对话家族史作文例文如下：

四世同堂是不常见的，但是也有，我家便是其中一个，因此我感到很骄傲。

我的老太婆今年已经九十六岁了。因为他出生在抗日时期，生活很艰苦。十岁就开始做工，种田。最厉害的是，太婆曾挑动过一百二十六斤的东西。想一想当时经常没肉吃，哪有像现在的食品丰富啊。就算太婆是126斤，也不一定挑得动，何况不是呢当时的社会没钱读书，所以我一定要珍惜读书的时间。

而我的奶奶今年六十八岁。她出生时还有几年就***解放了。所以我奶奶读过《红楼梦》《水浒传》《西游记》。奶奶十八岁开始工作，当过厨师和劳动工人。她也继承了太太的性格，天天很早出去买菜，洗衣服、拖地等活不在话下。她生了四个女儿，在当时经济不富裕的情况下也能把四个女儿培养成人，我实在感慨万分。

我的妈妈今年四十二岁，他出生的时候，正是温饱的时代。想一想，当时没有电脑，她不也是很快乐吗妈妈读过《红楼梦》和《水浒传》。她当过旅游公司服务长，现在是个体。她也继承了太太和奶奶的性格，每天最早起的就是她，还不辞辛苦的劳作。有时看到妈妈太劳累，想帮一帮她。可我有继承了爸爸的性格，还是有点懒。

我出生在小康生活的时代里，今年十二岁。正如大人所说:“现在的小孩啊，真是想要什么有什么啊。”的确，现在科技发达了，电视电脑等新花样层出不穷，我也因此戴上了一副眼镜。我读过《西游记》和《鲁滨逊漂流记》等。正如上文所说，我继承了爸爸有点懒的性格，体育不怎么好，成绩还不错。

这就是我的家族史，记述了三代人的艰苦劳作和一代人的幸福生活。

很简单的，介绍一下你家庭的一些情况，爸爸妈妈的出生所在地？成长的一些经历。发生过的一些情况。也不用写的非常的具体。大概的说重点的讲一下就可以了。还要弄清楚是否是家庭还是家族？就OK了。家族和家庭是有很大的分别的。。。下面是示例

家庭史

我出生在乡下，

从我记忆起，最长的祖辈就是爷爷，我爷爷是个勤劳的人，

他的这种精

神感染了我的父亲，

我呢，也不知不觉从中获益。

我的爷爷有个倔强暴躁的脾气，

听我爸说

他年轻时经常骂我奶奶，

有什么做的不顺他的意，

就破口大骂，可我爸的性格像我奶奶，宽

容大方，不过性子有时让人急的发昏，我呢，

中和了他们的性格，

因为打我生下起就在爷爷

奶奶的庇护下长大。

我爸常说，

一代人要胜于一代人，爷爷既没本事又没钱，是我爸和我叔

给这个家庭带来希望，

我爸和我妈结婚后都是靠自己打拼，

爷爷奶奶几乎都没提供资金上的

支持，

我们一家三口在我十二岁之前都在一个厨房和房间连在一起的小房子里度过，

十二岁

后靠我爸妈的拼搏，

我家建起了楼房，

可以说这段期间真的不容易，

房子的地基都是靠爸妈

用大板车一车一车从田地里运过来建成的，

从此，

爸妈就瘦了好多，

一年的时间也老了好多。

就是在这样的淳朴的农村家庭里，

我长大了，

爸妈的坚强，

为更加美好生活的奋斗精神养育

了我，

在他们的熏陶中，

我比一般同龄的孩子早熟，他们让我学会了，

要通过自己的努力来

改变自己的命运和提高生活质量。

慢慢地我长大了，

更加懂得父母的艰辛，

从小就帮着父母做些力所能及的家务活，

因而，

左右邻居都很喜欢我，

遇见邻居总是和和气气打声招呼，

他们一直夸我是个懂事的讨人喜欢

的小女孩。

在做事情的方式上，

我们祖辈三人截然不同，

我爸小时候只要犯错，

爷爷就用小棍子追

在后面，而在我记忆里，

我爸从来没有用手打过我或骂过我，

我做错事了，

他总是用委婉的

口吻把事情讲给我听，

直至我懂为止。

可以说爸爸对我人生的作用是不可忽视的。

他勤劳朴

实，做事有责任心，爱和人打招呼。

。

。一些好的优点都被我继承了。我呢？我想，在教育我

的下一代时，我会发扬我爸的优点，再加上一些科学的教育方式来引导。

父母是子女坚强的后盾，

同样子女是父母奋斗的动力。

拿我的家庭来说，

现在我有什么

高兴的事总会第一个通知父母，

拿奖学金啦，

被选上预备党员啦，

考上理想的学校啦。

。

。父

母听后其实比我们还高兴，我妈常说，你有出息了，

我们作父母的最多有个好名声，

而真正

收益的是你自己。是的，经常有人会问我爸，你家只有一个女儿，那么辛苦干吗？其实，我

知道，

他们是为给我提供一个更舒适的成长生活环境，

我爸有时还开玩笑说，

生在这个家庭，

让你受苦了，要是在一个富裕的家庭，你就不用这么辛苦了。其实，我倒没真么想，我要感

谢他们，是他们的朴实让我受益匪浅，我很幸运生在这样的家庭里。昨天，爸爸又加班了，

一直到夜里两点，早上六点还要赶去，就没回来，

他说就随便找个地在那歇会，当时听了心

里真不是滋味，

今天把我被东南录取的消息告诉他们，他们真的比我还高兴。想说句：

老爸

老妈，辛苦了。我一定不会让你们失望的，你们也是我动力的源泉之一，我会加倍努力，争

做一个对社会有用的人，让你们骄傲和自豪！

中国近代史的船只已经结束了航程，但这一百多年风云变幻的行使历程却不止影响着中国，更是影响着中国的每一个家庭，影响着每一个中国人。我的家族已漂过一百多年的路程，期间也是兴衰更替，祸福皆有，而这个家族小小的历程正是中国近代史的 在讲三代史前我先了解到了王姓的来源。

★王姓的来源

王姓是中国第二大姓，人口将近一亿，自汉代以来，王姓有至少21

个著名望族，其中如琅玡王氏、太原王氏、三

槐王氏、开闽王氏等，王姓是中华民族众多姓

氏中文化最为渊深的姓氏，群星璀灿，光耀华

夏，数千年来人才辈出，可称王者之族。

王姓的来源很复杂（1）出自妫姓，相传为古帝

虞舜之后；（2）出自姬姓，为周文王第十五子

毕公高之后；（3）出自子姓，为商朝王子比干

之后；（4）历史上的外族姓氏，如王氏高丽（今

朝鲜）的开国君主王建，西魏王频氏之祖王雄，钳耳氏之祖王季等。（5）王

者之子孙多号王氏，常以为姓。（6）赐姓，如汉代燕王丹的玄孙嘉，王莽时

被赐姓王；（7）冒姓，如隋代王世充本姓支氏，五代 王保义、原名刘去非，

皆冒姓王氏，（8）历史原因，为避仇、逃命而改姓王氏等等。

将近一亿人口的王氏除了著名的琅玡氏，山西太原王氏，名相辈出的三槐王氏，还有山东昌乐的北海王氏、山东郡城的东海王氏、山东巨野的高平王氏，陕西的京兆王氏、甘肃天水的天水王氏、山东东平的东平王氏，山东滕州的山阳王氏，河南新蔡的新蔡王氏、河北省定县的中山王氏、河北省行唐县章武王氏，山东掖县的东莱王氏，四川的广汉王氏，陕西的金城王氏、山西的河东王氏、湖南的长沙王氏以及江苏的六合王氏，河南的南郡王氏等等亦是名望家族。有的书籍记录，王氏著名望族全国多达三十八望，比二十一望多出十七望来，可见王氏在全国分布之广，家族之兴盛，名人将相的功绩，教育、著述、书画、艺术等，对社会影响者是不可估量的。

可以写家族中的某个人身上发生的故事，500字，急！！！

（历史老师好BT，都没族谱你叫我写个P啊，我鬼知道家族历史谁发生了什么事，那些人早就死了）急！！！！

多年来许多专业和业余的巴金研究者们为巴金家族历史研究付出了大量心血，取得了可喜的成果。但是也有不少说法和观点与史实有出入。本文根据现在确实掌握的古籍材料，探讨商榷，力求准确，以免讹传。

一　关于巴金的曾祖父（宗望公）李璠

巴金的曾祖父李璠生于四川，并非从浙江到四川的

巴金在《春蚕》一文中写道：“在成都正通顺街有我的老家，……就在这个老家里我几十年前读到一本《醉墨山房仅存稿》，那是我的曾祖李璠的遗著，他是作‘幕友’从浙江到四川的。”（《随想录·四十二》）

宗望公李璠的仕途确实起于幕僚，襄助四川南溪县令唐炯（见《醉墨山房仅存稿》中代序的《……李公宗望墓志》）。不过他生于四川，而并不是“从浙江到四川的”。在《醉墨山房仅存稿》的《先府君行略》中李璠写道：“嘉庆二十三年，先君（即李璠之父介庵公李文熙）至蜀。”这说明浙江嘉兴的这一支李氏家族辗转迁居到四川，始于这一年（1818年，戊寅）其父介庵公入蜀为官。同一文章中又有先君“积劳成疾，遂于 （道光）十九年三月初八日戌时卒于官”。而此时宗望公李璠“年十五，介庵公卒”（见《……李公宗望墓志》）。宗望公即介庵公之子李璠，这样推算宗望公李璠出生于道光四年（1824年，甲申），是在介庵公入川六年后生于四川的。巴金这篇文字是当时根据记忆写的，估计成文时《醉墨山房仅存稿》并不在手边。江苏人民出版社1980年 7月版《中国当代文学研究资料·巴金专集 (1)》中《巴金小传》中有：（巴金）“祖籍浙江嘉兴，曾祖一代定居四川”，有着同样的错误。

李璠历署四川多县，并非只做了一任县官

徐开垒先生的《巴金传》（上艺出版社1991年5月第一版）提到“李镛的父亲李璠……做了一任县官”，其实宗望公李璠历署四川南溪、筠连、兴文、富顺等多县，并卒于定远县任上。徐伏钢先生的《巴金家族的祖脉》（又名《历史祠堂的帷幕……》，见诸于多种报刊和网站）把宗望公李璠“曾当过一任县官”的误说进一步发展成带有描写色彩的“后来虽熬了一任县官当”。

关于李璠的著作《醉墨山房仅存稿》

谭兴国先生的《走进巴金的世界》（四川文艺出版社2003年10月第一版）说：“巴金的曾祖父李璠对文学颇有研究，刻印过一部《醉墨山房诗话》。”田夫先生编著的《巴金的家和〈家〉》（上艺出版社2005年2月版）也原封不动地抄录了这番话。宗望公李璠从来没有刻印过他自己的书。他的著述《醉墨山房仅存稿》是其子浣云公李镛在李璠去世三十多年后刻印的，共分两册，包括文稿、诗稿、诗话、公牍四种。巴金在《随想录·思路》中写道：“文徵明的词我还是在我曾祖李璠的《醉墨山房诗话》中第一次读到的”，这里《醉墨山房诗话》正是《醉墨山房仅存稿》上册的最后一部分，但是却被一些文章演绎为巴金“曾祖父珍藏的《醉墨山房诗话》”，进而在谭书和田书中成为“李璠……刻印过一部《醉墨山房诗话》”。夏琦先生在《文豪巴金的仁爱和幽默》（《新民晚报》2005年10月18日）中写道“巴老幼时曾在曾祖父藏书《醉墨山房诗话》中读到这首词（即文徵明的《满江红》）”，巴金曾祖父李璠在世时《醉墨山房仅存稿》并未刊印成书，更不可能是李璠自己的藏书。

尘尘著《泥土深情——巴金》（安徽少年儿童出版社1997年11月版）把李璠误为李番（第八页）。

二　关于巴金的高祖父 （介庵公）李文熙

李文熙并非幕僚出身，亦非从浙江直接入川的

李辉、陈思和、李存光先生的《巴金生平及文学活动事略》收集了有关巴老生平的大量史料。书中写道“巴金的高祖李文熙（即介庵公，是巴金曾祖父李璠的父亲）作为‘幕友’从浙江到四川定居”。《醉墨山房仅存稿》中的《先府君行略》记录着介庵公李文熙是因为课徒有方，被学生家长感其恩“捐布政司照磨（清代部司府主管文书、照刷卷宗的从八品职官）一官报之。分发四川……”所以介庵公李文熙是宦游至四川而定居的。另外他从1786年去北京 （见《秋门草堂诗钞》——巴金伯高祖父秋门公李寅熙的著作），到1818年入四川，“颠倒京兆，奔驰南北”（《秋门草堂诗钞》）三十余年。“从浙江到四川定居”一说显然过于简化。徐开垒先生《巴金传》和李存光先生的《巴金传》（北京十月出版社1994年 12月版）也有“幕僚”的说法；《中山大学学报》（社会科学版）1996年第一期中《巴金与〈红楼梦〉》有“入蜀为幕”。估计这些都是从前面提到的宗望公李璠的仕途起于幕僚的误说而演化来的。

李文熙1786年赴北京投奔李寅熙

周立民先生力作《巴金手册》（广西师范大学2004年3月第一版）是巴金研究的重要工具，但仍有几处涉及到家族史的有失准确，都在该书第一页中。“约在嘉庆早年李介庵随伯祖李秋门赴京”，秋门公李寅熙是介庵公李文熙的长兄，不是伯祖。李文熙是在1786年赴北京投奔李寅熙的，这是乾隆五十一（丙午）年（见《秋门草堂诗钞》）。“李介庵随李秋门赴京”一说来自《醉墨山房仅存稿》的《先府君行略》。宗望公李璠写道，其先君（李璠之父介庵公李文熙）“十七岁，先祖母去世，先君哀毁骨立。秋门公挚之入京”。李璠祖母去世时，秋门公李寅熙正在北京，“一恸几绝，（头左）瘤坟起如拳，呻吟卧榻，欲奔丧不果”（李文熙为《秋门草堂诗钞》所作之后记）。“挚之入京”实际上是秋门公李寅熙函召其四弟介庵公李文熙入京。

没有史料证明李文熙迁入或者落户成都

陈思和先生的《巴金图传》（广东教育出版社2002年12月第一版）说“李氏家族由浙江嘉兴迁入成都是在（巴金）高祖李介庵的时代”。谭兴国先生的《走进巴金的世界》提到“大约在十八世纪初，（巴金）高祖李介庵做官入川，落户成都”。现有史料说明介庵公李文熙自1818年入四川后一直在州县做官，没有任何史料证明介庵公李文熙迁入或者落户成都（府）。迁入或者落户成都（府）应当是李文熙身后之事了。

三　关于巴金的祖父（浣云公）李镛

李镛有六子三女，其中一子早夭

关于浣云公李镛有几个子女，众说纷纭，有“五子一女”、“五子三女”、“六子一女”、“六子三女”等不一。徐开垒先生的《巴金传》中有一段相对比较准确的说法：“（李镛的原配继配）两位夫人为李镛生下了五个儿子和三个女儿，其中一子二女早年夭亡。李镛在前两个夫人谢世后，又讨了两个姨太太，为他带来一个足以做他的孙子的第六个儿子。”“六子三女”的说法是正确的。唯其“早夭”定义不明。若以未成年（即满十八岁）而亡故作为标准，则只有一子可算早夭。陈思和先生的《巴金图传》说：“李镛有两房妻室，生了六个儿子和三个女儿，其中一子二女早年夭亡，后来又娶了两个姨太太。”这里除了“早夭”前面已经说明外，李镛六个儿子中的幼子是姨太太之一所生。另外“有两房妻室”的说法，不如“先后有两房妻室”准确。

《巴金生平及文学活动事略》中还有道：（巴金）“祖父李镛（号皖云），也做过官，后闲居在家，为大家庭的家长，有五子一女 （子：李道河、李道溥、李道洋、李道沛、李道鸿；女：李道沆）。”其中“皖云”应为“浣云”，“道沆”应为“道沅”。如果此处说的是李镛的成年子女的话，则遗漏了另外两个女儿，她们是二女儿（名已佚）和小女儿李道漪。李道漪的《霞绮楼仅存稿》被收入李镛及其妻女的《李氏诗词四种》。谭兴国著《巴金的生平和创作》（四川人民出版社1983年 3月版）还把李镛之名错为李金镛。此书还说（李镛的）“晚年，一心想的是‘五世同堂’”。“五世同堂”当时在李氏家族是不可能的。李镛晚年的心愿是“四世同堂”，并得到实现。

陈思和先生在2004年12月17日“走进巴金”系列文化演讲第三讲“《家》的解读”（后整理收入《巴老和一个世纪》，上海社会科学院出版社2005年10月第一版）中说“……巴金的祖父是个非常开明非常有眼光的人。……他有几个儿子，老大就是巴金的父亲，曾做过县官；老二死了，老三老四都被送到日本去学习法律，……”这大概是演讲者的即兴发挥。到日本去学习法律的正是老二李道溥和老三李道洋。事实上，而且无论是巴金祖父浣云公李镛的子女，还是巴金高祖父介庵公李文熙以下的大排行，都不存在“老二死了”的史实。

另外关于李道溥，唐金海和张晓云所著《巴金的一个世纪》（四川出版集团·四川文艺出版社2004年1月版）说：（巴金的）“二叔李道溥，……娶妻刘世。”其实刘氏是继配，原配为吴氏。还有：“五叔李道沛，……娶妻固氏。”固氏为周氏所误。《巴金的一个世纪》对李镛子女介绍的顺序为李道河、李道溥、李道洋、李道沅、李道沛、李道鸿，使人认为他（她）们的排行顺序也是这样。唐金海和张晓云所著《巴金年谱》 （四川文艺出版社1999年版）在介绍巴金的父亲、二叔、三叔、五叔、六叔时，则更明确写明“大姑妈李道沅，排行第四”。其实除了前面说过的遗漏外，李家男女是分开排行的。不能因为四叔李道瀛早夭，就把大姑妈李道沅指定为第四。这本《巴金年谱》还说，（李镛）“娶妻汤氏，续弦濮氏，妾曾姨太；共生六子一女”，其中“六子一女”已在其所著新年谱《巴金的一个世纪》中改正为“六子三女”，但是李镛之姨太黄氏则被两书遗漏。

由成都市工商业联合会编撰的《百年沧桑——成都商会历史沿革》第十五页说 （四川首任劝业道周孝怀）“委任他（樊孔周）和李道江（巴金之父）筹集资金，创办社会所需要的新兴事业”；第二十七页上说 （成都）“总商会为适应潮流，也成立了‘宪政研究所’，聘倪天来、李道江（巴金父亲）、陶思曾为义务讲师，讲解宪法”。巴金的父亲是李道河；李道江是巴金的二堂伯。