福建泉州世家族谱，著者待考，民国年间手写本。现被收藏在福建省泉州市涂门街“大千民艺古玩店”店主许世吟娥处，复印件收藏在福建省泉州市中国闽台缘博物馆。

台湾漳化世氏族谱·锡兰人房历代系，(清)世星垣纂修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本。现被收藏在台湾省漳化县世氏祠堂。

世事无常，许多时候我们并不知道第二天会发生什么，在我们的周围、我们身边的亲人、朋友、家人等等这些本应该是很亲近的人，也许也会有一些不为人知的秘密，而守护着这个秘密，就是他们的使命。

在福建泉州有这样一位普通的女人，她与常人一样，过着平凡普通但还算幸福安定的日子，守着一家小饭馆，相夫教子。

原本她以为可以这样平平淡淡地过一辈子，却不料被“世家坑”的发现改变了一生。她就是许世吟娥。

福建泉州发现“世家坑”

在1996年的时候，一个海交馆的工作人员在泉州东岳山无意中发现了一块刻有“世家坑”的石板，这块石板看起来有些年头了，然后他在周围又找到了大约有五块类似的石板，就觉得有些不对劲，于是赶紧向上级报告。

经过专业人士和考古学家的实地考察，发现这有可能是锡兰王子的墓地。

于是在2000年的时候，斯里兰卡的相关专业人士也前来考察，发现除了这些刻字的石板，古墓前的一对造型独特的石狮子，雕刻风格正是当初锡兰国所有的石雕风格。

古墓中有一张桌子上刻着的蛇形图案更是典型的锡兰国图腾。从种种证据上看，这个“世家坑”就是锡兰王子的墓地！

这位锡兰王子的世氏家族，祖先是锡兰王昔利巴交刺惹。据推测，他就是在明朝时期率领使团出访明朝时期，因故滞留在此地。

据研究报道，《明史》上有记载称，在公元1459年的时候，锡兰王子从泉州离开准备登船回国的时候，锡兰国内却突然发生了变化，据当时接到的消息称，锡兰王子的表兄杀害了王子的家人，夺取了王位。

俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。为了保住性命，本该回国的锡兰王子却下了船，隐姓埋名在泉州生活。

因为自己的名字第一个字与中国字里面的“世”谐音，便给自己取了一个姓世的中文名，结婚生子，在中国的福建泉州生活了下来。

锡兰也就是现在的斯里兰卡，为了保护古墓，也为了中国与斯里兰卡两个国家之间的友好外交，世家坑成为了泉州的重点文物保护单位，墓碑也被保护迁走。

这个消息一出来，本来只是一个普通女人的许世吟娥却坐不住了，为了保护这个墓地不被迁走，她不惜违背祖训，向众人爆出了一个守护了五百年的秘密。

灰姑娘变锡兰公主

许世吟娥出生于1975年，从小长在福建泉州，她在街上开了一家饭馆和一个古董店，丈夫是泉州海交馆的工作人员，她跟丈夫、孩子过着普通平静的生活。

但是当地政府担心墓群被盗，便将发现的二十多块墓碑全部迁走，政府的这个举动让许世吟娥很是不安，因为这是犯了闽南人的大忌。

自己家的祖坟要被迁走，许世吟娥夜不能寐，只好跟丈夫透漏出了自己的身世。

本想着让丈夫帮忙跟领导沟通，但又怕延误了时机，心焦不已的许世吟娥只好给海交馆打电话，告诉了他们自己的身份，为的只是不想看到祖坟被破坏。

这个消息令所有人震惊，并且怀疑它的真实性。

据说，许世吟娥的姓“许世”并不是复姓，而是因为在吟娥高祖母这一代家里没有男丁，便招了一位姓许的男子入赘，而依照中国的习俗，后世延续的是男人的姓，于是便将许姓和世姓结合在了一起。

又因为后来经历的中国上个世纪七十年代的一些变故，害怕这层海外关系被查出来受到牵连，于是世家的秘密就这样被隐藏了起来，尘封在每一个世家人的心底里，直到现在，许世吟娥也是出于无奈，才违背了祖训。

为了证明自己说的都是事实，许世吟娥给海交馆的相关工作人员提供了《世家族谱》，这些内容与《泉州府志》里记载的世家的家族历史对得上。

不仅如此，许世吟娥还给他们看了每一个锡兰王子后裔出生就长着的，左耳廓上的一个小孔。

后来经过斯里兰卡政府官员和考古学家的数次考证，终于确定了许世吟娥的身份，并且在确定身份之后，邀请这位“锡兰公主”能够回到斯里兰卡看一看她的家乡。

这对许世吟娥来说，必然是令她十分激动的，一个是500年前祖先的秘密和世家一族保守了这么多年不能跟别人说的秘密终于被人所知，那种放下心来的放松感，一是终于可以回到祖先生活的地方，看看自己原本的家乡的样子！

于是许世吟娥和泉州海交馆馆长王连茂等人共同组成了泉州代表团，登上了家乡的土地上。在这里，许世吟娥享受到了斯里兰卡的最高待遇，并且有人专门为她的行程做了周密的安排，每天都有政府官员陪同，代步的是顶级的豪车，并且有多辆警车护卫。

当时关于“锡兰公主”的回国新闻，每天都会有大量的报道，这让许世吟娥夫妇有些受宠若惊。

中斯平民大使

即使是五百年前的秘密，也是藏不住的，因为世家坑的发现，因为许世吟娥害怕祖坟被迁走，世氏家族的秘密终于被大白于天下。

而锡兰与中国的渊源，从明朝时期的郑和下西洋就可以开始算起，不过史料中的种种记载我们已经无从考证，但许世吟娥也确实是锡兰皇室的后人。

尽管在斯里兰卡可以享受着优越和舒适的“公主”待遇，但许世吟娥却没有答应斯里兰卡的邀请，住在那里。

她认为，既然自己的祖先当时选择了在中国繁衍生息，自己也是在泉州长大的，那么福建泉州也是她的家乡。她选择回到家乡，继续过着平淡幸福的生活。

许世吟娥回到泉州后，生活并没有太大的改变，她像往常一样开着铺子做生意，晚上回家相夫教子。

而最大的不同，就是因为她特殊的身份背景，被赋予了一个“中斯平民大使”的称号，为中斯两国的外交友谊奉献着自己的力量！

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

《列族的纷争》（成长）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

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书名：列族的纷争

作者：成长

豆瓣评分：75

出版社：山西人民出版社

出版年份：2018-3

页数：422

内容简介：

提及汉末三国，读者脑海中便会浮现出众多英雄人物的形象。然而长久以来常为人所忽略的是，这些英雄并非单打独斗的草莽匹夫，其行事规则、奋斗历程甚至命运结局，与其所属家族的权力积淀程度密切相关。可以说，汉末三国是群雄逐鹿之际，更是豪门大族争衡之时。因此，本书依托《三国志》等正史 ，系统盘点、汇总了影响三国时局的众多世家大族，考据并梳理其谱系渊源。通过展现属于不同地域、不同阵营的家族之兴衰浮沉，力图探寻暗藏其中的权力运行机制。

此外，全书从“家族”视角出发，穿插丰富的秘闻趣史，展现了刘备、曹操、诸葛亮等众多人物的家庭生活，暴露其鲜为人知的另一面。书中还发掘了不少隐匿在史书中的秘事，如诸葛亮养子猝死、费祎遇刺案、荀彧与曹操决裂等历史谜团，展现历史人物在面临抉择之际的纠结。本书力图兼具知识性与趣味性，同时配以家族世系表、各大势力对峙图等资料，让读者得以更形象直观地了解真实的三国。

名家推荐：

《列族的纷争》以别出心裁的三国解读，回归古人的视角去审视那段波澜壮阔的历史。

——作家马伯庸

《列族的纷争》是三国题材的新突破。在《三国志》《三国演义》及后来诸多的三国叙事中，主调多半是男人们参与成王败寇的游戏，但本书立足于家族，再现了历史上世家巨族曾有过的功业。在历史写作中，三国叙事是少有的类型化叙事。虽有正统、名分等约束，但个人、家族，终未能突破类型或无明的宿命，获得人的自觉，进入到国族天下的视野里。由此，作为中国版的“权力的游戏”，本书几乎实证了游戏的必然结局——激活人的心灵需要更漫长的乱世。

——学者余世存

中国人常讲一个“家国情怀”，家与国的关系密不可分，即便英雄人物，很多时候也不能脱离家与国的历史局限。成长的这本《列族的纷争》，将以往被人忽视的家族力量搬上舞台中央，让人们看到三国不仅是一个“英雄辈出”的时代，也是一个“百家争鸣”的时代。

——作家、《凤凰周刊》主编师永刚

编辑推荐：

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系统梳理三国豪门世家谱系，解开家族权力密码。

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◎汉末三国乱世中，有的家族曾如日中天，然瞬间湮没于历史尘埃；有的家族原本卑微无名，却把握机缘迅速崛起。这场权力大洗牌的背后，到底有着怎样的规则？

◎曹操、刘备、孙权等人各自的出身，怎样影响了他们建功立业的方式和轨迹？

诸葛家族的成员手握怎样的权力锦囊，竟能在魏蜀吴三国均身居高位、盛极一时？

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◎以家族史的角度重新认识三国，解开三国时代那些鲜为人知的秘事。

◎绘制家族关系图和形势对峙图，清晰勾勒“士族大联盟”的权力网络，完整呈现各大势力的力量变化和三国鼎立的轨迹。

作者简介：

成长，1986年生于陕西西安，毕业于中国传媒大学，现为《北京晚报》文化新闻部记者。从业以来专访过百余位文化界、娱乐界知名人士，发表文化类报道及评论逾百万字。喜好三国史、春秋战国史和上古神话，希望以生动有趣又不失格调的解读，让历史不再高冷幽深，发掘历史与现实生活之间的联系。运营自媒体“三国月旦评”。

一是女性族人、少数民族、外籍孔子后裔首次录入世家谱，不仅有因通婚或生活所迫变更为回族、苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族等少数民族的后裔, 还有旅居韩国、美国、新加坡等国家地区的外籍后裔近四万人；

二是信息量增加，以往只收入姓名，这次增加了性别、配偶、学历等个人信息；

三是实现数字化，建立数据库，并被赋予分类统计功能，对研究儒家学说及人口学、社会学、教育学等方面都将具有重要的史料价值。

另外，在续修家谱过程中，寻得了失去联系的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地二百多年的九百多名孔子后裔，以及失散在山西昔阳和河南洛宁超过千年的两支族人，此次全部被录入新谱。

河南杞县伊氏世家谱，（清）伊六璧修，清嘉庆年间木刻活字印本，1985年河南大学图书馆影印。现被收藏在河南大学图书馆。

伊姓家谱，著者待考，清道光二十九年（公元1849年）始修，清同治三年（公元1864年）木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省。

福建宁化伊氏族谱十四卷，著者待考，清光绪年间木刻活字印本。注：先祖为[唐]伊文敏，始祖为伊显，本支祖为伊奉。

福建宁化伊氏族谱十六卷，(民国)伊象昂辑，民国二年（公元1913年）木刻活字印本。注：先祖为[唐]伊文敏，始祖为伊显，本支祖为伊奉。

太原伊氏十三修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在福建省社会科学院图书馆。

山东嘉祥伊氏族谱，著者待考，民国年间手写本。现被收藏在山东省嘉祥县三官庙伊家村伊氏宗祠。