荥阳马氏宗谱第二卷: 二卷：[河南荥阳]　著者：马明文主编　居第：河南,荥阳　祖先：始迁祖:[明]马武　版本：2002年, 2002年电脑排印本穴塘坎马氏族谱: 五篇：[贵州余庆]　著者：马龄编纂　居第：贵州,余庆　祖先：始迁祖:[清]马政邦　版本：2000年, 2000年手写扫描本安徽省肥东县马士龙马氏宗谱: 二篇，前言一篇，附录一篇，附件七纸：[安徽肥东]　著者：马敦昶主编　居第：安徽,肥东　祖先：始迁祖:[明]马士龙　版本：2003年, 2003年电脑排印本扶风寨马氏家族志: 一卷：[陕西米脂]　著者：马润平等编　居第：陕西,米脂　祖先：始祖:[明]马林槐; 先祖:[明]马云风　版本：1997年, 铅印本马氏族谱: 不分卷：[四川泸州]　著者：编纂责任者不详　居第：四川,泸州　祖先：始迁祖:[明]马文通; 始迁祖:[明]马文富　版本：1999年, 电脑排印本扶风马氏家乘: 一卷：[陕西米脂]　著者：马重儒修　居第：陕西,米脂　祖先：始祖:[明]马林槐马云风; 先祖:[清]马珩; 本　版本：民国33年(1944), 据写本复印绥德县扶风寨马氏家谱: 不分卷：[陕西绥德]　著者：纂修人不祥　居第：陕西,绥德　祖先：始迁:[明]马林槐　版本：民国, 据民国写本复印沩宁马氏四修族谱: 十卷，首二卷：[湖南宁乡]　著者：马万金主修　居第：湖南,宁乡　祖先：始祖:[汉]马援; 始迁祖:[元]马成虎　版本：民国4年(1915), 木活字本1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2007-2018 版权所有 家谱网 网站地图

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山东马姓家谱辈分表如下：

1 山东泗水马氏一支字辈：英，东，归，玉，俊。世，伯，新，振，兴，相，化，从，天，佑，恩，詹，布，九，州。

2 山东枣庄薛城始迁祖炎公马氏一支字辈：利万恒有秉，朝兴振从明，殿怀安学延，长鸿文祥昭，宪致君全泽，贤敬仲云兆，汉克修心平，正骏良福厚，焕繁茂盛。

3 山东鱼滕马氏迁祖兴、旺、成公马氏一支字辈：“（21世起）儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”。

4 山东平邑马氏一支字辈：我是思蛟公的后到我是十世，我是德字辈，我的下辈是敬，从我孙子开始是：有道财为本，积善庆永祥，义盛传继广，荣华万世昌。

5 山东省巨野飞兴祖后三世祖峻岭爷马氏一支字辈：廷兴德星翠，繁衍世生光，柱名功可仰，经传书自香，祥云长吉庆，本固茂景成，浩然同增秀，永保国威荣。

6 山东菏泽飞兴祖五门马氏字辈：家法传百世，贤明永庆昌，希如培玉厚，苛少见荣光。

7 山东菏泽巨野马氏字辈：孟化世仲勇，维克全登之，玉树方广庆，腾进益兴启。

8 山东济宁马氏一支字辈：永德保玉……

9 山东济宁马氏一支字辈：金宏宗式扶风肇迁自晋东。

10 山东济宁马氏一支字辈：兴骏瑞照玉。

11 山东阳谷马氏一支字辈：永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传。

12 山东聊城马氏一支字辈：桂焕增金汝林。

13 山东滕州马氏字辈：宗延昭世运鸿锡灿恒贞崇慎绍懿训恩远庆永兴，17世开始-大俊明喜。

14 山东青岛马氏字辈：素永忠洪锡广阔。

15 山东邹平马氏字辈：方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联。

16 山东齐河马氏字辈：孝友传家远诗书衍世长。

17 山东临清马氏字辈：广长金德士庆。

18 山东石槽马氏字辈：遵守国法忠厚传家。

19 山东淄博马氏字辈：怀光希茂方立之基用乙元庆。

20 山东临朐马氏字辈：春传景兴庆。

21 山东鱼滕马氏字辈：儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春。

22 山东登州马氏字辈：运万世殿龙。

23 山东单县马氏字辈：贵永庆延祥家法传百世。

24 山东济南马氏字辈：端士延儒林智。

25 山东曹县马氏字辈：贵富之保效昆景。

26 山东青岛马氏字辈：文（君）会（秀）业克振宗（启）修世永（应）昌。

希望以上信息对您有帮助。

1942年秋冬，时任中央政治局委员、中央书记处书记兼中央宣传部部长的张闻天，带领延安农村调查团进驻杨家沟，通过对杨家沟一般情况特别是典型地主的调查，整理形成米脂县杨家沟农村地主经济的典型调查报告—— 《米脂县杨家沟调查》 （1957年由三联书店出版，1980年由人民出版社重版）。报告中说：“杨家沟是全国罕见的一个地主经济条件集中的村庄。”又说：“陕甘宁边区的杨家沟，以有‘马光裕堂’(一个地主集团的代号)而闻名陕北。

米脂县杨家沟村的马氏家族，从明朝万历年间至今，已有四百年的历史。明万历年末，始祖马林槐从山西永宁州（今离石县）之临邑（今临县）迁居绥德州之马家山，开始耕耘土地，艰难生存。林槐的二门四世孙马云风，几经辗转，于康熙末年最后迁到米脂县杨家沟村，以运输业起家，农商并重，发展商业，扩大土地，提倡教育，为马氏家族的发展奠定了基础。清朝后期，即鸦片战争前后，以云风三门四世孙（林槐七世孙）马嘉乐（建堂号：光裕堂）为代表，实行重农抑商，遵循儒教，耕读为本，勤俭持家，拓展基业。马氏家族以农为本，农商并举，耕读传家，于18世纪中叶开始发家，势力壮大，到19世纪中叶已非常兴旺发达，成为名门望族。当时除杨家沟村的老住户，同时也吸引了其他村落没有土地的农户前来揽工定居。到二十世纪四十年代前后，全村约有二百四十多户人家，仅地主就有五十五户（其中四户是敬慈堂和信义堂的地主），土改时已达七十二户，占有周围四五个县的十八万亩土地。光裕堂的五十一户地主中，大门主要聚居在寨子上，二、三门的宅子在水道沟，四门通过抓阄定在寺沟，五门大都住在阳坬上。几百年过去了，马氏子嗣现已经相传十六代。这个陕北最大的全国罕见的地主庄园，已经成为马氏家族创造的文化象征。

山东济宁马氏一支字辈：“永德保玉……”山东济宁马氏一支字辈：“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

山东聊城马氏一支字辈：“桂焕增金汝林”。

山东聊城马氏一支字辈：“家法传百世贤明永庆昌希如培玉厚苛少见荣光”。

山东滕州马氏字辈：“宗延昭世运鸿锡灿恒贞”。

山东青岛马氏字辈：“素永忠洪锡广阔”。

山东邹平马氏字辈：“方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联”。

人口分布

2013年，马姓人口为1198万人，占总人口106%，排名第17位。从明朝至今600年中马姓人口由78万激增到近1250万，近16倍。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿来计算，人口增长了13倍。马姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。

马姓在全国的分布主要集中于河南（127%）、河北（11%）、山西（89%）、江苏（88%）四省，大约占全国马姓总人口的414%；其次分布于四川（68%）、安徽（59%）、辽宁（58%）、陕西（57%）、黑龙江（48%）、山东（48%），六省的马姓又集中了338%。

两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。司马改马姓，不仅改自己的姓氏，把先辈的姓氏也改了。单姓马复姓司马比如，司马迁不称司马迁，改称“马迁”，司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍，时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

改姓大多聚集在山东、辽宁一带 此外，马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。赵奢为得姓始祖。由于历史上复姓改单姓的规律，司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见，司马家族后裔因为各种原因改姓，恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外，西晋末年绵延16年的“八王之乱”，司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中，相互残杀，后来又受到“五胡乱华”影响，司马家族死了很多人。东晋末年，由于司马政权落入他人之手，家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中，司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过，司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家，但缺乏智慧圆通的人物和道德家，几乎没有哲学家，司马光可算是一个儒者，但没有形成强有力的承传，难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展，家族的文化气候决定家族的发展，国家的文化气候决定国家的发展。 东汉年间，司马后人担心九族有患，来到了这里，长房将马改冯，次房将“司”字加了一竖姓了“同”，而后给此地起了个名字———续村，后改为了徐村。在这里，马=冯、司=同两姓千百年来仍旧保持着互不通婚的习俗，这一禁忌直到1963年才首次被打破。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教，这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

由于晋朝司马氏皇权不断衰落，司马姓的贵族为免被迫害，很多改换他姓。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，历史上复姓改单姓的规律，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等。当今司马姓氏人口排名第549位，人口28万人。据有关资料介绍汉魏六朝时期道教思想盛行、其实玄学大兴、马图腾风行其道、人们对马的喜爱程度达到前所未有的程度、马已不再是马、而是“成功” “速度”“效益”的代名词

是大吉大利的象征、司马本是世家显族 、国中大姓、司马一词的字面意思“管马者”对马有约束 束缚之意、马成为图腾的年代、马既然是大吉大利的象征、“司马”就成了“大不吉利”在文化的重压下司马部分做出改姓决定以、遂“马”为姓 复姓“司马”单姓“马”改姓现在大多单姓马居住在山东辽宁一带！

陕西省榆林市绥德县四十里铺镇下辖村委会包括四十铺社区居委会、后街村委会、前街村委会、雨阳村委会、王家桥村委会、崔家圪崂村委会、袁家砭村委会、三十寨村委会、南沟村委会、白家山村委会、将军坪村委会、寨山村委会、麻地沟村委会、黄家沟村委会、安刘家沟村委会、赵家沟村委会、谢家沟村委会、张家山村委会、向阳村委会、单家屯村委会、肖家塔村委会、王家坪村委会、雷家岔村委会、武家_村委会、武家崖窑村委会、赵家砭村委会、张王家圪崂村委会、跃进村委会、马兴庄村委会、艾家沟村委会、付家沟村委会、张王家山村委会、高家沟村委会、富民新村委会、丁王家沟村委会、大沟村委会、祁家沟村委会、刘家沟村委会。

盘龙山原名马鞍山，位于米脂城北门外，是一座独立的土石山包，因其形似马鞍状而得名。山南麓原有明嘉靖年间建造的真武祖师庙，1643年，李自成在西安建立大顺政权后，次年派他的侄子李过返回家乡，将原马鞍山扩建为行宫，是年11月，闯王李自成率大军回故里祭祖，见行宫地势雄伟，虎踞龙盘，遂赐名“盘龙山”。

该山东傍饮马河，南眺文屏山，西临无定河，北依印台山。山上建筑自上而下依形就势，占地面积3300平方米，建筑面积1700平方米。整个建筑由乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门、玉皇阁、启祥殿、兆庆宫等7部组成。楼台叠峙，亭殿交错，依山据险，构思奇巧，规模恢弘。

盘龙山上的建筑还有另外一种说法，就是先有李自成行宫，后有真武祖师庙。传说李自成兵败后，女真族入主中原，清廷下令铲除大顺朝全部遗迹，闯王故里的父老十分怀念这位家乡的英雄，不忍毁坏行宫，便抢先在启祥殿内塑了真武祖师泥像，将行宫改为真武庙，保存了行宫原有的规模。先有祖师庙还是先有行宫，成为后世又一个争论的话题。

行宫建好后，李自成准备回乡祭祖，可是走到绥德四十里铺时却突然接到西安军情吃紧的消息，于是便星夜返回西安。第二年(元1644年)起义军就失败了。“闯王”兵败后，清兵来到米脂，企图把大顺遗物全部销毁。为了把这座行宫保存下来，米脂的父老乡亲在行宫的正殿、起祥殿内重塑了真武祖师像，把行宫伪装成真武庙，才幸免一炬。李自成自此以后，再没回到故乡米脂县。

据光绪《米脂县志·建置志·寺观》记载：“米脂柔远门(北门)外出蟠(盘)龙山下”修建的这处建筑，是一所“真武庙”，它创建于明成化年间。崇祯十六年(1573年)，已在西安建大顺政权的李自成率军返回故乡，在此驻跸。因此，被人们又称其为“李白成行宫”。目前能找到最早记载“李自成行宫”的书籍是米脂文人李健侯写的《永昌演义》(1926—1930年创作，1984年由新华出版社出版发行)。其中365—370页写到，崇祯十六年(1643年)冬，李自成命李过率兵攻打延绥，并回米脂修复祖坟、改造马鞍山营房。李过回县后申饬知县征调民夫14000名、工匠2000名分头兴工，用45天时间完成祖坟、马鞍山营房两处工程。“马鞍山行营大殿五间，后殿五间，左右配殿前后共二十间，宫门二座……”不久李自成回到米脂，后来“……传令改马鞍山为盘龙山，正殿曰启祥殿，后殿曰兆庆宫……”，“李自成失败之后，清廷命令叫把大顺遗迹完全铲除，地方上人士觉得不忍将它毁坏，遂想出一种变通方法，在那大堂上塑一座真武祖师像，把这座行宫改为真武庙”。

揭竿与败退

李自成是陕西米脂人。有关研究者认为，陕西长期以来是社会矛盾的焦点。这儿土地贫瘠，生产落后，赋税和徭役严重，加之连年发生灾荒，农民生活比其他地区更为困苦，阶级矛盾尖锐。这一地区又是蒙、汉、回民杂居地区，是激烈的民族斗争场所，各族人民与明朝统治者矛盾很深。因此，陕西地区成为最早酝酿和爆发农民起义的地区。

天启七年(1627年)三月，陕西大旱，庄稼颗粒无收。澄城知县张斗耀不顾饥民死活，仍然催逼赋税，敲骨吸髓地榨取农民。白水县农民王二聚集了数百个无法活命的农民，他高声问大家：“谁敢杀死知县？”大家异口同声地说：“我敢杀。”于是王二率饥民冲进县城，杀死张斗耀，揭开了明末农民军起义的序幕。

1644年4月13日，率二十万军亲征驻守山海关的明朝将领吴三桂，进行一片石战役，22日，吴军战败。吴三桂乃降于清朝摄政王多尔衮，两军联手击溃李自成。4月29日李自成在北京称帝，次日逃往西安。行前火烧紫禁城和北京的部分建筑。由于南明弘光帝朝廷的建立和大顺军的节节败退，很多投降大顺的原明朝将领复投南明或清朝，李自成于是疑心日盛，终于妄杀李岩等人，致使人心离散。

归宿之谜

对于李自成的历史悲剧，早在1949年中国革命胜利之时，毛泽东就向全党推荐郭沫若写的《甲申三百年祭》，告诫全党“打江山难，守江山更难”。

李自成殉难于何地？300多年来史学界虽有一些不同的争议，但殉难于通城九宫山的说法一直占着主导地位，这种说法被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。

1926年，郭沫若同志随北伐大军途经通城时，曾上九宫山凭吊李自成，其后在《甲申三百年祭》中亦指出李自成死于通城九宫山。

1928年，驻扎通城的国民革命军14军49师师长岳森至九宫山凭吊，以高六尺、宽二尺、厚四寸，上镌楷书“李自成之墓”石碑更换原“李自成坟”石碑和封建文人立在两旁的“罗公丹灶，闯贼荒茔”石柱。

1955年，通城县人民委员会根据政务院和省政府的指示，在离县城二华里的九宫山北麓原李自成墓址上培修了李自成之墓，当时担任中国社会科学院院长的郭沐若同志和湖北省委书记王任重同志亲自为墓碑题了词。墓成后，有位通山县高湖乡的民办小学教师向《历史教学》编辑部提出了质疑。该刊在请专家作问题解答时，认为在通山县高湖牛迹岭被程九伯打死的李延就是李自成。次年，郭沐若同志根据《历史教学》编辑部的初步论证发了一个声明，宣布注销他的题词并将《甲申三百年祭》中的“通城”更正为“通山”。1964年，《历史教学》又发表了专文进一步论证李自成死于通山九宫山，三人成市虎，一犬吠形，百犬吠声，从此在国内，李自成殉难于通山说取代了通城说，编进了教科书。 李自成失败后，他的归宿问题，300年来并非是个未解之谜，而是人为制造的谜团。解放以来，官僚学术机构的专家学者，缺少客观、公正、严谨的科学态度，闭门造车、牵强附会、信口开河、道听途说、人云我云、以讹传讹，把李自成殉难地从通城九宫山错误地订正到通山九宫山，误导了一代国人。特别是改革开放以后，在市场经济条件下，学术研究领域并非一方净土圣地，受文化搭台、经济唱戏的影响，湖南石门与湖北通山方面为了争夺旅游文化资源，各拉拢部分专家、学者，在全国范围内展开了声势浩大的李自成殉难地争夺战，造成在这个史学问题上前所未有混乱。有人认为，李自成用金蝉脱壳之计，来到了湖南省石门夹山寺隐居为僧，直到69岁时圆寂。这种观点是依据1981年该寺发掘奉天玉和尚墓出土的许多文物，与当地流传李自成出家为僧的一些故事极为吻合，专家们又根据出土的碑石、墓砖上有关文字、图案等，推断出与陕北的风俗习惯有关，认为这个和尚极有可能是李自成。其实这个奉天玉和尚与李自成毫不相干，把他附会成李自成相当荒谬；有人说顺治二年(1645年)清军攻破潼关，李自成经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，后在湖北通山县南九宫山被忠于明朝的地方武装杀死。其实在这里被程九伯打死的是李自成的族侄李延，根本不是李自成，而且时间、地点与李自成死的时间、地点完全不同；另有一种说法是李自成兵败后隐居到甘肃兰州青城一带。其实这个手抄家谱中记载的李自成与明末农民起义领袖李自成根本不是同一人，只是同姓同名。

300年来，根据有关官私文乘、文录、谱牒、方志及野史记载，李自成兵败后，其死于何时、何地？归纳起来却有十几种说法：一说死于通城九宫山；二说死于通山九宫山；三说死于黔阳罗公山；四说死于辰州九宫山；五说死于广西峡山；六说死于平阳；七说死于宜嶂莽山；八说禅隐湖南石门夹山寺寿终正寝；九说死于江西；十说死于湖北黄州等等。李自成只有一个，现在出现了他十几处殉难地，而接近实际的殉难地只可能有一处。好在近年来通城县民间历史爱好者在湖南平江县李自成侄子李过后裔发现大顺档案1500多件，内有缴获清军的文告20多件，其中有30多件记载李自成死于通城县九宫山，与《明史》的记载完全一致，但李自成故乡的米脂县李自成行宫纪念馆中，仍采用人云我云、以讹传讹的通山九宫山遇害和石门夹山寺禅隐两说并存建档展出，不能说不是遗憾。