反正不可能是进化论，进化论都被推翻了                                                                              

1达尔文的人从猴子进化的理论只是一种假设

人到底是不是猴子变的，多少年来争论不休。现在翻开达尔文曾经说过的话，就会大吃一惊：当年达尔文提出进化论时，生物对他来说好比是黑匣子，他完全不明白生物在分子层面的精密组织，以为细胞非常简单，很容易从无生命的物质演化而来。对于推算出来的理论，达尔文本人也不是底气十足，所以他才说：“如果可以证明有任何复杂器官不可能通过无数、持续、微小的改变形成的话，我的理论将绝对失败。”

九十年代中期，电子显微镜及生化技术的发展，让科学家们在镜头下看到了生命的基本单元“细胞”是那么复杂而不可思议，用肉眼就能证明达尔文理论的失败。

2无法否认的“史前文明”

在以色列的一个山洞里发现了40万年前的现代人牙齿化石。按照达尔文的理论学说，40万年前那个时候人类的祖先还没演变成猴子哪，怎么会存在现代人牙齿？

据英国媒体2010年12月27日报导，以色列考古学家10年前在该国一个洞穴中发现了距今约40万年的数颗现代人的牙齿化石和其他遗迹。后来才敢宣布这是迄今为止发现的最早的此类遗迹，对人类史和考古学都有非比寻常的意义。在上世纪，随着科学的迅速发展，科学家们在世界各地发现了各种各样远远超出现代文明历史的文物和古迹，比如五万年前的人造心脏，十万年前的铁锅，25万年前的壁画等等这些发现，改变了科学家对人类起源的定义：他们认为人类的文明并不是进化而来，也不是过去科学所认为的只有一万年，而且，过去的科学并不发达，也不完善，所以最早的科学认识不一定是正确的。

3生物进化论的重大缺陷

进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律，可是近年来的研究使得它们相继瓦解了。

比较解剖学，暴露了进化论的逻辑错误－－循环论证。科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立，但是人们对进化论的逻辑错误却没有深纠，也是因为深纠起来，就没有证据可言了。例如用比较解剖学来论证进化，形像地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特徵；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。”懂逻辑的人都知道这种循环论证毫无意义。这种似是而非的“证明”贯穿于进化论所有的证据之中。

胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很像在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。

其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特徵呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。

从科学史上看，固步自封只能加速旧体系的崩溃。如今，人类已经步入一个新的世纪，只要人们勇于打破固有的观念与框框，新科学的曙光一定会升起在地平线上。

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韶关历史文化具体如下：

1、石峡文化

韶关是“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地  。舜帝南巡曾经过此地登韶石山而奏韶乐，动听的乐曲使周围的山石也为之动容。

历史上的韶州被誉为“岭南名郡”，孕育了以陈朝重臣侯安都、唐代名相张九龄、唐代诗人邵碣、宋代名臣余靖、明代抗倭名将太子太保陈磷、清代文学家廖燕。

铁军创始人张发奎、为杰出代表的大批历史名人。佛教禅宗六祖惠能在韶州弘法37年，南华寺因此成为禅宗的“南宗祖庭”。

韶关民间文化艺术种类丰富，包括采茶戏、花鼓戏、花灯戏、山歌剧、山歌、说书、快板、粤曲、舞龙、舞狮等民间歌舞以及木雕、编织、刺绣、剪纸等民间工艺。 

2、客家文化

韶关作为中原南迁进入广东的门户，容留了越来越多的客家先民及其后裔，客家文化底蕴丰富，是我国内地客家人四大聚集地之一，被称之“岭南客州”。

全市300多万人口中，拥有近280万客家人，占全市总人口的80%。如今四川仪陇县的客家人也多半是来自粤北韶关地区，朱德在《回忆我的母亲》一书中，开宗明义告知世人：“我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人。”

3、特色的习俗风俗文化

韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩，瑶、畲两族也各具民族特色。汉族地区在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。

从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统，山区还有春种田基豆、冬放野牛、打横塘、检油茶等等各种习俗。经商贸易讲究择吉开张、注重招牌，有赶墟日（定期集市）、赊销等习俗。

在居住方面，农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居，有姓族大屋（檐街屋）、围龙屋、“四点金”住宅、骑楼式住宅、围楼、“小康房”等住宅类型。

婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、拜堂、闹洞房等古俗遗风。民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规、奖励读书等传统。

瑶、畲两族有各自独特的风情习俗，在姓名称呼、起居饮食、衣冠服饰、喜庆禁忌、社会风尚等各方面富有当地民族特色。

4、宗教文化

韶关宗教历史久远，宗教文化源远流长，有佛教、道教、基督教和天主教。佛教、道教信徒较多。一些宗教庙会如南华诞等影响至今，信徒在饮食、服装等方面有一些宗教色彩。

5、人文自然文化

韶关旅游资源丰富，是广东的旅游航母，拥有丰富的人文和自然旅游资源，成为无数海内外游客向往的旅游休闲目的地。韶关拥有世界级、国家级景区景点17处和省级及以下景区景点100多处。

包括世界地质公园丹霞山（丹霞地貌命名地）、广东乳源大峡谷、国家森林公园车八岭华南虎保护区、珠玑巷、梅关古道、满堂客家大围、必背瑶寨等大批旅游景区。

梅关古道是国家4A景区、广东省红色旅游示范基地、“中国四大赏梅地”之一。古道存世2000多年，是古代中原通往岭南及东南亚的咽喉之地，连接长江、珠江两水系最短的陆上交通要道，是当今全国保存最完好的古驿道。

-韶关

化姓来源：

望出南越，黄帝臣化狐之后。据考证，自盘古开天地，“化”氏子孙有文字记载的共同祖先是“化狐”。据史料记载，黄帝时，手下有一名曰“狐”的大臣（远古时代，人只有名，没有姓，如：尧、舜、禹等），因“狐”创造车船随黄帝出征四方而深得黄帝的喜爱，特赐姓“化”。后来化姓后人繁衍至今，子孙已分散遍及华夏各地。所以，“化”姓是一个非常古老的姓，可与华夏五千年文明同寿，化狐是“化姓”始祖无疑。我们的祖先在历史上也曾经辉煌过，明朝有文学家化晖、援朝将领化燮，清朝有骁骑将军化守登。化氏子孙应以“化”姓为荣，努力发掘、弘扬“化姓”文化。

按：中华姓氏中与我“化”姓同音的姓氏还有“华”“花”“滑”“画”“划”等。这些姓氏可能是同出一源，其间存在一种相互转换的可能，我景泰县化氏老谱载有“化姓由华姓讹传而来”之语，这有什么可靠的依据吗？是谁在什么时间因为什么原因改为“化姓”的？谁都无法回答这些问题。所以，我们应当认识到，无论是“华姓”改为“化姓”，还是“化姓”改为“华姓”，总之，“化、花、划、画、华”等姓之间存在深刻的历史渊源关系，而“化姓”是中华最古老的姓氏之一，比“华姓”的起源还要早千余年。“化姓”与中华五千年古老文明同寿，是值得我们化氏子孙引以为豪的姓氏。

化姓分布：

◆山东省

莒南县岭泉镇化家庙子村、薛家墩后村及县城以西的十字路镇化家白龙汪村、东南团林镇李家团子村、北泉子四村及县城以北的北园镇虎园村、团林镇化家村均有化姓子孙聚居。以岭泉镇化家庙子村最为集中，化姓人口近千。其地始祖为化元、化芳等兄弟三人，据传说是明朝年间由江苏省东海县迁移而来。1996年左右立祖坟，祖坟从村后（村北）迁至村南，在鸡龙河北80米。祖坟面南背北，主要由三座主坟构成。

◆甘肃省

景泰县大部地区都有化姓人，以芦阳镇、三塘村、兴泉村、喜集水村等地区较为集中，近年有许多化姓人渐聚居于县城一条山镇。景泰县化姓以明朝武骑尉化盘为始祖，大约于1522年以后由固原卫（今宁夏固原）迁居景泰大芦塘城（原属靖远县管辖），子孙繁衍生息四百余年，已传至第十八代人。据近日对本地化姓人口的不完全统计，有姓名可考的族人自始祖化盘起共有1708人，其中亡故者683人，在世者1025人。大约有100－200人尚未纳入计算。另外，本地化姓在第八世高字辈、第九世天字辈（约公元1800年前后）时期，有大半族人或因官府工作调派、出征、经商，或因战乱、自然灾害等原因陆续外迁（外迁方向主要是新疆、内蒙），也有支派因某种灾难而绝户，致使世系表空白之处很多。而本地家谱语焉不详疏于记载，故天灾人祸使此次家谱人口统计难以准确计算，1708人也许只是其中一半而已。

永登县华姓与景泰县化姓本为一祖，都是弟兄数人由山东避难而来。因认为“化姓”本是“华姓”而不知于何年复改为“华姓”，难道有什么可靠的依据吗？

静宁县有化姓几十户。与景泰县、永登县、宁夏固原化姓是一个祖先的后人。

◆韩国

韩国晋阳、罗州等地今有化姓人口2000左右，以明朝援朝将领化燮为始祖。辽宁大学历史系副教授王秋华在2004年6月发表的《中国边疆史地研究》一文中有如下记载：

明万历二十年（1592），即李朝宣祖二十五年（壬辰年），日本关白丰臣秀吉经过长期备战，亲率水路大军，悍然发动了对朝鲜的侵略战争，史称“万历朝鲜之役”，朝鲜称“壬辰战争”或“壬辰倭乱”。当时朝鲜疏于军备，日军很快攻下王京（汉城）、开城、平壤等地，宣祖逃往义州。在万分紧急的时刻，宣祖多次向明朝求援，“请援之使，络绎于道”。明朝于当年两次派兵援朝抗倭，相继收复王京、开城等地。万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，战果累累。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，援朝将士的子孙也有陆续东渡朝鲜者。

晋阳化氏。《大明遗民史•广东陈氏•明国东渡人目录》认为：“晋阳，化燮，丁酉(1597年)再乱时，以中军之职参战，战后东留定居晋阳。”《韩国姓氏大百科•姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代，丁酉再乱时，化燮在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣，战后定居，以晋阳为本贯。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子奉祥官至嘉善大夫，孙英俊官至通政大夫，玄孙日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。

◆其它地区：

◆河南省上蔡县化庄村、新野县前高庙乡郭湾村、禹州市褚河乡化庄村均有化姓人口千余人。

◆安徽凤阳临淮有化姓20余户。

◆北京丰台区花乡黄土岗村有化姓20余户。

◆宁夏贺兰县立岗乡化姓人也不少，至少几十户。

◆沿着京杭运河河畔，分布着很多化姓家庭，如山东省枣庄附近、江苏邳州、高邮、金湖和高邮湖、地龙船闸等地都有姓化的。

◆北京房山区张坊镇，安徽颍上半岗镇蔡庙村，广西岑溪市、梧州市，河北邯郸、衡水、石家庄、宁晋县刘家台儿、雄县，江苏邳州市、盐城市、徐州，内蒙古河套平原，山东临沂、微山县、曲阜、菏泽市单县，山西，陕西，新疆，青海，宁夏固原等地亦有化姓分布，户数及具体人口数字不详。

化姓名人：

●化狐

化狐，也称作化狄、货狄（狐、狄古字形相近而易），黄帝臣。据史料记载，黄帝23年（公元前2845年），手下有一名曰“狐”的大臣（远古时代，人只有名，没有姓，如：舜、尧、禹等），因创造车船帮助黄帝征讨四方而深得黄帝的喜爱，特赐姓“化”。自盘古开天地，此为化氏子孙有文字记载的共同祖先。后来化姓后人繁衍至今，子孙已分布遍及华夏各地。化狐作为中华远古时期第一个舟楫的伟大发明者，是我们的光荣与骄傲！是作为炎黄子孙的中国人永远学习的榜样！！

《廿六史》中有如下记载：

黄帝始制阵法，内行用刀锯，外行用甲兵，设旌麾，有不顺者征之。披荆斩棘，逢山开路，遇水搭桥，命共鼓、化狐制造车船，水行用船，陆行乘车，以通行四方。行六相而天下治。立五官以叙五事：命羲和占日；常仪占月；鬼叟蓲占星；车区占风；命大挠探五行之情，占斗刚所建。始作甲子，干支相配，而定之以纳音；命容成作盖天以象天，占日月星辰，而定气运；造神历，置闰月，以知时节；命仓颉制文字。仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书，出于洛水之汭，丹甲青文，仓颉受之。遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟语山川，以指画掌，而造文字。文字成，苍天为之降下雨粟，鬼神夜间为之哭泣。

初，自伏羲画八卦以来，略有文字，至仓颉造字，则以六义造字。一曰象形，二曰指事，三曰谐音，四曰会意，五曰转注，六曰假借，至此时，天下的文字就具备了!帝命隶首作算数，命伶伦造音律，命大客作承云之乐，命名为《咸池》。黄帝元妃嫘(音累)祖，教民种桑育蚕，制造衮冕衣裳，制作杵臼使谷粟能够脱壳，作釜灶而民始粥，作甑而民始饭，以烹煮之法，制造甜酒和奶酪；让人们过河有桥梁，走路有鞋穿，死后有棺椁。命挥作弓，夷牟造箭，歧伯作鼓吹，铙角、灵[革+卑](军中击的小鼓)、神钲(行军乐器)，以扬武德；命共鼓化狐剖空树干制成舟船，把木头削成桨，用来渡河。命邑夷仿照北斗的旋转，制成车子以供出巡四方。

其它古本中亦有如下记载：

《初学记》卷二十五 器物部 舟 第十一 引《物理论》曰：化狐作舟。

《世本》曰：“共鼓、货狄作舟。宋衷云：二人并黄帝臣。注云：货狄亦作化狐，化孤见鱼尾画水而游，乃剡木为楫以行舟。”

澍桉玉海引世本云：古者观落叶，因以为舟。当是宋注。又桉共鼓见木可以浮水而渡，即刳木为舟；化狐见鱼尾画水而游，乃剡木为楫以行舟。路史引货狄作化狐，说文同。

●化益，古代东夷族首领少昊之后，父亲皋陶。化益也被称作伯益、伯翳、伯繁、柏翳，或只称益。因佐舜有功，被封于费，因此又叫大费、费侯。化益是尧舜禹时期的农业专家、地理学家、政治理论家和社会活动家，还是一个发明了“凿井取水”和“以卦占卜岁时吉凶”的办法的伟大的发明家！是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的伟大人物。舜时化益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著。又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，化益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井（《世本•作篇》引《周易释文》：“化益作井。”）。化益在政治上也很有建树。《吕氏春秋•慎行论•壹行》：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”化益曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，化益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，化益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了化益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。化益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。据史料记载，大禹有意禅位于化益，班固《后汉书•律历志》称张寿王治《黄帝调历》言：“化益为天子，代禹。”但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。后来化益的后嗣非常繁盛发达，分衍出徐姓、黄姓、赵姓、秦姓、江姓、化姓、马姓、梁姓等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。

●化晖

化晖，明朝文学家，《辞海》有此记载。其余不详。

●化盘

化盘，行二，其父兄名讳已无法查考。原籍固原卫人。据甘肃景泰《化氏家谱》残卷记载，明朝嘉靖元年（1522年）十月初九日公率全家种地应帮军役（即参加兵户，平时屯种，战时出征），军名虎都巴才户，因军功，官至武骑尉。后因军事需要，全家随军屯种戍守迁居靖北大芦塘城（今景泰县芦阳镇旧城），因之为景泰化氏始祖。其后代繁衍生息近五百年，已至第十八世，千余人口。子孙忠勇可嘉，多以军人效国。四世孙化守登在清初平定叛乱战争中建功于“秦之兴安、蜀之西川、楚之竹山”等地，战绩赫卓，“东镇海口”，参与 ，解救、引进琉球国首次进贡朝拜清朝使臣，被康熙帝封为骁骑将军，任兴国副将，位列二品，世袭三代，此人臣非常之荣也。八世孙化兴廉、化兴朝随宁远大将军岳锺琪建功新疆等地。十四世孙化文仁在抗日战争中出生入死，击杀倭寇无数，屡立战功，晋升中校代理团长，隶属于国防部，后实授上校团长。

按：

固原卫地处西安、兰州、银川的三角交汇地带，自古以来就是一个有戎、羌、匈奴、敕勒、鲜卑、突厥、柔然、党项、女真、鞑靼、 等少数民族和汉族聚居地区。素有“左控五原，右带兰会，黄流绕北，崆峒阻南”之称。秦始皇、汉武帝、宇文泰、成吉思汗、忽必烈都曾经营过固原，他们或亲临固原视察、或在固原设置州、或在固原设置中央派出机构，其规模之大，权力之显赫，在当时就全国而言也是罕见的。靖北大芦塘城亦其属地也。

景泰县在军事上明朝属于固原卫，清朝属于靖虏卫，其地理位置独特，地处腾格里沙漠南缘，位于甘、蒙、宁三省交界处，是河西走廊的东端门户，这一独有的地域特征和地理位置成就了它在丝绸古道中东引西联的枢纽地位，故自古以来就是兵家常争之地，历史上战乱非常频繁。天灾人祸，原居民多已离散，今之居民多数系明朝年间迁移而来。

●化燮

化燮，明朝援朝将领。明万历二十年（1592），即李朝宣祖二十五年（壬辰年），日本关白丰臣秀吉经过长期备战，亲率水路大军，悍然发动了对朝鲜的侵略战争，史称“万历朝鲜之役”，朝鲜称“壬辰战争”或“壬辰倭乱”。当时朝鲜疏于军备，日军很快攻下王京（汉城）、开城、平壤等地，宣祖逃往义州。在万分紧急的时刻，宣祖多次向明朝求援，“请援之使，络绎于道”。明朝于当年两次派兵援朝抗倭，相继收复王京、开城等地。万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，化燮以中军之职参战，在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，化燮以晋阳为本贯定居。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子奉祥官至嘉善大夫，孙英俊官至通政大夫，玄孙日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。

《韩国姓氏大百科•姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代。

●化守登

化守登，字标吾。甘肃省景泰县人。乙卯相，生于万历四十二年（1614年）四月二十八日寅时。卒于康熙二十六年（1687年）九月二十九日。葬景泰大芦塘城南九道岭祖茔。清初从军，征剿建功于秦之兴安，蜀之西川，楚之竹山，渐陟福建闽安协标中军游击，康熙六年授兴国副将总兵。参与 ，解救、引进琉球国首次进贡朝拜清朝使臣，被康熙帝封为骁骑将军，位列二品，世袭三代，此人臣非常之荣也。恤军爱民，兴民戴之，制《荣寿春搜图》并为叙赞，以颂其德。

《靖远县志》道光志卷四二十四页行伍条中记载：化守登任福建闽安副将标下中军游击。

《靖远县新志》卷三仕官表五（武）康熙时代二品总兵副将条中记载：化守登任兴国副将。

《靖远新志》卷十七耆旧传条中记载：化守登，靖北大芦塘人。清初从军，征剿建功于秦之兴安，蜀之西川，楚之竹山，渐陟福建闽安协标中军游击，康熙六年授兴国副将总兵。恤军爱民，兴民戴之，制《荣寿春搜图》并为叙赞，以颂其德。

《景泰县志》载：化守登，字标吾，生于明万历四十二年（一六一四），卒于清康熙二十六年（一六八七），大芦塘人。清初参军，在平定明朝残余势力中为清王朝屡建功勋。顺治四年（一 七），调兴安军给都司职。同年，剿杀明宦王应泰，随总镇任珍剿王关锁运粮明军，活捉王关锁明总兵李世英等。五年剿杀明将杨三、整齐王等，于石梁山活捉明副将张尔起。六年，同游击仰九明随平西王北征，大败明总兵张山猴、李奇德，活捉刘三众等，招抚榆林、神木等地。七年，随仰九明杀明将高有才；复石梁山，擒明永历王朱生枝。八年破松树岭，活捉明将李琦；围攻两河口，获明将覃琦；攻克石沟寨，生擒明军首领覃一涵，杀中军李君治。当年八月，清廷予守登以银牌花帛奖。十一月，又破明将孙守金与西川残余势力勾结连犯西乡之举，斩明将翘兴宁、赵定国等。九年，赴湖北竹山县破黄家寨，明游击黄国泰被射死，孙守金、宜州王朱敬耀等被擒。清廷授守登以游击职。之后，又杀明将杨某，获大旗二十七杆，刀枪器械盔甲千余件，救出县官、典史二人，难民男妇千余人。十一年，赴竹山县广峪寨杀明总兵傅起德，擒副将田福等。此后军功、职级无从考查，惟清封“骁骑将军”一节可知。据大芦塘父老相传，守登为人忠厚，年老还乡，热心公益，颇受地方尊敬。制“荣寿春搜图”并为叙赞，颂其德。

（注）“荣寿春搜图”系康熙六年，守登公以副总府衔协守兴国时所绘，有叙赞为证。景泰县志误。

●化文仁

化文仁（1912。5。9－1960。5。17），字贯群，一名化贯群，世居甘肃省景泰县喜集水。自民国十八年应征入伍，勉受军训于没疆场。曾参加中日战争，九一八暨七七事变等战役。卢沟桥畔呼杀跳梁倭寇，团河宫前惨流敌弹鲜血，既膺伤而就医，旋平痊以游击，枪林弹雨从征廿余年，金戈铁马，奔驰万里。兹将详细事迹叙述如下：二十二年，大军驻节察冀，日本兵于民国廿年登陆秦皇岛，进兵沈阳，东北失守，是为九一八事变。日寇秣马厉兵，朝夕训练，测绘地图，进兵喜峯口，以东亚共存共荣之军事侵略攻陷华北。全国人心为之愤慨。时年贯群二十有二，晋级陆军少尉排长，率领全排披星戴月开拔前线，冲锋陷阵，身先士卒，与倭寇巷战百余次，手刃倭寇千余人。倭寇为之丧胆褫魄。虽非江东八千子弟，似同田横五百壮丁。二十三年驻节察绥边区，伪司令季守信、季英等受日军煽动，窜扰察绥后防，贯群奉旅长密令，并赴百灵庙与匪对峙，以迅雷不及掩耳之攻势毙匪数十人，擒伪队长一人、马三十余匹、枪械数十支。游击三月，所到之处，匪兵敛迹。二十六年，驻节河间府，日军驻平津各租借地，以保护侨民之名义保送白面，私贩枪支运我内地。勾结土匪汉奸，时向我 挑衅。我军民忍之再忍，敌意未逞，然敌节外生枝，以致引起芦沟战事之发生。贯群时年二十六岁，晋级陆军上尉连长，率兵参加。夜渡黄村站，遇敌于团河，敌众我寡，兵力悬殊情形之下，全连壮烈牺牲。贯群脸部受伤，绿纱帐中昏晕一夜，天雨淋漓，渐觉清醒。即于北平协和医院医治一月后，病体复原。是时北平已被倭寇占据多日矣。贯群虽已脸受重创，然报国之心勿稍怠，病将愈即赶赴雄县，组织游击队，追奔逐北，搴旗枭酋，游击于冀鲁豫晋之间者，八年之久也。致使敌人时刻提心吊胆，未能高枕安眠，实华北游击之功也。胜利后，晋级陆军少校营长，围剿河北各县土匪有功，晋升中校代理团长，隶属于国防部，时年三十有五。华北日渐紧张后，以剿匪有功，实授上校团长。三十七年冬时受伤赴平医疗。平痊后整束归装，返里省亲。（据族叔化廷述文整理）

●化绍新

山东临沂人，出生于1953年10月。1971年高中毕业，1974年参军，复员后在临沂市运输公司任驾驶员，后入济南经济管理学院学习经济管理专业，1986年毕业。综合钓创始人；中国渔业大学钓鱼系主任，博士生导师；中国鱼学院院士；辽宁渔友之家常务理事长；辽宁渔友渔具公司董事长；辽宁渔友钓鱼俱乐部总经理。

化绍新自小爱好钓鱼，擅长用饵，对悬坠钓组物理化学变化中的饵重关系和外力作用下的信号反应有独到见解。曾加盟上海海狮钓鱼俱乐部，2000年被湖北老鬼钓鱼学校聘为主教练，在竞技钓鱼中夺杯得奖如探囊取物。1997年起亮相竞技钓坛，即获第三届“钓王杯”第4名和十三届全国钓赛手竿第5名的不俗战绩。1998年又提高一个等级，获第四届“钓王杯”第3名，1999年在圆梦“钓王杯”成为新“钓王”的同时，又在第十五届全国钓赛中获手竿第4名。然而，在竞技钓鱼的鱼种变化为较大鲤鱼和草鱼的比赛中，化绍新和大多数钓鲫高手一样，出众的钓鲫技术就难免见拙了。是年的第三届“海狮杯”全国俱乐部总决赛上，他告负于两场钓大鱼而留下遗憾。钓技成就于鲫鱼可称“时代特色”，他是特定条件下物质、鱼情和竞技规则促成的。成为“钓王”后的化绍新依然钟情于“钓王杯”，第六届因故中途收竿，今年的第七届又有上佳表现。如此稳定的成绩是化绍新成了年轻钓手的崇拜偶像，他也从不拒绝钓友求教，在钓界极有口碑。

●化桂云

化桂云，女，安徽淮北矿务局张庄煤矿综合经营分公司工人。单肢残疾，自强不息。1985年九月获得全国女子乒乓球单打第二名。1988年获得第八届世界伤残人奥运会女子乒乓球单打冠军。1989年9月获得远东及南太平洋地区伤残人运动会金牌。1989年全国劳动模范和全国先进工作者表彰大会上授予女劳动模范。中国残联第二次全国代表大会代表。中国残联1991年5月9日“全国自强模范”。杜集区第七届人民代表大会代表。

化姓地名

◆北京市昌平区昌平镇化庄村。

◆北京朝阳区西部化家胡同。北起朝阳门外大街，南至芳草地北巷。民国时已有其称，以姓得名。化家胡同以西有芳草地西街，再西有贾家胡同，东起芳草地西街，西至神路街。民国时亦有其称，亦以姓氏得名。化家胡同北部现盖有蓝岛大厦，芳草地西街北部亦盖有大厦，其街型亦同化家胡同，发生了颇大变化。五十年代初，辅华矿药厂发生爆炸，贾家胡同受到波及，房屋受损倒塌。九十年代，贾家胡同北部建天福园小区，东北部亦盖楼，亦发生了颇大变化。

◆河南省新蔡县化庄乡，占地面积68平方公里，东南与杨庄户交界，西临县城紧靠106国道，且与涧头乡、棠村镇接壤，东接安徽临泉。该乡现辖20个自然村，205个自然庄，347个村民小组，全乡人口54400人，耕地面积65289亩。止年底，全乡将有80%的村委之间可通柏油路。驻阜国家二级公路由该乡横贯而过，将为该乡带来勃勃生机，引来滚滚财源。新筹建的集中心贸易市场将以崭新的姿态喜迎八方来客。化庄乡的经济发展有着得天独厚的发展优势，地处平原，属半湿润地区，可谓阳光充分，水源充足，加上有利的交通地理优势，基础设施健全。全乡共有柏油路8条，长达60多公里，实现了全乡村村通柏油路；建成移动、联通两个手机接收塔，大大提高了手机、电话的入户率。为加大小城镇建设步伐，该乡新修街道两横三纵，整修的主街道宽敞，路灯、水道、绿化带等设施齐全，已建成综合贸易市场一个，停车场一个，专业交易市场四个，同时，加大市场管理力度，规范市场行为，招来外资。

◆河南省永城市化庄村。

◆河南省禹州市褚河乡化庄村。

◆河南省上蔡县化庄村。

◆河南省郾城县化庄村。

◆山东省莒南县化家庙子村、化家白龙汪村、化家村。

◆山东省滨州地区邹平县化庄村。邮政号码 256217

◆山东曲阜市姚村镇化庄村。位于曲宁公路以南，是曲阜、宁阳、兖州三县交界处。全村土壤是沙土地，以种植小麦、玉米、花生为主的产业结构。全村共有人口976人，土地1600亩，党员25人，干部4人，人均收入3100元。

◆山东省临沂市临沭县曹庄镇化桥村。户数381，人口数1437。邮政编码276704。明朝中叶，化氏徙此定村，因村东有一小桥，故称化桥。后传薛礼征东时，曾在小桥上挂甲小憩，逐改称挂甲桥。

◆陕西省洛川县朱牛乡东化庄村。

◆河北怀来县小南辛堡镇化庄村，海拔约1000米，位于山区的腹地，被大片的黄土丘陵和黄土台地环抱，仅有一条通道与外界相连。

◆江苏省镇江市丹阳市瀛化庄村。邮政号码 212361

◆安徽省阜阳市化庄村。

◆焦作高新区李万乡仇化庄村。

◆青海省乐都县桃红营乡化庄村

◆甘肃省景泰县有化家崖湾、化家坟掌。

◆山西省介休市连福镇化家窑乡化家窑村、化家窑煤矿。村子四面环山，风景秀丽，不过近几年由于人们疯狂的开采煤矿，山已经快塌了，全村将要迁出了。这个村大部分都是姓化。

◆安徽省濉溪县新蔡镇化家湖。化家湖位于淮北市濉溪县新蔡镇北部，距淮北市区直线距离十千米，公交里程约十五千米，淮北市公交公司庆相桥车站有专线12路公交车直达。

◆湖北省潜江市张金镇化家湖村。

甘肃景泰县化氏盘祖之第十四世孙化栋搜集、整理、修订

黄帝纪年四七零五年正月十六日（西元二零零七年三月五日）成初稿

梵高27岁开始自学绘画，在此之前，他从未正式拿过画笔，更别说受过任何科班训练；然而，他从学艺，摸索找到自己的风格，到成为大师只用了短短的10年。梵高是个无可争辩的天才。

在那场著名的“铁锅和砂锅”似的碰撞—和高更的冲突中，梵高割下自己的耳朵，人格和心理状态迅速失衡，引发了一直潜藏在体内的精神疾病，癫痫病，忧郁症等，开始不断的自残，直至37岁开枪自杀，完成这种终极式自残，结束了自己短暂的生命。梵高是个疯子。

梵高一生穷困潦倒，充满了世俗意义的各种失败，没有名利，没有爱情，再加上他不修边幅，长相粗鲁，举止怪异，生前受尽各种非议和冷遇，甚至不被家人理解和排挤。梵高是世人眼中的流浪汉。

我们也许会臆测，梵高生来如此。对一个出生贫穷的人来说，要走烧钱的艺术之路当然是种自虐，经历各种艰难险阻是必然。然而，翻开梵高家族史，我们就会意外的发现，此言差矣。

梵高家族聪明勤奋，受过良好的教育，又有商业头脑，主要从事牧师，画商，画家3大职业。

家谱中无论上溯到多少代，没有一个是靠锄头，镰刀来谋生的。

梵高爹有6个兄弟，5个姐妹，大伯父是荷兰海军少将，造船厂经理，二伯父是布鲁塞尔古比尔画商，后来成为画家；叔父在阿姆斯特丹经营艺术品商店，四伯父文森特是荷兰古比尔的代理，无子嗣，身体脆弱，更是指定梵高为他职业和财产的继承人。

梵高爹呢，新教牧师，或许是6兄弟中最郁郁不得志，唯一没有在社会中取得重要地位的一个，但好歹算得上是个知识分子家庭，有自己的办公室和书房，母亲有女佣帮忙料理家务，虽不是有钱有势的大富大贵之家，但也不乏财力和资源，也不会顿顿吃土豆，划分为中产阶级不为过。

夸张点说，梵高家族在当时的欧洲算得上是数一数二经营美术品的大家族，如果他能一路乖巧温顺的走在家族为他安排的“正道”上，这世界上必然多的是一个生活优渥，受人尊敬和羡慕，有权有势的中产阶级画商，少了一个在斯人已去百年，其故事仍被人津津乐道，生生不息的天才梵高。

梵高15岁辍学，16岁开始谋生，在叔叔参股的海牙古比尔画廊做销售员，一切都开始得顺风顺水，梵高那时完全是一副有为青年的样子。

他的聪明博学总能让他看到重要的东西，一幅画即使不够完美，他看每一个细节，一个富于暗示的枯树枝，一个措置得宜的阴影，一束阳光，只要他受到触动，喜爱并赞赏，他就善于讲出来，传递他的感动。

顾客来到店里购物，很快就会认准他，簇拥在他周围，接受并喜爱他的喜爱。

因为他能给有意购画者提供使他们的选择说得通的理由，这样他们在家里接待朋友，展示画幅时，就可以侃侃说出这些理由。

梵高在画店干了4年，表现出色，获得了多次提升，梵高家族也视他为欧洲交易品市场一颗燃气的新星，欣喜而急切的要进一步培养他，1873年把他调到需要能人搞火生意的伦敦古比尔。

谁也不会料到，这会成为他命运的转折。

梵高遭遇了初恋滑铁卢，几年不能自拔，整个人生轨迹开始急转直下，一个本来生龙活虎，在工作中喜气洋洋的小伙子一下子垮了，变得抑郁古怪，判若两人。

梵高家族试图帮他逃离这场噩梦，调离伦敦，遣往巴黎；

女主角早已是别人的未婚妻，稍微理智现实点的人都知道，这事没戏，要抽离。然而我们的梵高很难翻篇，或者根本做不到，他处心积虑的在巴黎和伦敦辗转，要靠近初恋；他变得什么都不在乎，仿佛是乐此不疲的要有意毁坏自己，给古比尔公司提供各种理由开除自己。他会随口批评他负责销售的作品，甚至批判顾客的艺术鉴赏力，劝阻他们买某件作品。。。。。梵高变成令老板，同事和顾客都讨厌的人，忍无可忍之下，公司只能请他另谋高就。

在接下来的从1874到1880年，他走了一段6年的弯路，做什么都不合意，皆以失败告终。

他固执的走在自己也不知道目标的道路上，或许他还没认清自己，或许内心还不敢承认自己对绘画的热情？

总之，那应该是他一生中最糟糕的时期，自己亲手筹备的失败。

他做过小学教员，书店店员，都维持不了短短几个月；

在得到家族最好的财力和资源支持下，梵高到阿姆斯特丹神学院学习1年多，为成为牧师做准备，他学习相当勤勉用力，有时甚至以残忍的体罚来逼迫自己，但最终还是不得不中途放弃；

后来降低要求，想做传教士，到博里纳日煤矿实习，却因过于狂热而投入，被支付他微博薪水的教会也辞退了。。。。。

梵高并没有从一开始就把追求艺术放在第一位，对他而言，寻求救赎，拯救灵魂才是最重要的，这是他根深蒂固的价值观，也是他决定子承父业，投身宗教的原因；

然而，深入矿工的传教士生活，扑灭了他的宗教志向。他意识到对于这些比奴隶的生活还要糟糕，一辈子被打入地下的人来说，任何宗教的安慰话都显得滑稽可笑；他要搞穷人的艺术。

接下来，梵高的生活似乎在遵循一种生命轮回­­--神秘的2年周期，包括前面的博里纳日煤矿，他基本上每站只能呆2年；一到这个时间节点，梵高的处境就变得不堪忍受了，他头脑里似乎有什么东西断裂了，一定要逃往下一站，找到一个新世界来获得重生。

18797梵高带着惯有的冲动和热情决定投身艺术，他要开始自学绘画。

18806提奥来信，决定资助哥哥搞艺术创作，每月提供生活费，开始谱写一段兄弟俩相爱相生的神话。

初学绘画，Vincent在两点上，表现出一种令人惊讶的合群和智慧，

一，孤独会成为陷阱，必须要主动和各种画家建立关系，以便学习和切磋，这会有效缩短自我摸索的进程。

二，在必要的时间内，他准备踏踏实实做个平庸的画家；平庸是个阶段，也许时间会长，但不可避免。

梵高决定自学绘画的时候已经28岁，没有经过任何正式训练，还处于素描方法的摸索阶段，这实在是有些太晚，他也碰到很多出乎意料的难题。

一般来说，油画家和素描画家起步都很早，从小就被看出天赋或热爱，初期的涂鸦和思想的摸索，基本同步交织在一起。

而梵高却处于一种反常的情况，初学绘画时，他的艺术鉴赏力，想象力都已成熟，可他的手还几乎做不出什么像样的活来。头脑中已经有了非常明确的造型意念，动起手来却非常笨拙，因此他必须不断的，周而复始开发自己的意向，直到完全掌握自己的艺术。

由于缺乏技巧梵高遭遇了许多困难，但他总能以超凡的意志力，冷静和耐心来克服，然后进行到底。

1880到1885年，他的生活轨迹基本上以在父母家和异地来回辗转的固定模式在反复—因为经济和身体原因，梵高不得不投靠父母，但呆不了多久，产生家庭危机而被迫离开。

在埃藤和父母同住1年半，第2段恋情遭到家人反对，引起家庭战争；而后因梵高拒绝去教堂，战争升级，父子关系决裂，父亲口气坚决，要儿子滚蛋，梵高也毫不含糊，立马收拾行装去海牙。

他早已嗅到“待着家里不是长久之计”的气息，并提前做好了安排。

在博里纳日当传教士时，梵高已经学会了几乎不吃什么东西就能活着，现在学绘画，更是毫不犹豫拿自己的身体健康来冒险，收到提奥的钱他就马上花掉，要买价钱昂贵的绘画材料，找模特。

尽管这样，梵高在海牙还是入不敷出，欠下债务，不到31岁的年纪，身体状况已堪忧，所以他必须审时度势，卖作品还是明天的事，眼下他必须韬光养晦，养好身体，减少开支，摆脱债务，要确保绘画能持续不断的进行下去，回到父母身边为上策。

1884年回到纽南父母家，因和邻居家女孩的花边绯闻，父亲的去世，他又一次被家族赶了出来，

1885年，梵高在安特卫普/鲁本斯逗留了将近一年，老毛病又犯，如他在信中所述，“我收到钱时，尽管饿着肚子，但占主导渴望的还不是吃饭，而是绘画，于是我马上着手找模特，一直持续到我的钱花光”

这段时期，Vincent健康严重受损，牙齿崩断，染上梅毒，他意识到自己的生命正在走向早夭

“期望能活到60岁，而一个人将近30岁才开始创作，那么至少也应该活到40岁”，可以看出，梵高清醒而悲观，对自己生命的期望值并不高，直降20岁，谁曾想却一语成谶，梵高的生命终止在创作的盛年。

梵高呆不下去了，这次他投靠自己的弟弟，提奥，奔往巴黎。

这标志着一个新方向，梵高进入纯粹创作的阶段。

他接触了间隔主义，分色主义等不同的印象主义流派，和几个人结下了没有乌云的美好友谊，也认识了高更，这个给他后面的艺术生命带来转折的“危险分子”

梵高对海牙画派抱有再多的敬重和感情，但在颜色方面显然已满足不了他现在的要求，他开始抛弃黑暗沉重的北国风光，拥抱洋红，亮蓝，彩黄等明亮缤纷的色彩，贪婪的吞噬他们的明亮倾注在画布上；

梵高也明白了为什么之前他那些黑乎乎的作品，提奥总是不愿多提，做推广，他也不再提“要搞一种为穷苦人的穷苦艺术”

在技法上，他当了一阵子循规蹈矩的印象派好学生，星期一学毕沙罗，星期二则貌似给修拉交作业，既吸收印象主义，也吸收分色主义。

但他仍有意识的在摸索，走自己的路，将自动书写引入绘画，融合笔法和着色，其实那也是一种新运动，只是梵高过于孤立或避让，他没有打出自己的旗号。

随着在掌握艺术方面梵高越来越有长进，哪怕作品仍无人问津，他也似乎越来越不操心自己卖画这档事，至少越不想迎合一些人的确定口味。

我们都知道梵高学识渊博得令人难以置信，头脑又无比聪明，但不是一个善于沟通的人。在和这些先锋派画家的辩论中，他总能找到一锤定音的论据，具有说服力的例子，如果他能温文尔雅些，适当柔和婉转些，人们本是可以接受他那些珍稀的学问，宽容他的怪异的；然而，他太过生硬，也过分热衷于真实，又根本不注意方式方法，不分青红皂白，有时甚至到令人讨厌的程度。。。。梵高仍然是被孤立的那个，游走在印象派的边缘。

梵高在巴黎的日子极为丰产，但2年下来也失血过多，几乎病倒，成为酒鬼，过分寻求刺激，过量的苦艾酒和烟草过分刺激他本已亢奋的状态。

时间久了，梵高开始厌倦了，厌倦巴黎的轻浮和冷酷，厌倦画家团体内部愚蠢的内战和令人不可理解的排他性，反正梵高已经吸收了现代绘画所有流派的长处，他也急于减轻提奥的负担，所以离开巴黎并不遗憾。

在阿尔勒，梵高迎来了第一个创作高峰期，他像绘画的火车头往前开进，而且似乎也不大会停下来，创作了一系列数量惊人的杰作。

他在阿尔勒当即找到自己的风格，这也是他久久摸索的，以有力而准确，不连贯的笔触勾勒的画面，一场线条的狂欢。

阿尔勒的天气猛烈而直接，酣畅淋漓，

有时候是火辣辣的燥热，没有一点点风和一丝丝阴凉，梵高孤身一人呆在麦田里，丝毫不以为意觉得这正好成全他的事，他像只蝉在享乐，召唤阳光，召唤各种**，淡硫磺色，淡柠檬金色。。。

有时候风刮得既雷人又醉人，劲头赛过高度烈酒，越刮越急，疾如闪电，能把栅栏掀翻，但这丝毫不会阻挡梵高的热情，他还是必须出去绘画，在地上打木桩固定画架，有时甚至不得不将画布铺在地上，跪着作画，因为画架根本固定不住。

可以想见，这位画家独自在野外，迎风跪在那里作画，这副形象要比常人所理解的画家形象差远了，人家是要摆开架势，酝酿好久，才会轻轻的在画布上点上几笔的，再看这位，跟疯子似的，大风天跑到野外，这是要寻什么宝么？

在家作画时，他会戴着顶狂欢节的帽子，插着蜡烛，不同的是，随当天的心情，他今天系黄丝带，明天系蓝丝带。。。

这些情景给人看见，都不利于他的名声，当地人想必很快就把他当成傻子或疯子在窃窃私语了。

然而，我们的梵高是完全没有时间去考虑和顾及这些事情的，

阿尔勒的天空格外澄净，色彩明快，如果说纽南那些黑色调的绘画是梵高的“地狱”，这里的流光溢彩则是他的“天堂”；

梵高把色彩的光芒推向极致，干活不觉得是在干活，笔触接踵而来，他用色彩表达激情，速度越来越快，几小时就能创作出一幅非凡的油画，似乎是在同激情赛跑，效率之高，令人惊诧。

让我们从他的书信里随手摘几句，感受一下梵高礼赞似的冲向色彩的诗情和感受幸福的天分，

“现在我对绘画，头脑非常清醒，或者像恋人一般盲目。。。说到累，这不是问题，我连夜还能再画一幅，手到擒来”

“这些日子，大自然美极了，而我有时也清醒到极点，感到自己不复存在，恍若在梦中，一幅画自动来到我的画笔下”

“不正是自然的冲动，

情感的诚挚在引导我们，而这种冲动有时极为强烈，干活不觉得是在干活，笔触接踵而来，笔触间的关系犹如一篇演说词或者一封信中的词语”

然而，好景不长，我们都知道在阿尔勒的后期，发生了闻名艺术界的悲剧性“割耳事件”，这会在后面的“梵高与高更”篇章里叙述。

在与高更发生冲突后，梵高被送进阿尔勒医院，人格和心理状态都失去了平衡，他变得异常脆弱，意志消沉，任何感情冲击都会触发犯病；绘画的热情也消失了，成果最少，进展最小，他确信自己的艺术没有价值，开始不断的自我贬低和自残。

从阿尔勒医院出院后，梵高孤苦无助的悲惨境况由当地的图书馆馆员朱利安先生令人揪心的见证大白于天下：我们那时还年轻，都是些愚蠢胡闹的小青年，看到这个身穿肥大的工作服，头戴便宜草帽的男人，孤独默默的走过去，我们就一路笑骂来取乐。现在想来十分惭愧，我本人也朝他扔过卷心菜根。。。。。他样子很怪，叼着烟斗，走向田野去绘画，高高的个子有点儿驼背，一幅疯子的眼神，他总是在逃跑，不敢看任何人，也许是这个原因，我们才追着笑骂他；他从不惹事，即使喝了酒，而他喝酒是常事。。。。这个人很温和，是一个很需要爱的人，而我们却把他丢给他那天才的巨大孤独，丢给他那骇人的寂寞。。。。

读到这段话，不禁让人潸然泪下，梵高外表看起来像个粗野的流浪汉和疯子，但靠近他的内心，我们会惊讶于梵高的博学聪明，细腻体贴和才华横溢；不管这个世界多么冰冷而残酷的击打他，他总是回报以温情，将饱受折磨的痛苦人生转化为醉人的美丽，让人感叹，原来苦难也可以如此温柔。。。。。

由于不堪阿尔勒市民的排挤和骚扰，梵高主动要求住进精神病院，这对他，对别人或许都是好事。

提奥帮他安排到了圣雷米医院，梵高开始了将近一年和病情的搏斗，至于武器，唯有绘画。

对梵高而言，绘画能增强意志，稳定情绪，是对抗病魔最有效的避雷针；然而到了一定程度，他就会身受绘画和疾病--两种失控的力量的拉扯，左右为难，痛苦不堪，绘画似乎既能救他，又能吞没理性，把他打入地狱；

在病情发作的空档期，梵高最能明锐的感知这个世界。

一旦得到允许，梵高就从早到晚的绘画，直到下一次发病，仿佛要把失去的时间抢回来，又或者在和未来所剩不多的时间在赛跑。

梵高式的狂暴，如果不通过色彩来表现，则寓意于线条。

这段时间的橄榄园/丝柏树系列，梵高就是一种表现主义线条，扭曲，婉转，漩涡式的拧巴而纠缠。

这些画作狂野又极度理智，他也许对病情随时发作，导致世界天崩地裂的疯狂若有所知，但他的绘画技巧出神入化，更胜以往。

梵高整日身处幽深闭塞的寝室，几乎足不出户，他并不了解外界围绕他的作品战斗正酣，一切都在往好的方面发展，梵高时代似乎要来临，虽然为时已晚：

1提奥开始意识到，他的哥哥正在创作一种伟大的绘画，他必须跑赢时间，开始大力推广，多方接触艺术界，邀请知名人士来欣赏梵高的作品。

2年轻有为的作家和评论家，《现代主义者》杂志主编--阿尔贝欧里埃写了大篇幅专论，介绍这个艺术界的孤军奋战者。

3作品首次正式参加布鲁塞尔美术展，成为当时的大事件，引起业内人士强烈反响，毕沙罗到现场看到梵高的作品尤其吸引观众；莫奈也出现，声明梵高的绘画是美术展中最出色的作品。

4俩位好友，劳特雷克和西涅克在一场艺术争论中，奋起支持梵高，立下战书，不惜以一命换一命要和那些愚蠢的梵高反对者展开决斗。

梵高从缺乏营养到经济依赖，他的绘画在有生之年一直被人看低，他忍受着常人难以忍受的紧张和压力，持续性地生活在缺钱和饥饿的惶恐中。。。这些压力，他一直顶到35岁，并创作出了流芳百世的作品，这表明他是个极为坚强的人，一个真正的男子汉，生活的斗士。

1890年，梵高在地狱深度游了一趟后，貌似不负众望的战胜了病魔，他痊愈了。他再也不愿待在圣雷米，需要出去走走，换换空气了；提奥也觉得让哥哥离自己近些会更让人放心，便将梵高安排来到瓦兹河畔，并让喜爱艺术的精神科医生嘉舍来照料他。

然而，自从那次著名的割耳事件后，梵高的心理脆弱短期内不可能完全建设好的，他貌似“大病初愈”，但还是感性超常，敏感到了极点，任何情绪变化都有可能给他造成剧烈的冲击，别人再加小心都没有用。

但梵高表现得太“正常”，所有人都认为他已经彻底痊愈，提奥在欢欣鼓舞之余，开始给哥哥说掏心窝子的话，大吐苦水：约翰娜乳汁不足，小孩喝牛奶感染，刚刚脱离危险，一家人被折腾得身心疲惫到极点；职业受到威胁，以现在的收入，他要供养自己的一家三口，梵高和母亲，哪怕勒紧裤腰带，生活也举步维艰。。。。

梵高内心的惶恐不安和黯然神伤可想而知，提奥一个月一个月的支持他，算来已有10年，他现在怎么能从小孩在口中抢面包呢？显然他已成为提奥的极大负担；他希望提奥一家能来欧韦度假，小家伙也可以呼吸新鲜空气，但他们还是执意要去荷兰，梵高还是一如从前，被丢在巨大的深不可测的孤独中，

“我们大家都不约而同的感到，面包难以为继了。。。我感到伤心不已，威胁你们的暴风雨也压在我的头顶，怎么办呢？。。。我的生命也一样，甚至连根都受到攻击，我的脚步也踉踉跄跄了”

提奥从梵高的回信中当然看到了哥哥的情绪变化，升起了不祥之感，立马自己和妻子连去2封信，换做轻松的语调，劝哥哥放宽心，一切没他想的那么糟。

然后悲剧开场了，再也无法阻挡。

1890727，梵高拿起一把不知从哪里弄来的手枪朝自己左胸口开了一枪，没能击中心脏，20多个小时后伤口感染，躺在提奥的怀里，停止了呼吸，意识沉没时，说了最后一句话“现在，我想回来”

作为补充，我们回头分析一下，梵高为什么自杀？

A 性格/ 命运

性格决定命运，这话早已被说烂，但真理往往朴素。

梵高生性桀骜不驯，顽固的拒绝向现实低头，自己一旦选定的目标就不断推进，不顾所有人反对，不惜付出任何代价，哪怕背负诅咒的恶名，遭受常人难以想象的磨难，也要坚定走向心中的憧憬。

这一性格特点，是他绝对痛苦和绝对成功的根源。

他但凡随和变通一点，投点时好，以他的聪明才智和勤劳，不至于遭受这么多丧失人格的苦难。

用在艺术创作方面，正是这种玩命的死磕精神才造就了今天被世人所知的天才梵高，

用在别的方面，比如感情，则成了一种让女方唯恐避之不及的心理缺陷。

（这点会在“梵高恋爱史”篇章里另外展开）

B 家族病史

梵高家族心理脆弱，至少在2代人身上有体现。

文森特伯父长年经常性一蹶不振，身体意志非常脆弱；科尔弟弟据说是在南非自杀身亡；妹妹威廉米娜死于精神病院；

梵高自小忧郁，割耳事件后，人格和心理失衡，敏感超常，产生视听幻觉，苦于癫痫病，狂躁症的时不时发作；

C 创作

正如梵高在信中所述，

“我本人的劳作，我不惜自己的性命投入这种生涯，我的理性也沉没了一半。。。”

“我把自己的心灵与灵魂都融入了绘画，结果丧失了理智”

但这不可能阻挡他在绘画里沉沦和冒险，正如“渔民从来都知道大海是危险的，暴风雨是可怕的，但他们从未觉得这些危险能阻止他们出海”

A 绘画

梵高对绘画有一种难以遏制的热情，在他正视这点之前，每逢遭受不幸的打击，梵高不是向人倾诉，而是诉诸于绘画，哪怕只是笨拙，蹩脚的几笔，他能在绘画中重构和谐，找到内心的和平。

在梵高正式决定开始学画画，走艺术创作之路之前，他已近30岁，在此之前，他从没拿过画笔，更别说正式训练，对一般人而言，这实在是太疯狂的决定；但梵高不以为意，因为他意识到，自己有一双天生会画画的手，绘画会成为他生命里不可分割的一部分。

B 散步

梵高家族成员都酷爱散步，乐此不疲，就像有的家庭乐于看戏一样。

这一点由梵高他爹遗传，并在梵高身上得到了最大化的传承，无人能比。

梵高从小就独立性强，寡言少语，不爱同人交往，像只野猫，经常离家出走十来公里，到大自然里去探索，这种孤独而狂野的散步，让他徜徉在自己的世界里，似乎找到一种无限的幸福感和无边的幻想。

成年以后，散步也是他找回自我，回归本心的时刻；无论他正经受着多大的痛苦，散步的时候，他会将他身上那种罕见的感受幸福的天分发挥到极致，从所看之人，之物，之景，他都能发现各种美，不顾一切的去感受生活的幸福。

从另一个角度来说，正是这种从童年时代就和大自然结成的亲密关系，以及训练而成的敏锐观察力，都为他后来的艺术道路奠定了基础，因为绘画本身，它首先是一种视觉艺术。

这一点也从他后面的绘画中得到了印证，他的绘画必须走向自然，画实实在在的事物，远离现代和历史素材，没有废墟，没有想象的成分。

巴尔扎克曾说过，“艺术，就是人加上自然”，这和梵高的见解异曲同工。

C 写作/ 信

如果单纯以禀赋来说，梵高肯定更适合当作家，至少是书信体作家，而不是画家。

从他洋洋洒洒写的900多封信里（其中，有600多封写给提奥），我们能看到一位骑着语言的骏马，放开缰绳在驰骋的作家。

以当时人的眼光，了解他的事迹，我们很难不把他定义为疯子：外表粗野，不修边幅，举止怪异，落魄寒酸得像流浪汉；做事情又极度狂热，容易走极端；

但从他的书信里，我们就会惊讶的看到另一个梵高，思想敏锐，聪明博学到不可思议的程度；看到梵高细腻温柔的内心世界，不管他经历了多大的屈辱和不公，下笔却总是充满温情，为世人开脱，对自己的境遇只是寥寥几笔，略表无奈。

他总是能迅捷而精妙分析自己的感受，思路清晰而缜密，对任何事情都有自己独到的见解。

这些书信极具文学和人文价值。

D 阅读

梵高才华横溢，下笔洋洋洒洒，当然与他热爱阅读，勤于思考有关。

书籍于他是另一个永不枯竭的幸福源泉。

不管梵高正经历着什么，不管别人怎么想，怎么看，我们的梵高无论走到哪，从来不曾虚度他的年华。

这4大酷爱伴随他一生，远离社会和家庭，自学成才，展现他自由独立的思想。