梦见家谱有什么征兆

梦见家谱有什么征兆，神秘的梦境仿佛是一种启示，又像是来自异世界的指引，有人对此深信不疑，有人转眼抛之脑后，梦会出现的原因谁都不清楚，下面分享梦见家谱有什么征兆。

梦见家谱有什么征兆1

梦见家谱：责任太重，理想过高，力不从心，反而有挫折感，应该量力而为，转危为安。小心文书上错误及水灾。

心理学解梦梦见家谱

梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。

梦见别人在研究你的家谱，预示你将不得不把自己的权利让给别人。

如果梦见家谱中漏掉任何分支，表示你将因为一些朋友境况的好转而忽视他们。

家族往往是一种限制，要求成员不可以这样不可以那样。而赶出家族等团体，意味着自己打破了常人的限制，可以取得不一般的成就。

梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。

梦见想把别人赶出家族，意味着帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。

梦见自己的`亲属被赶出家族，意味着他会得到职位上的升迁。

梦见某个家庭成员或朋友不见了，缺席者要遭厄运。

梦见家谱有什么征兆2

梦见自己在家谱里面，有夸大甚至欺骗的倾向！你往往并非出于某个目的或恶意，而是在你脑海里幻想和现实已经融为一体。因此，今天不可以太相信自己的直觉，重大的决策最好也缓些日子再定夺！

恋爱中的人梦见自己在家谱里面，互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

本命年的人梦见自己在家谱里面，房地产损失，风水不佳、诸事不顺，宜退守。

做生意的人梦见自己在家谱里面，进展缓慢、稍有得利。还可维持。

梦见家谱，暗示家庭纠纷是你心情压抑。

怀孕的人梦见自己在家谱里面，生男，慎防流产难养。

梦见家，事业和生意都会发生好转。

梦见自己在家谱里面，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，财位在正西方向，桃花位在西南方向，幸运数字是1，开运食物是虾。

梦见家谱有什么征兆3

怀孕的人梦见别人家谱，预示生女，水火小心。

梦见家谱没有爸爸名字，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，桃花位在西南方向，财位在西北方向，幸运数字是4，开运食物是香菇。

梦见家谱被火烧，心情偏向沉寂的一天！气氛有些消沉的冬日里，你人的心情也像冬日般，淡淡的，温暖却没没有蓬勃的生气！要想尽快让自己活跃起来，参加体育运动是不错的选择；如果能参加团体性的项目，让大家的欢呼声来振奋你的心情，效果自然就更好了！与恋人之间的紧张关系，会在这两天转向缓和，记得准备这两天之夜的美妙约会吧！

出行的人梦见家谱被火烧，建议中途有阻，延误码率几天回来。

梦见家谱，今天你将会发现你很难向别人表达自己，也不易被人理解。停下来好好观察形势，聆听他人的意见，思想上最好开放灵活一点。今天在你周围容易产生谣言和闲话，需要尽量避免签署合同及做出最终决定。出行方面，交通堵塞将非常严重，就算你想抄捷径，最后也将发现其实绕回了原地。

梦见男友家的家谱，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，桃花位在正西方向，财位在西北方向，幸运数字是4，开运食物是香菇。

经常梦见火，或是梦见与火打交道，在火边工作，置身于烈火中，口渴咽躁等，则可能预示要患高血压等病，最好及时到医院检查。

梦见自己的家谱对自己发光，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在正东方向，财位在东南方向，吉祥色彩是黑色，开运食物是向日葵。

梦见别人家里面供奉家谱，琐事一堆，建议你按部就班的来处理，才不会让自己陷入一团混乱中。你一直渴望对方能给你承诺，反而让对方觉得压力很大！这两天适合运用灵活的手法来处理财务。适当的休息是必需的，不要老让自己处在紧张的压力状态下。

恋爱中的人梦见全家福在家谱上，说明只要信心坚定，婚姻可成。

怀孕的人梦见家谱被火烧，预示生男，母子皆虚弱，小心流产。

按照过去的传统，取名字是要依照家谱来取得。举个典型的例子，清朝宣统皇帝是“溥”字辈，因此，和宣统帝是一个辈分的清朝皇族，名字里都有个“溥”字来表明自己的辈分。而宣统帝之前的光绪帝是“载”字辈，因此光绪帝同辈的清朝皇族，名字里都有个“载”字儿。

在古代，根据家谱来取名是一种广泛且深远的习俗，上到天子，下到百姓，都有这个习惯。甚至对于85后和部分95前来说，这种取名模式还客观存在，不过，大约也就是从90后这一代人开始，家谱取名开始遭到摒弃，尤其是95后、00后群体里，依照家谱取名的更是少之又少。因此客观上来说，家谱取名在事实上已经遭到了摒弃，那么，这种摒弃背后的原因何在？

历史因素

新中国的成立，具有伟大的划时代意义。很多封建社会的残留文化，随着新中国的建立，其影响力也日渐式微，这其中，也体现在取名方面。

比如在上世纪六十年代里，很多人纷纷放弃了原本的名字，改用符合当时社会背景的名字，并且，那个时代的新生儿的名字里，也有很多存在当时的社会背景痕迹。这算是对这种家谱取名传统的一次有力冲击。不过，这次冲击对后世的影响较为有限，因为，80后的父母很多记得家谱取名的传统，因此在80后一代里，很多人都是按照家谱取名。

传统农村的瓦解

而真正敲响家谱取名这一传统的丧钟的，莫过于传统农村的瓦解，而传统农村的瓦解，是基于伟大的工业化和城镇化基础上的，在这二者冲击下，和传统农村一并成为历史的，还有大量传统农村的习俗，这其中，包括家谱取名模式——说到这说句题外话：从十多年前开始，过年便开始越来越没意思，春节的年味越来越淡，其实也是传统农村瓦解的一种体现。

家谱取名，本身是农耕经济、小农社会的产物。

如同小说《白鹿原》里所描述的那样：很多传统农村，往往一个村子里只有一个或少数几个家族，这种情况，在很多自然村的名字上可以反映出来：比如张家庄、李家屯等等。

而在古代，社会流动性很差，一个家族在一个村子里住上几百年的情况也比比皆是。而对于封建政权来说，族权稳定也是维持封建政权稳定的一个重要组成部分，因此，在封建政权的影响下，宗族内部也处于等级森严的状态，而为了区分长辈和晚辈，保证谱系清晰可查，于是，家谱取名应运而生。家谱取名保证了封建家族等级森严的可行性。

而历史上，在统治者内部，也有过利用辈分优势挑战君主权威的现象。不过，这种现象出现在奴隶制时代：当时西周的周懿王在位。周懿王为人暗弱，因此很多诸侯开始藐视天子，其中齐哀公是典范。齐哀公多次不来朝拜周懿王，理由倒也简单：周朝王室和齐国公室数代联姻，论辈分，自己比周懿王高太多，哪有长辈朝拜晚辈的道理？

不过，这个漏洞在后世，被统治者有效修复：那就是君臣大义是最大的，一切都要让位于君臣大义。

上个世纪90年代，市场经济确立，很多企业大量兴起，这导致大量农村劳动力进入工厂，这个趋势，从90年代延续至今。并且，随着伟大的高考制度不断发挥重要作用，很多优秀的农家子弟，通过高考读大学或者函授大学毕业后考研留在了城里，并且安家落户、繁衍生息，这些，导致传统农村的人口越来越少，并且，聚族而居的局面也随之瓦解：因为一个山东的农家子弟，可能毕业后在江苏的都市安家落户，和原本的家族隔着天南海北，久而久之，产生的效应便是家谱取名等习俗的无法落实。

因此，家谱取名遭到瓦解，最根本的原因之一，就是工业化社会的深入以及传统农村的瓦解。

新生代的转变

80后和90后的父母多是60后和70后，而60后算是恢复高考后，享受到高考红利最早的一群人。60后进城以后，对于老家族谱取名传统还会有所坚持，这便是80后群体中，还有家谱取名的缘故之一。

而随着作为城市土著的80后、90后成长起来，并相继成家以后，对父辈们注重家谱取名的执念，早已一笑置之，因此，80后和90后给子女的取名，大多结合自身的认知情况以及个人的好恶来取名，比如：

文艺派。有的喜欢文学的文艺青年，给子女的取名，往往考虑《诗经》和《楚辞》作为取名的范围。因此，婉兮、清涟这样的名字时常会出现；

小说派。随着言情小说、玛丽苏小说的盛行，很多喜欢读玛丽苏小说的朋友，给子女取名，往往会根据小说中的人名，来给自己的子女命名，比如典型的“子轩”这类名字，就是其中典型。

游戏派。还有的游戏达人，根据游戏来给自己的儿女取名，比如前些年新闻就有提到，有人给自己的儿女取名叫“王者荣耀”。

总之，新生代思想的改变，导致00后和10后新生代的名字，可以直接反映出其父母的爱好和眼界乃至志趣。

家谱取名能否“文艺复兴”

不过，客观上，还有极少数10后，其父母给他们的命名是依照家谱取名的模式。这种情况虽然存在，但比例已经不大，可以用所谓的百里挑一来形容。

而当下，根据我国的《婚姻法》，00后女性已经达到法定的适婚年龄，并且客观上存在00后嫁人的现象，而随着00后和将来长大后的10后陆续开始为人父母，相信，家谱取名的现象会更少，而00后和10后的思维、观念和85后、90后又存在巨大代沟，因此，00后和10后会给下一代取什么名字，还是难以想象的。

但是，不论怎么取，基于传统农村瓦解的大背景，家谱取名都不会有所反弹了。甚至再过几十年，可能家谱取名会如同化石一样， 成为遥远的记忆。

通过对74个物种457个特征的深入研究发现，兽脚类恐龙（如霸王龙和鸟类）和鸟兽脚类恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）的亲缘关系比以前认为的更为密切。MG男爵。等。《自然》（2017）、

—古生物学家和恐龙爱好者在过去130年中使用的恐龙族谱，刚刚发生了变化。

、

—在古老的族谱中，有两大类恐龙：鸟嬉皮鸟兽恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）和爬行动物嬉皮蜥蜴，其中包括兽脚类（如霸王龙）和蜥脚类（长颈长尾食草巨人）。

这项新的研究完全重组了这一结构。研究人员说，根据新的分析，兽脚亚目和鸟瞰目的亲缘关系比科学家先前认为的更为密切，它们都属于一个先前未知的类群，叫做鸟瞰目。7个令人惊讶的恐龙事实

这一变化可能看起来很小，“因为只有几个分支正在重组，”苏格兰爱丁堡大学（University of Edinburgh）的古生物学家史蒂夫·布鲁萨特（Steve Brusatte）说，他没有参与这项研究但是因为这些是靠近树根的大树枝，所以改变它们是巨大的。这是说，我们对恐龙起源和早期历史的许多想法，追溯到19世纪末，都是错误的。

这项研究还表明，“回顾旧思想是有价值的，”研究负责人、英国剑桥大学古生物学博士生马修·巴伦说仅仅因为人们长期以来相信的东西并不意味着它是真的，“

并没有加起来，

男爵是在注意到许多鸟兽和兽脚亚目动物具有相似的解剖学特征后开始这个项目的。然而，当他通读过去的研究时，他发现无数的古生物学家要么忽略了这些相似之处，要么认为它们只是巧合。

但巴龙无法从他的脑海中获得这些相似之处他对《生活科学》杂志说：“这还不算什么，在和他的导师交谈之后，巴龙改变了他的博士论文研究方向，把重点放在了家谱底部早期恐龙之间的关系上。但这是一项艰巨的任务；它需要周游世界，尽可能多地检查早期恐龙标本，并阅读他无法亲自看到的化石的描述性研究。

“2015年我有一个非常忙碌的月，当时我在四个大陆上呆了四个星期，”巴伦说我做了北美、南美、非洲和欧洲部分地区的研究。

总之，他和他的同事们研究了74个物种中的457个解剖特征。出现的特征值为“1”，没有出现的特征值为“0”。如果很难说，研究人员会打上问号。

“这基本上将物种的骨架简化为二进制代码，因此每个物种都有自己的条码号，”巴伦说。

团队插入了这些条码并将各种进化参数输入到一个构建家谱的计算机程序中。不管他们多少次改变参数并运行程序，他们仍然得到了一个主要的“相当令人震惊”的结果：一个“以前意想不到的兽脚类和鸟兽的配对”，巴龙说，

在另一个分支上，他们把蜥蜴类和海龙类，早期的食肉恐龙，很难分类，尽管之前有些人认为它们是兽脚亚目动物。研究人员说，这一分类表明，食肉的海龙和大多数食肉兽脚亚目动物所共有的特征可能是通过融合进化而独立进化的。

对74种动物中457个特征的深入研究表明，兽脚亚目恐龙（如霸王龙和鸟类）和鸟兽脚亚目恐龙（如鸭嘴龙和剑龙）更为复杂比以前想象的更亲密。（MG男爵。等。自然（2017）羽毛和更多的

新的重组可能解释了为什么一些兽脚类（导致鸟类的血统）和一些鸟兽脚类有羽毛。例如，像白垩纪时代的迅猛龙这样的兽脚亚目动物有羽毛，但是侏罗纪时期的一种鸟类恐龙Kulindadromeus也有羽毛，《生命科学》之前曾报道过一种与鸟类血统相距甚远的恐龙是如何长有羽毛的。研究人员说：

如果新的重组是正确的，也许某些兽脚类和鸟兽脚类恐龙也长有羽毛，因为它们的共同祖先也长有羽毛。

此外，它们的模型也有相似之处研究人员说，其他研究表明，早期的恐龙既是杂食性的，又很小，它们用后腿走路，用两只胳膊抓东西。分析还显示，有些出乎意料的是，恐龙起源于北半球，而不是冈瓦纳大陆，冈瓦纳大陆是一个包括非洲、南美、澳大利亚、南极洲的超级大陆，印度次大陆和 半岛早在18亿年前。

这项研究还将第一批恐龙的出现时间推迟到247亿年前，这比之前公认的245亿年到24亿年前的日期要早，之前的《生命科学》报道称，

是古老的（左）和新的（右）恐龙族谱。（剑桥大学）革命性的发现

威斯康星州迦太基学院生物学副教授、脊椎动物古生物学家托马斯·卡尔说，关于新的鸟类化石群的新发现是一件“血腥的大事”，卡尔说：

“这让我震惊了。”，他没有参与这项研究。”这是对恐龙的一次根本性的改变。

他称赞研究人员在对大量早期恐龙进行取样并尝试在它们的族谱创建中进行不同的迭代时做了“尽职调查”看起来信号是真的。”。不过，他指出，其他古生物学家可能会以不同的方式重新分析这一新假设，因此，古生物学界可能需要数年时间才能完全接受这一假设。

的重新测试是关键，Brusatte说这是一项诱人的新研究——甚至可能是一个爆炸性的——但我还没有准备好重写教科书。

这项新研究今天（3月22日）在《自然》杂志的在线版上发表。

这篇关于生命科学的原始文章。

　　摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。　　关键词:家谱 重修 原因

　中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01

　家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。

　1 家谱的演变

　最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50～70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。

　2 重修家谱兴盛的原因例证

　21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱

　改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”

　22 客观基础——盛世修谱,势在必行

　中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”

　23 推动因素——“两个通知”的发布

　1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。

　首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”

　第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。

　编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。

　参考文献

　[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011

　[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)

这件事其实在网络上已经被细说的非常完整了，可是缸军们还是不相信。李菁何云伟先被逼出走，然后曹云金刘云天第二批。曹出走后，实际上与教主夫妇还有很好互动，这个新闻绝对能找到。

后来，曹云金的听云轩开始火起来，直接影响了大教主流量，于是大教主自编自导自演了一幕家谱大戏，组织水军攻击曹云金，于是曹云金发文反击，结果打到教主七寸，大教主再次导演白莲花人设剧本，自己不敢回击，于是组织水军四处谩骂。

最奇怪的一点就是，对于曹七千字长文里面讲了那么多事件，如果属于捏造，那么没有一个人站出来进行反驳，所有的一切都是缸军没有底线的攻击谩骂。

无能的人，只能用下流语言进行人身攻击。因为它们知道事实是存在的，无力反驳，只好用骂声来掩饰自己的恐惧感

第一是曹云金，不是曹金，法制 社会 没有人有权利干涉个人权利，第二，郭德纲做事不过头，曹云金不会出走，郭德纲要不是先做小人之事，曹云金也不会对骂，你见过天下有无缘无故骂爹的吗？总之，郭德纲做事，不光明磊落在前，曹云金被迫反击的，看看冯巩和贾玲的师徒关系，这才是正常的师徒关系。

清官难断家务事。从整件事来看，曹先出走引起郭动怒，抖出家谱准备收云字，并发出七千字檄文。郭大张旗鼓粉丝跟进，郭流下数滴泪和汗，粉高举欺师灭祖大旗，(杨志刚默默抽着烟看着这一切)，数十年的抨击，曹年轻抵抗力还行，连夜祭出六千字法宝进行对峙，老郭胸闷:我说不收学费，劣徒竞有发票。咋超？回一句:看你一眼算我输！！

师徒俩文才都好，相声界的散文家。鲁迅:世上本无冤家，吵着吵着便成了冤家。摘自(哪一篇忘了)。

当然先有的德云社“家谱”，后有的曹云金发文

一切源于曹云金的离开？可是曹云金为什么离开有个导火索，那就是合同，曹云金觉得不合理，郭德纲非得要曹云金签，违约金百万曹云金那时已经是台柱子了，还按普工给钱肯定不合适，舍不得钱给股份也行，不给股份，钱也不给够，这也无可厚非，毕竟谁和钱有仇啊，但是你得允许人家走，钱不给够还不让走就有点无耻了。走了以后五年师徒相安无事，自己风光起来又大张旗鼓的收字骂街就不对了，就是不承认了，和杨志刚一样也无可厚非，但是悄悄的干啊，别大张旗鼓的，而且别带着骂街啊，往死路上逼人家就不厚道了。

不是这两件事而是五件事好吗？顺序是：儿徒，大闹“未央宫”，出走，家谱摘字，发票撕逼。看事要看全过程，断章取义要不得。

这个问题我想了好长时间，今天借这个机会说一下，首先说我对郭德纲和曹云金之间的恩怨了解不多，只是从一般道理上思考一下，德云社作为一个经济团体，有人员的流动是很正常的一件事，至于说他们之间的师徒关系，在徒弟学成出师以后，离开师傅单飞，也是必然，自古以来都是这样，没有说哪个徒弟有义务要给师傅打一辈子工。无论是什么原因，曹云金离开德云社，我想他的目的都是为了发展事业，希望能和师傅一样把事业干得红红火火，这时候他需要的是各个方面的资源和支持，肯定不会到处树敌，更不会去主动骂师傅，除非他脑子进水，让门夹了，让驴踢了，因为他作为一个徒弟骂如日中天的德云社和郭德纲，就是自寻死路，对他没有半点好处。那么骂战是如何起来的呢？想想这个骂战对谁有好处？我认为对德云社和郭德纲有好处，好处有以下几点，一，打击还处于萌芽阶段的曹云金的事业，让他干不成，这样就少了一个潜在的竞争对手，二，巩固郭德纲一贯卖惨的形象，受迫害的人设，让大家更加同情自己，以提升自己的地位，三，泄私愤，曹云金离开，无疑是德云社的一大损失，一个给德云社挣钱的人走了，老郭用尽办法也没能留住，以郭的性格，说嫉恶如仇也好，说小肚鸡肠也罢，他肯定是非常生气的，既然你离开我不让我好，我当然会使用各种手段让你身败名裂，这也符合郭的性格，四，把曹云金，何云伟这些离开的人搞臭，也可以震慑德云社的其他人，如果你们谁觉得自己翅膀硬了想单飞，看看这几个人的下场。根据以上分析，曹云金们主动挑事骂师傅，对他们自己是百害而无一利，而对德云社和郭德纲那是好处多多，所以，你们自己想一想，这个事情谁是始作俑者？

整个事件中最关键的一条就是曹云金所说的学艺交学费吃饭交饭费住房交住宿费。郭德纲到底收没收过钱，郭德纲到现在也没有确切肯定的回答是收还是没收。对于曹云金的发票的真伪，郭德纲一开始说日期对不上是假发票，但后来经人证实发票是真的。

事情的关键还是钱，老郭一个月给开一千万，曹不能走，如果曹没那个本事，曹走了，郭也没必要那么大动干戈。曹一个月能给德云社挣五十万，给开五万，曹觉得服役也差不多了，肯定得走，所以，曹当时应该是台柱子，郭又吝啬，不多给，最后只能一拍两散，大致如此

家谱是中国历史最好的见证，它是一代代人组成的，家谱使每个人的名字都保留下来，同时也为下一代孩子的辈分提供好了依据，最近突然兴起了续家谱这一事件，我认为更说明中国人对家的渴望，可能在路上不认识的人可能通过这次续普发现竟然是一家人，这种方法可以加深人与人之间的亲密度，同时也让后代记住自己祖先的名字，防止最后使每个人忘记自己的根，作为一个中国人，我们具有深厚的文化，同时家文化一直是中国所最为重要的文化，但随着社会的发展越来越多的人慢慢淡化家文化，直到今天大多数的青少年不知道自己的辈分和祖籍，原来我们喜欢吧辈分加入名字中间，以防忘记自己的辈分，现在原来越多的人不用自己的辈分做名字，所以自己的根渐渐被忘记，所以兴起了续家谱这一个活动，仅仅几百块钱，就可以得到100多年你家族历史和你祖先的名字，我感觉很合适，通过这个活动，你可以认识远隔千里的亲人，你们可以在一起交流你们的文化，有利于民族结构的稳定和民族的团结互助

一本小小的家谱，承载一个家族的兴衰，它像一根绳索，紧紧捆住一家人的心，它是一个民族的文化沉淀，也是一个民族的希望，这种现象希望继续保持，留住老祖宗给我们留下的魁宝，作为一个中国人这是必须的，让每个人多一点亲情，少一点猜测，让中国成为最美好最有亲情的国度。