三妻四妾是哪三妻哪四妾，古代娶妻是有讲究的，不能随便乱娶的。

比如《礼记》就规定了天子娶妻的规格： 三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻

这个数是不可以超越的，比如三国的刘禅已经有三个夫人，九个嫔妃了，想再娶一个，结果负责宫内之事的董允说不行，已经没有名额了。最后刘禅不得不放弃娶第十个嫔妃的念头。

原话是这样说的：允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益。

再比如大臣和普通百姓可以娶几个妾也是有规定的。

《魏书》中记载这么一段话： 《官品令》：第一品、第二品有四个侍妾，第三品、第四品有三个侍妾，第五品、第六品有二个侍妾，第七品、第八品有一个侍妾。

一二品的官员才可以拥有四个妾，这是顶格了。

所以知常容推测三妻四妾最初词意的来源应该是从三个夫人和四个侍妾组合而成的，能拥有三夫人只能是天子，能拥有四妾只能是一二品大员。

三妻四妾”实际暗示了这个人的地位和身份， 具体哪三妻和四妾应该是泛指，而不是指具体的名称。虽然我看到好多人具体指出三妻和四妾的名称，那实际是后人编的，也不准确，这个我会慢慢聊下去。

虽然规定是这样规定， 到了秦朝之后，古代大多执行一妻多妾制度，而不是所谓的三妻四妾。

皇帝只有一个老婆，这个老婆叫皇后。其他的妃子如贵妃、淑妃、贤妃、德妃等等都类似于妾。

皇帝纳妃实则就是娶妾，后世皇帝基本上没有遵守三、九、二十七、八十一这个规则，除了皇后只能一个，一些如婉仪、顺仪等等就由着自己的性子来了。

大臣和百姓也只能有一个妻子，这个妻子就是正房，或者说叫正妻。古代的法律对正妻是进行保护的，这个妻子是明媒正娶的，需要通过礼制才能娶得。

所以夫妻之间有什么事情，或者娶二妻等等，这个古代法律是要管的。

至于妾就很随意了，像大户**出嫁时会有一个陪嫁的通房丫头，这个丫环很有可能会成为那主人的妾室。古代法律基本不会管这些，除非在这其中发生人命案。

小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，这些看上去是带妻的名称，实际还是妾。

古代的婚姻实际上执行的是一妻多妾制度，而不是所谓的三妻四妾。三妻只是在春秋战国之前存在，自从秦始皇确立皇帝制度之后，三妻就变成一妻了。

大致上就是这个样子。

有人说为什么只有一妻而不是三妻。

这主要与继承有关系。

古代确立下一代继承者一般执行的原则是： 立嫡立长 。

怎么区分呢？

正妻所生的就是嫡子，不管这个孩子有多大。比如刘邦与吕后所生的孩子是刘盈，刘邦和情妇曹氏所生的孩子是刘肥。刘肥比刘盈大，继承皇位的不是刘肥而是刘盈。

正妻中有多个孩子则一般执行立长制度，比如卞夫人被转为曹操的正室之后，他的儿子曹丕、曹植、曹彰、曹熊就成了嫡子，有资格继承曹操的王位。

谁来继承呢？虽然曹操一开始举棋不定，但最终还是选择曹丕，虽说是曹丕演得好，但立长这个份量占比也很大。当时曹操举棋不定问贾诩。

诩曰：思袁本初、刘景升父子也。——《三国志荀彧攸贾诩传》

这句话什么意思呢？

袁本初就是袁绍，刘景升就是刘表，这两位都喜欢小儿子，结果两个都失了天下。贾诩的言下之意就是立长。曹操当时大笑，然后定曹丕为太子。

妻生的就是嫡子，未来家族的掌门人，妾生的是庶子，未来家族辅助人。这好比君相一般，嫡子是君，庶子是相。

古人为什么要娶多个女人？

主要是为了扩大自己的家族，同时防止出现无继承人的现象。 妾氏的孩子实际上是备胎。如果正妻无子，那妾氏之妻就有可能转正，这种例子很多。

这种制度是完全以男人，家族为主体的，完全无视女性权力，将女性作为工具一般。

当男女平等之后，这种落后陈旧的形式就进入垃圾堆了，不过那种观念还在一些人脑中盘旋，甚至还有人不惜犯法去尝试。

中国古代实行的是严格的一夫一妻制，婚姻制度比较完善是从西周开始，而西周又是继承了夏商时的一夫一妻制。由于当时社会人口少，为了社会生产发展需要，也为了繁衍后代，实行一夫一妻多妾制，但这项制度主要在贵族中实行。

据《礼记·昏义》记载，当时的国王，立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十二御妻。而且，当时还有一种习俗叫做媵〔ying映〕嫁制，或称媵妾制，即妇女出嫁时，其妹妹和侄女从嫁到夫家的一种制度。

但后来说的三妻四妾，也是只有富人才会有三妻四妾。这样的制度导致了社会上很多人男性娶不到老婆，只好打光棍。

不管怎么说，中国古代一直实行的是一夫一妻制的，只是这一妻，指的是这三妻中的正妻”，另外还有偏妻”和下妻”，这就是所谓的三妻”。但只有正妻是八抬大轿，明媒正娶的，是正房，其他只能是偏房，也就是过去常说的二太太、三太太，小老婆什么的。

准确来说，除了一正妻外，其他都是妾，只是另外二妻的地位稍高于一般的妾。

再来看一下四妾”。四妾的说法很乱，很杂，许多就是陪嫁的丫头，过去很多女子出嫁就有贴身丫鬟陪嫁，随主人入府，后来，这些丫鬟被夫家收下当小妾。

这样算一下，三位妻子各带来一位丫鬟陪嫁作妾，就是三个妾了。最后一个妾则是父母给儿子找的。这四个小妾合起来统称为四妾”。

左中国古代，三妻四妾”不是一个具体的数字词，就是一个形容大概数量的形容词，表示数量较多。

过去有钱人家虽说妻妾众多，但严格来说，也是一夫一妻制，只有正妻是被大家认可的。假如一个贵族男人没有娶到正妻，却有不少小妾，那在婚姻上他也是还没有结过婚的男人，属于单身一族。

所以，古时，人们只重视明媒正娶的女人为妻，妻是不能随便抛弃的，要有正常的手续，但妾就不同了，她们地位很低，是可以被随意处置的。

在我们汉族认看来，这是有悖伦理的。所谓“兄弟妻不可欺”，“长嫂如母”，大部分人接受不了这种情况。这让我想起了古达的三妻四妾制度，说是“三妻四妾”，实际上古代多是一妻多妾，妾主要是用来传宗接代的，地位低下，都不能列入家谱或参加家族祭祀活动。

　　作者特别好奇，如果一个男人娶了“三妻四妾”，他应付的过来吗？岂不是房事很多很忙碌？带着好奇，我们分析一下这个问题。

　　古代三妻四妾的前提是男人在家庭中的绝对权威性。

首先，三妻四妾，不是一次性到位的，得一个个的娶回家，这是正常的思路。如果按这个来的话，娶四五个妾，就不能单纯用传宗接代来解释了，娶了一个妾，玩腻了，或者又看上别的了，再娶一个回家，说白了还是满足性欲。还有另一种情况，如果某人娶了五个老婆还是没有娃，你会怎么想？答案：这个男人那方面有问题。

　　当然，在古代，不是想纳妾就纳妾的，不同朝代规章制度不同。有的朝代不准纳妾，比如明代，皇帝可以坐拥三宫六院，明代的皇帝是出了名的荒*无度。这属于典型的只许州官放火不许百姓点灯，虽然有制度，但是，明代中后期是极度腐败的，看看金瓶梅，一个小小的西门大官人都能左拥右抱，闹得这么欢实，就别说那些有权有势的达官贵族了，纳妾不算个事。

　　在古代中国，妾的地位很低，貌似清代之后开始称之为姨娘，丈夫对妾有生杀予夺的权利，妾只有一个作用，生儿育女？错！只管生，养育儿女这些事情，也做不了主。

　　这让我想起了，张艺谋导演的作品《大红灯笼高高挂》里的一个情节，主家的三太太跟一个医生通奸，被发现后，竟然被家法处置，吊死于天井之中，在现代这属于滥用私刑，当然，现代社会是严格的一夫一妻制，偷摸的在外拈花惹草可以，但是家庭中没有了妾的位置，不少有权有势有钱有面有需要的男人，堂而皇之的在外包养“二奶”，正所谓家中红旗不倒，外面彩旗飘飘。

　　在古代，“”普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣“，天下的美女财货都是皇帝的。一个不争的事实是，古代的皇帝多是短命，有人归结为房事太多，纵欲过度，而且不育的皇帝比例还不低，短命真的是因为纵欲吗？那倒也未必，其实，皇家在这方面也有一些严格的规定，对，只是规定而已。大体我们可以这么理解，皇帝自然有纵欲的机会，且纵欲的居多，因为，大部分人都被荷尔蒙左右。

　　从历史来看，有名有姓的死于纵欲的皇帝，有明代的泰昌帝，就是明朝著名的三大案之一“红丸案”的主角。话说，朱常洛跌跌撞撞当上了皇帝，欣喜若狂，一晚上临幸了7位宫女，结果没几天就挂了，野史认为他是纵欲过度而亡。再看看清朝的同治帝，喜好寻花问柳，19岁就没了，民间传说是因为梅毒而死，我觉得这个死因比较靠谱，十八九岁正是激情四射的年龄……官方说法不可信，你懂得。

　　说点题外话，中国的历史直到解放后才摆脱了“家天下”的时代。既然是家天下，当权者自然要维护家族利益，口头上，喊着“天下为公”，实际上是“我家天下，我为公”，统治一个国家的当权派，并没有真正的为国家、民族的利益而鞠躬尽瘁，反而为了维护自己的利益可以牺牲民族利益，比如慈禧老佛爷当政的年代，比如九一八事变中，不允许抵抗的中国士兵。

　　继续今天的话题，如果你有“三妻四妾”，或者说有好几个情人，如何安排性生活？这个事情其实挺难的，我想大部分人会疲于应对，我只能想，因为没有经验，有经验的可以留言。我们看看古代怎么处理这个问题。

　　在古代，大部分大户人家都是有家训的，有自家的《妻妾房事管理办法》。然而，规定是规定，执行在个人，对于男人来说，地位如此之高，自然有选择权利，比如宠幸谁，不待见谁，妾的地位更像是性奴隶加下蛋母鸡，即惹不起主人，也惹不起正妻。金瓶梅中的潘金莲也是小心翼翼的伺候，还挨过西门庆的打，按说潘金莲是个心气很高的人，也只能忍气吞声，因为，妾根本没有地位可言。

　　举个例子，假如某地一大户人家张大户，娶了一房妻子和四个小妾，这么多老婆，性生活怎么安排？在古代，妾就是用来生娃的，正因为这个名正言顺的理由，妾享有与正妻同样的性权利。而且，还有野史记载，每五天须与妾同房一次，这是做丈夫的职责，如果娶回家还不能在这方面满足妾，大家还瞧不起你，这是什么逻辑？

　　如果这么算的话，张大户基本一年365天不带休假的，夜夜笙歌，身体如何消受的了？不仅如此，男人到了60才可以名正言顺的退休，而妾五十岁之前，丈夫都有这方面义务。当然，张大户年轻时可能消受的了，年纪大了，自然想来就来，不想来就算了，对于做妾的人是个悲剧。

　　一个男人同时拥有这么多女人，对男性的寿命影响有多大？这也要看人下菜，有的人三妻四妾照样活到一百，比如少帅，年轻的时候一好烟土二好女色。但是，好这口，还能健康，这就牛B了，如果做一个平均值调查的话，我觉得结果可能很不乐观，还是对寿命影响很大的。

前几年，偶尔看过西方比较有名的一本性学著作，叫什么“性博士”，名字记不清楚了。西方人的观点是，人的性能力是无穷尽的，只要你的设备正常，有需要就要释放，方法得当，不乱搞，是对身体有益的。这与中国人的观点截然不同，我们讲究节制，认为频繁房事危害很大，我想可能是中西方人在体质与文化上的差异造成的吧，有点像中医与西医的对比。这方面，还是听老祖宗的，节制点好。

　　如果一个皇帝，不去节制的话，他能临幸的女人估计不会低于四位数。临幸的人多虽然不能说明纵欲，但是，如果你按临幸1000人计算，每人一年只临幸一次，也要皇帝三年无休假，大部分人完成1000次这个数字是不是需要十年以上？当皇帝不容易啊，累啊，哈哈，毕竟1000只是保守估计！

　　因此，三妻四妾，也要看男人的体质和应对措施，放纵的话，一妻一妾也够让你早早灰飞烟灭的。不得不说，现在的婚姻制度是合理的，一夫一妻符合绝大部分人需求，也能避免家庭内部混乱。当然，有一些喜好拈花惹草的朋友，自求多福吧。

　　让我们再做一个假设。如果，我们学习阿拉伯人的四妻制，很多人估计乐开了花，想想就爽！

　　真的是这样的话，需要几个前提，第一，男性的地位需要大幅度提高，同时降低女性的地位，女人不抛头露面，不工作，只要你养得起，娶吧，第二，男女比例需要差不多，最好女的多一点，目前的国情，本来就有几千万光棍，如果娶老婆也像买房一样，有钱可以多买的话，估计光棍数量会翻倍，社会稳定性堪忧，性暴力事件会更多，大家可以看看现在的印度，这个问题很严重，因为光棍忒多。

妻妾成群，对男主人的管理能力考验很大，不要以为在家庭中唯我独尊就可以管理的歌舞升平，一片喜气洋洋，这是不可能的，妻妾成群的家庭，闹得乌烟瘴气的属于正常，男人死后，各奔东西。

　　看看金瓶梅里西门庆的这帮妾们，天天勾心斗角，尔虞我诈，没有一个消停的。女人心海底针，一群女人共同侍奉一个男人，不要指望这群女人胸怀博大，那是不可能的。

　　换到现代社会，社会进不了，取消了“三妻四妾”，但是“另置外宅”的人其实不在少数，除了妻子之外，包养小三。妻子与小三大打出手的新闻已经不算新闻，现代社会女性权利得到了极大提升，这种三妻四妾的模式已经更新换代了，但是本质没有变。

　话说，张大户的第18代玄孙张老板靠做生意发了财，本来就看够了家里的黄脸婆，甚至有些腻歪，听惯了黄脸婆的唠叨，还很反感。自己公司里来了不少年轻漂亮的女员工，个个貌美如花，花枝招展，他开始有想法了，花了些许钱财，输送了点利益，终于钓到了一个90后小美女，平日里回家敷衍一下老婆，时不时的通宵加班，实际上与小蜜宾馆里幽会，后来发现宾馆麻烦，不如另置别院，这样的生活过了没几天，张老板感觉心有余而力不足了，小美女各种买不说，还有各种奇葩的要求，让他很是烦恼，最后闹得妻离子散。

　　张大户只找了一个二奶就如此烦恼，可想而知，管理一群情妇，难度有多大！前几年曝光的一高官对几十个（好像是一百多个）进行科学化管理，把自己的管理才能发挥到了极致…。但是没用对地方！

我国古代实行一夫多妻制，男人可以三妻四妾，女人的地位由此可见很低，更不谈嫁人为妾了，更是地位低的吓人，和府中奴婢并无二致。我们在看很多古装电视剧中，妾跟正室玩心眼，最后妾赢了成功上位，正室被废。

自古嫡庶有分，妾的地位太低，生下来的儿子地位也低！一般很少会把妾扶正！在古代正统思想中，不管主人有多爱，妾一般是没有转正的资格。严格宗法制度上来讲是不可以的，“毋以妾为妻”。母凭子贵也要等他老爷死了过后他儿子当家，参照万历他妈妈李太后，康熙他妈妈。也有比较特殊的情况，如果她的儿子是唯一的男性后代。

第一，她的儿子是唯一的后代，第二，所有妻子死了。当然如果妻娘家有权有势的话，即使妻没生儿子，妾在妻面前还是矮一头的。所以还有一个条件是所有妻子死了，妾才能上位。在个别情况下，妻娘家出身也是很重要的。最简单的方法就是你丈夫就只有你生一个儿子，然后你丈夫死了，正妻死了，然后你就可以当老夫人。

还有就是必须要给家族立功，当时梁红玉被封为护国夫人，这是为韩世忠家立的功，所以韩帅的正妻死后把她扶正 。历史上很少有妾成妻的，即使是良家出身也不行，当然也要看哪个年代吧。贱妾基本上是没机会，这个唐律有规定的。

大唐律，以良家女为妻，勿以妾为妻，勿以婢为妾，妻生的为嫡子女，可以继承家业爵位等。妾生的为庶子女，地位比家奴稍高。婢生的为奸生子，与家奴地位一样，没有继承权。即使妻死了，也会考虑再娶。妻子是很正式的婚姻，牵扯到家族的利益。妾想转妻太难了，别信电视剧小说，妻是主，妾是奴。妾打死都没问题，电视剧动不动休妻，赶出家门，转正小妾，真要是那么干是找死。在中国古代除了皇帝，没有哪个人不把自己老婆。休妻在一般情况下除非是你真的玩大了。

即使是做皇帝的也是不能随便废掉正室的，皇后是母仪天下，皇帝要废就算有理由也会被全体大臣热议的。你就记住妾是买来的跟货物一样，妻是光明正大娶来的，妾永远也成不了妻。妾是不可以被扶正的，即使原配正妻死后叫续弦。原配正妻的孩子地位也是高于续弦嫡生子女的。帝王是凌驾于法律之上的无上存在。规则可以不予考虑。反正在古代妾基本没啥机会，妾要是想篡权的时候搞不好，就已经让正妻给弄死了。哪有电视剧说的正妻那么受气，小妾敢跟正妻掰腕子早就被打死了。

真正有几把刷子的妾凭着自己的聪明智慧上位正妻还是可以的。

在西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。《礼记·曲礼》：“男女无媒不交”；“男女非有行媒，不相知名”。但是，婚姻缔结情况也有例外，如儒家礼制规定，父母死后子女应服丧三年，在此期间不得嫁娶，以示孝道。

说起古代的婚姻制度，大家总会不约而同地想到“三妻四妾”一词。

实际上，在绝大多数的 历史 朝代中，古代的妻妾制度都是“一夫一妻多妾制”。即便是坐拥三宫六院的皇帝，在他的“后宫团”中也仅存在一个“正位”，也就是皇后，其他嫔妃、御妻所享受到的待遇，严格来说都是妾室，根本无法与正宫皇后相提并论。

除此之外，许多朋友觉得妾就相当于古人的“小老婆”，亦或是“小三”、“二奶”之类没有名分的婚外恋情，这也是不严谨的。古语云“妾不如妻”，在古代妾的地位更像是贴身丫鬟，几乎不具备任何“妻”的权益，却要尽到与妻等同的职责。

例如：“妻”来照顾丈夫孩子、侍奉老人，而妾同样要肩负这些职责。然而，在丈夫和正房夫人面前，妾的地位却像婢女一样。我们在影视作品中看到小妾与正房翻脸斗嘴的情况，在现实中基本不会发生。一旦出现了类似的情况，遭殃的一定是地位卑贱的妾室。

妾在一个家庭中的地位是相当低的，而且会受到各种各样的限制。

首先，每逢家族祭祖，元配正房是有资格参与家族祭祀的，但妾却没有这种资格，完全被排除在家谱之外。妻家的亲戚，也就是娘家人，她们的地位得到夫家的认同，属夫家的姻亲，但妾家的亲戚就不会得到认同了。

除此之外，即便是妾所生的子女，即庶子、庶女，他们也必须称没有血缘关系的正房夫人为“嫡母”，只能称自己的亲生母亲为“庶母”，而这种对母亲的称呼还只是书面语，日常见面庶子、庶女必须要称自己的生身母亲为“姨娘”。

古人是相当看重血缘的，因为庶子、庶女都有夫家的血统，所以他们的地位虽然不及嫡子嫡女，但他们仍是少爷或**。相比之下，他们的生身母亲要凄惨得多，非但不能管自己的子女叫儿子、女儿，还得尊称其为少爷、**，庶母子的母子关系都是不被承认的。

别觉得笔者说的这种现象是危言耸听，在《红楼梦》中我们就能够看到这样的桥段。

贾政有一名小妾赵姨娘，这位赵姨娘虽属家主之妾，但她却并不算“主子”，全府上下的“主子”都对其嗤之以鼻，稍微得宠的丫鬟也会瞧不起她。赵姨娘诞下一女探春，但长大后的探春根本不认同自己的母亲，连自己的亲娘舅都不认可，她宁愿称与自己没有血缘关系的正房王夫人为母亲，也不会管自己的生母叫一声娘亲。

由此可见，在古代，庶母子之间的关系在传统伦理道德规范中并不得到认同，他们更像是主仆。实际上，古代的妾就是妻的一种“替代品”，亦或是生育工具。嫡庶之分是古代礼法的重要组成部分，这也直接导致了妾的地位极其低下。元配正房过世以后，妾亦没有上位的机会。倘若让妾来取代妻，这种情况非但要受到世人的指责，还有僭越法度之嫌。

我们知道，我国古代的婚姻制度本就是建立在男尊女卑的背景下的，所以，衍生出了诸如“夫为妻纲”之类的规矩。

夫与妻之间的关系本就失衡，相比之下小妾的地位更是堪忧。对于一个犯了错的小妾来说，丈夫完全有资格对其进行惩处。在古代，打骂、流放小妾的情况屡见不鲜。即便是丈夫一怒之下将小妾杀之后快，在唐、宋两朝都不会被判处重刑，最严重的结果不过处以徒流。

到了清朝，对杀害小妾这一罪行的惩处更轻，顶多是“杖一百，徒三年”。那么，如果不堪其辱的小妾对丈夫进行了反抗，她又会受到怎样的处罚呢？根据《清律》的记载，“骂夫，杖八十”，倘若小妾敢与丈夫动手，那么便要“俱徒一年或一年半”，且“不问有伤无伤”。

古代的阶级制度是体现在各个方面的，即便是在家庭（家族）中亦是如此。在一个家庭里，妻的地位要明显高于妾，她们的关系更像是主子与仆人。妻子可以随意指使或打骂小妾，妾则不能有任何反抗、侵犯妻的行为。倘若，妾对妻有了冒犯之举，则要“与妾犯夫同罪”。

从这里我们可以看到，在古代婚姻法中妾是基本不具备权利的，除了最起码的人权之外，她们的处境与奴婢别无二致。

通常来说，为丈夫诞下子女的妾，其家庭地位能够有所提高，但提高的程度却比较有限，充其量是获得了“主子”的名分，但她的地位仍不及其他主子。当然，也不排除一些特殊情况，就是妾的出身比较高，在这种情况下妾的地位亦会提高，但类似的现象却属凤毛麟角。毕竟，除了私奔之外，高门大户基本不会将女儿许配给人做小妾。

妾的存在，本质上来说仅是为了传宗接代罢了。所以，古代的丈夫必须要对妾尽义务。倘若，一个男人纳了小妾，那么，就必须定期与其行房。倘若，这名男子冷落了小妾，未能定期与其发生关系，那么，这名丈夫就会受到舆论的谴责。除此之外，在古代礼法中还有这样的规定，倘若，正房元配不在家中，那么，妾就不得与丈夫睡在一起，两人在行房结束后丈夫必须回到主卧就寝，禁止留宿。

在古代不只是皇宫，其实，小家庭的内宅也经常会发生“宅斗”。因此，性关系的平衡就显得相当重要了。妻妾之间的得宠与失宠，往往会直接影响到家庭关系的和谐。对于小妾来说，她们能享受到的权益相当有限，性生活就是其中的一部分。因为，古代纳妾的情况通常发生于妻子年迈体弱或丧失生育能力的情况下，所以在性生活的方面妾往往享有比妻更优越的待遇，能够与丈夫同床共枕的机会更多。

与荧屏上经久不衰的宫斗剧一样，对于妻妾来说能否得到丈夫的“临幸”是一件相当重要的事，为此妻妾不惜进行各式各样的明争暗斗。内宅的争斗，往往会让家庭变得鸡犬不宁。介于此，古人也在家规中制定了种种详细的条文，对这些现象进行杜绝、例如：在《秘戏图考》中，就收录了一部明代家训的残文，内容如下：

从这些文字中我们可以看到，古人主张已婚妇女在婚后生活中一定要“大门不出二门不迈”，故此，性生活对于妻妾来说是相当重要的。她们的地位不如男人，没有机会接触到外面的世界。因此，作为丈夫的男人一定要肩负起让家庭和谐美满的责任。

除此之外，这段家训还规定了那些被纳入家门的小妾，必须在丈夫与元配过性生活时从旁观看，这样才能消除妻妾之间的芥蒂，减少内宅女人间的猜忌。

由此可见，在古代虽然妾的身份地位相当低，但古人对妻妾和谐还是相当看重的，至少古人已经意识到妻妾之间的内斗就是家庭纠纷的主要来源这一点。

但家训毕竟只是少数名门望族的私家规定，在绝大多数情况下，妻妾之间的不平等关系要维持终生。

现在，许多“小三”、“二奶”在战胜原配之后，还有被扶正的机会，在古代这种情况是难以想象的。可以说，在绝大多数的朝代，都有妾终生不得为妻的规定。

例如：在唐朝，有一位叫杜佑的名士，在晚年丧妻后将自己的小妾扶正，因为这种行为遭到了士林的排挤和指责。哪怕是在过世以后，妻妾之间的地位仍无法平等，妻子有权力与丈夫合葬且同椁，但妾就不能享受到这样的待遇。

由此可见，古代的妾绝不等同于现在的“小老婆”，她们的地位是相当凄惨的。

在封建 社会 ，讲究的就是阶级与等级的严明。妻是正房元配，妾只是替代品，二者之间绝不可混淆，这层关系亦不容僭越。

也因此，像明末清初钱谦益将柳如是扶正的情况，在 历史 上实属千载难遇的稀罕事了。

参考资料：

古代也是一夫一妻制。而一般说的纳妾是富商贵族所做的事情。妾在家中是由正室来管理，通常地位也不高，管理起来也相当简单。其实古代很早就实行一夫一妻制度了，并不是我们所说的三妻四妾。包括帝王也是。只有一个皇后，而其他的妃子才人之类全是算做妾。只是皇家与民间叫法不同而已。我们看的电视剧中皇后以下的在帝王面前都是称作“臣妾”便是这个道理。一、一夫一妻多妾制

在古代也是有重婚罪的，一般明媒正娶了一个妻子后再娶妻就要犯重婚罪。娶的第二妻和丈夫都要坐一年牢。而妾却不在妻的范围内。古代一般农民家庭会把自己的女儿卖给富人家去做小妾，虽然地位也很低下。却能落得个温饱。而贵族富人大多妾室也是由别人送礼而来。妻子在家中地位可是相当高的，而妾只是相当于富贵之人的玩物。通常不会在意她们的情绪。二、妾室的等级

古代妾室等级也是相当分明的，跟随正室嫁过来的姐妹叫媵妾，后改为侧室，可入家族族谱，而正室如果意外身故后则由媵妾来替代正室位置。下来是副室，一般指妻子的表妹。再下来叫做偏房良妾，就是与妻子没有血缘关系，却是正经人家所生的女子。与偏房良妾对应的还有偏房贱妾，比良妾地位更低，指的是出身不好的女子。比如戏子或娼妓，最后地位最低的叫做侍妾，是妻子和副室嫁过来所陪嫁的丫鬟。若男主人喜欢。也可以让其侍寝。三、古时妻妾等级严谨，男在妻妾方面主通常不会出现苦恼事情

自上亮点所述，古代女子地位确实不高，嫁入家门后就只能听丈夫的话了，而一些达官显贵也不会去管“后宫”之事，毕竟还有诸多事情要忙，而妻妾等级制度严谨，也只有命令与服从的意味，不会有妻妾闹成一团这一场面的。