泰伯和吴文化有什么关系?

栏目:资讯发布:2023-11-17浏览:2收藏

泰伯和吴文化有什么关系?,第1张

泰伯文化是吴文化的开端,可以认为泰伯文化是吴文化。

吴太伯,又称泰伯,吴国第一代君主,东吴文化的宗祖。姬姓,父亲为周部落首领古公亶父,兄弟三人,排行老大;两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌,太伯和仲雍避让,迁居江苏,建国勾吴。

吴文化是中华文明的最重要组成部分,以今苏南浙北为代表,泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础,经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长,及隋、唐、宋、元历代发育,至明代形成高峰。清代以来,随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽,吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南浙北的环太湖流域,苏南是吴文化的发源地与核心区域。弘扬吴文化,是每个文化工作者的应尽义务。

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下面的是摘自百度文库1

古代神话故事大全:龙母(白族)

龙母原是一个砍柴姑娘,跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年,腾越坎子

凹的黑龙占据了洱海的出水口,把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生,

纷纷逃往外地。母女俩无人帮助,无法逃走,只好到苍山的兰峰以割草砍

柴为生。一天,女儿口渴,见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往

嘴里放,桃子滑到肚里,从此怀了孕,生下一个儿子。女儿怕别人笑语,

把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食,不仅没饿死,还长得天真

活泼。龙母很疼他,把他抱回家抚养,长大后跟龙母上山砍柴、割草。母

子俩有一次割草回家,在龙潭边歇脚,得知龙王生病,孩子被请进龙宫,

用仙草治好了龙王的病,在宫时,孩子出于好奇,穿上了龙王的共袍,变

成了黄龙,然后打败了黑龙,解除水患,大理重又变成了肥沃的田野。绿

桃村的百姓为他建了龙王庙,尊小黄龙为本主,称小黄龙的妈妈为龙母。

中国神话故事大全:国神比干

比干是姬姓后人,生于商朝沫邑,今河南省卫辉市以北。他是中国古代著

名忠臣,被誉为“亘古第一忠臣”,被尊称为国神,意为护国之神。

比干生于公元前

1125

年夏历四月初四日,

逝于公元前

1063

年,

享年

6

4

岁。他出身于商朝贵族之家,商王太丁的第二个儿子,名干。

比干幼年聪慧,勤奋好学,年仅

20

岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙,

待到帝乙死后,

他又受托孤重辅帝辛。

从政

40

多年一直主张减轻赋税徭役,

鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。

2

然而到了商朝末年,侄子帝辛开始展露出其暴君之相,暴虐荒*,横

征暴敛,不把任何人放在眼里,甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。凡是

向纣王进忠的人,常常会死在酷刑之下,但是比干并没有像其它臣子那样

畏惧退缩,虽然知道纣王听不进忠言,但他还是一直坚持。为此,比干曾

经感叹道:“主过不谏非忠也,畏死不言非勇也,过则谏不用则死,忠之

至也”。

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为了能够让纣王悬崖勒马,比干在摘星楼前苦等三日,可是最终他等

来的不是君王回头,而是一把剖胸挖心的利刃。在此之前,民间早就传闻

比干拥有七窍玲珑之心,纣王在杀害了自己的叔叔之后,还不忘把他的心

摘出来检查一番。

比干被杀之后,

他的夫人当时已经妊娠三个多月,

听到这个噩耗之后,

她连忙逃出了朝歌,

在长林的石室中生下了儿子,

取名为坚,

并改姓为林,

由此推算,比干也算是现今林氏一族的太始祖。

在商朝之后,有许多位皇帝都曾为这位国神提词塑像,其中周武王封

比干垄,垄为国神,并正式赐后代林姓

;

魏孝文帝拓跋宏为比干建立庙宇,

唐太宗下诏为比干谥“忠烈公”;宋仁宗为《林氏家谱》题诗

;

元仁宗为比

干立碑塑像

;

清高宗祭文题诗

;

清宣宗修复比干庙正殿等等,此外,还有比

干岭、比干墓。

封神榜关于比干的神话传说:

3

鹿台完工后,

纣王听信妲己妖言,

欲会见仙姬、

仙子。

妲己心生一计,

于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天

子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了

尾巴。

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宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。

经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖

狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,

严冬时献于纣王,

以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其

子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一番思索之后,妲己找

来雉鸡精胡喜媚,两人决心共同设计害死比干。

忽有一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚

(

雉鸡精

)

共进早餐,忽

见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,常有心痛之疾,一

发即死。冀州有一医士张元,用药最妙,有玲珑心一片煎汤吃下,此疾即

愈,纣王便要传旨宣冀州医士张元,喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远,

并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心,可借一片食之,纣王信以

为真,即命人急召比干。

比干闻之,既怒且惊,由于先前姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,

见比干气色晦暗,知其日后必有

大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时

化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水。

4

比干来到鹿台下候旨。纣王听到比干来到,对比干说

妲己心痛之疾,

惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心,乞借一片作汤,治疾若愈,此功莫大

焉。比干怒奏:

“心者一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,

一侵即死。心正,手足正

;

心不正,则手足不正。吾心有伤,岂有生路

!

臣虽死不措,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘

心之祸

;

只怕比

干在,江山在

;

比干存,社稷存!”

纣王曰:“皇叔之言差矣

!

总只借心一片,无伤于事,何必多言”比

干厉声大叫道:“昏君

!

你是酒色昏迷,糊涂狗彘

!

心去一片,吾即死矣

!

干不犯剜心之罪,如何无辜遭此非殃!”

望太庙大拜八拜,泣曰:“成汤先王,岂知殷受断送成汤二十八世天

!

非臣之不忠耳!”

遂解带现躯,

将剑往脐中刺入,

将腹剖开,

其血不流。

比干将手入腹内,摘心而出,望下一掷,掩袍不语,面似淡金,径下鹿台

去了。

比干一言不发,骑马飞奔跑了好几里路,忽然听见一妇人大叫卖无心

菜,比干勒马即问:“人若是无心如何”妇人回答:“人若无心即死!”

比干登时大叫一声血如泉涌,一命鸣呼。

后来,

姜子牙助周灭纣成功,

奉元姶天尊的法旨封神,

比干被追封为北

斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

5

古代神话故事大全:风雨桥的传说

古老的时候,还没有开辟平等大寨,侗家住在半山坡上,一个小山寨,只

有十几户人家。有个小山寨里有个后生,名叫布卡,娶了个妻子,名叫培

冠。夫妻两人十分恩爱,几乎形影不离。两人干活回来,一个挑柴,一个

担草,一个扛锄,一个牵牛,总是前后相随。这培冠长得十分美丽,夫妻

两人过桥时,河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨,河水突然猛涨。布卡夫妇急着去西山干活,也顾不了许

多,同往寨前的小木桥走去。正当他们走到桥中心,忽然刮来一阵大风,

刮得布卡睁不开眼睛,培冠“哎呀”一声跌落河中。布卡睁眼一看,妻子

不见了,知道刮下河了,他就一头跳进水里,潜到河里。可是,来回找了

几圈都没有找到。

乡亲们知道了,

也纷纷赶来帮助他寻找,

找了很长时间,

还是找不到培冠。这究竟是怎么回事呢?

原来河湾深处有一个螃蟹精,

把培冠卷进河底的岩洞里去了。

一下子,

螃蟹精变成一个漂亮的后生,要培冠做他的老婆,培冠不依,还打了他一

巴掌。他马上露出凶相威胁培冠。培冠大哭大骂,哭骂的声音从河底传到

上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加,浪涛滚滚,只见浪头里一条花龙,昂首东张西望。龙

头向左望,浪头就向左打,左边山崩,龙头向右看,浪头往右冲,右边岸

裂。小木桥早已被浪涛卷走了。众人胆战心惊。可是龙头来到布卡的沙滩

6

边,龙头连点几下浪涛就平静了。随后,花龙在水面上打了一个圈,向河

底冲去。顿时,河底“骨碌碌骨碌碌”的响声不断传来,大漩涡一个接一

个飞转不停。接着,从水里冒出一股黑烟,升到半空变成一团乌云,那花

龙紧追冲向半空,翻腾着身子,把黑云压下来,终于压得它现出原形。原

来是那只鼓楼顶那么大的黑螃蟹。

黑螃蟹慌慌张张逃跑,

爬到悬崖三丈高。

花龙下到水里翻跟头,龙尾一摆,又把螃蟹横扫下水来。这样几个回合,

把螃蟹弄得精疲力尽,摇摇摆摆爬向竹林,想借竹子挡住花龙。可是花龙

一跃而起,张口喷水,喷得竹林一片片倒下去,螃蟹又跌落河中。花龙紧

紧追到水底后,浪涛翻滚着便顺河而下,这时再也看不见黑螃蟹露面了。

后来,在离河湾不远,露出一块螃蟹形的黑石头,就是花龙把螃蟹精镇住

的地方。这块石头,后人称它为螃蟹石。

等到河面平静之后,听见对面河滩上有个女人的声音在叫唤。布卡一

看,那正是自己的妻子。布卡叫了几个人马上游水过去。上岸以后,培冠

对布卡说:“多亏花龙搭救啊!”大家这才知道是花龙救了她,都很感激

花龙。这时,花龙往上游飞回去了,还不时向人们频频点头。

这件事很快传遍了整个侗乡。大家把靠近水面的小木桥改建成空中长

廊似的大木桥,还在大桥的四条中柱刻上花龙的图案,祝愿花龙常在。空

中长廊式的大木桥建成以后,举行了隆重的庆贺典礼,非常热闹。这时,

天空中彩云飘来,形如长龙,霞光万道,众人细看时,正是花龙回来看望

7

大家。因此后人称这种桥为回龙桥。有的地方也叫花桥,又因桥上能避风

躲雨,所以又叫风雨桥。

桃源行

作者:

王维

渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹去津。

坐看红树不知远,行尽青溪忽视人。

山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树,近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。

居人共住武陵源,还从物外起田园。

月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间,及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事,世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。

当时只记入山深,青溪几曲到云林。

春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。

8

送春

北宋

'

王令

三月残花落更开,小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血,不信东风唤不回

《江南春》

杜牧

千里莺啼绿映红,

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,

多少楼台烟雨中。

鹿柴(

zhài

王维

空山不见人,

但闻人语响。

返景入深林,

复照

青苔

上。

[1]

9

江畔独步寻花

其一

江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。

走觅南邻爱酒伴,经旬出饮独空床。

其二

稠花乱蕊畏(一作裹)江滨,行步欹危实(一作独)怕春。

诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人。

乐游原

(唐)李商隐

向晚意不适,

驱车登古原。

夕阳无限好,

只是近黄昏。

元二

使安西

(

)

王维

(wèi)

城朝

(zhāo)

雨浥

(yì

)

轻尘,

客舍青青

柳色

新。

劝君更尽一杯酒,

西出

阳关

无故人。

[2]

泰伯和吴文化有什么关系?

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