，据《史书殷本纪》：“偰（卨、契）为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。商末，纣王无道，比干犯颜直谏被杀。比干夫人逃入长林山中，生下了儿子泉。周灭商后，因泉生于林中，其父比干坚贞不屈，被周武王赐以林为姓。 派生姓氏 子姓衍派商世系记载：子姓从契（玄王殷偰[xiè]火祖阏伯，另说是商祖偰生殷水因而得姓，殷后佐大禹治水封商地）至成汤传14世，汤建商之后派生出姓氏，微子封于宋之后，又派生出姓氏。 成汤建商朝后子姓派生出的姓氏有：殷（依、燕、颖）、祖、武、苑、苑庚、曼、邓、邓侯、郝、彭、丁、汤、沃、殿、乙、甲、屠、稚、萧、商、长勺、尾勺、繁、樊、锜、 陶、施、饥、终葵、索、梅、梅伯、黎、郑、权、瞿、于、自、枚、铁、莱、来、牞（jiū）、马、甘、旄、孟、耿、北殷、太师、堂阳、鲜虞、斗耆等姓；待考。 商亡后太丁后裔派生出的姓氏有：肖、宋、钟、孔、林、戴、牛、穆、邹、禇、谈、时、宗、晏、乐、庄、边、钟离、王、孙、比、王子、柴、箕、鲜、鲜于、辜、禄、邶、微、衍、朔、戎胥、 衎、祝其、皇甫、皇、华、督、司城、还、老、老成、考成、老男、向、鱼、目、左师、右师、右、恒、花、子荡、 戎、冀、黑、据、锐、兑、教、政、正、合、圣、怀、耏（ér）、辽、寮、朝、晁、买、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木门、右归、白马、墨夷、墨台、及木、干献、王父、并官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇师、事父、 艾岁、御鱼、鱼孙、季老、季老男、臣辰经、荡、墨、台、酁、舍、近、几、宜、石弟、即利、中野、桐门、屠三、围龟、空相、虺、雒等121姓。 待考。 同商族渊源 1 殷氏：商族始祖的姓氏居于古殷水，盘庚王帝之后有殷氏，还有商朝亡后子孙分散，以殷为氏。还有北殷氏（邶殷国）。 2 商氏：商汤之孙，以国为姓。 中华姓氏树 3 汤氏：商汤之后。 4 乙氏：商汤字天乙，子孙以王父为氏。 5 来氏：汤之子孙，食采于郲，因以为来氏。 6 邓氏：武丁封叔父曼季为邓侯，其子孙以为氏。 7 权氏：商武丁有个儿子封在权国后以权为氏。韩愈：权德舆墓碑序。 8 那氏：商武丁之后有那氏。 9 沃氏：商沃丁之后。 10 瞿氏：商王武乙瞿之后。 11 祖氏：祖甲，祖乙，祖丁之后。 12 相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。 13 薄氏：薄，豪都为商都，商人后裔。 14 谈氏：商朝后裔宋国传至谈君，子孙因为氏。 15 蒙氏：蒙，同豪。商都，商人后裔。 16 衣氏：出自殷氏“齐（夷）人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，如今的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣姓殷的人，本来是一家人。 17 苑氏： 商帝武丁封其子文为苑侯其后以苑为氏。 18 梅氏：出自子姓，帝辛时有梅伯。 19 禄氏：纣王子武庚自禄父，后裔中有禄氏，金文中有记载。 20 鲜于氏：出自子姓，商王帝辛的叔父被封在箕（在山西太谷县东），称为箕子。后有去朝鲜半岛立国史称箕子朝鲜其后有姓鲜于的。 21 林氏：比干子坚，之后。 22 王氏：商帝王族后，比干之后，居汲县，世称汲城王。 23 孙氏：汉安平相孙根碑，记载，比干之后。 24 箕氏：箕子之后。 25 郝氏：帝乙封子期于郝，期后以郝为氏。 26 彭氏：仲丁之弟为巫彭，其后有彭氏。 27 武氏：以祖字或以諡号为氏 ① 出自商王帝武丁之后，以祖名为氏。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，以其祖名字为氏。如汉代武班即是。 ② 出自春秋时宋武公之后，以諡号为氏。据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公之子司空，死后諡号为“武”，史称宋武公，其子孙以其祖之諡号为氏，亦称武氏。 是为河南武姓。 28 戴氏：为商汤的后裔，以諡号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以諡号“戴”为氏。 29 桓氏：宋桓公之后，向魋，又叫桓魋。 30 庄氏：（庄）源于子姓。宋庄公后人。 31 穆氏：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为氏。 32 仲氏：出自子姓，以祖字为姓。春秋时宋国君主宋庄公之后。宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一。 33 宋氏：微子封于宋，其后以为氏。 34 花氏：微子之后，同华氏。 35 乐氏：乐氏之先，与宋同姓，戴公生乐父衎，是称乐氏。 36 微氏：微氏系微子之后。 37 黑氏：微子之后。 38 牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏。 39 丁氏：出自子姓，宋丁公后人，以諡号为氏。 40 衍氏：源于子姓。宋国微仲衍之后人。 41 邹氏：宋正考父之后。 42 华氏：宋戴公孙督，字华父，自立为华氏。 43 督氏：宋国华督之后。 44 萧氏：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏。 45 孔氏：孔父嘉遭华督之难，其曾孙防叔被华氏排挤而奔鲁，到其六世孙丘时，以先祖的字孔父为氏，此时方出现孔氏，而孔氏第一代即为孔丘（孔子）。 46 皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。 47 钟氏：宋国君偃的三弟公子烈和同宗同源的宋桓公三子遨是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍的十三世孙。遨之后州梨，封于钟离，数传至接，居颍川长社，以钟为氏。 48 边氏：源于子姓。宋平公之子子边之后裔以字为氏。 49 向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏。 50 鱼氏 ：宋桓公之子目夷，字子鱼，子孙以王父为氏。 51 墨氏：本墨台氏，后改为墨氏。 52 褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏。 53 匡氏：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏。 54 朱氏：1、是古帝颛顼高阳氏之后。古帝颛顼的玄孙陆终有6个儿子，第五子名安；2、宋国的开国君主宋微子启（商王帝辛的庶兄）有裔孙朱晖，原以国名为氏，称宋氏。春秋时，诸侯灭宋，其后裔逃至砀（今安徽省砀山县），改宋氏为朱氏。蔡邕《朱公叔鼎铭》。 55 池氏：池氏得姓来源有三种：一是池姓出自嬴秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡（今河南开封市辖范围）公。望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属征音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池（今河南三门峡市辖范围），遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族。 56 目夷氏：宋公子目夷之后。目夷字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和军事家。襄公即位，目夷为相。宋、楚大战于泓水时的“子鱼论战”，可窥见其超人的战略思想。死后葬于微山 57 时氏：出自子姓，商汤支庶之后。据《世本》所载，春秋时宋国有大夫来，受封于时邑，子孙以邑为氏。史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、崆峒、目夷氏等。 58 郑氏：殷王子子郑后人。 59 马氏：殷王族子马后人。 60 门氏：春秋宋有门官，为门氏，宋公族。 61 南氏：南子曾嫁卫为夫人。 62 姚氏：宋女嫁周王室有子姚，子姓姚氏。 63 石氏：宋平公后，有石驱。 64 司马氏：向魋弟司马牛之后，司马牛又为孔子弟子。 65 韦氏：宋有卜人子韦。 66 晏姓：灭莱的晏弱为子姓，金文有记载。 67 乾氏：宋国有一大夫干犨，他的后代子孙以他的名字中“干”字为姓，亦称乾氏，成为乾姓的一支。 68 仇氏：宋大夫仇牧之后。 69 空氏：源于空桐氏，出自商朝始祖后裔的封地，属于以封邑名称为氏。空同，也称空桐、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的简称。 70 邦氏：出自商时期的上大夫邦伯，属于以官职称谓为氏。 71 蒋氏：蒋为商旧国，“袁仲达”《中国姓氏寻根》。 72 孟氏：根据安阳殷墟出土的商时期甲骨文记载，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。 73 甘氏：《姓纂》、《姓谱》等书指出：“甘，武丁臣甘盘之后”，甘盘，盘庚之后，甘姓始祖。 74 耿氏：商第十四代君王商祖乙将弟弟祖丙封于耿地，建立耿国，祖丙为耿氏之祖。 75 辜氏：林氏改为辜氏。待考。 76庄氏：宋庄公之后，后裔子孙中有以其諡号为姓氏。 遗传学 按照司马迁《史记》的帝王世系看，子姓先祖契（偰xiè）和周人始祖稷或同为帝喾之子，是黄帝玄嚣系后人，商人和周人或同为黄帝子孙。 在遗传学上，关于炎黄支系的分子学类型，迄今还没有明确的证据，并存在巨大的争议。 人口分布 如今在云南永胜县西南还有这个姓氏的家族。在永胜县顺州、板桥、大安等乡村居住着四五千户约三万人的“子”姓人家。 明代罗罗民（今彝族）土同知子氏被封为顺州某县土司后，世代为当地土司。永胜州城村刘家坡有子日大坟，虽已被损，但碑心石仍在， 上有“随元大帝征西有功，赐封顺州世守土司”几个字。下顺州船山，是历代土司分支的坟地，“子”家人称为大坟。碑石多有祖先“随元大帝征西有功······”等句。“子”姓人家有一个共同的特点，历代以来直到新中国成立，他们家的大门门头、墓碑的碑头，都写有“玄鸟世家”、“玄鸟世第”、“元鸟郡”等字句。“子”姓村庄都有祠堂，最大的祠堂有三处，一出是州城祠堂，二是阳和祠堂，三是阳保祠堂（土著少数民族没有祠堂），“子”姓祠堂外还建有一高台，面向东北，叫“望乡台”，祭祖时要在望乡台上放置用木板刻有长江、黄河、山川、鸟兽等图案的祖先神路图，教育后代“子”姓人的中原渊源。 傈僳族和蒙古族文化上汉化后也有此姓。 建立政权 箕子朝鲜 ：殷商王族箕子在朝鲜半岛建立的国家。 宋国：中国西周及春秋战国时期的一个诸侯国，公爵，国君子姓，位于今河南商丘一带，为周朝三恪之一、春秋战国十二诸侯之一。 萧国：微子之支孙大心，平南宫长万有功，封于萧，以为附庸。宣十二年，楚灭之。子孙因以为氏，世居丰、沛之间。 邓国：商朝第23位国王武丁封季父于河北蔓，曰蔓侯。有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”建立子姓邓国。 孤竹国：商朝初年封墨台氏为君，建立孤竹国（今河北省卢龙县城南）。 子姓名人 孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 宋襄公，宋桓公次子， 子 姓，名 兹甫 （？－前637年），《史记》中说宋襄公是春秋五霸之一。春秋时宋国第二十任国君，在位于前650年至前637年。宋襄公是宋桓公的儿子，宋成公的父亲。 子蒲，秦国大夫。 子孙、后辈 出处：《礼记·丧大记》：“既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方。”郑玄注：“子姓，谓众子孙也。”《新唐书·吕才传》：“法曰：‘官爵富贵，葬可致也；年寿脩促，子姓蕃衍，葬可招也。’” 示例：宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十四：“有易安室者，父祖皆出韩公门下；今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。” 清赵翼《五十初度》诗：“家风岂敢夸颜柳 ，或可垂为子姓规。”章炳麟《五朝法律索隐》：“准此，是汉魏旧法：谋杀、故杀、贼杀诸科，官未能理者，听其子姓复仇。” 称谓 出处：《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其已为大将军后，方盛，蚡为诸郎，未贵，往来侍酒魏其，跪起如子姓。”《淮南子·道应训》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’对曰：‘……臣之子皆下材也，可告以良马，而不可告以天下之马。’” 高诱注：“子姓，谓 伯乐 子。” 示例：唐赵元一《奉天录》卷一：“凡掠良家子姓，悉为贱隶；六畜资财，埽地而尽。”《新唐书·杨慎矜传》：“ 鉷父与慎矜外兄弟也，故与鉷狎。及为侍御史，繇慎矜所引；后迁中丞，同列， 慎矜犹以子姓畜之，鉷 负林甫势；滋不平。” 特指孙辈 出处：《仪礼·特牲馈食礼》：“子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。” 郑玄注：“言子姓者，子之所生。”贾公彦疏：“云子之所生，则孙是也。”