〖姓氏祠堂十字通用联〗

修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；

继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。

陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；

春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。

燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；

参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。

祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；

岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。

灵通本乎聪明，山川并寿，

显应由于正直，人物增辉。

〖姓氏祠堂十字通用联〗

修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；

继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。

陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；

春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。

燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；

参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。

祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；

岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。

灵通本乎聪明，山川并寿，

显应由于正直，人物增辉。

〖姓氏祠堂十字通用联〗

修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖；

继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。

陟降遥通，魂魄常依华屋； 保障一方，功昭禾麻菽麦；

春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 兴隆四序，德遍动植飞潜。

燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读；

参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。

祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆；

岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。

灵通本乎聪明，山川并寿，

显应由于正直，人物增辉。

中国的姓氏宗祠和郡望堂号

中国的姓氏祠堂，是祭祀祖宗或先贤的庙堂，分为先贤祠、宗祠、神祠。先贤祠和神祠是为了祭奠古代先贤和传说中的神仙而设立的。宗庙是中国皇帝专有的祭祀场所，而宗祠建筑最普遍，习惯上称祠堂，是中国人供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征，是族权与神权交织的中心。特别是自明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、议决重大事务的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏（太原堂）、回纥族的爱氏（西河堂）、蠕蠕族的苕氏（河内堂）等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。

堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 “××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：

以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的“太原堂”、“琅邪堂”，李姓的“陇西堂”，刘姓的“彭城堂”、“中山堂”。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的“三槐堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如“敦厚堂”、“敦睦堂”、“敬本堂”，几乎各姓都有。因为中国人的传统伦理道德观念是全民族共有的，非一姓所有，因此这一类的堂名除了通常的道德鼓吹外，事实上没有什么特别深刻的含意。

以祖先名号作为堂号：这种堂号在各姓中也都常见，但相对要少于前几种。其方法是将某一祖先的某种有特殊含义的称号或者居住地，作为本族的祠堂，如汉代伏波将军马援后裔的“伏波堂”、唐代大诗人香山居士白居易后裔的“香山堂”、宋代学者屏山先生刘子翚后裔的“屏山堂”。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在中国大陆不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，对于早日实现统一大业，堂号都必将产生巨大的促进作用。

中国姓氏宗祠通用对联卷

中国姓氏祠堂建筑——祭祖

中国人的崇祀鬼神，祈求赐福，原希望能使阴阳调和，而得风调雨顺，五谷丰登，子孙繁衍，六畜兴旺。因之阴阳哲理成了中国人的宗教信仰和社会生活的本源，另一方面，孔子说：“敬鬼神而远之”、“非其鬼而祭之诏也”。而主张践行“仁道”，孝顺和敬畏则是践仁的入门，崇祖更成了孝的延续，是儒家将之伦理化、教孝、教慎终追远，各人拜自家祖先，仪式简易而隆重，每文褥节的宗教遂演变成最简易，少迷信的宗教活动，也成了培养道德的重要凭藉。祭天祀祖，出于报本返始之义，《礼记》上说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大报本返始也。”祭祖先，一方面是“志意思慕之情”，一方面又因报恩之义。苟子便说：“礼有三本，天地者，生之本也。先祖者，类之本也，若师者，治之本也，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉无安人，故礼上争天，下争地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”据甲骨文的记载，殷人对他们的祖先，真作到了“事死如事生，事亡如事在”的地步。殷人对祖先的看法，以为他们虽然死了，但精灵依然存在，与活的进修完全一样，增加了一种神秘的力量，可以降祸福于子孙，厚葬的原因在此。自周天子将祖先配于上帝和天，各诸侯自然也特别注重祖先的祭祀。遂使敬拜祖先的礼节日见普遍。其后周朝的重视宗法，于是祭拜祖先，在人们的精神生活上，就超于一切敬拜之上了，这便是崇祖敬宗，以及各族姓祠堂家庙发展的由来。

剑隐琴风 - 2005-11-13 10:33:00

姓氏宗祠建筑

中国是一个农业社会，但“农业社会”在近百年来被不断强调，如艺术批评家栗宪庭先生所言：“这是一个价值体系重建的时代”。历史上，作为一种基层社会组织抑或权力体系，它是如此特殊、严密而有序，内部派生的那样多繁琐的行为规则，一定是会在过去“中国”的范畴去有效约束好每个个体的。因为，不仅相对族内任何一其它“个体”缺乏对等关系（总是：纵向——长幼有序，排资论辈；横向---男女或兄弟、姊妹等严格有别），而且，即使"我"面对其他家族的“个体”，也能迅速对照出自己明确的身份、地位等。儒教祠堂以宗氏家族为基础，多系一姓一族，也有一姓数族。解放前，家族主要以宗祠维系，乡民聚族而居，旺族多修建宗祠（俗称祠堂）。如刘氏宗祠、王氏宗祠、张氏宗祠、牟氏宗祠、熊氏宗祠、朱氏宗祠、石氏宗祠、程氏宗祠、兰氏宗祠、黄氏宗祠等。家族有族规，为先代祖先制订，族人须遵守。族内公推德高望重者为族长，以总理族事，并选一办事公证、有能力者为族正，辅助族长办理族事。宗祠均有宗中公产，出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用，其中，冬至祭祖的猪、羊肉，多按男丁均分，叫“分酢”，除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训或戒条多载于族谱，要求公众遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。如光绪十年（1884年）陶氏族谱所载家训有：“明五伦、正明分、立教养、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、守法度、存天理、戒斗争、积阴德、勤俭”等12条目。又如光绪二十三年（1897年）刘氏族谱中立族规计250条，其中严禁男子“投洋害华”、“争权误国”、“残害有功”、“赏罚不明”、“不惜民命”、“暴虐横征”、“同姓为婚”、“嫁女论财”、“允婚不配”、“招婿为子”、“为盗”、“为匪”、“为嫖”、“为赌”……等；严禁妇女“不孝公婆”、“不敬丈夫”、“不约子女”、“不和妯嫂”、“不尚洁净”、“不事烹饪”……等；再如民国七年（1918年）刘氏族谱中有：“孝父母”、“友兄弟”、“勤耕织”、“崇节俭”、“课读书”、“肃闺训”、“敦忠厚”、“重庭谊”……等的家训；再又如民国三十七年（1948年）黄氏族谱中载有：对“有志前进”的后裔，“予以扶助”；对“流为盗匪者，其本身及其子孙，永远不许入祠。”

宗氏家谱，清时盛修，至民国，亦有续修者，家谱以记载宗族演变历史为主；如宗族渊源、世系、排行、族规、宗祠、祖坟、墓志、产业、孝贤、节妇等；谱成，多请名人、名宦作序，以升族望，县内族谱，抄本为多，木刻、石刻本少见。族中子孙极为珍视，尽力收藏，逐代相传。解放初，族谱被视为封建遗物，多已焚毁。现存较完整者，有石氏、刘氏、陶氏、黄氏、郑氏……等。普通中国人少有老子那样的修养，可以把“性”象速溶咖啡一样调进天地或天地之外的混汤里。制定了太多规矩，先人就不能象德国的男女老少一样，在“啤酒节”上拉拉扯扯、举杯乱碰了。所以，便有了游离于各家族之外——专门的梨园班子。当然，圈里的“戏子”象妓女一样，通常是“正统人家”鄙夷的对象。近现代以来，或许忠、孝、诚、义的道德约束力有所下降，不少人均在族谱上制造了一些可串联至宋以前的“先祖”；实际上，除唐以前（包括唐代）一些显赫特殊的豪门大族外，老一点的谱牒上是很难找到宋以前的平民“先祖”的。宗族在宋代的兴旺，应该和大规模的开科取士有关。当时，很多普通的农妇，都会望着自己刚出世的男婴、踏踏实实的做这样的梦——他会当上宰相的！对祠堂、墓地、谱牒的修补一定程度体现了迷失的群体对身份、历史幻觉的寻找，难免包涵虚荣心及功利色彩。另一方面，也应积极看到，伴随着贫富差距增大，人群间的敌意增加，儒家文化的重提（宗族体系即儒家文化的社会体现）、及宗族意识中扬善、固守等特性——至少能在以后一段时期对社会的稳定起到一定作用。

由孔子创立的儒家学说不是宗教，但具有神学的内容。孔子继承殷周的宗教信仰而又有所改造。第一，进一步消除天神的人格形象性，使之抽象化，成为命运之天、义理之天。孔子说：“天何言哉，四哉行焉，百物生焉。”（《论语·阳货》）孟子解释说：“天不言，以行与事示之而已矣。”（《孟子·万章上》）。第二，进一步限制天命的作用范围，强调主观能动性的发挥。天命决定人的死生、贵贱，即所谓“死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》），这句话成为后来天命论的典型命题。但在事业的进取上、道德的修养上，人应当积极努力，“人能弘道”（《论语·卫灵公》），“为仁由己”（《论语·颜渊》）。将尽人事与听天命结合起来。第三，重祭祀而轻鬼神，突出祭祀的教育作用。孔子主张“敬鬼神而远之”。“祭神如神在”（《论语·八佾》）就是敬：“未能事人，焉能事鬼”（《论语·先进》）就是远。祭祀祖先主要是培养孝悌之心，如曾子所说：“慎终追远，民德归厚矣”（《论语·学而》）。孟子继承了孔子的天命论，又用民本主义加以充实，说君权只有在“民受”的条件下才表现天命。荀子则以自然之天否定神秘之天，没有鬼神，祭祀纯系神道设教，“君子以为文，而百姓以为神”（《荀子·天论》）。他背弃了儒家的天命鬼神思想而走向无神论。儒家热衷于提倡圣贤崇拜。孔子赞美尧舜禹汤文武周公，尤其颂扬尧，谓“唯天为大，唯尧则之”（《论语·泰伯》）。孟子“言必称尧舜”（《孟子·滕文公》），认为尧舜为天子皆是天意。孔子生前，他的学生已把他看成天纵之圣，高不可及如日月。孟子称孔子为“圣之时者”（《孟子·公孙丑》），“自有生民以来未有”过的圣贤（见《孟子·万章》）。儒家所谓圣贤还不是神，早期也不祭拜，但已经部分神化即偶像化，表现出某种宗教观念和感情。

1920属猴年龄查询表

孙安徽怀宁孙氏宗谱[22卷,首末各1卷]存18册(缺卷1,3-4,14,16,19)[522页]

孙安徽怀宁孙氏宗谱[22卷,首末各1卷]存18册(缺卷1,3-4,14,16,19),1948[14

孙安徽怀宁官庄孙氏宗谱存1册(卷2),1866[140页]

孙安徽怀宁官庄孙氏宗谱存3册(卷3,11,卷末),186-[396页]

孙安徽怀宁官庄孙氏族谱[13卷]存2册(卷1-2),1795[174页]

孙安徽蒙城(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙安徽潜山孙氏族谱[38卷,首3卷,末2卷]存29册(共缺15卷)[5344页]

孙安徽寿县孙氏支谱[10卷](复本1)10册(817页),1911[817页]

孙安徽寿县孙氏支谱[10卷](复本2)10册[940页]

孙安徽寿县孙氏支谱[6卷]6册(551页),1893[551页]

孙安徽宿县(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙安徽太平宣池富春孙氏宗谱[10卷]10册[798页]

孙安徽桐城孙氏宗谱15册(1477页),1903[1478页]

孙安徽黟县古筑孙氏家谱[4卷]6册[497页]

孙福建安溪狮渊孙氏宗谱[8卷]存1册(卷1),2001[192页]

孙福建福安闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建福鼎闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建福清柳塘孙氏族谱[不分卷]1册(155页),2007[155页]

孙福建古田闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建晋江塔江乐安孙氏公谱[10卷]存1册(上册),2008[400页]

孙福建屏南闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建寿宁闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建厦门柳塘孙氏族谱[不分卷]1册(155页),2007[155页]

孙福建闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙福建永泰孙氏族谱9页,1981[6页]

孙福建周宁闽东孙氏志[不分卷]1册(222页),2007[222页]

孙广东潮阳增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东海丰增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东惠来增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东揭阳增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东陆丰增补榕冈孙氏世系图谱[6卷]1册(565页),2002[314页]

孙广东梅县孙氏族谱9页,1981[6页]

孙广东(孙氏)国父世与学养1册(118页),1972[119页]

孙广东(孙氏)国父家世源流考1册(46页),1947[47页]

孙广东(孙氏)国父家世源流考1册(57页),1943[55页]

孙广东孙氏族谱[6卷,首1卷]4册(479页),1938[479页]

孙广东忠埧孙氏族谱节钞及有关文件1册(120页),1941[83页]

孙广东沙边孙氏族谱[4卷]4册(365页),1938[366页]

孙广东不详上袁田孙氏族谱1册(48页),1976[50页]

孙广东不详孙氏族谱(忠埧)1册(57页),1933[60页]

孙广东不详富春龙门孙氏宗谱38册[4231页]

孙河北宁晋宁晋孙氏族谱[4卷]8册(515页),1907[516页]

孙河北原武孙氏族谱1册(200页),2022[200页]

孙河北玉田孙氏家谱稿(复本1)4册(233页),1926[233页]

孙河北玉田孙氏家谱稿4册(241页),1926[241页]

孙河北枣强山东淄川村孙氏家谱1册(740页),2001[738页]

孙河南固始狮渊孙氏宗谱[8卷]存1册(卷1),2001[192页]

孙河南济源孙氏族谱1册(61页),2022[61页]

孙河南洛阳洛阳谷水孙氏族谱(乐安世家)[7章]1册(230页),1995[129页]

孙河南密县孙氏家谱(映雪堂)1册(95页),1993[84页]

孙河南睢县睢州孙都堂孙氏族谱[2卷]2册(493页),2012[493页]

孙河南中牟孙氏族谱1册(200页),2022[200页]

孙湖北崇阳孙氏宗谱[30卷首1卷]存8册(缺多卷)[908页]

孙湖北鄂城孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8787页]

孙湖北黄冈孙氏三修族谱[12卷](谷诒堂)12册(611页)[611页]

孙湖北黄冈孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8753页]

孙湖北黄冈孙氏族谱[12卷]12册[4994页]

孙湖北罗田孙氏宗谱[各房分谱,首7卷]80册[8780页]

孙湖北麻城孙氏宗谱[6卷](金声堂)6册(395页)[395页]

孙湖北麻城孙氏宗谱[8卷]8册(513页)[513页]

孙湖北蕲春孙氏宗谱[系图4卷,世传22卷,首2卷]存24册(缺系图卷2,4,世传卷16,18)[24

孙湖北浠水孙氏三修族谱[12卷](谷诒堂)12册(611页)[611页]

孙湖南长沙孙氏支谱[4卷]4册(377页),1949[378页]

孙湖南长沙孙氏支谱[8卷]8册(702页),1948[703页]

孙湖南沣县孙氏族谱(乐安堂)[22卷]存2册(卷1-3),1842[166页]

孙湖南沣县孙氏族谱(乐安堂)[40卷]存3册(卷1-5),1931[304页]

孙湖南宁乡孙氏支谱[4卷]4册(377页),1949[378页]

孙湖南宁乡孙氏族谱[10卷]存4册(卷1,5,7,9),1922[417页]

孙湖南宁乡孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南祁阳孙氏续修宗谱1册(285页),2003[149页]

孙湖南祁阳孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南湘乡孙氏四修族谱1册(100页),1937[100页]

孙湖南湘乡孙氏续修支谱存3册(卷中下,卷9),1912[270页]

孙湖南新化孙氏三修通谱存6册(缺卷2-11),不详[595页]

孙湖南益阳益阳腊湖孙氏六修族谱[36卷,首6卷](复本1)41册[3335页]

孙湖南益阳益阳腊湖孙氏六修族谱[36卷,首6卷](复本2)41册[4941页]

孙江苏常熟孙氏宗谱10册(528页),1889[529页]

孙江苏常熟孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1590页]

孙江苏常熟孙氏宗谱[20卷]20册(961页),1889[961页]

孙江苏丹阳前观孙氏宗谱[8卷]8册(677页),1901[678页]

孙江苏丹阳孙氏宗谱[6卷]6册[439页]

孙江苏丹阳云阳孙氏宗谱[12卷]14册(1314页),1929[1314页]

孙江苏丰县古丰孙氏族谱[4卷]存3册(缺卷1),2007[410页]

孙江苏丰县古丰孙氏族谱存1册(缺卷5),1963[80页]

孙江苏江都孙氏家谱[14卷]14册[1407页]

孙江苏江阴沙洲孙氏宗谱[16卷]16册(1015页),1889[1016页]

孙江苏江阴沙洲孙氏宗谱[18卷]存18册(缺卷4)[1550页]

孙江苏南通孙氏宗谱图咏[7卷]1册(417页),1929[420页]

孙江苏南通新安迁通孙氏家乘[12卷,首1卷]12册(1303页),1927[1304页]

孙江苏武进孙第桥礼嘉桥孙氏宗谱[上下集]2册(845页),2000[846页]

孙江苏武进孙第桥礼嘉桥孙氏宗谱存13册[1401页]

孙江苏武进毘陵孙氏家乘[16卷]20册[1812页]

孙江苏武进毘陵孙氏家乘存19册(卷2-9,11-12)[1721页]

孙江苏无锡孙氏宗谱10册(528页),1889[529页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1458页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[12卷]12册(936页),1930[936页]

孙江苏无锡孙氏宗谱[20卷]20册(961页),1889[961页]

孙江苏锡山孙氏宗谱[10卷首1卷](映雪堂)10册(1590页)[1590页]

孙江苏宜兴荆西孙氏宗谱[13卷,末1卷]12册(414页),1926[415页]

孙江苏宜兴荆西孙氏宗谱[13卷,末1卷]12册(461页),1926[462页]

孙江苏镇江孙氏族谱[4卷]4册(183页),1811[184页]

孙江苏镇江润州孙氏族谱[4卷]4册(261页),1797[262页]

孙江苏镇江润州孙氏重修族谱[6卷]6册(462页),1905[463页]

孙江西抚州双溪孙氏三修宗谱[5卷首1卷]存3册(缺卷首,3-5),1923[371页]

孙江西乐安乐安孙氏大成谱[3卷]3册(946页),2011[946页]

孙江西上饶双溪孙氏三修宗谱[5卷首1卷]存3册(缺卷首,3-5),1923[371页]

孙江西婺源泓塘乐安孙氏支谱[4卷首末各1卷]存1册(卷首),1887[166页]

孙江西婺源湖溪乐安孙氏宗谱[8卷]8册[836页]

孙江西不详中华孙氏通谱乐安孙氏卷1册(430页),2011[430页]

孙江西不详孙氏宗谱[6卷](金声堂)6册(395页)[395页]

孙江西不详孙氏宗谱[8卷]8册(513页)[513页]

孙山东博山般阳颜山孙氏谱族谱[8篇]1册(548页),2001[548页]

孙山东费县孙氏族谱5册(1816页)[1817页]

孙山东即墨孙氏宗谱2册(107页),1681[108页]

孙山东即墨孙氏谱书[不分卷]1册(34页),1894[34页]

孙山东莱芜封邱孙氏五修族谱[不分卷]存1册(卷1),2004[184页]

孙山东牟平(孙氏)族谱8页,1984[5页]

孙山东牟平[孙氏族谱]6页,1986[3页]

孙山东平度孙氏家乘[4卷]4册(322页),1849[323页]

孙山东青岛[孙氏家谱]2页,1984[1页]

孙山东曲阜岘阳孙氏族谱[18卷,首末各1卷]12册[1116页]

孙山东寿光乐安孙氏寿光北城西孙氏宗谱[不分卷]1册(203页),2007[203页]

孙山东烟台[孙氏家谱]1册(10页),1984[7页]

孙山东烟台[孙氏家谱]1册(12页),1984[6页]

孙山东沂水封邱孙氏五修族谱[不分卷]存1册(卷1),2004[184页]

孙山东章丘般阳孙氏家谱(四支一册)1册(1266页),2004[643页]

孙山东沾化沾化孙氏族谱[上下卷]1册(436页),2009[434页]

孙山东淄博般阳颜山孙氏谱族谱[8篇]1册(548页),2001[548页]

孙山东淄川孙氏族谱1册(271页),1997[272页]

孙山东淄川山东淄川村孙氏家谱1册(740页),2001[738页]

孙山东淄川般阳孙氏家谱(四支一册)1册(1266页),2004[643页]

孙四川会东乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川会理乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川宁南乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙四川万县孙氏族谱[10卷]存4册(卷1,5,7,9),1922[417页]

孙高雄(孙氏)族谱3页,1982[3页]

孙高雄乐安孙氏迁台祖谱1册(24页),1985[13页]

孙高雄高雄大社孙氏系统图页2,不详[2页]

孙苗栗宁化孙氏族谱1册(48页),1984[26页]

孙孙氏家谱1册(36页),1977[20页]

孙宁化孙氏族谱1册(48页),1984[26页]

孙禾山孙氏族谱1册(56页),1761[39页]

孙台南麻豆镇孙氏族谱9页,1971[11页]

孙孙氏族谱9页,1981[6页]

孙云林孙氏族谱1册(16页),1985[10页]

孙彰化孙氏族谱1册(16页),1985[10页]

孙不详(孙氏)祖谱2页,1984[1页]

孙不详[孙氏家谱]1册(10页),1984[7页]

孙不详[孙氏家谱]2页,1984[1页]

孙不详不详乐安孙氏大成谱[3卷]3册(946页),2011[946页]

孙云南昆明乐安堂云南昆明市孙氏族谱[不分卷]1册(256页),2004[256页]

孙云南巧家乐安堂会川孙氏族谱[不分卷]1册(312页),2007[175页]

孙云南宣威乐安堂云南宣威孙氏族谱[不分卷]1册(319页),1997[319页]

孙浙江富阳富春龙门孙氏宗谱38册[4231页]

孙浙江浦江浦阳槁溪孙氏宗谱(十七修)[5卷]5册(1060页),2003[1050页]

孙浙江绍兴天乐孙氏宗谱[20卷]22册[2457页]

孙浙江绍兴会稽孙氏宗谱[24卷]14册[1809页]

孙浙江绍兴绍兴孙氏宗谱[25卷](复本1)16册(2168页)[2168页]

孙浙江绍兴绍兴孙氏宗谱[25卷](复本2)16册(2263页)[2263页]

孙浙江绍兴阳川孙氏宗谱[30卷]10册(634页),1830[634页]

孙浙江绍兴阳川孙氏宗谱[30卷]10册(999页),1830[998页]

孙浙江吴兴孙氏先德传[1卷]1册(16页),清代[17页]

孙浙江萧山萧山孙氏宗谱[10卷]10册[1131页]

孙浙江萧山萧山孙氏宗谱[4卷]7册(660页),1924[661页]

孙浙江萧山萧山湘湖孙氏宗谱[24卷](复本1)存2册(四房行传),1928[215页]

孙浙江萧山萧山湘湖孙氏宗谱[24卷](复本2)存22册[2458页]

孙浙江永康(胡氏卢氏马氏孙氏王氏)古山志2册(984页),1997[985页]

孙浙江余姚姚江孙氏世乘[2卷]6册(216页),1807[217页]

孙浙江余姚姚江孙氏世乘存1册,1808[107页]

孙浙江余姚孙氏宗谱[6卷,首1卷]7册(643页),1854[644页]

孙浙江余姚洋溪孙氏宗谱[10卷,首1卷]9册(925页),1940[926页]

孙浙江余姚余姚孙氏宗谱[20卷]8册(580页),1919[581页]

孙浙江诸暨孙氏宗谱[3卷]存2册(缺卷1),2008[786页]

孙浙江诸暨诸暨渔橹孙氏宗谱[3卷]3册(1220页),2008[428页]

孙不详不详中国孙氏世系源流[不分卷]1册(863页),1999[861页]

孙不详不详孙氏宗谱世系源流[不分卷]1册(431页),1996[429页]

孙不详不详赤石岗孙氏家谱绵延表1页,不详[3页]

孙不详不详阳川孙氏宗谱[18卷]12册(896页),1791[897页]

王浙江永康(胡氏卢氏马氏孙氏王氏)古山志2册(984页),1997[985页]

张河北玉田孙氏家谱稿(复本2)4册(234页),1926[234页]

桕村孙氏家乘[124页]

甬北孙氏宗谱[345页]

蛟川淸水桥孙氏宗谱[532页]

鄞东韩岭孙氏宗谱[465页]

四明章溪孙氏宗谱[871页]

鄞县北渡孙氏宗谱[1445页]

港口孙氏宗谱[147页]

萧王孙氏宗谱[1153页]

孙氏宗谱清孙朝珍纂修木活字本崇明崇明孙氏33页

华溪孙氏家乘 不详木活字本永康永康孙氏96页

古虞孙氏宗谱清孙朝土等纂修木活字本上虞忠烈堂175页

翠峰孙氏宗谱 不详木活字本绍兴永萃堂181页

钱塘孙氏宗谱 不详木活字本义乌义乌孙氏193页

石孙氏宗谱清孙最良等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏197页

暨阳平溪孙氏宗谱 不详木活字本暨阳敦睦堂218页

阳川孙氏宗谱 不详刻本绍兴绍兴孙氏313页

鄞邑甬北乐安孙氏宗谱孙馨蓥纂修木活字本鄞县裕彦堂463页

孙氏族谱清孙振矪等纂修木活字本巴陵乐安堂538页

屏山孙氏宗谱 不详木活字本会稽敦伦堂566页

暨阳孙氏宗谱清孙一贯纂修木活字本暨阳彝叙堂573页

屏峰山孙氏宗谱清孙华泰等纂修木活字本会稽敦伦堂774页

阳川孙氏宗谱清孙循诚增修据清道光10年1830本铅印绍兴敦彝堂1249页

阳川孙氏宗谱清孙循诚增修木活字本绍兴敦彝堂1290页

孙氏续修族谱清孙诗宝等纂修木活字本辰州文献堂1343页

洋溪孙氏家乘清孙嘉善重修木活字本馀姚永思堂1461页

阳川孙氏宗谱清孙俊渭续修刻本绍兴绍兴孙氏1532页

翠峰孙氏宗谱清孙立瘅等纂修木活字本绍兴永萃堂1631页

石孙氏宗谱清孙望初等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏1645页

斜河孙氏宗谱孙春荣主修木活字本江阴世德堂1702页

斜河孙氏宗谱清孙双喜主修木活字本江阴世德堂1729页

馀姚兰风孙氏宗谱孙子荣主修木活字本馀姚叙堂2113页

暨阳石孙氏宗谱清孙荣光等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏2223页

华溪孙氏家乘清孙成章等纂修木活字本永康永康孙氏3163页

暨阳石孙氏宗谱孙吉人等纂修木活字本暨阳暨阳孙氏3163页

会稽孙氏宗谱清孙镜清总纂木活字本会稽垂裕堂3490页

金华中柔孙氏重修宗谱 不详木活字本金华金华孙氏3938页

绍兴孙氏宗谱孙臔声主修木活字本绍兴垂裕堂4285页

孙氏家乘：不分卷：[上海](清)孙廷鐆纂修版本：清雍正元年(1723) 稿本居地：上海

定海孙谦堂孙氏宗谱_ 十二卷，首一卷孙璧山纂修21年(1932) 木活字本

孙氏万代世系表不分卷不分卷（)孙炳奎九年（1920）浙江杭州

菱湖孙氏续支谱（清）孙鸣鹤等纂光绪29年[1903]浙江吴兴

孙氏家乘不分卷不分卷孙锦光绪间山西代州

孙氏族谱六卷首一卷六卷首一卷（清)孙松龄清宣统元年（1909）山西小兴州侨居河北蠡县

孙氏宗谱图咏七卷七卷（)孙汇沣（1929）江苏南通

解梁孙氏族谱八卷首一卷八卷首一卷（)孙殿枫二十五年（1936）山西解梁

玉田县孙家□孙氏家谱不分卷不分卷（)孙焕仑十五年（1926）河北玉田

开沙孙氏宗谱四卷四卷（清)孙家琪清道光二十四年（1844）江苏镇江

楚沩孙氏四修支谱四卷孙益悉纂修38年[1949]湖北黄冈

孙氏宗谱四卷四卷（)孙汉槎等二年（1913）江苏毗陵

孙氏家乘六卷六卷（)孙振麟二（1939）浙江平湖

阳川孙氏宗谱三十卷三十卷（清)孙循诚十六年（1927）浙江绍兴

孙氏族谱孙鸿等纂修8年[1919]山东济宁

韶山孙氏谱记十一卷十一卷（清）孙廷瑞等纂光绪二十三年（1897）湖南湘潭

孙氏支谱八卷孙乃禧等纂37年[1948]湖南长沙

孙氏宗谱四卷首二卷四卷首二卷（)孙远骐九年（1920）安徽太湖

前观孙氏宗谱六卷六卷（清)孙长福等清光绪三年（1877）江苏丹阳

句曲丁庄孙氏原修宗谱十卷十卷（)孙清源等十一年（1922）江苏句容

黄墅桥孙氏家乘六卷六卷（清)孙裕松等清同治八年（1869）江苏毗陵

孙氏族谱五卷孙远阶主光绪33年[1907]湖南靖州

苍基孙氏家谱三十二卷三十二卷（)孙荫十一年（1922）安徽桐城

孙氏宗谱十二卷十二卷（)薛景渲十九年（1930）安徽休宁

荆西孙氏宗谱十三卷首一卷末一卷十三卷首一卷末一卷（)孙锁麟十五年（1926）江苏宜兴

乐安孙氏宗谱十卷十卷（)孙贻谋等（1929）福建浦城

余姚兰风孙氏宗谱二十卷二十卷（)孙子荣等二十一年（1932）浙江余姚

孙氏族谱十一卷孙氏修间[1912-1949]湖南常德

义乌孙氏宗谱十卷十卷（清)孙耀宗等清宣统三年（1911）浙江义乌

葛巷孙氏宗谱十六卷十六卷（)孙十一年（1922）江苏毗陵

竹园孙氏宗谱十六卷十六卷（)孙氏合族十年（1921）江苏毗陵

古筑孙氏家谱四卷四卷（清）孙氏嘉庆十七年（1812）安徽黟县

孙氏三修支谱十二卷孙裕衡等修23年(1934)

孙氏宗谱十二卷首一卷十二卷首一卷（)孙汇澧等十六年（1927）江苏南通

严庄孙氏宗谱二十四卷二十四卷（)孙志儒等三十年（1941）江苏阳羡

绍兴孙氏宗谱二十五卷二十五卷（)孙秉彝十三年（1924）浙江绍兴

孙氏六修族谱二十三卷卷末一卷孙锺等辑纂25年(1936)湖南长沙

孙氏宗谱二十八卷二十八卷（)孙毓芝三年（1914）江苏溧阳

益阳腊湖孙氏六修族谱三十六卷卷首五卷孙颜翼等修37年[1948]湖南益阳

新安孙氏宗谱五卷清孙毓华纂修抄本清

浙江余姚洋溪孙氏宗谱十卷首一卷 孙宝林监版信息

孙氏世乘清孙兆熙等纂修刻本馀姚馀姚孙氏

孙氏家乘 不详木活字本出版地不详

以上就是与1920属猴年龄查询表相关内容，是关于家谱的分享。看完属猴10月27号几岁后，希望这对大家有所帮助！

《中华族谱集成》王氏族谱简介

王氏为姓，意指源于“帝王之裔”或“王者之后”。黄帝子孙有三：其一是子姓王氏，出自殷王子比干之后，居于河南卫辉汲郡等地；其二是妫姓王氏，帝舜之后，居于河南陈留、山东北海等地；其三是姬姓王氏。姬姓王氏又分三派，一是周文王十五子毕公高之后裔，毕万封于魏，为晋国诸侯，至王假为 秦所灭，时人号为“王家”，居陕西京兆、河北河间等地；二是周考王封其弟揭于河南王城；三是周灵王太子晋之后，居山西太原、山东琅琊、河南固始、福建等地，天下王氏，十之八九多尊太子晋为始祖。据历代名人数量统计，王姓名人名列各姓氏之首。琅琊王氏有王吉、王祥、王导、王戎、王衍，成天下第一望族；太原王氏也特别显赫，“天下王氏出太原”，分为两支：祁县支有王霸、王允、王凌、王玄谟、王庆父子、王通、王绩、王勃；晋阳支有王柔、王泽、王机、王永（右加日）、王沈、王浚、王浑、王济、王述、王坦之、王蕴、王国宝、王恭，唐代宰相王桂（左王字旁）、王峻（左日字旁）、王缙、王涯、王播、王铎、王溥、宋代王信、王子绍、明王琼；开闽王氏王潮、王审知；三槐王氏王祜、王旦。今谱按欧阳修、苏洵的体例编修，此为具有代表的王氏家谱二十种。

1 《新安琅琊王氏统宗世谱》，十卷，明（1560年）王应斗修，以璧公为一世祖，字大献，公元845年生，以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，王导后裔，璧祖有九子、二十三孙，人才辈出，徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏望族，多属其后。正德十年己亥岁夏四月吉旦，赐进士第资德大夫正治上卿南京兵部尚书封勅参赞机务前吏户礼三部尚书国子祭酒翰林院学士经筵国史玉牒官清浔张灿书，序文略。

2 《太原王杨氏支谱》，28册，清同治五年（1866年）王际春编修。始迁祖富春公，太原王氏后裔，隋文帝时，王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏：“王”不忘祖，“杨”不背君，王杰十世孙王允，由太原迁居豫章，传至富春公，徙居？阳瓦屑坝，生昌国，昌国生自戎、得戎，分为二支。元末战乱，渡江来皖（汉置皖县，元改潜山县，清属安庆府），祖二公居潜之东关，祖五公徙居西门，其余子侄兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦，明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱，后，康熙、嘉庆、道光、同治年间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。敦睦堂

3 《王氏家谱》，6卷。清道光28年（1848年）王道隆、王道彰等修。一世祖奎公，于元世祖年间由洪洞县迁寿阳县上谷村（后改上裕镇），生三子：义、和、顺，义公复归原郡。举人王道彰等远搜近考，十易寒暑，修成是谱。

4 《洪洞薄村十甲王氏族谱》，27卷，清嘉庆二年（1797年）王楷苏、王揩欧等修。一世祖子文公，明初自陕西西安府三原县徙山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。名人有诰授光禄大夫镇守江南江宁等处地方总兵官前后府都督同知王玺。

5 灵石《王氏族谱》，20卷，清康熙27年（1688年）王尔康始修，乾隆55年（1790年）王梦鹏、王中极父子修，历经100余年于1790年修成，一世祖诚斋公，名实、字诚斋，元仁宗时人，望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间迁本邑静升村，成巨族。

6 《王谢世家谱》，6册，王谢谱系、琅琊、太原正派、太原支派、太原别派、阳夏、琅琊世家谱。天启二年（1622年）刻本，天启壬戍端月西吴韩昌箕甫题《王谢世家序》，已人物传记为主，六朝望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始；两家私谱，俱有国史，价值很高。

7 《牛皋岭下王氏宗谱》，26册，民国25年王念学等修，一世祖汉五公，以太子晋为开宗始祖，明永乐年间奉太夫人由梓里迁牛皋岭，将荒无人烟、不通舟揖之地开成沃土。

8 《黄县太原王氏族谱》，清宣统元年（1909年）王基鸿、王慕增等修，一世祖二公，太原王氏后裔，迁徙直隶长芦，元末与大公同迁黄，后大公怀旧土旋归，二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四大支。明中叶传抄，清乾隆、嘉庆、同治、道光年间重修。

郡望 郡望共有21个，分别是太原郡、琅琊郡、北海郡、东海郡、高平郡、京兆郡、天水郡、东平郡、新蔡郡、新野郡、山阳郡，中山郡、陈留郡、章武郡、东莱郡、河东郡、金城郡、海汉郡、长沙郡、堂邑郡、河南郡。 堂号 总堂号：太原堂

分堂号：槐南堂，三槐堂，渭北堂，半仙堂，六和堂，玉冰堂，三白堂，大本堂，五教堂，仁安堂，正义堂，世贤堂，世德堂，四合堂，四柏堂，永承堂，永思堂，存友堂，仰德堂，亦文堂，交德堂，孝友堂，孝睦堂，两仪堂，利文堂，佑启堂，尚德堂，佩传堂，思孝堂，思植堂，保后堂，衍白堂，叙伦堂，冠南堂，素风堂，振趾堂，挹渊堂，恩义堂，恩荣堂，务本堂，梓荫堂，崇本堂，崇孝堂，崇德堂，惇叙堂，淮泽堂，斯美堂，敬爱堂，植三堂，植本堂，植槐堂，畲经堂，敦本堂，敦厚堂，敦伦堂，敦睦堂，敦义堂，槐秀堂，槐政堂，槐荫堂，槐德堂，嗣槐堂，爱敬堂，义德堂，源远堂，嘉会堂，辅德堂，齐寿堂，谷诒堂，馀德堂，馀庆堂，燕翼堂，燕誉堂，树德堂，兴仁堂，笃行堂，笃伦堂，笃亲堂，锡类堂，亲爱堂，环庆堂，礼基堂，双柏堂，镇楚堂，彝叙堂，怀德堂，继周堂，继兰堂，听槐堂（共90个） 门楣 太原垂徽 三槐世第 清节流芳 四杰传芳 四言通用联 暖舒柳岸；瑞溢槐堂。

全联典指北宋·王佑、王旦父子。

槐堂世瑞；珠树家珍。

上联典指北宋·王佑。下联典指唐·王勃。

辋川书画；沂国方严。

上联典出唐·王维，工诗善画，晚年居蓝田辋川。下联典出宋·王曾，封沂国公，处政方严。

明妃青冢；金母瑶池。

上联典指西汉·王昭君。下联典指神话传说西王母。

太原望族；东晋名家。

上联典指东晋·王敦。下联典指东晋·王导。

三槐世泽；两晋家声。

上联典出宋·王旦之父王佑，于庭院植槐树三株，曰：“吾之后世，必有为三公者。”时称“三槐王氏”。下联典出东晋·王导，位至丞相，其子孙世代簪缨。

家传乌巷；古继青箱。

上联典自东晋·王彪之精通经学，熟谙江左旧事，所录仪规藏于青箱，世代相传，人称“王氏青箱学”。下联典自东晋·王氏望族聚居建康乌衣巷。

求鲤世泽；爱鹅家声。

上联典出汉·王祥，有卧冰求鲤侍母的故事，旧时列为“二十四孝”之一。下联典出东晋·王羲之性爱鹅，为山阴道士写《道德经》以换鹅。

阳明学术；逸少风流。

此联为王姓宗祠太原堂联。上联典指明王守仁，于故乡阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字逸少，有“东床坦腹”的故事。

卧冰跃鲤；朝阙飞凫。

上联典自汉·王祥，曾卧冰求鲤侍母。下联典自东汉·王子乔每朝阙，来去无踪，凭双凫飞来，时人称其“仙吏”。 五言通用联 一经传旧德；五字耀英才。

清代吏部员外郎、书法家王澍联。

槐阶培世德；乌巷焕家声。

刘墉亲笔山东高密城律王氏老祠堂对联。 七言通用联 兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。

上联典指东晋·王羲之书法为古今之冠，《兰亭序》帖影响深远。下联典指北宋·王佑。

碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

上联典出唐·王播，显达为相后，寺僧以碧纱笼护其孤贫寄食时题于寺壁之旧作。下联典出宋·韩琦家宴，王珪、王安石、陈升之均在，金带围一出四枝，后四人先后为相。

黄槐绿竹栽新院；紫燕红鹅说旧家。

上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

上联典出晋代王羲之，世称王右军。下联典出唐代诗人王维，字摩诘。

秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

上联典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句。下联典出清代诗人、刑部尚书王士祯。

传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

采用王氏节义堂联。上联典自王氏家族有松竹般的节操。下联典自王氏家族人才辈出，不少人为国为民建过功、立过业，有斗岳般的功勋。

黄槐青箱千秋秀，紫气红鹅万年春。

——当代理财家王少峰撰深圳新居上德堂联。

上联典自王佑、王导、王安石、王阳明、王夫之等，比喻王氏家族礼义传家，诗书教子，人才济济，尤善整章建制；下联典自轩辕黄帝、王羲之、王献之等，说明王氏家族乃帝王之苗裔，源远流长。 地域　　字辈安徽绩溪玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平安徽芜湖学必启泰国之儒宗元裕继昌兆德厚志承贤景运开定邦强安徽铜陵远播芳名从古相传湖北汉川松有本新 玉发奇光 培以英哲 锡尔嘉祥 学士叶广 贤臣名扬 崇道必显 敦善启昌 安邦鼎志 立纪振纲 诗书传子 永远贻芳湖南浏阳裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳；南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳湖南长沙守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰湖南安化派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增湖南安化骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳河南商城汉楙光基钜，湻模炳域铣(先)，湘梅荣增锦，源凯炽尧铨江苏润州洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥江西吉安均旭源之 登尚曰一 启楚开德 百世应宗 传远先泽 文润家声江西萍乡文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺山东峄城道统广运，纯正自励，粹豫巽丰，百儒伟昌，成宪贻续守，鸿业振衍长，耀宗宜向盛，荣来启智生山东莱州起道成应好，三开洪殿永，世德元龄懋，国宾福耀昌，兰新臣希树，文显汝维祥山西太原自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌山西太原有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬浙江义乌宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并四川夹江国正成可守 斯启文长梦 方明升大有 贵和锡万春 立志宜希古 为人必合宗 行善多积德 永世复原红 注：以上为部分王姓字辈排行