道教正一派诚字辈按道家来说现在辈分并不小。

道教正一派的辈分是按照一定的传承关系和历史渊源而确定的，与个人的年龄、地位等因素无关。因此，无论一个人的年龄大小，只要他的辈分在谱系中有所记载，他就可以使用相应的辈分。

此外，道教正一派注重师承关系，强调师父的教导和指导，而不是个人的天赋和能力。因此，即使一个人的年龄较小，但如果他是某个道观的传人或者得到了高阶层的认可，那么他也能够拥有较高的辈分。

总之，道教正一派的辈分不是按照个人年龄或地位来划分的，而是由一定的传承关系和历史渊源决定的。无论一个人的年龄如何，只要有足够的理由得到认同和确认，他都可以拥有与其地位相符的辈分。

魔怪？？妖怪吧看西游记去那里面多!谱系这玩意除了山海经貌似还真没其他的了！神话中的谱系我倒可以给你看看自己感受吧

盘古开天辟地后，鸿均老祖大概是天地初生第一人，他得道后之后又收了道门三清：太上老君，元始天尊，通天教主，西方二圣：接引，准提，以及女娲娘娘等六人为徒，这六人 也就是后来的六大圣人。

女娲本身是妖族唯一的圣人，又造出了人族,从这点来看,我们人类和妖族其实是亲戚。妖族首领是妖皇帝俊和东皇太一，以下是凤凰大神的二儿子妖师鲲鹏，再下面则是妖帅计蒙 ，英招，飞廉，九婴，商羊，钦原，鬼车，白泽等大妖。

巫族则是盘古大神的直系后代，最强大的是十二祖巫，帝江,句芒,蓐收,共工,祝融,烛九阴,强良,奢比尸,天吴,龠兹,玄冥,后土

因妖族两位大圣水神共工和火神祝融战于不周山,导致天柱倒塌,女娲奉鸿均老祖法旨补天,后鸿均老祖为维护三界平静而设立天庭

立天庭之后，妖族大圣帝俊进天庭成为第一代天帝，另一位妖族大圣东皇太一成为掌管天下妖族的帝王。

太上老君，原始天尊，通天教主,也就是后来所说的三清太上老君建立八景宫，创立人教，原始天尊建立玉虚宫，创立阐教，通天教主跟妖族关系比较亲近，收了不少妖怪弟子,建 立碧游宫，创立截教，是当时最大的宗教势力西方二圣接引准提创立西方教，也就是后来的佛教。女娲没有教门，但为人族圣母和妖族守护圣人。

第一次无量量劫是龙凤大战貌似那时候还没有圣人龙凤麒麟三族大战 龙族执掌天下鳞甲 麒麟统帅天下走兽 凤凰总领天下飞禽然后打完 三组退隐 （三次无量量劫中最惨烈的一次）

第二次无量量劫就是后羿那倒霉孩射了帝俊他九个儿子 然后两边人打完元气大伤都退隐了

第三次封神大战因为帝俊和太一战死，当时在天上当官的也都是妖族，死的都差不多了，天庭无主，所以鸿钧道祖发下封神榜，准备弄一批新神仙上来，当然，同时也 是为了铲除在人间的残余妖怪势力通天教主估计是看不下去了，发动自己手下妖怪弟子跟原始天尊的人打，当时西方佛教只是个小势力，接引和准提完全就是准备占便宜的 后来看过封神的都知道截教被接引准提俩人不要脸的围攻小辈弟子 美其名曰是“你与我西方有缘”然后不是杀了 就是拐走 通天教主一怒摆了个非四圣人不得破的诛仙剑阵 这俩狗胆鼠辈就窜了 换成三清圣人的进一步内战 太清道德真君圣人感悟天道在周不在商 故而助阵阐教 而后跑路的俩鸟蛋又回来了 最后演变成太清，玉清，接引，准提VS通天教主，天下第一杀阵诛仙剑阵 各路门下弟子VS阐教万仙阵 后来诛仙阵破诛仙四剑被抢阵图也没了 准提这个号称第一不要脸的又跑到小辈的阵地掠夺了N多阐教众人就是后来的三千佛陀五百罗汉之流 据可靠消息得知伏虎罗汉前身截教叛徒长耳定光仙

封神之战后通天教主战败，洪荒血统的妖怪基本上死光了，原始天尊手下十二大弟子也有好几个投靠了佛门，包括文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，燃灯上古佛（阐教副教主），拘留孙佛。据有关可靠小道消息说 观世音原名慈航真人 性别男 年龄老妖怪级 后去了趟泰国转变成后世的观世音 通天座下大弟子多宝道人被太上老君化胡成佛，也就是后来的如来佛祖，又称多宝如来，佛门利用此契机发展壮大，原始天尊也成功发展一批新神仙进天庭，也就是封神之战战死的各路仙人和哪吒杨戬那帮人，这就是第二代天庭。相反，准提脱离佛门，自创方寸山斜月三星洞，并且收了关门弟子孙悟空，这也可以说是对道家的一种埋伏，佛门和道家的矛盾估计那时侯就埋下了。 多宝如来佛祖在之后和西方教划清了关系，自己成立了灵山，接引自称阿弥陀佛，带领老派的西方教建立极乐世界，佛门也不是没有矛盾的。。。

值得一说的就是封神之战后期出现了四大灵猴参战，这也是四大灵猴第一次在天地间亮相，四猴之首的通臂猿猴袁洪带着他的梅山六兄弟和千里眼顺风耳，几乎以一己之力对抗西 周大军和阐教人马。（通臂猿猴拿千山捉五岳如同儿戏）不过百思不得其解的是当时天道摆明了向着周朝 这猴子也不知为啥蹦跶到商朝那边了

道家和道教的区别：

一、形成年代、传承谱系不同。

道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁‘、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。

道家和道教的代表人物相互之间是不可替代的，在道教形成之前，道家已经出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，先秦和汉初道家发展达到高峰，为日后道教的发展打下夯实的基础。

二、内容、性质不同。

从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容，狭义的讲就是“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派，而作为一种思想文化流派，它却以现实的智慧之光照耀人间，教化众人。

而道教则不同了，道教作为一个宗教团体，它不仅仅具备了哲学思想为理论基础，同时也有严密的制度和宗教活动内容，其包含知识十分庞大，除去鬼神思想、占卜巫蛊、神仙方术等，还有易经、养生、药学和各种斋醮科仪，这些都是随着历史的发展而演变和传承下来的古人智慧，其形成之规模，内容之广阔，已经超越了世界上任何一门宗教。

道家和道教的联系：

在对世界的认识和自身追求等的理论建设上，这二者之间存在很大程度的一致性，基本上可以等同而论，所以，与其说道教是老、庄的便宜徒弟，倒不如说道教充分利用和发挥了老、庄哲学，使这门空灵的学问影响越来越深远，也丰富和发展了我国的传统文化。现在的道家和道教已经融为一体，且密不可分。

不论是道家，还是道教，它所推崇的”道“的思想是一致的，所以追求大道的人们，都是道广布福德之下的善信，不论是把它当做一门哲学一样去研究，还是当成一个宗教一样去信仰，它都是中国文化的传承者，是唯一，也是第一。

是老佐 老子姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，他堪称中国古代思想先哲第一人。 老子降生 公元前576年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。 宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。 话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚将问：“左师好象成竹在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。 老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听蓬车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子——老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。 接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。

只有5个等级，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。

1、天仙，亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”，宋时定佛陀为“大觉金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

2、神仙，亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。

3、地仙，有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。

4、人仙，为形体坚固、长生住世的人。修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。

5、鬼仙，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

道教的神仙谱系 其实一点不乱 只不过后来 被各个流派的相互争夺正统地位所搞乱的 道教的最高尊神 就是三清 三清实是一人<老子一气化三清已经说的很明白了 在此不用在做说明> 所以三清不存在谁高谁低 而神仙是2个概念 是神与仙 说通俗的 仙是神的在进化 神界应该是玉帝最高 在仙界 三清最尊 神是在三界中的 而仙是跳出三界外 不在五行中的 属于隐于宇宙中 化于苍穹外