史修成保存的《史氏宗谱》是清末民初时期由宝堰史氏55世孙起达公和起凤公倡议主修，后由56世孙施杰公和施坤公承修。前后共用十余年时间。民国三年（即公元1914年）正式印刷出版，属线装木刻版，共6卷本。家谱中主要记载了史姓的溯源和宝堰史姓由何而来；历代史姓先祖的传记、赞文和遗像；史氏诰敕；史家词训；史姓一世祖到五十九世的年表和世系图等内容。

据研究，宗谱上面对宝堰史家的由来记叙甚详。据载，史氏始祖当推西汉时的史丹，他曾封为武阳侯，传数世有孙辈史崇被封为溧阳侯，为江南史氏第一世，居溧阳之埭溪。五十世数千公于康熙年间迁至宝堰东庄。数千公到宝堰后，后代以耕读为主，或有从商或手工业者，皆为普通百姓，未有显贵者出现。

宝堰史氏子孙以五十三世到五十六世最盛，其时正当清嘉庆、道光之时，也即1800年至1840年之间，鸦片战争之前。这在中国历史上是一个比较稳定的时期，人民生活比较安定。由这一历史背景可以看出宝堰史氏处于鼎盛时期。其后随着清政府腐败，经济发展缓慢，帝国主义入侵、国内政局动荡，史氏人口于是锐减。

记者在老宅也看到了《史氏宗谱》，虽然距今已有百年历史，还经历了“十年动乱”，能保留到现在，仅一个角落上被老鼠咬了一口，实属不易。据史修成介绍，这本家谱是他从家中其他史姓亲戚家处购买来的，他家原来也有一套，因文革时怕受牵累，被他父亲烧毁了。这本家谱是史姓旁支的一位伯母保存下来的。伯母没有生养，而是抱养了一个孩子，为了证明自己的孩子也是史家后裔，于是伯母就想尽办法要将这本族谱保存下来。当时，伯母将族谱放在一个木盒中，然后藏进墙里，拿出来的时候发现被老鼠咬了一个角，还算好。

上世纪70年代，史修成回老宅的时候，被伯母喊到一边，告诉他“藏着一样东西”，因为伯母和她儿子的文化不高，看不太明白，于是就将族谱给他看。或许是伯母也觉得要让文化人来保存比较好，史修成告诉伯母“你放心，我会当个宝贝一样好好保管，让它能够在史姓的后人手中延续下去”。

宝堰史家老宅，坐落于宝堰下桥，是宝堰古镇保护相对完整的古式民居院落，属徽派与苏扬建筑形式相结合的代表。老宅已有近三百年历史，由于年久失修，有倾覆之虞，经史家第五十九世孙史修成提议，家人集体商议后，本着“修旧如故，以存其真”的原则，去年全家族集资对老宅进行修缮，恢复其原有风貌。

家谱是从家族的开创者或者知名祖先开始撰写的，记录家族世系、传承和家族故事的一种文献。

在编写家谱时，有一些特定的规则和注意事项需要遵循。

首先，家谱的编写应该从家族的始祖或者开基祖开始。始祖是指一个姓氏的最初来源，而开基祖则是家族在特定地域或更远地方的开创者。如果无法确定这些信息，可以从可追溯的最早祖先开始整理。

其次，家谱是对家族历史的研究和记录，必须保持高度的真实性和可信度。因此，在收集和整理资料的过程中，要尽可能地避免夸大、虚构和错误的信息。

第三，除了对事实的尊重，家谱也应该传递积极的信息和价值观。它应该反映出家族的成就、荣誉和道德风貌，以及家族成员在家庭和社会中的作用。

最后，家谱应该根据家族的实际情况和需要进行整理，不仅要包括重要的家族人物和事件，也应该记录下家族的传承、家训和家族文化等重要内容。

在编写家谱的过程中，要尊重和继承老一辈的写作要求和思路。比如在整理家族世系表时，要尽可能详细地记录家族成员的信息，包括他们的生平和重要事件。同时，对于重要的家族故事和传统，也要尽可能地进行详细记录。

总之，家谱的编写是对家族历史和文化的一种重要的传承和保护，必须认真对待，尽可能真实、全面、详细地记录家族的世系、传承和文化信息。

家族族谱排辈用字有：

希、言、公、彦、承、弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)。

兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥。

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常。

裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

族谱里面的字辈是按照什么顺序排的？

辈份在中国人起名里面，以前是都必须表现出来的。例如：我父亲姓张的话，他的名字就是：张元×，到我们这一辈就必须是：张德×，儿子辈就必须是：张为×，孙子辈就必须是：张普×。

一直这样往下传，到外面碰到了一个家族的人，只要通报姓名，就知道您的辈份是比我大，还是比我小了。也就决定了我和对方的称呼和地位。

字辈的选取，一定要按家族流传下来的字谱选取，否则就会乱了家谱中的规定，是必须沿用家谱里面流传下来的取名字谱。如果您的名字中没有家族字谱中留下来的“字”，这个家族是不会承认您是这个家族的成员，只会认为你是同姓的外家族人员。

要根据自己的家族搬迁史，寻根续谱，确定中间字的排序。实在找不到根源，可请人排辈，——就是姓的笔画数、中间字的笔画数及二者加的总数都是吉数，才好。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

就是五代人或者五辈人的意思；

如果从自己开始往上算：自己算是一伏，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖;

如果自己开始往下算：自己算是一伏，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五伏”之内了;

扩展资料

按照一般人的逻辑，都是从自己算起，往上或者往下五个辈分，也有的地方，会从一个血缘关系最近的共同祖辈开始，往下算五代，五伏之内属于一个老祖宗，而五伏之外的，只能算是同宗同姓，就没有比较亲近的血缘关系了。按照现代的医学常识来看，五伏以内禁止通婚，对于后代子女的健康成长，都是非常科学的，有利于提升生育质量。

五伏在古代，还有另外的一套讲究，今天说的五伏，是伏天的伏，在古代五伏的伏是衣服的，按照古代的丧葬制度，家里有老人去世了，五服之内的人都要穿丧服守孝，这里的“五服”值得就是是古代丧葬制度的五个等级，由近及远分为甸服﹑侯服﹑宾服)﹑要服﹑荒服，合称五服。

按照古代丧葬制度，“五服”有两种算法，从自己开始往上算，自己算是一服，其次是父亲、祖父、曾祖父、高祖，另外的算法是从自己开始往下算，自己算是一服，其次是儿子、孙子、重孙、玄孙，这样就算是“五服”之内了，而出了这个范围，就算是出五伏了，只要才不会了五伏，即使有老人去世，也不需要再穿丧服守孝。

参考资料

：五伏

传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

　　史姓 来源有五

　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。

　　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。

　　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

　　4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。

　　5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。

　　史姓分布

　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。

　　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。

　　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

　　郡望堂号

　　堂号：

　　"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

　　郡望：

　　健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。

　　宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。

　　高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。

　　京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。

　　史姓家谱

　　全国：史氏谱录合编八卷

　　江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

　　浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

　　山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

　　湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

　　湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

　　四川：里碑溪史氏族谱十卷

　　历史名人

　　史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

　　史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。

　　史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。

　　史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

　　史道硕：西晋画家，他有四个弟子，皆以善画得名。

　　史务滋：唐代溧阳人，在武则天时任宰相。

　　史震林：清代文学家。

　　史浩：(1106～1194) 南宋政治家、词人。字直翁。明州鄞县（今浙江宁波）人。南宋绍兴十五年(1145)进士，由温州教授除太学正，升为国子博士。他向高宗建议立太子，以此受知于朝廷，绍兴三十二年孝宗即位，史浩任参知政事，推荐枢密院编修官陆游。隆兴元年(1163)，拜尚书右仆射。他首先辨赵鼎、李光无罪，又说岳飞久冤不白，应该为他们平反，恢复原有官爵，照顾他们的子孙。孝宗都依他建议办理。

　　史弥远：南宋权臣。字同叔。明州鄞县人，南宋大臣史浩之子。淳熙十四年(1187)进士及第。开禧三年(1207)，韩侂胄北伐失败，金朝来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋，遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂胄，后函其首送金请和。史弥远因此升任右丞相兼枢密使，独相宋宁宗赵扩十七年。

　　史嵩之：（-1256年），南宋大臣。南宋大臣史浩之堂孙，字子由，一字作子申，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。

　　至于几代什么的……没时间算……而且你也说具体点好不好…………