近代学者王国维有言：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”数千年来，中国文学各种文体、流派、思潮层出不穷、异彩纷呈，呈现出相对独立的生发、演进、成熟、衰微的过程。

清朝初年，由明而清的朝代更迭，给汉族士大夫以巨大的心灵悸动。入清之后，接踵而至的剃发令、科场案、奏销案、文字狱等重重打击，更使汉族文人的生存环境日趋恶化。此时的词坛虽然仍沿袭明代遗风，艳体盛行，但已有不少人开始摒弃这类词。尤其是南宋词人辛弃疾的“稼轩风”，历经元明的长期蛰伏后，在清初的历史巨变中与汉族文人产生心灵的契合和共鸣，一时间在大江南北蔚然而起。

清圣祖康熙二十一年（1682），任资县（明太祖洪武四年，改资州为资县，属成都府。清初，承明旧制仍称资县）知县的傅世垚就是“稼轩风”的积极践行者。严迪昌在《清词史》中，甚至将傅世垚与刘榛、金人望等人称为“稼轩风”的南北鼓扬者，以悲慨豪放写壮志销磨。

傅世垚也在《沁园春·读辛稼轩词，不忍去乎，走笔成此》中写道“爱读公词，乐此不疲，何其快乎。念古人匡鼎，说诗无倦，昔贤张谓，积卷盈车。我亦年来，嗜痂成癖，日入编中学蠹鱼。呀然笑、觉一朝非此，病也堪虞。     小窗灯火清虚，似大白、频倾读汉书。喜将军上阵，须眉倒竖。归来捉笔，金如霏如。自是奇人，卓然千古，岂类寻章摘句儒。吟哦处，看江天无际，月影徐徐。”

词中“爱读公词”的“公”就是南宋词人辛弃疾。辛弃疾一生传奇，其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。傅世垚在这首词里塑造了辛弃疾“卓然千古，岂类寻章摘句儒”的文武双全英雄形象，欣赏其“归来捉笔，金玉霏如”的词作。

据《资县志》记载，康熙二十一年河南汝阳县岁贡傅世㙓任知县，“明年，以母老，乞终养归。”傅世垚，字宾石，号帚庵，河南省汝宁府汝阳（今汝南县）人，其家世为汝阳名宿。曾祖父是明代大司马、庄毅公、南京兵部尚书傅振商，有《爱鼎堂全集》。祖父傅孕恒，“赠太原府同知”。父亲傅鸾祥，曾任浙江湖州府通判、湖广宝庆府知府。

优越的家庭环境使傅世垚从小受到了良好的教育，培养了好读书的习惯。阎锡爵的《六书分类叙》说他，“天赋英异之姿，幼怀进取之志。生于世胄之家，绝少贵介之习。”傅应奎在《六书分类序》中称他“生而明敏，八岁能属文，读书目数行下。”《汝阳县志》记载，傅世垚与兄傅世晶（字二吉，号山友）在康熙年间同时考中贡士，曾为“四川资县知县。”

傅世垚生卒年不详，2007年1期与2008年1期的《词学》杂志，在刊登傅世垚的《蜀游词》时，认为其生于清世祖顺治十一年（1654）。但从清高宗乾隆五十四年（1789），傅世垚的曾孙傅应奎的《六书分类序》记载来看，其出生日期可能在1654年之后。“年十八岁由选贡举博学鸿词，旋授延津县教谕。上宪重其才学，保荐四川资县邑令，时年二十有二。”也就是说，傅世垚是18岁中贡士，22岁到资县任知县。

《词观》收录了傅世垚的《千秋岁引·癸亥夏抄得家报》词，有“久客四川，神游故国”句，可知其任资县知县的时间约为康熙癸亥年（1623）前后，这与《资县志》记载的时间是一致的。据此可知，傅世垚的出生时间应在1660年左右

傅世垚在资县任上 “优于政事，宽严相济，浇风为之一变”，对改变浮薄的社会风气起到了积极的作用。他在资县创作了不少的词作，大都收录在《盘石吟》里。北周保定中至宋朝末年，资县即今资中县这片土地设置盘石县达720余年。从傅燮调的《沁园春・读宾石宗弟盘石吟兼忆昔年今日之事。 时宾石为资令, 以养亲予告》可知，傅世垚有词集《盘石吟》是可信的。

傅世垚在资县的词作，全方位记录了他在资县的生活情况，以及离开时父老相送的场面，抒怀较多。《南歌子·初抵资县》，描绘了傅世垚初到资县看到的人烟稀少，城垣破败景象，并为自己还未能有所作为感到惭愧，表达了郁郁哀伤之情。“城廓倾颓尽，蒿莱高过人。十家有屋九无门，每听哀鸿凄怨不堪闻！山借沉霾染，天将积雾昏。舂陵赋就倍伤神，自愧补苴无术起青燐。”

“城廓倾颓尽，蒿莱高过人。十家有屋九无门，每听哀鸿凄怨不堪闻”的凄凉景象，与傅世垚的继任者朴怀德在《资县志序》中叙述的“ 城郭荒秽 ，按籍而稽，户口百家，钱粮十余石”是一致的。之前，尽管清世祖顺治十八年（1661），始任资县知县的刘振基“招抚流徙，以爱民养士为务”，但到此时民生凋敝的情况还是没有得到较大的改变。

刘振基到任时郡邑凋残，其于康熙六年（1667），重建了县署。傅世垚到资县后，对县署进行了简单的修理，并在其旁边建小斋，开辟菜圃。县署是傅世垚在资县办公、学习、生活的主要场所，并为此作词多首。

 “清溪曲曲绕荒城，枕畔听涛声。万树正环小院，春来一派啼莺。首披襟独坐，居然非吏非僧。”这首《朝中措·资署即事》通过在县署的所见所闻，塑造了词人“非吏非僧”的淡然形象，是描摹襟怀情状的抒怀。

《踏莎行·资署戏成》又是另一番景象，“冷署萧然，簿书无几，茶经香传重温起。  山城鼓绝日三竿，人云县令升堂矣。庭幽静清如水，官斋辟圃种山花，豆棚听说闲人鬼。”通过日常县署办公的情景，写出了资县人烟稀少，萧条、幽冷的氛围。资县人口少，公务也就不多，闲暇之余“官斋辟圃种山花，豆棚听说闲人鬼”，又有田园之趣。

《洞庭春色·资署侧，辟为小圃，临行别之》更是自然亲切、充满生活气息的田园词，体现出浓郁的“稼轩风”。“拨草开园，汲泉引径，带月种蔬。喜清芬露浥，菜花半亩，蔓香雾洗，瓜蒂千株。麦饭蓴羹烹已熟，好侑我新醅酒一壶。无穷趣，是晚凉时候，雨过之初。    十年淡齑咬断，远胜过珍腊屠酥。且闲中活计，畦分烟种，山间功课，根倩云锄。昔日灌园成石隐，似记得山翁旧姓苏。今而后，叹无情别汝，何限踟躇。”词人通过对小圃开辟、种植、管理等全方位的描述，浓浓的爱意蕴含其间，抒发了依依惜别之情。

傅世垚还在县署旁修建了简陋的茅斋，具有书斋的功能。《满江红·资署小斋成》写道，“旋筑茅斋，不跬步，依稀近屋。渐次里，经营位置，不跼而促。户外偏宜橘柚冷，窗前乍可芭蕉绿。更临轩，一带短墙阴，遮修竹。    案上者，书盈束。壁上者，图盈轴，供先生玩者，如斯而足。抱膝浑忘天地阔，狂吟偏许幽禽续。任天涯，穷杀老渊明，余清福。”词的上阙描写茅斋的大小、位置以及户外装饰的橘柚、芭蕉、修竹等植物，写出了词人的喜好。下阙描写茅斋室内的物品，塑造了词人喜欢读书作画的儒者形象，有陶渊明般的怡然自乐。

县署是傅世垚恋恋不忘的地方，以致离开资县一年后，乘舟经过长江瞿塘峡还为记忆中的资署小楼作词。《洞庭春色·舟次夔门，忆资署小楼》写道，“坐卧年余，一朝别去，未免有情。记危栏倚遍，朝云晚岫，小窗立尽，秋雨春莺。明月半帘人去也，任碧砌苍苔随意青。无奈处，是壁对蜗篆，槛度流萤。     难忘画梁双燕，尚依旧软语叮咛。念征帆千里，诗穷工部，东篱三径，兴老渊明。自此花时新酿熟，问谁赋烟霞诗句清。频回首，怕梦阑灯炧，夜半残更。”上阙重在“记”，描绘记忆中登楼观赏的情景。下阙重在“难忘”，抒发离情别绪。从中也可以看出，傅世垚对资县是有着深厚的热爱之情的。

公务之余，傅世垚还游历了资县的风景名胜，深入老百姓了解民间疾苦，与民同乐。重龙山临近县署，风景优美，自然成了游历的首先。《夜飞鹊•忆重龙山》写道，“溪山别离后，好景犹贪，心眼熟识孤岩。宵来不禁情痴甚，翛然梦到资南。遥见来鹤亭侧，已云孤风老，石醉松酣。月明无伴，尽峰峦，自语澄潭。    常恨近多俗症，虽日坐烟霞，与趣难谙。唯有江头风雨，耳根隐隐，似咽松杉。山灵无我，纵多情，未必无惭。但徘徊已久，欲呼舟子，再挽征帆。”即使离别已久，但“好景犹贪”，词人仍然经常梦回重龙山，来鹤亭等景观历历在目。他还想着“再挽征帆”去看一看。

《浣溪沙·资县清明》描写了资县清明时节的景色，于美景中有淡淡的愁绪。“漠漠轻阴护小亭，无端风雨咽江声，柳条循例故清明。  燕子依人如旧识，杏花含笑似多情，谁吹玉笛绕孤城。”

《贺新郎·月下与资县古人饮》摹写酒后醉态，嬉笑怒骂，一腔豪情喷涌。“槃礴梅根下，似五柳，先生高洁，白莲清社。为爱诸君皆豪放，悉是胜公荣者。正好共，抛觥幽榭。我辈而今忘形饮，要衣冠，文字都无惹。相与劝，尽欢罢。    天边况有清辉泻，看乌蟾，吞摇翠浪，愈增风雅。谈笑何妨伴江左，仿佛晋人清活。但沉醉，毋劳推谢。此会不知何时继，顾淋漓，莫放杯空也。休负却，好良夜。”词人仰慕陶渊明等古人的高洁品质，有“我辈而今忘形饮，要衣冠，文字都无惹”的豪迈，也有“谈笑何妨伴江左，仿佛晋人清活”的洒脱。

傅世垚在资县仅仅任职两年，但他的政绩得到了老百姓的认可。当他乘船离开资县时，很多老百姓来送行，“泪洒新亭雨”

。他在《五彩结同心·发资县停舟，再与诸父老别》写道，“半竿落日，两岸愁云，孤城几叠哀笳。泪洒新亭雨，钟情处，那论故国天涯。无情流水催人急，重回首，帆影齐斜。问昔日，偎人明月，今宵可到窗纱。    人生别离最苦，况相依故老，怎免咨嗟。纵使酸心，倚舷有梦，也被山绕云遮。行人若听桓伊笛，恐感旧，不止琵琶。算此去，举头唯见昏鸦。”

总的来看，傅世垚的词作在内容上，有辛弃疾那样的英雄无用武之地的压抑，表现出壮志销磨的愤懑。也有对田园生活和隐逸情志的向往，充满了生活气息。在写法上，大量用散文句法字法和经史典故，具有辛弃疾“以文为词”的特点。严迪昌《清词史》称“傅氏的词以明爽腾越见长，具有郁怒与冷峻相济、凄清时见放逸的特点。这种充分表现抒情主体的惆怅莫名、哀乐无端，甚而‘目眥裂破’神情的艺术趋尚，无疑是‘稼轩风’的门径。” 浙江大学孙敏强、吴慧慧在《清初河南词综论》中认为，“这也是继辛弃疾之后为数不多的田园词作。”

康熙二十二年（1683），傅世垚以母老请告终养回到家乡后，就再也没有出仕为官，这与他受五柳先生“隐逸诗人之宗”陶渊明的影响不无关系。仅是资县创作的这些词中，就有“穷杀老渊明”、“兴老渊明”、“似五柳”等多处。

傅世垚在清初河南文化圈颇有名气。《全清词》及补编收录其词作198首。四川图书馆收藏其词集《大梁词》《沙麓词》《贯蝨词》《运甓词》《懊侬词》。国家图书馆收藏其与清初词人程大戴、佟世临唱和的《梁园唱和词》45首。

傅世垚是官员、词人，也是一位治学严谨的学者。他自幼喜欢古碑铜铭，悉心研究古籀篆文，仿照明代梅膺祚《字汇》体例，用毕生精力将自己收集的金文古籀按《说文解字》字部排列，每字又以楷书统领，小篆、古籀次于其后，编纂成《六书分类》十二卷。清乾隆时任礼部尚书纪昀认为，“汝宁帚庵先生病诸家撰著之芜杂，乃排纂古篆，用夏氏之例，领以隶书。即以隶书偏旁分部，俾丝牵绳贯，若网在纲。其门目一宗《御定康熙字典》，遵圣代同文之制也；其字博采诸书，各注所出，示有征也；间附考注，别疑似也；晚出别体，存而不删，耴其备也；传写异同，因而不改，阙所疑也；盖积平生之力，历久而后成编。”2014年9月19日，重庆市人民政府将万州区图书馆收藏的清康熙听松阁刻本《六书分类》列入《第三批重庆市珍贵古籍名录》。

您好！根据您提供的信息，我可以给您提供一些关于湖北仙桃夏氏家族的辈分排列表。

夏氏家族的辈分排列通常是按照一定的字辈顺序来确定的。不同的夏氏家族字辈排列可能略有不同，但通常都会有一份家谱或族谱来记录。

根据我所了解的情况，湖北仙桃夏氏家族的辈分排列如下：

志可 → 达（您的儿子属于这个辈分）→ 文（以下是夏氏家族的一些其他字辈）

1 文

2 元

3 大

4 明

5 光

6 九

7 德

8 昌

9 兴

10 立

这只是一个大致的排列顺序，具体到每个家族成员的命名，还需要参考具体的家谱或族谱。如果您有更多的关于夏氏家族的信息，我可以帮助您进一步查询。

第1任

洪武太祖 朱元璋

孝慈高皇后 马秀英(1333一1382),

安徽宿州人，早年丧母，被郭子兴夫妇收养为义女。1382年（洪武十五年）五十一岁的马皇后病逝。”

第2任

建文惠帝 朱允炆

皇后马氏 光禄少卿马全女

洪武二十八年十月,册后为皇太孙妃。建文改元,立为后。生二子,文煃、文圭。

第3任

永乐成祖 朱 棣仁

孝文皇后 徐氏

洪武九年(1376年)册封为燕王妃，朱棣称帝册封为皇后。永乐五年(1407年)七月四日去世,享年46岁。

第4任

洪熙仁宗 朱高炽

诚孝昭皇后 张氏

仁宗元配,永城人,指挥使赠彭城侯张麒 诚孝昭皇后画像之女。洪武二十八年(1395年)封燕王世子妃,永乐二年(1404年)封皇太子妃。仁宗即位,册立为皇后。宣宗即位,尊为皇太后。英宗即位，尊为太皇太后。正统七年(1442年)十月十八日去世

第5任

宣德宣宗 朱瞻基

孝恭章皇后 孙氏

他是邹平人，永城县主簿孙忠女。济宁人胡氏,被选为皇太孙妃,孙氏被选为嫔。宣宗即位,册封胡氏为皇后,孙氏为贵妃。胡后身体不好,常常有病,渐被宣宗冷落。宣宗为立孙氏为后,命胡后上表辞位,以早定国本(太子)。宣德三年三月,胡后辞位,退居长安宫,贵妃孙氏被正式册立为皇后。天顺六年(1462年)九月四日,孙太后去世

第6任

正统英宗 朱祁镇

孝庄睿皇后 钱氏

英宗元配,海州人,都指挥佥事（后封安昌伯）钱贵女。正统七年(1442年)立为皇后。宪宗即位,尊为皇太后,加“慈懿”徽号。成化四年（1468年）六月二十六日,钱氏病故。

第7任

景泰代宗 朱祁钰

皇后 汪氏

北京人，祖父汪泉世为金吾左卫指挥使。正统十年(1445)，郕王朱祁钰18岁，册封汪氏为郕王妃。正统十四年(1449) 册封王妃汪氏为皇后。进汪皇后祖父汪泉为都指挥同知；，汪氏去世与景帝合葬金山。

第8任

天顺英宗 朱祁镇

孝肃后 周氏

宪宗生母,昌平州文宁里柳林村(今属北京市海淀区)人,锦衣卫千户追封庆云侯赠宁国公周能的女儿。正统十二年(1447年)生宪宗皇帝,天顺元年（1457年）册封为贵妃。宪宗即位,尊为皇太后。孝宗即位后,尊为太皇太后。弘治十七年（1504年）三月一日去世

第9任

成化宪宗 朱见深

孝贞纯皇后 王氏

上元人，中军都督追赠阜国公王镇之女。为宪宗皇帝第二位皇后（第一位吴氏于天顺八年[1464年]八月被废）。孝宗时，她被尊为皇太后，武宗时尊为太皇太后，正德十三年(1518年)二月十日,王氏去世

孝穆皇后 纪氏

孝宗生母,广西贺县人,是当地少数民族土官的女儿,成化时南征,俘人宫中。因她机警通文,被授为女史,管理皇家典籍。一次,宪宗偶然来到内藏,见纪氏对答合意,就在内藏私幸了她。纪氏从此有了身孕。成化十一年(1475年),孝宗年已6岁, 六月二十八日,纪氏突然死去。宫里传说是万贵妃乘宪宗召见纪氏时,在酒中下毒,纪氏被毒害而死。

孝惠后 邵氏

昌化人,邵林之女,小时候因家贫,卖给了杭州镇守太监,由此被送进皇宫。邵氏“知书,有容色”,初居外院,一天晚上,皓月当空,邵氏即兴吟咏她所作的《红叶诗》,宪宗偶然从那里经过,隐约听到,遂召幸,册立为宸妃,进贵妃,生兴王朱佑杬及岐、雍二王。世宗入继大统后,邵氏已因年老双目生翳。她听说自己的孙子当了皇帝,拉世宗到自己跟前,从头摸到脚,非常高兴。世宗将她尊为皇太后,嘉靖元年(1522年)上尊号“寿安”,十一月十八日去世,谥“孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇太后”。

第10任

弘治孝宗 朱佑樘

孝康敬皇后 张氏

孝宗元配,兴济人,都督同知封寿宁伯张峦女。成化二十三年(1487年)选为太子妃。孝宗即位,册立为皇后。武宗立,尊为皇太后。二十年1541年)八月八日去世

第11任

正德武宗 朱厚照

皇后 夏氏

武宗元配，庆阳伯夏儒女。正德元年(公元1506年)册立为皇后。嘉靖元年(公元1522年)，被尊为“庄肃皇后”。十四年正月二十五日去世，谥“孝静庄惠安肃温诚偕圣毅皇后”。

第12任

嘉靖世宗 朱厚充

孝洁肃皇后 陈氏

世宗元配,元城(隶河北大名府)人,都督同知陈万言女。嘉靖七年(1528年)十月二日病故。

孝烈皇后 方氏

世宗第三后,江宁人,左都督安平侯方锐女。世宗即位10年,尚未得子。大学士张孚敬上言：“古者天子立后,并建六宫、三夫人、九嫔、二十七妇、八十一御妻,所以广嗣也。隆下春秋鼎盛,宜博求淑女,为子嗣计。”世宗遂于嘉靖十年(1531年)三月,选方氏(即方皇后)、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、杜氏、九人册封为九嫔。

方氏被册封为嫔后的第三年，世宗的第二位皇后张氏被废。方氏因“端慎不怠，甚称帝意”，被册立为皇后。并册僖嫔沈氏为辰妃，丽嫔阎氏为丽妃以副之。

嘉靖二十六年（1547年）十一月十八日，方氏逝世，世宗因她在嘉靖二十一年的“宫婢之变”中救过自己的命，下令以元配皇后礼仪葬永陵，并命将其棺椁停放于皇堂（玄宫主室）棺床上左侧，经礼部大臣建议，仍命放置右侧。谥孝烈皇后。隆庆初，上尊谥“孝烈端顺敏惠供诚袛天卫圣皇后”。

孝恪后 杜氏，

穆宗生母，大兴人，庆都伯杜林女。嘉靖十年（1531年）封康嫔，十五年（1536年）进封为妃。三十三年（1554年）正月十一日去世，赐谥“荣淑”，葬金山。穆宗即位，当时，孝洁陈皇后、世宗皇帝的棺椁一同葬入陵内。其安葬的情况有“依次列袝”的记载，这说明，永陵一帝三后系同葬一室。

第13任

隆庆穆宗 朱载垕

孝懿庄皇后 李氏

北京昌平人,礼部奉诏选得良家女1200人,李氏被选为裕王妃,暂住宫内,第二年二月行迎亲礼,正式册为裕王妃。

成婚两年后,李氏生子朱翊 ,嘉靖三十六年正月复生皇长女,嘉靖三十七年四月十三日,病故于裕王府。

孝安皇后 陈氏,

北京通州人,国子监监生陈景行(陈氏入选裕王继妃后,嘉靖三十七年(1558年)九月选为裕王继妃,隆庆元年(1567年)册立为皇后。

陈氏无子,且多病,颇受穆宗冷落。万历二十四年七月十三日，陈皇后病故。神宗上尊谥为“孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇后”，葬昭陵。

孝定后 李氏

通州永乐店人,神宗生母,初为宫嫔,待穆宗于裕王府中,隆庆元年(1567年)三月封皇贵妃,万历元年（1573年）被神宗尊为“慈圣皇太后”,万历四十二年二月九日病故,享年70岁

第14任

万历神宗 朱翊钧

孝端显皇后 王氏

神宗元配，浙江余姚人，永年伯王伟之女，生于京师。万历六年（公元1578年）二月册立为皇后。

孝靖皇后 王氏

光宗生母。宣府都司左卫人，原任锦衣卫百户赠明威将军指挥佥事王朝寀之女。生于嘉靖四十四年（公元1565年）正月二十七日，万历六年（公元1578年）二月初二选入皇宫，初为慈宁宫宫人，侍奉孝定皇太后。后被神宗私幸有孕，于万历十年六月册封为恭妃，同年八月生光宗朱常洛。万历三十四年四月进封为皇贵妃，万历三十九年九月病故

第15任

泰昌光宗 朱常洛

皇后 郭氏

顺天府人，博平伯郭维城之女。万历二十九年（公元1601年）册立为皇太子妃，四十一年去世。

皇后 王氏

熹宗生母，顺天府人，新城伯王钺之女。初为选侍，因生熹宗，封为才人。万历四十七年（公元1619年）去世。

皇后 刘氏

崇祯帝生母，宛平人，瀛国公刘应元之女。初为淑女，后被打入冷宫，病逝后葬京西金山。

第16任

天启熹宗 朱由校

皇后 张嫣

熹宗原配。河南祥符人,太康伯张国纪之女。天启元年(公元1621年)四月被册立为皇后。崇祯十七年(公元1644年)李白成农民军入城时自缢。

第17任

崇祯思宗 朱由检

皇后 周氏（

？-1644年），祖籍苏州，生长于大兴（今北京大兴区人）。父周奎以兵马副指挥升五军都督同知，晋封伯爵。周后于天启年间入信王府。思宗（即信王）即位，立为皇后。崇祯十七年(1644年)三月，李自成农民军陷都城，帝令周皇后自裁，自缢而死。

至于公主太多了，可以参看

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没有昭明公主

分类：  百家谱

谱  名：湖南宁乡、善化《夏氏续修合谱》十卷首一卷末一卷

 书名据书衣据，版心、书名叶题夏氏族谱

版本堂号： 民国二十年汇源堂木活字本

册  数：二十四册

修纂者： 夏职虞、夏职讱主修

开  本：长291厘米、宽176厘米、厚277厘米

目  录：卷首序、源流引、旧序；卷一谱引、条款、例言、祠图、祠记、祠规、主龛式；卷二前清诰敕、祀田记；卷三四礼、服制图；卷四上中下墓图；卷五上下世系图；卷六派表；卷七上下列传、行述、墓志铭、墓表；卷八家训格言、家法；卷九年表；卷十派表补编，沅、汉、益、长、宁联合说、合约；卷末领谱字号、修谱辑名、跋。

迁徙经过： 始祖东首公，字祖述，宋建隆二年由江西吉安府泰和县长安乡迁益阳三十九都清修山。谱以东首公曾孙林海为迁宁乡一世祖。林海，字汇川，宋末年迁居宁乡三都麻羊坪。其孙济、湘复迁一都夏家洲，而后石坝房十四派孙仁为公、长冲房十三派文泽公，皆于明末清初迁居善化。此即居宁乡与善化者所合修。

排  行：略

历修年代： 前各有支谱，至光绪十八年始合修，此为续修。

赏  析：谱祠规云：“吾族军籍，历来饷银原系长沙卫征收，清康熙二十七年奉旨裁卫，由是将屯饷各归各属县尹，维时有胥吏更册，误将善化长冲夏清与宁邑崔伯册名彼此互相伪造，三十年与崔仆拨，迄今仆券犹存琼林堂。但卫虽裁，而军、民仍各别，乾隆元年勒永禁碑，竖善邑署前，永示军不民徭也。碑摹存。”

 由此可知，这个夏氏家族为军籍。明朝以来户口有军籍、民籍之分。民籍就是士农工商，列入军户籍的人家世世代代要出人当兵，而民籍则只纳租税，不用服兵役。据史书记载，明朝建立以后，创立了“卫所”制度，卫所中的军士是一种固定的职业，终生拥有。不仅如此，这种职业还是世袭的，即作军士的父亲去世后，由其长子顶替军籍，兄去世后，则由其最大之弟顶替，若家中男丁全故或后继无人，还要到其原籍族中找人顶替。与此同时，军士的家属不列入民籍，而另列入军籍，称为军户。一旦成了军户，全家就要迁至指定的卫所世代为军，军户自然也不由地方管理，而属朝廷直辖，且不得随意脱离军籍。

 在谱名中标示“民籍”的家谱曾收藏了几部，如乾隆四十六年(1781)木活字本江西南丰《郭氏民籍家谱》、民国四年湖北黄梅《徐氏民籍宗谱》、光绪十八年湖北黄梅《向氏民籍宗谱》等，但标有“军籍”的，上海图书馆藏二部，谱籍在湖南湘潭的《中湘十都铜陂军籍张氏三修族谱》和《四修族谱》，为递修本，我手头还上有一部，湖北《浠水饶氏军籍宗谱》，余外没见书目载录。象这部《夏氏》一样在内容中有所提及的，以前没有注意，后来注意到了，但只发现了这一部，想见以“军籍”身份修谱的家族，还是相当少的。

 《湖南家谱解读》夏氏名人介绍中，有“善化人夏家泰，清道光二十五年进士，署福建按察使，以廉能称；其弟夏家畴，清咸丰二年进士，官终禄丰粮台，兼理盐务”，查此谱中，此二人世系见卷六之四之二第五十二叶。关于这兄弟俩的生、卒年，一些辞书均作不详，家谱中却有详细记载，自可补阙。敦嵩焘为曾同在科尔沁王做过幕僚的夏家泰之兄夏家鼎撰“諟吾公传”，详见卷七上第九十二叶。

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