安定郡：汉武帝置郡，治所高平（今宁夏回族自治区固原）。辖境相当于今甘肃省平凉地区及宁夏回族自治区西部。武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。辖境包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅（今常德西）。

伍姓是当今较常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的011%，居第一百二十一位。

「伍」源出

伍（Wǔ）姓源出有二：1出自芈姓。为黄帝时大臣伍胥之后，以祖名为氏。据《玄女兵法》载，黄帝为部落首领时，其下有大臣名伍胥，其后代以祖名为姓，形成伍氏，伍胥就是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。春秋时候，楚庄王有个宠臣叫伍参，是伍胥的后裔。2出自回族中有伍氏。

得姓始祖

伍胥。后世有许多学者，认为伍姓是传自春秋末期的楚国伍参，譬如，《姓纂》一书上所说的：“楚大夫伍参生举，举生奢，奢生尚、员，员字子胥，奔吴，其子又为王孙氏，奔齐”，就是最明显的例子。《姓氏考略》一书，却把伍姓的姓源，追溯到更古老的黄帝时代。该书是这样说的：“芈姓，黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始，望出安定、武陵。”依照这个说法，则是早在5000年前就有了伍姓的，至于楚国的伍子胥一家人，究竟是不是源自这位黄帝的臣子，由于文献缺乏，历来的学者皆无论证。然而，当年楚国伍氏究竟因何而得姓，史书上同样的也没有交代，因此，如果说楚国的伍氏是传自黄帝时的伍胥，似乎也并不是绝对不可能的事。综观以上所述，伍之为氏，不管是传自大约3000年以前的楚国伍参，还是源自5000年以前的黄帝之臣伍胥，其具有悠久的历史，却都是同样的不容置疑。关于黄帝之臣伍胥，由于年代久远，后世除了知道他跟一部《玄女兵法》有关连之外，其他事迹已不可考。伍氏后人奉伍胥为伍姓的得姓始祖。

迁徙分布

伍姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。伍姓起源古老。传说伍姓起源于上古时期，黄帝有臣子伍胥，他的后代非常兴旺。其子孙后代就以他名字中的“伍”为姓。春秋时，楚国有大夫伍参（伍子胥先祖），后代就以他名字中的“伍”为姓。这支伍姓起源于楚国的王族之姓芈姓。伍姓在梁国郡发展成望族，世称梁国望。姓纂：楚大夫伍参之后。又姓氏考略：黄帝臣有伍胥，见玄女兵法，当为伍氏之始。无论是汉族还是少数民族，他们实际都有着共同的祖先伍子胥。民俗学家在仔细地研究了伍氏族谱后认为，尽管伍子胥出生在湖北，但是伍氏家族自古以来最早、最重要的发源地还是在湖南常德。在湘西地区苗族也有姓伍的人。伍姓是当今较常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的011%，居第一百二十一位。尤以湖北、湖南、广东多此姓，三省伍姓约占全国汉族伍姓人口的64%（略）。

堂号

孝友堂：孝是指对父母孝，友是指对兄弟友爱。春秋时的伍员，字子胥，他的父亲是楚平王的太傅；哥哥伍尚是楚国大夫，父子都是忠臣。平王听信谗言，把他的父亲和哥哥都杀了。伍员逃到吴国，帮助吴王伐楚，一举灭了楚国。当时楚平王已死了多年，伍员就掘开他的坟墓，打了他的尸骨三百多鞭,报了父兄之仇。此外，伍姓的主要堂号还有：“明辅堂”、“敦睦堂”、“务本堂”、“恩远堂”、“安定堂”、“肇基堂”、“忳取堂”、“树德堂”、“敦叙堂”等。

伍 福：字天锡，明朝时临川人，正统年间举人，历任咸宁教喻，陕西安察副使。伍福风格高迈，诗文典雅，兼工书法，编著有《咸宁县志》、《陕西通志》、《苹野纂闻》、《三吴水利论》、《南山居士集》、《云峰清赏集》。

伍庭芳：（1842-1922）字文爵，号秩庸，广东省新会人。创中外新报，为中国有日报之始。留英习法律，为清修律大臣，草民刑律，开中国法律新纪元。武昌起义，首倡清帝退位之议，民军推为议和代表。後历任司法总长、代国务总理、外交总长等。陈明叛变，忧愤而卒。

彭姓起源参考之一

彭氏字辈：

某支彭氏字辈：应道玉福安，尚正启祖荣，安贞维元传。(传)家敦孝友，开国显忠良。大业光昭代，鸿勋殿楚邦。(邦)泰民康宁，恩宗永世昌。华富贵美德，天顺耀宪章。

湖南衡山彭姓保公房辈分字行：祖宗培植厚，兰树立庭芳，立德通经学，诗书绪以长。本房辈分字行：光承选缔泽，代有士名扬，忠孝维国政，相传继永昌。濠头房：智勇仁为达，福从大德生，前卿共自远，继善必其诚。贺家仲房：友子大曰鼓，芳应均思成，世启家庐远，名扬祖宗荣。湘潭中路铺房：友子大曰鼓，芸应均思成，世应家庐远，名扬祖宗荣。杨子坪房：江右贻谋远，秋堂继起兴，后来宜萃芳，各位振而升。林子冲房：盛世明良会，忠臣起若云，衡湘金玉秀，积庆肇元勋。

湖南湘潭彭氏字辈：思祖惟文太，宗兴伍百年，念征有杰士，述信继商贤。续修辈分字行：安福源流远，中湘世泽绵，诗书昌令绪，孝友绍家传。

湖南益阳彭氏派语：海岳风云会，中原气象雄，星罗如翼轸，才敏咏霓虹，宦籍同江右，声香荐阁东。钟灵观后进，黼黻赞前勋。

湖南浏阳沙溪河江彭氏字辈派行：汝永士名声振，文先人万邦兴，家傅传孝友，树立显朝廷，善良民之庆，厚道德乃成，继锡能长远，祖业应大增。

四川简阳彭姓乾隆十八年辈分派语：钟国家良彦，育君亲手臣。同治二年续修50字：元善成正远，大德定光乾，朝廷尚进举，荣华富贵先，有为增学宪，其才在尔全，志士兴万美，怀道安邦权，天开文远日，宗功永久传。

信述堂彭氏派语：寿考肇祥，厥志丕彰，人才蔚起，望重南湘，国之上瑞，家运维光，元本忠孝，世绪孔长，承先启后，振纪立纲，修齐平治，树德扬芳，式诒有壳，继述永臧，积善笃庆，福禄尔康。

历史来源

一：以国名为氏，据《元和姓纂》所载，大彭为商代的诸侯，大彭国在江苏徐州氏。其后有彭氏。一说大彭即为「彭祖」。

二：为古代少数民族的姓氏。据《晋书》所载，安定胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云;西羌，南蛮皆有彭氏。

家族名人

彭祖 尧的臣子籛铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七、八百岁。因封於彭城，故称为彭祖。后世用以比喻长寿。

彭蒙 战国齐的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。

彭越 字仲，昌邑人。为汉初功臣。佐高祖定天下，封梁王。后因人告他谋反而被杀，被刘邦诛杀他的三族。

彭绍升 字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。江苏长洲县人。清代著名的居士。乾隆三十四年进士及第，授县官，辞不就。因结织罗有高与阅读明朝高僧紫柏的全集，受到感动而归心佛法，尤深信净土。他在净土教义上除莲池外，最推重省庵。平日常闭关念佛，发愿回向。著有一行居士集、居士传、阿弥陀经约论、一乘决疑论等。对清代净土信仰的推展有重要的影响。

彭德怀 中华人民共和国的开国元帅之一，骁勇多智，曾领导朝鲜战争，为一代伟人。

地望分布：甘肃陇西郡，江西宜春郡。

彭姓起源参考之二：彭氏与武夷

提起彭姓始祖，人们自然联想到寿高800的彭祖。几千年来，彭姓子孙都认为自己出自这位亘古以来独一无二的人瑞。据史料记载，彭祖姓名铿，是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子，擅长养生之术，尧帝时，因铿向尧进献长寿之羹，获得尧的赏识，被封为大彭，故称彭祖。从此以后，彭祖的子孙后代皆“以国为姓”，开始了彭姓。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：现在的徐州，历史上叫彭城。彭城是尧帝赐封的，赐封的是因为彭祖的贡献，所以封为彭城。

商末时，纣王为求长生不老，派人窃取了彭祖的长生秘诀，为独占此术，阴谋害死彭祖。为躲避灾祸，彭祖只好离开彭城，云游天下。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：彭祖晚年不得志，所以带领两个小儿子跋山涉水来到现在的武夷山。彭祖从徐州来了之后，当时的年代，这个地方洪水泛滥、野兽出没，荒无人烟，彭祖和他的两个小儿子彭武、彭夷首先疏浚河道，拓宽河床，让洪水顺流而下。随之开荒造田，发展农业文明。

由于彭祖父子三人诛草拓荒，开发武夷，立下了汗马功劳，因而倍受后人的崇敬。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：现在的武夷山为什么叫武夷山呢？是因为我们当地人为了纪念彭祖和他两个儿子开山有功，所以用他两个儿子的名字彭武，彭夷各取一个字，称为武夷山。

因为历史久远，有关彭祖父子隐居幔亭，开发武夷的种种说法已难以考证，但武夷山的彭氏后裔都乐于接受这些美丽的传说。显然，他们希望借助彭祖这位长寿之神寄托宗族繁衍，五谷丰登的良好愿望，用彭武、彭夷开辟武夷的大无畏精神激励本族子弟进取向上。

根据崇安的史志，彭氏从中原迁入武夷山有文字的记载，始于唐代的彭迁。祖籍江苏镇江的彭迁是唐朝的开国功臣，青年时曾辅佐秦王李世民平定隋末之乱，建立了赫赫战功。彭迁年迈退休后，不图个人的安逸享受，来到武夷山的吴屯定居。彭迁为人豪爽，他把朝廷赏赐给他的钱财，金帛捐献出来，募集大批流民拓荒造田、引水灌溉，使得吴屯一带阡陌纵横，沃野连片。自彭迁定居吴屯之后，彭氏宗族繁衍，人才辈出。在1400年间，仅地方志记载的有功名者就达近百人。如北宋的特科状元彭路，南宋的诗词名家彭奕；清代杰出的外交官彭光誉等人。明末，武夷山的彭氏后裔开始迁居台湾和海外。目前彭姓在台湾属于第31大姓，其主要分布和居住在新竹和苗栗两县。

福建武夷山市景区管委会彭汝茂：彭祖的后裔有很大的特点，吃苦性强，创业性也很强。随着海峡两岸关系的改善，台湾的彭祖后裔最近几年不少回来寻根问祖，来到武夷山，来到福建。

彭姓起源参考之三

彭姓在当今中国姓氏中排名第三十九，在台湾排名第三十五。彭姓出自黄帝，关于彭姓的起源，有两种说法。第一种是说，彭姓是黄帝的后代祝融的后裔。祝融的后裔有八种姓氏，彭姓就是其中的一种，其他还有象董，秃，己，曹之类。第二种是说，彭姓是祝融的弟弟吴回的后代。吴回的儿子陆终有六个儿子，其中第三个受封于彭，传说他因为献了一碗野鸡肉汤给上帝，上帝很高兴，就赐他长生不老。据说他一共活了八百岁，被后人尊称为“彭祖”。彭祖建立了大彭国，后来被商高宗武丁所灭，后人就以彭为姓，从此姓彭。发展和演变：彭姓还有其他一些来源。古时候，匈奴，南蛮，西羌等少数民族都有彭姓，后来有一些就融入了汉族。彭姓最早在中国西部和西南部发展，主要在湖南，湖北一带，到晋朝，已经发展到山东，陕西，甘肃，江西，四川，福建等地，宋英宗时，彭姓首次进入广东，并在清代迁入台湾。彭姓的主要聚居地有：淮阳，陇西，宜春，昌邑，豫章，广汉，崇安，阳夏，安定，瀛州，庐陵，浦口，漳州，泉州，梅州等。

关于彭姓的起源，历来的考据十分翔实，所以后世姓彭的人士都可以脉络分明地找到自己家族的来处。这份幸运，当然也是拜彭祖之赐。

彭姓的来龙去脉，各种古籍的有关记载很多，其内容则不外以下数种：

《姓纂》：“大彭为商诸侯，以国为姓，盖陆终第三子彭祖即大彭也。”

张澍所著《姓氏五书》：“颛顼曾孙祝融之弟吴回，生陆终，陆终子六人，其三曰�2055，为彭祖，封於大彭。”

《郑语》：“豕韦诸稽，则商灭之矣”。

《姓氏考略》：“望出宜春，又，安定胡永胡有彭氏，见《晋书》；又，西羌南蛮皆有彭氏。”

由此可见，汉族的彭姓是颛顼帝的嬴姓之后，颛顼是黄帝轩辕氏的孙子，他的后代，是汉族的主要组成分子。传到其曾孙辈的时候，有重黎和吴回两兄弟先后当了“祝融”，也就是专门掌管祭火及用火的官，对于整个民族的演进极有贡献。吴回的一个叫做陆终的儿子，总共生了6个儿子，其中的老三名为�2055，就是活到800岁高龄的彭祖，算起来是颛顼的第五世孙，由於他的封地是在大彭，所以子孙就按照当时的习惯“以地命氏”，而中国也开始有了“彭”这个姓氏。如此看来，彭姓的历史悠久，是不容置疑的。

彭姓，是发源于4000多年以前的殷商诸侯国大彭，当时的大彭，就是现在江苏省的铜城县，迄今铜城县的西边还有一座大彭山，足见其渊源。当然，后世的彭姓人士，最初应该都是从江苏的铜山分支出去，然后在各地分别繁荣茁壮的。

殷商之际的彭姓名人，实际上不仅仅是彭祖一人，另外，还有一位曾谏其君不听而投水死的殷大夫彭咸，也被后世列为人臣的楷模。

秦汉之际，彭氏也是文人名士辈出，其中又以曾经辅佐汉高祖刘邦得天下的大将彭越，最为有名，他曾先后在汉高祖收魏、定梁、灭楚的战事中，多建奇功，后来并被封为梁王，真可以说是显赫一时。

一、姓氏源流

景（Jǐng）姓源出有四：

1、出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。

传说中的黄帝是中华民族共同祖先之一，与炎帝齐名。炎、黄二帝相传是同母异父兄弟。黄帝原姓公孙，因为长期居住在姬水一带的轩辕之丘，就改姓姬，号轩辕氏。以后因封国在有熊，又号有熊氏。他生活的时代大约在4500年以前，活动的地域大体在今天陕西、河南、河北沿黄河一带。

炎帝，相传是农业和医药的发明者。一说即神农氏，是姜姓部落的始祖，生长在姜水附近。姜水在今陕西省岐山县的东面，是渭河的支流。又传说炎帝陵在今陕西宝鸡，湖南酃县等地。

相传炎帝末年，道德衰败，社会混乱，诸侯之间互相侵伐。南方几个黎族的首领蚩尤带兵北进，一直攻到河北涿鹿的原野之上。黄帝率领部队与蚩尤在此展开了一场血战，最后将蚩尤军队包围起来，全部消灭，并活捉了蚩尤，在涿鹿把蚩尤杀掉了。

以后又经过了多次征战，黄帝在阪泉之野(今河北省涿鹿县矾山镇七旗村)打败了炎帝，使炎帝势力退避到南方。从此，天下安定，黄帝被中原各部落尊推为共同的领袖。后来黄帝部落又与炎帝部落合并，统称华夏族，即中华民族的前身，于是中华民族世世代代把自己称作“炎黄子孙”。黄帝活了110岁，死后葬在今陕西省黄陵县桥山。每年的清明节，海内外的华人前往黄帝陵，祭祀自己的共同始祖——轩辕黄帝。

黄帝共有4个妃子，一共生有25个儿子，而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿，发明了养蚕缫丝、制作衣服。所以，嫘祖后来又被祀为“先蚕” （蚕神）。她生有两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。其中昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼之孙生老童，老童生有两个儿子黎和吴回，都担任祝融这种火官之神，历史上又称祝融氏。吴回生陆终，陆终之后的季连（芈姓）一支，楚国诸姓都是由此衍生而来的。在其发展中芈姓形成了庞大的姓氏团体，约略有二百余种，楚公族三大姓之一的景姓就包括在内。

相传，炎帝教民农耕，被尊为神农氏。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝初都陈，又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相传春秋时，齐景公之后乃以景为氏。

2、出自战国时期的齐国，也与公族有关。周敬王时，齐国国君杵臼去世，谥号为景，世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓，也姓景。

周代贵族，生前封爵位，死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征，故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时，齐国君主杵臼去世，谥号为“景”，史称齐景公，其支子即以谥号之“景”为氏，景丑、景春，为其后裔。

3、出自改姓、冒姓。

改姓。因某种特殊原因，不得不更改。常见的有帝王赐姓，避讳改姓，避祸改姓，复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象，即单音姓氏复音化，以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏发展史上，因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。明代忠烈之士景清，本耿姓，后改姓景。景清的改姓，到底应属于何因，至今仍未找到有关文献，有待进一步考证。

冒姓。是改姓的一种，系因被人收养，或因母改嫁，或为赘婿等等，而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏，因其父为曹腾收养，遂冒姓为曹。

旁族别支

景氏的主要渊源有二，一是黄帝一支，楚国，芈姓的后裔；一是炎帝一支，姜姓，齐景公的后裔。与其同源的姓氏主要有：

昭氏，芈姓，楚公族也，以族为氏。《楚辞》云：昭、屈、景，楚之三族也。

伍氏，芈姓，楚大夫伍参之后也。

能氏，楚熊挚之后，避难改为能氏。

鬻氏，芈姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。

班氏，芈姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，为虎所乳，谓虎有斑纹，因以为氏。

翠氏，芈姓，楚将景翠之后。

苗氏，源出于芈姓，是以地名命名的姓氏。

成氏，芈姓，春秋时期，楚国君的儿子字成虎，他的后世子孙取其“成”字为姓，亦称成氏。

建氏，芈姓，楚太子建之后。

屈氏，芈姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑。

潘氏，芈姓，周代楚国王族的后代。

尚氏，姜姓，齐太公之后也。

桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。

查氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。

荆氏，源出于芈姓。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

庄氏，春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，他的后世子孙以其谥号为姓。

熊氏，商末鬻熊之后，楚国公族以芈为姓，国君以能为氏。

4、少数民族中的景姓

满族是我国人口较多的少数民族之一，主要分布于东北三省。

满族称姓氏为“哈拉”，称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆，后来随着人口繁衍，家族分支与“随任驻防”，调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏，以部落名称为氏，还有帝王赐姓，沿用女真族旧姓，因分居、迁徙改姓等情况。除此之外，还有满姓汉化，即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说，从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式：一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏，这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的；再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字，称呼起来不方便，因此往往称名不称姓(族姓)，因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云：“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。”

满族中的景氏名人还为数不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，将在以后章节中予以介绍。

朝鲜族 主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治州地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中，景姓也占有一定比例。

中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙，到19世纪 60年代中叶以后，当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫，再加上1869年其北部遭受大饥荒，使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。

阿昌族是居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县，其中约90％的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一，汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代，“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载，阿昌族的先民早在 13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。从明代起，大批内地汉族移进阿昌族地区，对阿昌族的社会发展产生了积极作用。特别是户撒、腊撒地区，至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑，具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上，而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。

阿昌族取名一般取褒义，寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某种关联的字，这点与汉族有共同之处，从名字上即可看出是否属同辈。

傣族，傣族人原本无姓，后来通过以下几个途径而陆续得姓。有的是因为傣汉通婚，傣族姑娘嫁给 ，生了孩子用父亲的姓；有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓；更有趣的是“生随师姓”，解放后，学校里出现了老师姓什么，全班同学都姓什么的现象。

二、迁徙分布

景姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。汉室鼎盛时期，景氏宗人从楚地外徙，流居关中，落户陕地（河南省陕县）。至晋朝，族氏支分，足迹印于陕西、福建、江苏、湖北等地。云阳景氏的始迁之祖为景继彰，进士及第，官授常州武进令，时在隋唐战乱之际。其五世祖审公世居庆州（陕西省）、真宁（甘肃省庆阳）一带。景继彰赴任江南，偕谏、谆二子同抵衙署（武进）。继彰病故后，其景谏、景谆二子迫于路途遥远，无法就道返归故里，于唐景龙三年（709年）卜居于丹阳的折柳镇唐兴里。后人因村中有丹井五口，叩击之，则分别发出“宫、商、角、徵、羽”旋律，其声清脆可辨，铿锵入耳，遂易村名为嘉（佳）井。由此，景谏、景谆兄弟俩被尊奉为丹阳景姓始祖。景氏定居丹阳以来，历时达1000余年，按宗支细分为贵一至贵七。其贵七又分派12支，并有墙、玄，有望等宗支，以大宗统领小支，小支依附大宗，出现了枝繁叶茂的局面。景氏居住在行宫的景家渡，横塘的大景甲、景巷，蒋墅、折柳、窦庄景家村、云阳的景甲村，亦有分布在司徒村、徐巷、界沟、万亩塘、新庙头、张家村、段庄、大上埄、南寺前、长安桥、白塔里、盛墅桥、三里铺、冷家村、东庄铺、卜弋桥、戴庄、留庄、邮塘、柘塘、管庄、梅庄、望仙桥、丁义河、南渚、符城等地。（余略）

三、历史名人

景 阳：战国时楚将。齐、魏、韩三国攻燕，燕使太子求救于楚，楚王命景阳为将救燕。景阳不赴燕而迁攻魏之丘，取之以与宋，三国恐惧，乃罢兵，燕国得解围。景阳这种战略，被载于《战国策》。

景 丹：栎阳（今陕西省临潼）人，名列汉光武中兴时云台“二十将”的大功臣。能文能武，但学问好。也很有谋略，曾为交武帝击破王郎等，又与吴汉等人大败五校于栎阳，战功彪炳，被封为栎阳侯。据说，在封侯的时候，光武帝曾对他说了一句：“富贵为归故乡如衣锦夜行，故以封卿耳。可见光武帝的器重。

景 焕：北宋人，曾官壁州的白石县县令。早年专事书画，与翰林欧阳炯学士曾是忘形之交。一天他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁，，观看画作之逸势，写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺，人们请他在廊壁上题字。书画歌行，一日而就。全城人都闻讯前来观看，寺中拥挤不堪，一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。

景延广：字航川（892-947），五代后晋陕州人。高祖时累官马步军都指挥使。出帝立，大臣议告契丹致表称臣，延广独不肯，但致书称孙，契丹数以责晋。延广对契丹使者说：“晋有横磨大剑十万口，翁要战则来，他日不禁孙子取笑天下”。其后契丹入寇，延广闭壁不肯出，寻出为河南尹，北骑奄至，延广顾其家，未能引决，被执。但他宁死不屈，最后自杀，以身殉国。终年55岁。

景廷宾：号尚卿（1861-1902），清末农民起义领袖，直隶广宗（今属河北省）东苕村人。义和团失败后，他领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争，附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”，竖起“ ”，“扫清灭洋”大旗。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营，最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后，各地人民纷纷响应，队伍迅速扩大至三四万人。起义失败后被俘牺牲。

景幼南：初名炎昭，改名昌极，字幼南。江苏泰州人。毕生从事教育事业，著有《哲学论文集》、《哲学新论》、《道德哲学新论》、《名理新探》。译有《柏拉图对话集选篇》、《温楷斯德文学评论之原理》等。

此外，景姓名人还有：战国时楚有将军景翠、景阳，秦末陈胜起义立新楚君后裔驹为楚王，东汉有经学家景鸾，五代后晋有马步军都指挥景延广。后周有宰相景范，明代有御史大夫景清、临漳令景芳，清代有书法家、学者景星杓……等。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市。西汉初年曾经在此设置太原国，晋阳为太原国都。不久兼置并州，东汉时期，撤掉了并州，归属冀州，分置恒山、西河二郡。

2、堂号（缺）

五、景姓宗祠通用对联

〖景姓宗祠四言通用联〗

源自春秋；

望出晋阳。

——佚名撰景姓宗祠通用联

全联典指景姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

碑留寒语；

绩著云台。

上联典指北宋人景焕，著《野人寒语》。乾德年间，朝中立郡国戒石碑，刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”下联典指东汉栎阳人景丹，字孙卿，少年时到长安游学，王莽时曾举四科，他以言语科任固德侯相。刘秀任他为偏将军，打败王郎部将，建武年间封栎阳侯，图像画于云台阁。

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〖景姓宗祠六言通用联〗

汉室将军府第；

明代御史人家。

——佚名撰景姓宗祠通用联

上联典指东栎阳侯景丹，字孙卿，栎阳人。王莽时举四科，为固德侯相。汉兴武时拜为偏将军。下联典指明代洪武进士景清，授编修，改御史。建文初历官御史大夫。燕师人。清约方孝孺等同殉国。

清朝书画能手；

战国辞赋名家。

——佚名撰景姓宗祠通用联

上联典指清代书画家景梁曾，字秋田，钱塘人。号东梅老人，工书画，花卉、书法均学南田。下联典指战国时楚国辞赋家景差，后于屈原，与宋玉同时。《史记》说他“好辞而以赋见称。”

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〖景姓宗祠七言以上通用联〗

扫清灭洋，号称龙团元帅；

磨剑迎战，擢使马步军都。

——佚名撰景姓宗祠通用联

上联典指清末直隶（今河北省）农民军领袖景廷宾，直隶广宗（今属河北省）人。1901年（光绪二十七年），义和团失败后，他领导广宗人民继续反对帝国主义的斗争。1902年3月，竖“扫清灭洋”旗帜，称龙团大元帅。直、鲁、豫三省边界人民纷纷响应，起义军发展到十六万人。5月袁世凯所部清军及六千名德、日、法侵略军作战，失败 被俘，7月在威县牺牲。下联典指五代时后晋将领景延广，字航川，陕州（治今河北陕县）人。高祖时累官马部军都指挥使。后任相职，反对契丹称“臣”，并告契丹：“晋朝有十万口横磨剑，翁（指契丹主）若要战则早来！”

光动星文，万古无双大节；

石遗郡邑，千秋不贰箴言。

——佚名撰景姓宗祠通用联

上联典指明·景清事典。下联典指北宋·景焕事典。

无瓦全，宁玉碎，香留姓氏；

作诗解，编易说，功在经书。

——佚名撰景姓宗祠通用联

上联典指周代名人景皓事典。下联典指东汉经学家景鸾，字汉伯，梓潼人。少随师学经，涉七州之地，遂明经术，著作有五十余万言。

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六、景姓典故、趣事

〖景监的引荐之功〗

景监乃春秋战国时人，《史记》云：“监、景姓，楚之族也。”

秦国秦孝公即位时，秦国的地位还相当低，诸侯大国都看不起它。秦孝公对此现状十分不安，决心奋发图强，使国家强大起来。下令求贤纳士，不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，并赏给土地。诏令发出后，引起强烈反响。魏国有个青年，得知此消息后匆匆来到秦国，这个人就是商鞅。

商鞅到秦国后，向秦孝公宠臣景监讲述了自己的变法之道，很得景监信任，于是景监极力推荐。

秦孝公求贤若渴，听到景监大力推荐，立即召见了商鞅，可商鞅却大谈五帝兴起的道理，秦孝公听得昏昏欲睡。商鞅讲完后，秦孝公才睁开眼睛，对商鞅讲的根本没兴趣。

商鞅离开后，秦孝公很是恼火，对景监大发脾气，说：“你推荐的是一个迂腐呆滞之徒。”景监心里也不好受，就在这时，商鞅再次央求景监引荐他，景监只好答应。

过了五天，秦孝公再次召见商鞅，对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味，虽耐着性子听完了，但又生了一肚子气。秦孝公抱怨景监，景监更恼火。

商鞅第三次要求见孝公，景监虽有顾虑，但为了国家的前途，还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史，向孝公鼓吹富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的称霸之道，秦孝公越听越有兴趣，两人谈了几天，孝公不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。

秦国通过这次变法，使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展为当时最富强的国家，为日后秦统一全国作了政治上的准备。商鞅的功绩之大自不可没，但景监的引荐之功也常为人们所津津乐道。

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〖景鲤出使秦国〗

景鲤乃楚怀王时的相国，有谋略，善辞令，是位出色的军事家、外交家。

楚王曾派景鲤出使秦国，有人对秦王说：“景鲤是楚王最喜爱的大臣，把他拘禁起来，用他换取楚国的土地。如果楚王答应了，那么我们将没用军队却得到了土地；如果楚王不答应，我们就杀掉景鲤，再与才能不如景鲤的人打交道，这可是一举两得的计谋。”秦王于是拘禁了景鲤。

景鲤对秦王说：“我预见到大王的权势将被天下人所轻贱，并且土地也不可能得到。我刚要出使的时候，听说齐魏两国都准备割让土地侍奉秦王。为什么能这样呢就因为秦国楚国是兄弟之邦。如今大王拘禁我，这是向天下诸侯昭示秦国失去了楚国的邦交，齐魏又怎能尊重孤立无援的国家。当楚国知道秦国处在孤立中，不但不会送来土地，而且还要在外边结交诸侯来图谋秦国，那么秦的天下就必然危险了。”秦王听了景鲤的这番话，赶忙释放了景鲤，并视之为座上客。

景鲤再次出使秦国。景鲤跟秦王、魏王在边境一带讨论联合的问题。楚王对景鲤擅自同秦国讨论联合之事感到很生气。有人对楚王说：“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合，因此景鲤才和我们一起讨论联合的问题。至于周王室对于你们和秦魏联合那是很高兴的，而齐国却产生了错觉，所以他们没有同你们联合起来。”楚王听了这番话，也意识到自己错怪了景鲤。

景鲤还受令出使过韩国，利用自己的智慧和对国家的忠心，圆满完成出使任务，受到楚王的嘉奖。

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七、景姓家谱介绍

谱牒学与姓氏学密切相联，互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变，那么，谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”，即按照事物类别或系统编成的表册，如家谱、年谱。所谓“牒”，系指古代的书板，如玉踩、金牒，特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”，即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之，谱牒是一个家庭或宗族的世，系表谱。

据《史记》记载，不但五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）三代（夏、商、周）上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家，而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳（黄帝之孙）生称（即伯服），称生卷章（即老童），卷章生重黎、吴回，吴回在帝喾时主管火政，号祝融氏。吴回生陆终，陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子，分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓（祝融八姓）。其中，第六子季连（芈姓）的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。

景氏源自芈姓和姜姓，是一个较为古老的姓氏。它也承继中华民族传统，有自己的家族文化，修家谱也包括在内。但因天灾人祸，目前仅看到的是收藏于上海图书馆和河北大学图书馆的：浙江“余姚周行景氏宗谱”，共六卷，景怀燕传辑，民国28年，念祖堂木刻本六册。还有清光绪二十三年吉林四平景姓一支景文玺修的《景氏族谱》。

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景姓字辈

辈份字行，又称班辈，字派。它是同一血缘姓氏秩序的标志，同时也起着严格与其他堂、房、支系相区别的作用。此项工作一般要由本族中德高望重的长辈制订。多见四言骈文、五言骈文，此习俗至今仍有流传。

浙江《余姚周行景氏宗谱》的辈份字行：

大瑞之传，咸阡忠艮。枚卜功臣，作善降祥。

敷求哲人，明徵定保。家用平康，奉先思孝。

谋及乃心，敦德允元。践修厥猷，齐圣广渊。

训其成式，嗣守遗绪。垂裕后昆，彝伦攸叙。

从十三世起换次轮名，不得紊乱。排行十六句，共六十四字十六条，由本族人腥仙公所编次。

清光绪二十三年景文玺修《景氏族谱》，吉林四平景姓一支辈份字行为：

逢瑞增时胜，元良宁先道。

河南邓州十林镇景氏字辈是:

云兴自天,泽润生成,实和年丰,永乐康平

伍

1778 全国伍氏合族总谱十卷首二卷

（民国）伍瑶光 伍润三等纂

民国二十三年（1934）石印本

科图 广东中山图 广东台山县档（存三

卷） 广东恩平县档（存卷4下、10上）

美国

注：该族散居广东、广西等地。

1779江苏常州伍氏宗谱十二卷首一卷

（清）伍承焕撰

清光绪二十年（1894）敦睦堂刻本

北图 辽宁大连市图

注：伍云陛创修於清雍正八年。

1780江苏常州伍氏宗谱二十卷首一卷

（民国）伍世璜重修

民国十八年（1929）常州伍氏务本堂木活字本

北图 人民大学 辽宁图 上海图 江

苏 常州市图 日本 美国

注：伍云陛创修於清雍正八年。

1781浙江兰溪伍氏宗谱十卷

木刻本

浙江兰溪县游埠区伍家圩村

1782安徽桐城伍氏家乘二十四卷

（清）伍受糈等修

清同治七年（1868）恩远堂活字本 三十六册

美国

注：一名《伍氏宗谱》。

1783湖南伍氏八修族谱□□卷

（清）伍永魁纂

清咸丰元年（1851）刻本

湖南图

注：该族散居新化、湘乡等地。

1784湖南湘潭良湖伍氏四修族谱十八卷

（民国）伍声外等纂

民国十五年（1926）泽荫堂活字本 十八册

北图

1785湖南湘潭中湘伍氏五修支谱十二卷

（民国）伍蔚阳 伍体仁等修

民国三十八年（1949）湘潭石中坝安定堂刻本

十二册

北图 广东中山图

注：伍伯远首修於清道光四年。

1786湖南邵阳伍氏十修宗谱□□卷首三卷

民国十四年（1925）活字本

湖南图（存卷首1-3）

1787湖南新化伍氏九修宗谱□□卷首四卷

（清）伍发雁修 伍德温 伍芬苑等纂

清光绪十八年（1892）活字本

湖南图（存卷首1、2）

1788广东伍氏阖族总谱不分卷

（民国）伍铨萃 伍勋蕃等总纂

民国十七年（1928）铅印本 一册

广东中山图

1789广东番禺伍氏家谱不分卷

钞本 一册

注：广东中山图

记事至民国二十三年。

1790广东顺德伍氏族谱不分卷

（清）伍桂山汇纶

清道光五年（1825）钞本 一册

广东中山图

注：扉页作《碧溪家谱》。

1791广东顺德伍肇基堂族谱十卷

（清）伍景尧总纂

清光绪九年（1889）刻本

广东中山图（存卷1）

1792广东新会南村伍氏家谱不分卷

（清）伍学扬 伍于海纂

清道光十八年（1838）钞本 三册

广东中山图

注：一名《伍氏族谱》。

1793广东新会伍氏家谱不分卷

（清）伍学良修

清同治九年（1870）钞本 一册

广东中山图

1794广东新会伍氏族谱不分卷

（清）伍廷珍 何贤成合修

清光绪六年（1880）钞本 一册

广东中山图

注：封签作《重订化版伍氏族谱》。

1795广东梅县伍氏续修族谱六卷首一卷

（清）伍永旋修

清光绪十二年（1887）东四家庙木刻本 七册

河北大学

1796广东梅县伍氏十修族谱三十卷首一卷

（民国）伍蕙溪 伍燮堂纂修

民国十四年（1925）木刻本 三十四册

河北大学

1797广西桂林瑞长伍氏宗谱四卷

民国初年忳取堂刻本

广西图（存四册）

注：其中记事止民国八年。

1798贵州普定伍氏族谱八卷

（民国）伍典册纂修

民国二十六年（1937）汉口大新印刷公司

铅印本四册

历史所

注：谱始修於清乾隆间。

1799 伍氏宗谱不分卷

（清）伍步月纂

清乾隆间木活字本

四川图（存五册）

1800 阳源伍氏族谱十卷

（清）伍凤韶重修

清光绪二年（1876）木刻本

福建将乐县档（存卷1、4、7、9）

1801 胥城伍氏宗谱十二卷

（民国）伍富兴等纂修

民国四年（1915）树德堂活字本 十二册

人民大学

1802 安定伍氏宗谱

（民国）伍承乔等续修

民国十年（1921）石印本

福建，广东李氏源流

根据各种文献的记载，李氏始祖少典公，原姓公孙，其子轩辕公（皇帝）生于姬水又曰姬姓，传至皋陶，为尧大理官，以官职为姓曰理。到利贞时，改理为李姓，时为公元前一一二二年，三千一百一十二年来，李姓已成汉族中最大姓，占汉族人口的百份之七点九。

　　李姓发源于中国黄河流域，经历三千余年，子孙蕃衍，已由陇西、赵郡发展到中国南方，又从中国南方发展到世界各地去。

　　李姓的族谱，自唐朝时就有详细的记载。这大概是因为唐朝皇帝姓李的关系。

　　唐高祖李渊公在西历六一八年戊午年建立了唐朝，传了十四个皇帝，历时二百八十九年，到西历九○七年唐哀帝李祝公止。黄巢之乱时，朱温篡唐后，李奎公第五子孟公，因避世乱改名奇公，由陇西先後迁至汴梁、浙江南海，後在南京宜兴县南门经商。

在福建、广东和东南亚一带的姓李人士，祖先多数来自福建宁化、长汀和上杭三个县份。姓李的人，远祖多数来自河西走廊的陇西郡和赵郡。李姓远祖和许多客家先民一样，经过两千多年的辗转迁徙，由中国中原向东南走，先到江西，然后进入福建，再到广东。有些后裔又从广东向世界各地开枝散叶。而在宋朝就移居到福建的李姓祖先——李火德，被许多李姓人士尊为“入闽始祖”。

一、福建汀州李氏源流

1）．李世民后裔－汀州宝珠公派系

（1世）少典，姓公孙

（2世）黄帝，少典之子，名轩辕。在位100年，活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。以德才擒杀蚩尤，取代神农氏炎帝。黄帝时已开始多妻制，传说他有妻14人，娶西陵氏的女儿嫘祖（发明养蚕）为元妃，次妃为方垒、彤留、嫫母等。黄帝有25个儿子，得到了姓的，即为诸侯的只有14个。

（3世）嫘祖是黄帝的正妃，生二子，一玄嚣，即青阳，生子乔极，青阳为诸侯，住在长江；另一昌意，分封为诸侯，住在若水，娶蜀山氏女儿昌仆为妻，生高阳。

（4世）颛顼帝，在位78年，是黄帝次子昌意的儿子，名高阳；乔极，玄嚣子。

（5世）颛顼有八个好儿子，世人受了他们的好处，称他们“八恺”；有个不成材的儿子，不接受教育，不知道什么是好话，天下人称他“涛杌”；鲧，颛顼子，生禹；大业，颛顼子，生女华；穷蝉，颛顼子；高辛，即帝喾，在位70年，乔极子，黄帝长子之孙，颛顼侄子。

（6世）女华，大业子，生皋陶；帝喾娶陈锋氏的女儿，生放勋，娶取訾氏的女儿，生挚。帝喾有八个好儿子，时人称之为“八元”；帝喾去世，挚继承帝位，无政绩，他死后弟放勋继立，即帝尧,尧为帝喾之子，在位98年。夏禹，名文命，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也，生活在公元前21世纪，其父鲧，其子启。

（7世）皋陶，李氏血缘始祖。在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管 司法的长官。他主持制定了五种刑罚墨、劓、非、宫、大辟，以善理刑狱著称于世，至舜（是黄帝次子昌意的第八代孙）继位后，仍用皋陶为大理，天下罪恶得以平正，人民安居乐业；他提出的“治天下须慎修其身”、“知人”、“安民”等主张，深得舜帝赏识。舜帝将他作为继位侯选人，但还未及禅让，皋陶就病逝了。皋陶之后，历禹、夏、商，26世为理官。

（8世）伯益，皋陶长子，因善训鸟兽被舜帝赐了赢姓，成了赢姓部落的首领；次子仲甄，又叫仲偃。丹珠，尧子，不贤，因之尧禅位给舜。

……………

（33世）理征，按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏，以官为氏的理氏，传至理征时，他因屡谏纣王前1075-前1046且执法不阿，遭亡身之祸。

（34世）李利贞，得姓始祖。理征的妻子契和氏带着逃至伊侯之墟，饥采树果得以活命，后理贞畏于纣王追捕不敢姓理，于是以“木子”救命之恩改称李氏。此即“指树为姓”之说，这表明李姓之始当在商末周初。

（35世）李昌祖利贞娶契和氏女，生昌祖，昌祖为陈大夫，家于苦县。

89世）李渊，昺之长子，7岁袭爵唐国公，历任刺史、郡守、卫尉、少卿等职。隋末，为太原留守，又是隋文帝独孤（鲜卑姓）皇后的姨侄。乃尧大圣大光皇帝。李昺有四子，长曰高祖渊，次曰梁王澄、三曰蜀王湛，四曰汉王洪。蜀王房后为渤海王房。

(90世）李世民，即唐太宗。高祖渊有22子，楚王智云、荆王元景、徐王元礼、韩王元嘉、彭王元则、郑王元懿、霍 王元轨、虢王凤、道王元庆、邓王元裕、舒王元名、鲁王元夔、江王元祥、密王元晓、滕王元婴、秦王（唐太宗）世民等。

（91世）李治，太宗第九子，即唐高宗。

（112世）李奎（燔）（1129-1179），李贵之长子李燔，又称奎公，又名文宿，别名杰，号兴隆，六岁时随父迁居归德州。燔在宋朝官至枢密副使，但受奸臣陷害，逃回归德州隐身，改名李奎，又为避金人之祸，携五子孟佑迁居江西赣州石城渡，开荒种地，葬于石城。

（113世）李孟（奇），李燔之五子李孟，又称奇公，又名孟佑，1152年生，九岁（1160年）随父迁石城，1181年，因不堪重税带其二子珍、珠，到宁化石壁开基，并改名为奇兴。

（114世）李珠，李孟生有四子：珍、珠、珂、球。二子 李珠，原名德，号宝珠，又名大郎，1176年生在江西石城，六岁随父迁宁化县石壁村。李珠在宋朝，历任副榜、县令尹等职。1251年，76岁的李珠被其子接往福建上杭赡养。卒于1255年。

（115世-……）李火德，李珠生有五子：金德、木德、水德、火德、土德。1231年，29岁的水德携妻带子和母潘祖太，从宁化县石壁村迁居广东镇平县，其后裔再次外迁，据说有迁至山东的；1226年，木德、火德离开宁化县石壁村，先居福建上杭，其后裔又有迁往广东梅县的，继而遍布海内外。李火德，字丙凤，号闽海，1206年11月8日子时出生在宁化县石壁村。属陇 西李氏27世裔孙。19岁任汀州府宁化县儒学教谕；21岁与其兄木德迁至上杭。火德原配伍氏一直无育，火德63岁时（1268年），伍氏亲自聘媒，纳娶上杭丰郎陈梅山之19岁女儿为妾，婚后六年得三子二女，三子分别是三一郎（朝文）、三二郎（朝宗）、三三郎（朝美）。此三子后裔繁衍极盛，并且名人辈出。火德第8代裔孙李崇诚，明进士，被诏入翰林院任文渊阁大学士，曾奉命参修《永乐大典》；火德第17代裔孙李光地，在清朝官至吏部尚书协办、文华殿大学士；火德第11代裔孙李福瑛、第16代裔孙李明吾、第17代裔孙李陟瞻、第22代裔孙李端毅、第23代裔孙李威光分别在明 清时期任将军职。第28代裔孙李宏达在民国时期任国民革命军陆军上将。火德第15代裔孙李鲁，护明忠臣，明末任兵部尚书，清兵入侵时，奉命守卫上杭。清主帅以高官厚禄诱降，被严词拒绝，后城陷，吞金而死。火德门下不乏鲁类之忠臣。火德第25代裔孙李国平，广东丰顺莲花村人，国务委员、八大代表、河北大学教授，曾留学日本。他全家有20位大学生，4位研究生，他的8个孩子中有两位博士，他本人及孙子也是博士。

宝珠公，名珠，原名德，又名大郎，号宝殊，是唐太宗李世民的第二十八代裔孙；是一生忠诚为国，被世代誉为“忠贯金石之良将”的李纲（宋朝观文殿大学士，官至丞相）之五世孙。于公元1176年（宋朝淳熙三年丙甲岁三月十九日辰时）生于江西赣州石城渡。六岁随父奎公（原名燔，宋朝枢密副使）迁福建宁化石壁。

　　而台湾《李氏大族谱》也载：唐江王李元祥之后李纲，南宋高宗时封相，为天下重望，他的孙子李珠迁住福建宁化。又载，景仙李氏自称“宋邵武李纲之后，再三世而避泉州之安溪”。

在宋朝曾任县令尹等职。时值宋未元初，天下大乱，南迁人流不断。宝殊公促其子外迁，还写了“继先续后，根枝一处，绵延世泽，举祖流芳”十六字交付各子以作留念。他与夫人舍不得离开石壁，坚持留下守其艰苦开创的基业。直到公元1251年76岁时，才被其子木德、火德二公接往福建上杭瞻养，卒于公元1255年（宋朝宝佑三年乙卯岁），享年80岁。妣潘氏，生六子一女，即金德、木德、水德、火德、土德、田德，女云姑七娘。

　宝珠公裔孙已繁衍到三十多代，枝繁叶茂，遍及闽、粤、赣、浙、桂、蜀、黔诸省，港、澳、台地区，东南亚、欧美诸国，嗣裔甚众，英才辈出，如：

宝珠公四子李火德（宋朝大守、节度使、关内侯）、宝珠公第九代裔孙李庭芝（明朝右丞相）、李崇诚（明朝文渊阁大学士、官至丞相）、第十六代裔孙李鲁明（明末兵部尚书）、第十八代裔孙李光地（清朝文华殿大学士，被尊为“一代名相”）等人，业绩辉煌，名垂古史。当今海内外系宝珠公裔孙，为李姓俊杰的政坛要人、将军、科学家、企业家，不胜杖举。

李火德子孙众多，名人辈出。香港的李家诚，台湾的李登辉和新加坡的李光耀，都是李火德的后裔。

在广东，单在揭西县就有几十个村庄居住着李火德的子孙。在砂拉越，不论是灰寨李还是古竹溪李，都是李火德的子孙。奇公之子宝珠公，因避世乱移居到福建省澄州府宁化县石壁村，生五子，其中第四子火德公生于西历九六六年，後因兵乱迁到上杭县胜运里丰朗岗头居住（胜运里今为稔田乡）。火德公卒于一○五三年，享寿八十七岁，葬于梅花岭丰朗岗头螃蟹游湖地。南方李姓族人，多为火德公後裔，故称火德公为入闽始祖。

宝珠公生平将简略

珠公原名德，号大郎、又名宝珠，生于公元1176年3月19日辰时，出生在江西石城，公元1201年任宋朝副榜职、因宋元兵乱、遂迁居福建宁化石壁，生下火德公五兄弟后，因地峡人多、火德公与妻伍氏迁上杭胜运里丰朗村开基时，珠公给予十六字“继先续后、根枝一处，绵延世泽、举祖流芳”，永作留念。珠公年老时，火德公把珠公接到丰朗同居。珠公卒于公元1255年享年80岁，葬在丰朗榕树坝，庚山甲向，坟形“螃蟹游江”。

　　火德公裔孙迁移丰朗后，广东松口贤德公裔孙（据查考贤德公系火德公次子三二郎公改名），把珠公骨骸迁移葬广东松口西面佛子高、手捧金钟形，诗曰：

不到龙牙不到东，

名莹绕结在松哇；

手捧金钟头带帽，

脚踏佛祖坐莲花。

　　其坟系松口五大名坟之一，乾山巽向、墓地气势磅礴，既是风景区、又是游览胜地、游人瞻仰络绎不绝。公元1936年松口诒燕楼21代裔孙维元（出任安徽代省长）回乡探亲与松口李氏乡贤合力重修珠公坟地

火德公流派

　　火德公第三子坤培公的后裔，移居广东揭西县。火德公第十一代孙福生公移居到柑坑，即是柑坑开基始祖。柑坑李氏世系，第一世祖便是由福生公算起。

坤培公生于西历一○三二年，传第二十八代，至天接公生时一八六四年，历时八百卅二年。天接公在二十一岁时移居砂劳越，至今已传了四代。以上是越州柑坑李氏顺合派迁移史。

火德公由宁化石壁经过长汀，最后迁移到上杭县胜运里（今捻田乡）丰朗岗。火德公的坟墓和纪念他的李氏大宗祠，仍然完好地被保存着。

公元1985年诒燕楼24代裔孙辉盛从香港回家探亲，捐资1000元，并发动在港裔孙建林捐资1000元由加良、汝海等协助，把坟墓进行维修、现在墓地两旁绿树成荫、祖德绵长、万世流芳。

2）、据考，唐宗室的另一支系(据说为唐高祖第二十子)始祖元祥，他于唐贞观十一年(637)皇封“闽越江王”，分派入闽时年仅10岁。在他35岁时(662)，到福建省永安县大湖乡开基，作为唐朝宗室的二支后裔，元祥与珠公先后入闽(唐、宋)，其后人广不福建，广东，台湾和东南亚。

3）、据《燕楼派家谱》载：其先世唐时居燕京东角楼，宋元间，有李善浦到福建泉州做官，便把家安在同安(今属福建泉州)。这就是李氏燕楼派，因做官而迁居福建，成为第三支入闽的李氏宗族。

4）、据《漳州府志》载：唐高宗时，泉、潮间蛮獠啸乱，朝廷任命光州固始人陈政，掌管岭南军事，时有偏稗将领132员，随之人闽，而这些将领之中的李氏族人封地定居该地，乃最早的入闽李氏。

　所以，一共有四支李氏宗族入闽，他们枝繁叶茂，遍及闽、粤、赣、浙、桂、蜀、黔诸省，港、澳、台地区，东南亚、欧美诸国，嗣裔甚众，人才陪出。

　　5）、入粤始祖联公后裔

　　宋朝末年，蒙古族入侵，李氏祖先大部份向南迁徙，形成岭南李姓家族体系。当宋徽宗崇宁初（公元1102年），元崖内扰，柱国公以王命镇抚粤边。李联以御史监其军，自闽入广，别率舟师鼍阳东下。而岭南瘴泾海风不时至，将士多病死，师遂大溃，联与第三子桓江，泛楼船，乘风南驶，师次海陵山。时飓大作，舟人恐惧，乃自海陵进驻溽阳，卒以年老，又兵间积苦，间关万里，病益剧，遂卒于1103年（时年67岁）在溽阳城。桓江伐木作棺，蒿葬联公于溽阳娥曹峰下荷木迳，故李联公是为李氏入粤五邑始祖，其后裔主要广布广东五邑周边一些地区。

始迁祖联公，生于宋仁宗景祐三年丙子（公元1036年），卒于宋徽宗崇宁二年癸未（公元1103年）。

联公墓

位于广东台山市广海镇甫草迳西约2公里处。李松年（1036～1103），又名李銮（或联），北宋人，讳荣昌，任岭南监军御史，1102年带兵乘船由福州赴雷州半岛，半途遇台风而改入广海驻守，次年染病而卒，其子亚桓将其葬于现址。墓始建于北宋崇宁二年（1103），清光绪十八年（1892）重修，占地约100平方米，由花岗石块砌成，墓碑高130厘米，围刻浮云拱月图案，顶横刻“钟灵毓秀”4字，中分两行纵刻“宋任岭南监军御史讳联翁号松年李公墓”及“坐申向寅兼庚甲光绪岁次壬辰仲冬吉日重修”共36个字，墓口有石狮及石鼓各一对。

祖妣柴氏，宋氏。生三子：长曰凌江（禧）、次曰梧江（源）、三曰桓江。

联公既卒，三子桓江旋奔越南。长子凌江次子梧江，仍居江西吉安。凌江有子四人，曰楹础，为兵部尚书，曰柱硕，宋赐进士，谏议大夫，曰师道，曰友闻。其后以次自赣入粤，是为尚书、瓦岗、荷塘、鹿洞各派之祖。

梧江有二子，长曰栋，次曰棕。栋公号任堂，宋任天台县尹，世居吉水，以勤劳王室，身在行间未遑兼顾。而赣南盗氛孔亟，所过为墟，遂命子侃、徇、佁奉始妣禢氏太夫人迁居南雄，旋下广州以避乱。因侨寓省城高弟街素波巷，继迁番禺溪里。后栋公以年老解兵柄，亦南下至广，卜居新会城礼仪坊中步巷。

其后子孙分别徙居新会、中山、鹤山、顺德、台山等地。棕公子孙，亦分居广、肇、钦、廉各地。

台山李氏始迁祖（一世）任堂公，名栋，始祖父梧江，宋任桂连路司史，生卒未详。祖妣姚氏。任堂公，生卒未详，估计生长在公元1100元至1170年间。祖妣禢氏，生三子：长曰侃，次曰徇，三曰佁。当年台山（新宁）属新会郡（公元420年间）新会县（公元590年间），宋、明、清时期，新会县县境几经变迁，先后划出部分县地置中山、顺德、恩平、台山、开平、鹤山等县。明弘治十一年（1499），从新会县析出得行、文章、泷水、潮居、矬峒、海宴6都之地立新宁县，1914年改称台山县，1992年撤县设市。台山李氏就从立县前后，由始祖栋公、禢氏及其子孙后代，分别从南雄珠玑巷、广州和新会等地陆续迁入台山定居，繁衍后代。栋公一世之山葬在新会石狗岭朝天凤形。妣禢氏孺人，又称米氏，因出子孙众多故云，山葬台山筋坑蝴蝶山唱名双飞蝴蝶。

侃公，栋公长子，二世，宋勅赠国监助教，妣何氏，生有一子子然（三世），其后人主要分布在台山海宴、横冈、吉浦、山咀、广海、都斛、西坑、香头坟、廛禾田等地。侃祖子孙之班派；

修道立德，家贤希圣，学宗孔孟，儒绍周程，扬名上阁，见觉太平，和风济美，世代铮荣。按：长房侃祖自始祖以下十六代未有班派，迨至十七世始立上联作为班派。

徇公，栋公次子，字奕修，号孔行，二世，宋丰城县知县，太常寺少卿。淑配曹氏，敕封孺人，晋赠恭人。生三子（三世），长子子懋，宋任高州教谕；二子子达，宋进士行人，三子子杰宋任雷州教谕。

子懋（茂）公，徇公长子，三世。生有三子（四世）。其后人分布台山玄（园）田、喜村、台城内青云路金紫里，后裔子孙之班派：

本毓裔联英，金枝向日荣。奕世逢春茂，参天曜日明。是房由十九世起始有班派。

子达公，徇公次子，三世，生有三子，其后人分布台山密冲、铁炉坑、独树、南村、汤湖、牛尾山、三合、玉槐、广海、坦塘、东洋冲蒌、海宴、沙栏、牛山头等地。后裔子孙之班派：

修文宏道，宗圣希贤，乃祖南来，长发其祥，济美多士，奕世永昌。本房自始祖以下十二代未有班次派别，至十三世时，由康熙庚子进士星如公请当时广东学政翰林院检讨陈筠先生题上联赠为世派。

子杰公，徇公三子，三世。有一子三孙，其后人分布台山东坑、筋坑、东边龙、龙舟地、南村等地。后裔子孙之班派：

华维继孟须世良，广业文明圣道昌，德焕天章日启耀，学宗唐周粤东长。

佁公，二世，栋公三子，宋任天台县尹。生有三子九孙（三世、四世）。其后人分布台山海宴、沙栏、横塘、塔脚、温边、横江、冲蒌、车望冈、独冈、扫杆朗等地。佁祖子孙之班派为：

高第开基，广衍云礽，伟烈始兴（或丰），树绩文章（或允章），家国宏猷。或作：骏有声扬，光大业成，伟略（或烈）珠玑联谱，祥庆永海游图。

跟随始祖栋公迁居台山的还有联公长子凌江公之长子乔木公，字楹础，号振堂。生于宋徽宗建中元年辛已，卒于高宗绍兴十七年丁卯（公元1101～1147年）。高宗建炎四年庚戌进士，官至礼部尚书及兵部尚书。诰封三代，著有神碑集。祖妣伍氏，伍相国之女，独生子名玖，字纸轩，宋孝宗乾道七年辛卯领省解。祖墓在阳江冠山，墓前有文武官员至此下马之石碑。

其后人除分布阳江、阳春、广州、顺德、江门、新会、开平、茂名、新兴以至广西柳州，河北、天津等地外，在台山主要分布东头旧里、上冲、滘口、水接、新田、海宴、小担、硕仁、迎禄村、东冈村、头洞、万安、横水三多里、清湖、冲蒌、都斛、墩寨、南闸、广田、古逻、牛尾山、那扶、陡门、大王坑、沙头冲、马坪咀、沙头潮坑村、西墩、上宅、向步、长塘、台城、广海、上川、下川等地，后裔子孙字派为：

庆承天祐，奕世永昌。济美多士，冠冕兆芳。优游列国，仁泽孔长。

或曰：庆（或本）承天祐，奕世永昌。显扬伟业，休有烈光。家传忠厚，仁泽孔长。

从始祖栋公迁居台山至今已经过二十多世，凡四五百年以上，现在生的后代分别属二十五世至三十二世之间。人数众多，成为台山市一大姓氏之一。

目前，李氏后代子孙繁衍分布台山市各镇，估计在台山李氏人口超