北孔享尽尊荣，南孔零落草木

中华姓氏浩如烟海，姓氏与谱牒文化几乎无所不包。千百年来，各大姓氏家族都出现了赫赫有名的代表人物。而“孔”，是讨论姓氏文化绕不开的关键词。

那么，孔姓、孔子、以及南北孔之间，到底是何关系呢？阿族和大家一起一个个看来。

一、孔姓

咱们先看孔姓。

孔姓（孔氏），主要源于子姓，姬姓和妫姓等。属于以人名、祖名为姓（氏）。

一般认为，孔姓得姓始祖为孔父嘉，即子姓一支。孔父嘉为微仲九世孙，成汤后裔微子启之弟的后人。

姬姓一支，有姬孔悝、郑穆公姬兰后人两支（郑国孔氏），均已先祖名为氏（姓）。

此外，《古今姓氏书辨证》记载，春秋陈国有人名妫孔宁，后人有以先祖名“孔”为氏（姓）。

二、孔子与南孔、北孔

孔子就不多介绍了，“大成至圣先师”，儒家文化的创始人和代表人物，闻名中外的文化符号，对后人影响深远。

这里着重说下南北孔。

以南北两个地域方位来划分的“孔”氏，其实还融合了文化内涵，儒家文化和孔庙等文化符号。

研究者认为，南孔北孔都是孔子后人，南北孔之间的，只隔着一个嫡系南迁。

宋代靖康之变，孔氏嫡系一脉的某代衍圣公，即祖籍山东曲阜的孔氏南迁，至今浙江衢州，在南宋帮扶下建起孔庙。

而留在山东原籍的部分孔氏后人，又被金册封为衍圣公。

但衍圣公这一称呼，历来是孔子嫡系后代才有的，后来经历金元明等多朝变迁，南方失去衍圣公称谓，直到建国后，孔子木楷像又辗转回到了山东。

三、孔子与孔姓

了解了南北孔以及孔姓，有人要说了：那孔子和孔姓究竟是何关系呢？

首先，在孔子之前就有了孔姓。据《史记·孔子世家》的记载，孔姓得姓已有3000余年历史了。孔姓后人不一定都是孔子后代，也有可能是同宗。

不过长久以来，孔姓与孔子已经在人们的印象中牢固绑定了。大多时候谈论孔姓，已经默认在谈论孔子这一支的姓氏源流了，阿族接下来要讲的，也是如此。

四、孔子后人与孔姓族谱

在宋仁宗至和二年，也就是1055年， 宋朝朝廷封孔子的第四十六代嫡长孙为“衍圣公”，从此开启了孔子嫡传后代沿袭“衍圣公”称谓的传统。

中国最后一代“衍圣公”是出生在民国时期的孔德成，是第76代“衍圣公”孔令贻的遗腹子。

1935年，民国政府把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，任务是祭祀孔子以传承中国传统文化，而“衍圣公”的爵位也在孔德成身上划上了句号。后来，孔德去往了我国宝岛生活。

现在孔子后裔中，辈分最小的第83代是一位1995年出生的女孩，居住在辽宁。

古代族谱向来是严格遵循“三十年一小修，六十年一大修”的传统。但由于朝代更迭、战乱动荡、天灾人祸等原因，孔氏族谱也未能完全遵循此法。

封建王朝结束后之后，孔氏族谱续、修，主要是1930年的《孔子世家谱》，当时收入海内外孔子后裔56万人，也是孔子家族传承至今的一大盛事，这个家谱也被称为“民国谱”。

1996年，留在大陆的孔德成堂弟——孔德墉决定大修一次孔氏家谱，工作人员们还通过翻电话本等方法，按照孔氏排辈顺序，查找孔姓名字中有繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念的人，再一一联系核实。

在“靖康”年间，金兵南下，赵构在南方建立了小朝廷之后，马上召当时的衍圣公孔端友到南方，以示正统。孔端友带着孔子及亓官夫人楷木像，在浙江衢州建立了孔氏家庙，成为孔氏南宗。同时，金朝也为了强调合法性，把孔端友的弟弟孔端操封为衍圣公，让他主持山东曲阜孔庙的祭祀，成为孔氏北宗。

孔德墉先生是第76代衍圣公孔德成的堂弟，现任世界孔子后裔联谊总会会长，生于济南，抗日战争爆发，大成至圣先师奉祀官孔德成应国民政府蒋中正之命随国民政府南迁武汉，孔府事务遂全权委托孔德墉先生之父代为主持，为避战乱搬至曲阜孔府居住。1945年，抗日战争结束后到北京读书工作，1980年迁居香港并开始从商。

1998年，经孔德成许可，他在香港注册成立了《孔子世家谱》续修工作协会，主持第五次大修孔氏家谱。

由他主持的修谱工作，在历经十三年艰辛后完成。从这部80册共2000多万字的全球家谱可以发现，孔家的后裔已多达300多万人，分布在世界各地。这次续谱第一次收入了女性后裔、少数民族后裔和海外后裔，相对于民国时期的全国谱而言，成为名副其实的全球谱。