湖北孝感乔氏族谱，(清)乔用迁修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆、南京大学图书馆。

孝感乔氏族谱四卷，(清)乔用选修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏载记二卷，(清)乔松年辑，清同治十一年(公元1872年)显月斋木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海梁国乔氏世谱不分卷，(清)乔廷木纂修，清光绪五年(公元1879年)乔松秀抄清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海乔氏宗谱八卷，(民国)乔先格主修，乔先信纂修，民国二十一年(公元1932年)铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南盂津绩纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，今仅存第一卷。

续纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修不分卷，(清)乔镛等纂修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修，(清)乔阶续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

山西介休乔氏宗传九篇，(清)乔元椿等撰，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南大学图书馆。

云阳汤纲洲乔氏七修宗谱六卷，(民国)乔大志等主修，乔贤玉等纂修，民国十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

四川新都乔氏家乘，(民国)乔明晰编纂，民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

乔氏宗谱，著者待考，民国二十三年(公元1934年)金陵堂木刻活字印本四册，今仅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。现被收藏在中国国家图书馆。

山东博山乔氏家谱三卷，(民国)乔廷权、乔廷恒重修，民国二十五年(公元1936年)三友堂石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。

现在，乔家已是第九代了（从乔贵发算起，乔致庸是第三代），大多数人都在北京。

1938年，日军进入祁县，乔家为躲避战火，举家到京、津一带避难。

乔家后人大多是公职人员，属于工薪阶层，普通而平凡，但还是很重视教育。乔致庸的11个孙子辈中，除三人仍经营族业外，其余既不经商也不从政，就以股本分成，而把相当多的部分作为教育经费。到玄孙一代，20个子女中出了2个博士、3个硕士和12个大学生。

扩展资料：

1948年，乔铁民在天津解放前把全家人生活了近20年的赤峰路房产售出，辗转上海后又回到天津，很快移居北京。但乔家没有忘记追随多年的掌柜伙计。

包头市图书馆地方资料室李海龙先生说，在刚解放的1950年，乔燕和的父亲乔铁民多次派人前往绥远包头清理结算乔家的复字号产业，并在当年冬天在包头把油房、面铺以廉价让给职工接办，把大部分房产平价出售给国家使用。

李海龙说，1952年乔家清理家产时，乔家的下属都得到很好的安置。乔家从此与乾隆年间就创办的复字号脱离关系，而直到1953年春天，开办了200多年的乔家所有产业才全部清点完毕。

参考资料：

这个有三种说法，不过不是演绎里的是有史书考证的。 潜山：二乔故里

　　公元199年，即建安四年，年仅25岁的三国名人——周瑜，领着他的两千亲兵，追随他结拜的大哥——孙策，从东吴向西边横扫。迅速“拔皖”，即攻占了“皖”这个地方。现在的安徽省简称“皖”，它的来历，就是源于这里是古代皖国的封地，这个“皖国”的中心，就是现在的潜山一带。

　　关于周瑜和孙策攻占“皖”的这一历史事件，陈寿在《三国志·周瑜传》中是这样记载的：“攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)纳小乔。”这里的“桥公两女”，就是大乔、小乔。“乔”作姓氏时，古人又写作“桥”。

　　战败失地，连美女也逃脱不了，看来是自古亦然。陈寿说桥公两女“皆国色也”，可见这是两个绝代美人，活生生被挥师打来的战将拥为己有：只比周瑜大一个月的哥哥孙策占了大乔，周瑜要了小乔，可怜的“岳丈”桥公，心情何其凄苦，这已不言而喻了——天下还有比失去亲骨肉更伤心的事吗？可孙策却从容地对周瑜说：“老弟，桥公的这两个女儿虽然从此颠沛流离，但他一天之内得到我们俩作为女婿，也足够他欢喜一辈子了。”能想象得出，这两位盖世英雄得意之时，似乎还生发了一点恻隐之心。

　　当然，在这个题目里，我们没有更多的时间陪着桥公落泪，需要告诉读者的是：大乔小乔虽然绝世美丽，但她们和那个时代的千万女子一样，没有名字；她们的籍贯在安徽潜山。现在，潜山仍有二乔当年生活、游玩过的“乔公庄园”，附近还有二乔梳洗用水的“胭脂井”。

　　胭脂井的来历，有个美丽的传说。二乔姐妹深处闺中，养尊处优，梳妆打扮是每天的重要“课程”。每天到胭脂井边梳洗，胭脂残水就流到井里去了，久而久之，这口井中的水不仅香气扑鼻，而且水泛微红，色泽艳丽，于是各种与二乔相关的美丽传说就出笼了，称这口井里的水是可以“美容”的。千百年来，胭脂井一直孤寂地晾身野外，可钟情美丽的人们，却一直热心于这口井的保护。现在，人们用水泥钢筋将它包围着，准备当作旅游景点进行开发。

　　商丘：二乔祖籍地

　　河南商丘人加入“二乔”的争抢行列，切入点在乔玄身上。

　　正史《后汉书》中有《乔玄传》，称乔玄字公祖，梁国睢阳人。而后汉时的“梁国睢阳”，就是现在的河南商丘。这样，商丘人称乔玄是“俺老乡”，当然是有根据的。

　　《乔玄传》中还说，乔玄是后汉时声名显赫的人物，和曹操的关系很不一般。他出生于公元109年，公元183年去世，活了75岁。曹操刚出道时，很多人还不知道他的能耐，可乔玄见了他就说：“我见到的天下名士太多了，但没有一个人像你！你好好干，前途无量。我已经老了，我死之后，请照顾好我的妻子和孩子！”可见，乔玄是相中了曹操的“伯乐”，对曹操是十分信任的。曹操发迹之后，一直惦记着乔玄的知遇之恩，来往经过乔玄的墓时，都前往祭拜。

　　商丘人说这个“乔玄”，就是孙策、周瑜攻占“皖”时所“得”二乔的父亲——桥公，所以，商丘是二乔的祖籍地。

　　事实上，这种说法是错误的，因为孙策、周瑜攻“皖”是公元199年，此时乔玄已经去世17年，如果乔玄就是桥公，怎么会有“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢”的说法呢？

　　另外，小乔出生于公元177年，而这一年乔玄已经69岁，所以小乔不可能是乔玄女儿。

　　文献记载乔玄只有一个儿子，名字叫乔羽，曾在任城做过官。

　　可见，乔玄被错误地当成了桥公，这才有“商丘是二乔祖籍地”的说法。

　　嘉鱼：二乔舅家

　　新年刚开始，湖北嘉鱼县即对外宣布：政府今年将投资3000万元，建造“二乔公园”，称三国时的美女大乔、小乔曾在嘉鱼“洗遍温泉”，因此，他们准备在本县打造“三国风情景观”。

　　嘉鱼县对外宣称，该县的三国历史文化资源比较丰富，除二乔之外，还有陆口古战场，它位于长江之中，是个“岛山”，当地人称它“鱼岳山”。文献记载称：“山皆石，独西一面峭壁高耸，岩洞奇险……夏月水涨时，拨起波涛中，有鱼跃之象。”远看上去，这个岛很像“鱼处于岳”，鱼岳山便因此得名。山背面的峭壁上，原有“取箭所”三字，相传赤壁之战时，孔明“草船借箭”所得之箭，曹操就是从这里取走的。1957年，岛上修路，将这块刻字“石碑”炸毁了。现在，为了开发旅游，山上又出现了鲜红的“取箭所”三个字。

　　嘉鱼人还决定在景点设立二乔大型塑像、二乔玉枕根雕，并将二乔当年洗浴的天然古井，开发建设成现代风情温泉池……有远古的沧桑，也有现代的开放，显然，这是一张不错的“三国旅游牌”。

　　嘉鱼有古战场，这是事实，但嘉鱼人是如何将“二乔洗浴”、“草船借箭”等与当地环境糅合在一起的呢？当地人是从文献中钻出“空子”的。

　　嘉鱼人称：二乔的父亲是乔玄，乔玄是汉末名臣。早年，他曾寄居在“沙阳堡”的一个中医家，后来，娶了该中医家的千金，生下了大乔、小乔。而这个“沙阳堡”，就是现在的嘉鱼县，因此，可以肯定的是：乔玄是在嘉鱼结婚的，或许大乔小乔也是在嘉鱼出生的；水边上的娃子水性好，因此也就有了二乔“洗遍温泉”一说——至少，嘉鱼是二乔的“外婆湾”。

　　嘉鱼人还说，嘉鱼是二乔父亲的结婚地；孙策、周瑜在潜山“得”了二乔，那只能说明二乔的结婚地在潜山，而不能说二乔出生在潜山。

　　可见，嘉鱼人所打的这张牌，主要“证据”建立在“乔玄曾寄居嘉鱼”的基础上。事实上，即便乔玄曾寄居嘉鱼，这与美女二乔也不相干，前文已谈过乔玄与潜山桥公的关系，这里就不再饶舌。

　　但不管怎么说，嘉鱼人已经投资打出这张“二乔牌”，风情休闲即将开始，并正式注册了“二乔故里”旅游商标。

　　借助于一个根本不存在的传说，居然也能做出旅游大蛋糕，这是世间人追寻美丽的无聊？还是这个本来就不擦边的弧圈球迷惑了世间一双双俗眼？正在进行的似乎是学术争议，可嘉鱼人的捞钱活动已经开始了！

　　义乌：国丈故里

　　当二乔故里有了这些说法后，浙江义乌人称“实在坐不住了”！这是什么原因呢？

　　义乌西南山区的赤岸镇有个乔亭村，该村人称：“这里就是三国时东吴国丈——乔公的老家，是大美人二乔的故里。”

　　说这里是乔公的老家，几乎没有任何文献证据，但该村研究二乔的老村民、65岁的冯长银说：“乔亭到处都是大小乔的影子，有关二乔的地名、传说，在乔亭实在是举不胜举。古宅建筑有静修堂、漱花堂，这两幢古房子是乾隆年间本地贡生冯鵾为纪念‘二乔’而建的，因大乔年轻守寡，命名‘静修’；小乔是大美人，命名‘漱花’。静修堂保存完好，已被列为义乌市文物保护点；漱花堂保留着原来的徽派建筑风貌，大台门上的两块石刻，分别刻着‘乔仙处’、‘有竺居’，这是2006年该村申报省级文化示范村时发现的。乔岳峰有‘双岸’，后山有‘大飞凤’、‘小飞凤’；最奇怪的就是乔溪上的两座桥，分别叫‘大桥’、‘小桥’。桥虽然屡毁屡建，但桥名一直不变。隔壁村叫‘石城村’，那里有‘大孙塘’、‘小孙塘’，附近还有‘上孙塘村’、‘下孙塘村’等。”

　　义乌市政协原副主席冯志来说：“古人和今人一样，常常迁徙、寄居，几千年来，只有一个姓住到底的村庄很少。乔亭也一样，三国时期世居姓乔，东晋后为了躲避司马家族的迫害，人丁逐渐稀少。唐朝时，陶姓为主姓。明朝至今，则以冯姓为主。但‘乔亭’作为地名，两千多年来一直没有改变。”

　　义乌人调研后发现，目前全国还没有一个直接以二乔命名的主题公园，所以该市赤岸镇率先打出了“二乔”品牌，将二乔文化与本土文化、休闲文化充分融合，筹建“二乔故里风情休闲园”，占地300亩、前期投资500万元的休闲园已初现雏形。义乌人还在去年上半年申报了“二乔故里”图文商标。据悉，国家工商总局已经受理。

　　义乌还有一位热衷于越国文化研究的企业家，特别钟情于“二乔文化”，他甚至把自己的双胞胎女儿取名大乔、小乔。他建议义乌成立一个专门研究“二乔文化”的研究会，保护相关名胜古迹，加快对三国人物史料的研究和挖掘等，大力发展旅游经济。

　　可见，义乌人打的“二乔牌”，是从“乔亭村”的名字上着眼的，如果该村真的“三国时期世居姓乔”，那么，又有什么能证明这乔姓中有二乔的父亲呢？至于将那两座清朝的老房子和一连串“成双成对”的地名与二乔联系上，这样的附会，已谈不上任何文献或学术上的考证与论证了。

乔致庸(18l8—1907)，字仲登、号晓池，是乔全美之子，乔贵发之孙，乔家第四代人。人称"亮财主"，生于嘉庆二十三年（公元1818年），卒于光绪三十二年（公元1907年），是乔门中最长寿的人。出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。淳厚好学，本欲以仕进光大门庭，刚考中秀才。兄长亦故。遂不得不放弃举子业而承袭祖遗商业资产，挑起理家、理财之重担。素性恬淡、酷嗜读书，经营财务非其甘愿亦非其所长，然知人善任。待下宽厚。豁达大度，慎始慎终，人都乐为其用。“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为其以儒术指导商业经营的主导思想。十数年后，其祖业包头商号获利倍增，于“复盛公”之外，又增设“复盛全”、“复盛西”等多处，左右着包头整个市场，因此有“先有复盛公，后有包头城”之说。商业外，兼营钱庄、当铺，相辅相成，资本愈见盈厚。但他并不沾沾自喜，反急流勇退，商务全权委任长子，自己则休闲家居，闭门课子。“肆力史册。广购图书，效法燕山窦氏，严饬子孙无少懈”。同时，广行善举，光绪三年(1877)县遭饥馑，出巨资助贩。渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校。均以重金襄助，其盛德广为人所传诵。因贩灾义举。受到清廷“举悌弟加五级”，并赏戴花翎的嘉奖。子乔景仪、孙乔映霞均沿袭祖业，使商业、金融又有开拓与发展，成为省内外商界闻人。他娶过六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏、都诰赠夫人。据说他最后一个妻子可作他的孙女，两人的年龄相关三十几岁。这样看来，不知底细的人会认为这位老翁好色，老了还讨妙龄为妻。其实老翁娶妻竟是儿女们的主意。因为他家虽说僮仆很多，可贴身服侍实在不如自己的妻子方便，妻子比孝顺的独生女使用起来自然很多。娶了妻子，来省去子女们的麻烦，二来还可避免同仆妇女佣的风流不雅。

致庸生有6子，11个孙子。在他执掌家务时，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。在他手上，"在中堂"的事业突飞猛进，有了很大的发展。如起先是"复字号"称雄于包头地面，接着有大德通、大德恒两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头。这时"在中堂"的财势已跻身于全省富户前列，家资千万，商业遍布全国。他为了光大门庭，又大兴土木，于同治初年开始，先在老院西侧隔小巷购买了不少房基地皮，又修了一座里五外三的楼院。而且两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构，通天棂门，有阳台走廊。登上阳台，可观全院。阳台前沿，设有扶栏，扶栏上刻有砖雕，砖雕工艺精湛，栩栩如生。明楼竣工后，又在两楼院隔街相望处，陆续兴建了两个横五竖五的四合斗院。四座院落正好位于街巷交叉的四角，为后来连成一体奠定了基础。在他手里建筑的房屋占到现在整个房院的三分之二。

乔致庸人如其名。他待人随和，处世一般。由于他关于计谋，在他执掌农业时，资产越来越多，是"在中堂"殷实家财真正的奠基人。

乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民谣有："光绪三年，人死一半"的说法。当时乔致庸曾开仓赈济。对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。

在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以"信"为重，以信誉得人。其次是"义"，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不掐昧心钱。第三才是利，不能把利摆在首位。又诫"骄、贪、懒"三个字。他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。儿孙如若有过，则令跪地背诵，到有针对性处，令读多次。如犯抛米撒面之错，便把"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒今物力维艰"反复诵读，直到认错为止。然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。

乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上："求名求利莫求人，须求已。惜衣惜食非惜财，缘惜福"。以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。他对他的独生子进行了排队分析，认为长子不可委以重任，因为长子骄横跋扈；次子个性暴烈；三子过于老实，亦非经济之才；四子朴实迟钝，不关于说话；五子是个书呆子；六子体质瘦弱，难担大业，没有一个是他的理想继承人。只有长孙乔映霞性地忠诚厚道，聪明伶俐，故对映霞寄予厚望，教诲亦多。常对其教育说，唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。"气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方"。"为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。恩怕先益后损，威怕先紧后松。"这些教诲，对乔映霞的立身行事是有很大影响的。

乔致庸老年时，对他的六子宠爱至极，偏袒极甚，因而在他的幼子去世后，恸哭不起，染病卧床，二年后离开人间。