曲江衍派源流远

风采流芳世泽长

下泽村余氏大宗祠对联

狮嶂钟灵持厚

蝉林世泽孔长

余氏蝉林祠

下邳衍派家声远

雁塔流芳世泽长

南安院下余氏宗祠对联

三使契丹寒赤胆

七平西夏建奇勋

澄海名贤余氏家庙楹联

耕读为本幸前人双登进士

仁德当先希后辈独占鳌头

湖北孝感祝站镇余氏宗祠

祖自古杉分一脉

族居连幕发千支

燕翼贻谋绵世泽

克绳祖武耀宗风

余氏一脉传千秋

庆府祥和留万芳

宣和天子御书瘦

庆历铮臣谏草香

八贤望重家声远

三谏风高世泽长

宗功祖德流芳远

子孝孙贤世泽长

忠孝持家碧海开龙藏

诗书处世青云起雁堂

春祀秋赏万年礼乐

左昭右穆百代源流

宗功祖德千秋难享尽

敬老尊贤万代永长存

先祖功德绵长百代冠裳鹊起

后昆人才继世千秋簪笏蝉联

修宗祠忠心尽职扬名百世

建祖业无私奉献颂德万年

泗水溯源有八贤三谏冠裳显赫

浮洲分派传百子千孙俎豆馨香

鹤山又见鹰扬气祠禴蒸尝永继

鳌水更闻鲤跃声诗书礼乐长弘

杉镇分枝余氏万里鹏程添锦绣

幕洲聚族宗祠千秋祖业更辉煌

鹿洞衍薪传百代人文蔚起留余庆

鹤山崇树本千秋子姓瓜绵沗祖恩

肇下邳衍禅林光前裕后与时俱进

派杉洋支幕浦继往开来为国争光

幕云开处日斜照鹰扬祠上徴佳谶

浦水涨时潮正平鲤跃江头兆吉祥

少师气节凛冰霜名齐庆历三家谏院

殿撰文章昭日月才冠绍熙一代明经

狮距古田彰祖德 先贤百世鸿基定

鹤翔鳌北显宗功 后裔千秋骏业兴

追本泗州承世德同源皆弟兄谦和为贵

札根幕浦绍宗风异姓亦朋友礼让当先

南听敖江浩荡潮数百年望族同怀盛世

西观凤邑氤氲气千余户宗亲共拓新天

自元代开基七百年以至孝承先宗祖功德无量

从昉公衍派廿余世于笃亲启后子孙业勋有光

“黄金家族铁改余”是一个彻头彻尾的骗局！

请参考：

科学揭示真相：“铁木健九子”后裔基因否定“铁改余”神话

学者揭开西南“铁改余”历史事件的真相

中国被分化的阴谋之---铁改余，史上最大笑话

不要看骗子们在2008年杜撰的新谱，请看铁改余从清朝就一直传下来的老谱世系（骗子们从来都不敢谈的老谱世系）：

祖籍：南京东门外九华山桂花村，不是塞外漠北。

一世祖：铁治中；

二世祖：铁世义；

三世祖：铁子高、铁子林；

四世祖：铁木健、铁木真（无子嗣）、铁木耳（无子嗣）；

五世祖：九子十进士(铁承业，铁承勋……)。

字派：治世子木承。

提醒：此铁木真无子嗣

………………

再来看黄金家族：

祖籍：漠北大草原；

曾祖：合不勒汗；

曾叔祖：俺巴孩汗；

叔祖：忽图刺汗；

父亲：也速该；

本人：成吉思汗铁木真；

子女：术赤，察合台，窝阔台，拖雷；

孙子：拔都，不里，贵由，蒙哥，忽必烈

………………

疑问：

蒙古人有字派吗？

铁木真姓铁？姓铁木？

忽必烈姓忽？姓忽必？

察合台姓察？姓察合？

蒙古铁木真无子嗣？

蒙古铁木真有兄弟叫铁木健？

蒙古铁木真的爷爷是铁世义？

………………

祖籍南京的汉人铁木真，是塞北蒙古铁木真成吉思汗吗？

铁改余，本来是古代汉人移民的血泪史，研谱团队经过对原始老谱的大量研究比对，可以确信主要来源于湖广麻城过籍的余氏移民，他们互相传抄谱序(跟实际世系对接不上)，抱团取暖编的故事就是铁改余，现代科学检测也证明跟汉族余氏基因相吻合。

一些现代生意人，大肆炒作“黄金家族铁改余”，大肆宣传蒙古“法西斯”，穿蒙袍、学蒙文、去汉化……不姓余，不姓铁，要姓孛儿只斤，还是铁改余吗？寻根不去湖广麻城，不去南京，跑去漠北蒙古认假祖，这是什么情况……

不伦不类的伪蒙铁改余，是引起汉蒙民族矛盾的罪魁祸首！本来汉蒙两族和谐相处，伪蒙铁改余激发了民族矛盾，罪该万死！

…………………………

铁改余究竟存在与否？

铁改余究竟存在与否，也许不能一票否决，也许不是空穴来风，但是可以肯定的是：

1、铁改余即使存在，也是汉人铁改余，并且只是存在于西南余某个别支系，绝无百万之众，因为西南余各支基因互不相同，各支共祖时间超过千年；

2、铁改余一世祖（祖居南京东门外九华山桂花村的南宋铁世义）是一个地地道道的汉人，不是蒙古人；

3、九子一姑的父亲（湖广麻城的铁木健，百亩良田，不纳丁粮）是一个普普通通的汉人小地主，不是宰相，不是南平王，不是蒙古黄金家族，九子各支系后裔的父系基因Y-STR检测也没有发现一例跟托雷后裔基因类型（C2北支）吻合的，更加验证坐实了铁木健是汉人；

4、铁木健的父亲是南京汉人铁子高，在铁改余老谱世系中清清楚楚！余凡们对老谱视而不见，一个劲地跑到漠北草原甚至国外去考证铁木健的父亲是谁，一定要把铁木健的父亲换成蒙元皇族，令人啼笑皆非，是现代版的掩耳盗铃！

清中期以来一直有人在质疑铁改余，比如余树楷的鸭江谱五疑、余绍由的富顺谱五疑，他们的质疑也不是毫无道理的。但是也有人继续肆无忌惮的造假谱，例如民国初余一海撰写《青神余氏宗谱》，其中罗列的南平王等一系列虚假证据和从元史中抄录的元朝皇室世系，欺骗了很多历史知识不懂的族亲和家族，建议大家多看看，铁木健其人究竟是南京铁子高的儿子？还是08谱铁蔑赤的儿子？还是耶律楚材的儿子？这些无从考证，无法考证，子虚乌有的人物，甚至根本就考证不出来。铁木健作为元朝重臣，正史、方志、名人笔记为何找不出蛛丝马迹？难道《元史》中这么关键的人物，镇守一方，让皇帝感到胆寒的雄杰，一个让好皇帝不遗馀力到处追杀的人物，修史者竟然能够无视？任何人想想便觉得不可思议。

诸多西南余氏的开基祖只能追溯到明末清初，也就是15代人左右，在断代考证不清的情况下，去靠一个与自家无关的铁木健，这种做法是否可取？短短六百多年的时间，黄金家族铁改余号称百万之众，符合繁衍规律吗？

追根溯源，得秉承史实而行，九子十进士，何以史书无迹可寻？就凭口传和几页简单的谱序就能把西南余的氏的祖源弄清？九子一女都是进士，过去考进士比今天清华北大还难考，况且就算赐封也会有记录，朝中十个人做官，一下跑了，不轰动全世界？且不说国史、方志，起码不管改朝换代都会有传谣之话，不管那姓人都会知道，铁木见九子一姑封地麻城孝感，这里人为什么从来没有听说过呢？李白路过湖北安陆，都1200多年了，还会留下记录，今天已成为安陆的一张名片，是当地重要旅游资源；铁木健食邑湖北麻城，才600多年，又是皇室家族，又是宰相，又是九子十进士，在一个小小的麻城，当地竟然从来没有人听说过，大量麻城过籍的填川移民也都没听说过，麻城地方政府也不开发铁木健旅游资源，啥情况啊，可能吗？

既然铁改余信誓旦旦的黄金家族，蒙古大汗子裔，为什么还要在谱序中追溯到生活在公元前的由余？余氏有史载时，成吉思汗的祖先尚在饮毛茹血，蒙昧未开，元朝统一后，高度受了汉文化的熏陶，皇朝史事自有专人记载，明朝修史，秉承元朝史料，通过《明太祖实录》可以考证，朱元璋对于蒙古王朝丝毫没有恶感，招徕，降服，征服的诸多元朝皇室高官均予以厚待，何至于追杀不休？况且几个手无兵权，缺少部众的名不见经传的逃亡人员？

当初西南地区迭经战乱，流移纷扰的时代，祖先们为了生存，通过投亲靠友，互联宗盟，仅为自保的时代，他们前期为了生存，缺少文化，不得不有种种顾虑和其他原因，年湮代远，传给子孙了一个个真伪难辨的家族历史，让一代一代的族人感到困惑和不解，时至今日，高科技和信息时代，相信一下科学，花点钱检测一下男人特有的父系Y基因，究竟有没有蒙古人的血统，确定一下有无蒙古父系染色体基因存在？还历史一个清白，互联网时代，信息发达，一点一点的拨开迷雾，还历史一个清白，倘能厘清渣滓，在全国范围内展开寻根，有的放失，即便不能达到完全了解真相，亦能摒弃错误的历史信息。

还原历史其实并不是很难，DNA可以确定族源，族谱可以确定寻根的方向，可以从全国各地的铁姓家谱和余姓家谱中寻找蛛丝马迹，即便不成功，终究是开了一个先河，知道自己身上流的血，跟那个民族相近。希望大家秉持真理，寻找真相，毕竟历史的潮流无可逆转，我们拭目以待。

…………………………

告西南铁改余同胞书

各位同胞、宗亲们：

大家好！

铁改余源自江西吉安，经湖广麻城过籍，繁衍于西南大地。然而近些年来，部分铁改余自称“蒙古黄金家族”，其风愈演愈烈，刮遍祖国西南，人口号称百万，都以成吉思汗黄金家族为荣耀，背离湖广填四川的家族真实血泪史，令汉族同胞深感痛苦！经抽样检测铁改余宗亲基因，证明跟江西湖广汉族余氏基因吻合，至今仍未发现一例跟托雷后代相吻合的基因类型（C2北支）！

为此，我们诏告西南铁改余氏：

一、我们尊重成吉思汗，尊重黄金家族，尊重蒙古族同胞，毕竟南宋末年那场血腥屠杀已经过去七百多年，当今中华一统，天下太平，汉蒙两族已融为一体，正在中国***领导下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而共同奋斗！

二、我们尊重蒙古族同胞，但并不意味着我们可以容忍汉族铁改余氏亵渎民族尊严，攀附黄金家族，侮辱自己的祖先！每当看到伪黄金家族余氏身着蒙古族服饰，举行蒙古族仪式，高调认祖成吉思汗，对他感恩戴德的时候，谁又能体会到我们汉族同胞的感受？伪黄金家族余氏对汉族同胞感情的伤害，无疑于伤口撒盐，还请广大蒙古族同胞理解！

三、我们对自称是“黄金家族”的铁改余宗亲发出严正声明，你们身上流淌着祖先的血液是不会改变的，铁改余总体上都是我汉族原本余同胞！如果有谁不相信，请你们大胆检测自己的Y基因，除非你能证明自己跟托雷后裔基因（C2北支）吻合，否则请立即停止对列祖列宗的侮辱，停止对汉族同胞的感情伤害！

铁改余正本清源工作组

二〇一七年十一月二十日

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

时间推移，朝代更迭，英雄迭代，在我国上下五千年来，多次上演。而一代的兴旺则伴随着一代的衰落！在这些兴衰交替中，有喜怒哀乐，颠沛流离。我们不能说朝代的消失和出现是偶然，是一人所因。元朝从1360年灭亡至今已有600余年，他曾经盛极一时。而他的建立者成吉思汗铁木真也已经消逝于沧海桑田之中。而他的后人却在这历史的大潮之中延续至今。这实属于难得的现象。

一代天骄

说起元朝，让我们首先想起的是他的建立者成吉思汗。“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。其中暗含元朝兴衰之因。蒙古人居住于塞北草原，民风彪悍，善战。而成吉思汗带领着麾下铁骑横扫整个亚欧大陆，足迹遍布各个区域。因为善战，所以成就了元朝。

但是战争可以创造一个国家，但是并不能让一个国家繁荣长久。而发展农业，富国强民才是一个国家能够长久之道。因此元朝虽然拥有辽阔的疆域，但是并没有使之成为元朝发展的基石和财富。真所谓天骄却也只能射雕，而不能驭雕。最终走向灭亡也是历史所趋。

“九子十进士”，说的是成吉思汗的重孙铁木健。古代的王孙贵族本就十分注重家庭教育，他们不必为了生活而奔忙，可以有更多的时间与金钱可以花费在个人提升上，而铁木健也是如此。他膝下有九男一女。而且九个儿子非常争气，就身中进士，而唯一的女婿，也是进士及第。所以有“九子十进士”之说。

他一家满门在朝中任宰相，尚书等关键官位。自然如此风光自是会引得别人的嫉妒猜忌。而时下，元顺帝在位，政治黑暗，民不聊生，甚至导致了红巾军起义。而朝中便有奸人便上书弹劾铁木健背后扶持红巾军，想要谋朝篡位。元顺帝本就昏庸，便听信谗言。而铁木健知道此事后，终于明了，昏君奸臣，朝代危矣！便决定一家逃出元都，如此辽阔的元朝就此走向衰亡。

弃富贵，话桑麻

他们逃出元都，因为家族人数众多，容易被发现。当他们逃至泸州时便分散逃入川内各地，并且相约改姓氏为余。取“杀不尽斩不绝还有余”之意。分散之后，四处颠沛流离，寻找安家之地。多数人流落到现今的重庆、泸州、青神、荣县、富顺、纳溪、乐山等地。

据记载，当时他们兄妹在泸州分离之时，为之后可以相认，便每人作诗一句。便是这十句诗“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”却不曾想就此一别便是数代都不曾相见！分离的痛苦在他们一代又一代中传承了下来！

他们抛去了过去的生活，开始过着寻常人的生活。本是王族之后，却为了生存隐去身份。而随着时代的变迁他们逐渐汉化，甚至在身份证上都是汉族登记。除去性格中可见的一些豪迈之气隐隐有蒙古族人的特性之外，他们的语言，风俗习惯都已经汉化。

如今已在川内生活了600余年。当然这并不能消磨他们内心渴望认祖归宗以及寻找分散族人的心。他们可能没有了尊贵，没有了辉煌，但那又怎样。而在这些分支中有一支就是生活在乐山余家湾的小村庄里。

幸得归族

在他们每一代的传承中，为了生存，不敢认回祖籍。而在余家湾居住的共有19户人家他们大多数都姓余。他们14世纪中期开始，居住于余家湾。而他们所收藏的《余氏家谱》中就记载了先祖逃亡四川，改为余氏的经历。在新中国成立以前他们迫于局势没有说出这一历史，而成立之后，已经没有隐瞒的必要了。于是他们向有关部门作出申请，到此才知道，原来成吉思汗的后裔现仍有一支生活在四川一代。

而近年来，他们族人也在进行修正族谱的工作中，根据先祖当年所留诗句，陆续找到流落各地的铁木健后裔。亲情的牵绊从来没有让他们停止找寻的步伐。在漫长的找寻之后，他们才再次相聚到了一起。这百年分离的亲情，终于在时间的阻隔之下再次相见。

而现如今他们家中都供奉着成吉思汗的画像，去瞻仰这个祖上的英雄人物，同时也缅怀祖辈的亲情。百年的相聚，穿越时代的相聚，又如何不是一场家族的辉煌。

铁木健在元朝末年，权力衰微，民心所失之时，举家逃亡四川。为了生存，改姓氏为余。隐姓埋名多年，如今600多年已然过去。他们生活在普通的农村，过着平凡的生活，但他们内心却世代守护且相传着这个秘密，就是有朝一日可以用祖辈的流传的血液真正的站在阳光之下。

那种埋在骨子的情怀并没有随着普通的生活消失，他们也在寻求着那些失落的族人。可能中间的血脉已经分离的不知多远，但是十句相认的诗句，内在相传的亲情，并没有使他们放弃相认！而如今他们的相聚正是无数代努力的结果。

人生在世，改变的可以是语言、外貌、生活习惯等等。但是骨子里的血脉却不是能轻易被时间所凐灭的。人这一生到底有多少牵挂呢？你不妨放下手机，看看你陪伴左右的妻儿，看看已年迈的父母，看看许久不曾嬉戏的兄弟姐妹，看看变化繁多的故乡，看看一日千里的国家。

那丝丝沉淀在血液里的情怀和血脉相连，他其实还在！但是更多的需要你去用时间和感情去经营。不要因为他在身边，在眼前就可以忽视，因为离别总是来得猝不及防，不会给你准备，趁着他还在，他们还在，请珍惜！

人物生平

余复，字子叔。南宋乾道四年（1168）生于古田县一都三阳（今杉洋镇杉洋村）教育世家。余复祖父余丕，应宁德县城何姓人家之聘为塾师时，携年少儿子余孔惠前往。在塾馆里，孔惠与何家女仁娟同桌共读。仁娟见余家贫寒，常赠银接济，并爱上孔惠。后来，何家认为孔惠虽贫而有大志，将仁娟嫁予余孔惠。

何氏身怀六甲时，其兄至杉洋探望，见胞妹家中拮据，便携返宁德。何氏在娘家生下男婴，这就是余复。因此余复祖籍虽是杉洋，却生长于宁德。

余复七岁就学，十四岁师事宁德名士张翰（乾道二年进士），得其指授，闭门苦读，常至“笔枯手成胝，眼稀目生晕”。逐渐淹贯古今之学，尤精于《周礼》。余复舅舅以甥儿才华出众，怜爱有加，极力资助。

淳熙十六年（1189），舅父为余复筹资赴京应试。余复启程往临安（今杭州）时，余孔惠到宁德码头送行，为儿子吟七律一首：“父子相随只学儒，常将笔砚代犁锄。汝今捧剑趋丹阙，我且安贫守旧庐。酒酌十分休酩酊，路行千里莫踌躇。来年二月花期候（一作‘朝后’），早寄平安及第书。”

绍熙元年（1190），余复中庚戌科进士。策试大廷时，光宗赵览其所对，议论国事见解精辟，称其“直而不讦”，擢为第一。传胪唱名时，进士及第、出身者共587人（从《宋史》载，《文献通考》作557人）。余复进士及第，光宗皇帝召见，对策大廷，见其言谈直率，且不攻击别人之短，甚为满意，擢为第—，并当场赐诗一首：“临轩策士岂徒然，嗣守不基务得贤。尔吐忠言摅素蕴，我縻好爵副详延。爱民忧国毋终怠，厚泽深仁赖广宣。赐宴琼林修故事，朕心期待见诗篇。”余复感激之余，即就《和御赐登第诗》：“风虎云龙岂偶然，信知盛世士多贤。虞庠教育蒙深泽，汉殿咨询愧首延。释褐遽沾琼宴宠，赐诗齐听玉音宣。爱君忧国平生志，敢负周王宴乐篇。”

余复上殿时，将赴试前父亲的殷殷寄语，赠诗勖勉向皇帝一一禀奏，光宗命其回古田谒祖后赴任，授予洪州（治今南昌）军节度佥判官职。余复带着御赐“状元及第”匾及一道圣旨还乡。圣旨中载述余复所授官及对父母的诰封。杉洋宗亲为其撰贺辞：“乔木世家，厚德自百年之积；飞龙上第，高名宣四海之传。”“鹏翼风高，壮万里扶摇之便；鳌头浪暖，居五百人变化之前。”

北宋时期，进士一般都只授九品以下的官职，到宋仁宗时，才有所重用，但前三名者也只不过授予监丞、通判（知州副职）之类的小官。而余复先是被授为洪州（今江西南昌）佥判，不久改官，授为宣义郎佥书镇南军节度判。八年后，宁宗召余复入国史馆任实录兼检讨，官至秘书省著作郎。余复在朝为官十五年，在任时体恤民情，兴修农田水利，修复名胜古迹，政绩优异，但官位不高，到庆元二年（1196）十一月，才特授秘书省著作佐郎（正八品）兼实录院检讨官。终于厌倦官场，于开禧元年（1205）退隐还乡。

途经宁德十八都仙霞岭时，余复题诗（后人镌于石壁）云：“二十年前过此间，旅囊羞涩笔头悭。时来山色与人好，我亦诗肠似海宽。旧事消除身后梦，新声惭愧路旁官。乘车衣锦浑闲事，留取功名竹帛看。”余复在杉洋余氏宗祠左侧建“科名阁”，将书写列祖列宗名讳、科第与仕宦之木主摆置阁中。后又在宁德县城南辟园构轩，觞咏其间。约七八年后，他病逝于宁德县城南门小轩楼，旋葬于宁德九都贵村金嶂山（明坑余家山），入祀于乡贤祠。县城原有状元里，今已废。

先后著有《礼经类说》、《左氏纂类》及《祭礼》十四卷;《风集渚》、《余状元集》等诗集。

余复在初任洪州佥判时在蓝田诸族人为其饯行席上说的一通话犹掷地有声：“虽云鹤岭之奇，实种蓝田之玉，银河派别，岂非无源？”余复曾祖父邦宪的坟墓即在杉洋村东头的庵墩，杉洋人俗称“状元墓”。余复授官后曾回古田祭祖，辟楼三间名为“时思楼”，撰写《西庵时思楼记》。

余复从小跟随游学授馆为生的父亲，沿着朱熹曾经留下过墨香的道路，来到长溪即今宁德一带。南宋朝廷以重文轻武为国策，“学校之设遍天下”，贫民学子也有就学的机会，在校的学童“日给官食”，可安心钻研学业。余复成年后，师从闽中名儒、理学家、宁德濂坑的张翰，学业有成。当时南宋朝廷偏安一隅，政治中心南移杭州，福建学子赴杭州参加科举考试比较方便。故福建“有宋一代人才辈出”得中进士人数达到7144人（录《科举史话》），而杉洋的余复正是沾了天时地利这个光。

过去还有一种古田宁德两县的胰令为了这个状元而争执不休的说法，其实也经不起推敲,古田县志找不出有关状元的记载。

古田杉洋古称“蓝田”，是一个历史悠久、人文荟萃的村落。蓝田溪从村边缓缓流过，为敖江之源。据史料记载，欧阳修、王安石等唐宋大家与蓝田名士有过深交，朱熹曾流寓这里并设书院讲学。距杉洋镇西北3公里的狮岩山麓有座气势恢宏，巍峨壮观的余氏蝉林祠，始建于宋景德四年(公元1007年)，该祠坐北向南，木构建筑，占地13218平方米。中轴线上依次为大门，华表门亭、下游廊、前天井、中在厅、后天井、祖祠厅。正殿面阔5间，进深3间，穿斗抬梁混合式木构架，双坡顶，风火墙。祠门两旁对联为：“狮嶂钟灵持厚，蝉林流泽孔长”。大门内有华表门亭，门上有如意斗拱，层层出挑以承托屋檐，中间挂一竖匾“状元及第”，坊亭匾额为“蝉林祠文物馆”，文物馆共有馆藏文物300多件。祠堂的主祠厅正殿内有楷书：“檀樾主尚书堂”六字大匾牌。宗祠内的横梁上悬挂有状元及第、文魁、武魁、进士等古牌匾20多块。厅内柱上分别保留有古代楹联趣对24副，整体建筑保存完好。祠前百余平方米的旗杆左右竖立着数十副历代科名旗杆石碣，是蝉林祠世代簪缨，人才蔚起的见证。走进朱红色大门，二进的科名阁上高悬“状元及第”的华带牌，是宋淳熙元年的闽东第一位，也是当朝全国第一状元及第的蝉林祠第九世孙余复的荣誉匾。祠内收藏的余氏家谱，记载着这位状元郎的事迹。余复在《西庵时思楼记》中就说道“吾家自尚书而上，凡累代之祖，下而逮令凡十二世之孙，族属各有封识，其百世之泽也欤”。除了状元余复外,余氏蝉林祠后裔子孙中曾经荣耀地诞生过工部尚书宰相余靖、丞相余深、礼部尚书余象等一批决策朝廷大事的人物，还诞生过五十多名进士。

为什么一个家族仅生活在一个小小的村落里，历史上会如此人才辈出呢。这就必需从杉洋余氏族人对于子孙后代的培养以及历史对杉洋眷顾上进行一番探究了

公元968年,杉洋余氏的第六代余仁椿，从永贞(现罗源)县令的位子上告老还乡后，虽然口吟“喜遂还乡志，家贫身自安，有田三五亩，种竹作渔竿”，但行动上却是倾尽一生积蓄，殚精竭虑，在村北“相地宜，创学馆……萃山川之秀，额以蓝田”。余仁椿创建的蓝田书院开头为家族学塾，后经多次重建，成为杉洋最高学府，罗集全村子弟入泮读书。余仁椿建成蓝田书院后，意犹未尽，觉得有了学校，还要为学生提供上得起学的物质条件。 “仁椿公留田七十余亩，岁入谷八十石”专供子孙读书及岁时A尝之用。这些田产都是平畴沃野里最好的水田，家族中为其起名曰“油灯田”，意思是为读书的子孙添灯加油，只准轮流耕种，绝不变卖，只许增加，不许减少。每年收成后，除了耕种者必需的抽成外，余下的除了每年祭祀祖先的部分用度外，全部作为家族中子孙读书的奖励。这种奖励，有时数量是很可观的：如果当年家族中只有一人读书，那么此收入就全部归这一人所有，如果第二年有两人读书，就二人平分。如此类推。因此到了后来，读书子孙多了，所分就渐渐减少，于是各分支房又合资购买田产作为本房系的“油灯田”。这样，家族中不管贫富，能发奋读书的子弟都一视同仁地得到全家族的扶植，有不少的学子还能幸运地拿到祖房与支房的双重”油灯奖”。此举为余氏家族子孙后代的读书奠定了坚实的物质基础，这种习俗沿袭几百年，直到民国后期方才式微。

蓝田书院不但占尽风水地利，且两次天赐“先贤过化”。南宋淳熙十一年，名噪闽省的理学大师朱熹到此讲学，周边各地学子慕名云集，蓝田书院成为闽东的理学根据地，杉洋的读书人也因此寄志青云，文风鼎盛。十三年后，因“党祸”之灾，朱熹又再次来到这个偏僻的避风港。他的高弟古田的林用中、杉洋的余隅、余亮，以及跟随他左右的女婿黄干悉心保护与照顾，使他能安心养病讲学，潜心授徒著述。朱熹在此期间为蓝田书院写下《东斋志》，其中有言：“时庆元间避学禁，云集高弟十有八者于蓝田书院曰‘东斋’为础，分赴诸院施教，门人遍闽，邑东有余、李，邑西有黄、魏。诗礼传家，义方有素”（录《福建杉洋村落碑铭·记叙碑》）。

“地经过化便是名山”，蓝田杉洋“自宋至今，守朱 遗训”， “人文崇孝弟，家贫亦业儒”（录民国《古田县志》）。在朱熹莅临的前后十年间，除了余复高中状元外，杉洋就有余隅余亮叔侄，余仁椿六世孙余飞，仕瑜公六世孙余日严，以及余及、余昭攀、余宋兴等高中进士。

自信“胸中造化饱星斗，笔下文字盘蛟螭”的余复当看到自己真的名列榜首之时，难抑心中喜悦，据说曾信口吟哦出：

“银瓶供砚照袍新,笔下千军自有神第一唱名知是我,从来头上不容人”这首诗。

有人说余复因了这首诗受人告发而得罪了天子，最后官职受到贬抑。仔细分析也不尽然，南宋科举是二月发榜，三月殿试，方才选中状元榜眼探花。余复名列榜首，诗也是当时吟的，如果受到告发，就不会在一个月后被点为状元了。实际的情况可以从《余氏总谱志》中找到答案：“余复，少从张翰，学精《周官》，绍熙元年对策大廷，光宗称其直而不讦，拔置第一”。是光宗皇帝看中他的刚正无私的品格才选拔为魁首的。至于说官职受到贬抑更是不了解宋朝的擢官之道,北宋时期，高中进士的一般都只授九品以下的官职，到了宋仁宗时，才有所优渥，但前三名者也只不过授予监丞、通判之类的小官（引自《中国历代选官制度》）。而余复即被授为宣议郎镇南节度佥判，六品官职，算是待遇不错了。八年后，宁宗召余复入国史馆任实录兼检讨，官至秘书省著作郎,著有《礼经类说》、《左氏纂类》等。至老“官归觅佳胜辟园构轩，以觞门生，咏终天年”（录民国《古田县志·人物传》）。从诗句来看，文句浅俗，不像出自状元手笔，因此余复因诗惹祸实乃空穴来风，属于“民间故事”范畴，不大可信。

纵观中国历史上，一千三百多年的科举，产生状元880多名，但真正能够名垂青史的屈指可数。唐有王维的诗，柳公权的字，宋有张孝祥的词，清有翁同的胆，既有文天祥的“留取丹心照汗青”，也有秦桧的卖国求荣遗臭万年。真正让人耳熟能详的就没有多少了，可见状元也不是神，只不过是读书人的一种奋斗榜样，精神淬励罢了。杉洋三姓三大祠堂的正厅，有设置独特的“功名石”。当族人中有高中状元回到祠堂祭拜祖先时，这“功名石”方才打开，而蝉林祠能够享此殊荣的仅余复一人。当年老祖宗预设此石饱含对自己家族子孙期盼与鞭策，用心良苦。

翻开杉洋《余氏总谱志》，我们还可以查阅到余复其他情况，他的墓在宁德九都贵村金璋山下奥坪，但至今尚无法找到，而宁德旧街当年也曾建树的状元街牌坊也早已了无痕迹了。只有余复在初任洪州佥判时他在蓝田诸族人为其饯行席上说的一通话犹掷地有声：“虽云鹤岭之奇，实种蓝田之玉，银河派别，岂非无源？”

关于余复生平的记载为数不多，然而在有限的史料中，清晰地证实了这位状元郎书法造诣颇高，尤其在隶书方面，堪称独领一席之地。在蝉林祠现存的还有余复的一幅隶书《题燕文贵秋山萧寺图》。宋代书法以行草书的成就最高，楷书次之，篆、隶几成绝响。在南宋、北宋的320年间，几乎找不到可举之人、可举之碑。至于墨迹就更为罕见，故此，余复隶书墨迹就更显珍贵。宋代隶书在整个书法史与隶书的发展变迁史中，地位不高，然则不可或缺。因而余复的隶书尚能为宋代隶书争得一席之地。

余复的父亲余孔惠，娶妻何氏，一家人寄籍宁德．余孔惠在余复赴考前曾作诗一首勉励余复："父子相传力学儒，常将笔砚代犁锄．汝今捧剑趋丹阙，我且安贫守旧庐．酒酌十分休酩酊，路行千里莫踌躇．来年二月花朝后，早寄平安及第书"（《杉洋余氏总谱志》）。

从中可以看出余家当时的确是以笔代锄安贫乐道。所以过去有人故意诋毁余复，说他的父亲早殁，余复是母亲改嫁何家后生的遗腹子等等。甚而把“余家状元何家甥”故意歪曲成“余家状元何家生”，也的确曾骗过了一些不明底细的人．

余复著有《礼经类说》、《左氏纂类》及《祭礼》十四卷，《风集渚》、《余状元集》等诗集(失传)，多不传世。

现存清乾隆李拔纂修的《福宁府志》载有余复中状元之时的两篇谢表。

清乾隆版《宁德县志》刊载的一些诗，大多颂咏宁德风光秀色及本邑寺观等。

1995出版的《宁德市志》记载，当余复名列榜首，听传胪唱名时，当众口占一绝：“银瓶笔砚照袍新，笔下千军自有神。第一唱名知是我，从来头上不容人。”并将此诗作为家书送回家中，答其父勉励养育之恩。不幸此诗惹出是非，当朝枢密院权臣韩腚谐鲇诩晌废蚧实劢谗言：“余复一跃龙门，野心勃勃，君前奉承，背后目无皇上，敢吟反诗‘从来头上不容人’。”光宗问明原委后，并不办其罪。此说虽见诸县志，但我以为这是民间传说，宋代读书人受理学影响很深，从余复与皇帝的唱酬诗及现存的《谢状元及第表》中“臣学未闻道，才非过非过人，进山林狂瞽之言，无海岳涓尘之补”的表述可看出，余复是个十分谦恭、内敛的人，不像是“口占绝句”所表现的那种口出狂言的张狂之徒，而那绝句也写得过于直白、粗显，不见文采与功力，不像出于状元之手笔，属于“民间文艺”的档次。

余 3403山东泗水余氏会通世普五卷 （明）余瑷纂修 明正德三年（1508）刻本 北图 安徽徽州地区溥 3404江苏盱眙源余氏族谱四十七卷首一卷 （清）余建五 余仲元等重修 清乾隆四十六年（1781）刊本 十四册 日本 美国 3405江苏盱眙丰源余氏族谱四十二卷首一卷 （清）余逢元等修 清道光八年（1828）木活字本 二十册 美国 3406江苏镇江京江余氏宗谱四卷 （清）余燮修 清道光十年（1830）永言堂刊本 四册 上海图 3407江苏镇江余氏宗谱四卷 （清）余景瀚等纂修 清咸丰二年（1852）丰乐堂活字本 四册 吉林大学 3408江苏常州毘陵余氏族谱八卷 （清）余鼎勋 余斯浩纂修 清光绪三十四年（1908）毘陵余氏端本堂木活字本 北图 上海图 江苏档（存卷1、7、8） 江苏常州市图 美国 注：此谱余庆瀛始修於清乾隆十七年。 3409浙江淳安遂安西涧灃南余氏族谱三卷 （清）余之 纂修 清康熙间余氏维新堂刻本 北图 3410浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十二卷首一 卷末一卷 （清）余章乾 余德淇纂修 清光绪三十一年（1905）锦乐堂木活字本 四册 天一阁 3411浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十五卷首一卷。 （民国）余光纹修 李向荣纂 石聘玉编辑 民国十七年（1928）锦乐堂木活字本 六册 浙江图 3412浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十卷 民国十九年（1930）锦乐堂木活宇本 天一阁（存卷4-7） 3413浙江象山峰北余氏宗谱一卷 （民国）郑敬之重修 民国八年（1919）钞本 浙江象山县文管 3414浙江长兴麻园余氏宗谱十二卷 （民国）余树南主修 余福豪协修 民国三十二年（1944）致和堂木刻本 浙江长兴县煤山乡 3415浙江绍兴咸欢河沿余氏家谱一卷 （清）余嘉福修 清光绪六年（1880）钞本 一册 历史所 注：此为始修本。 3416浙江绍兴咸欢河沿余氏家谱一卷 （民国）余嘉福重修 民国二十年（1931）敬义堂钞本 一册 历史所 注：清光绪六年余嘉福始修。 3417浙江绍兴会稽冢斜余氏家谱不分卷 （清）余肇杞 余乾行等重修 清光绪二十六年（1900）明德堂木活字本 十二册 日本 美国 3418浙江绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷 （清）余坚 余蕃祚等修 清光绪三十年（1904）敦睦堂刊本 四册 美国 3419浙江诸暨暨阳高潮余氏宗谱十八卷 （清）余凤祥等重修 清光绪十九年（1893）雍肃堂活字本 三十册 北图 3420浙江诸暨暨阳高潮余氏宗谱三十四卷 （民国）余寿萱等重修 民国十四年（1925）雍肃堂活字本 三十四册 北图 3421浙江诸暨暨阳高潮余氏宗谱三十七卷 （民国）余文祥等重修 民国三十六年（1947）雍肃堂活字本 三十六册 北图 3422浙江金华赤松北山口余氏宗谱二十五卷 （清）余本滨等续修 清宣统三年（1911）活字本 二十册 北图 3423浙江兰溪余氏宗谱四卷 民国二十四年（1935）木刻本 浙江兰溪县甘溪乡 3424浙江龙游高阶余氏宗谱六卷 （清）余天灿 余瑞旭等续修 清这光二十八年（1848）刊本 三册 日本、美国 注：版心作《行一公祠宗谱》。 342s浙江龙游高阶余氏家谱谱目录序例□□卷 （民国）余绍宋纂 民国二十二年（1933）刊本 浙江图 民国十一年（1922）木刻本 注：始修於明嘉靖间。 3429浙江常山里方山宗氏重修宗谱四卷 （民国）余元贞 余元亨重修 民国十五年（1926）木刻本 浙江常山县招贤乡里方山村 注：余凡锦、余凡盛始修於清嘉庆元年。 3430浙江常山定阳黄岗余氏宗谱五卷 民国十五年（1926）木刻本 浙江常山县何家乡黄岗村 3431浙江常山萝蔓塘余氏宗谱二卷 （民国）徐燮续修 民国二十年（1931）木刻本 浙江常山县狮子口乡塘底村（共四部） 注：首修於明万历十七年。 3432浙江仙居乐安余氏宗谱□□卷 曲清道光二十二年（1842）木活字本 浙江临海县博（存卷2） 3433浙江黄岩芦洋余氏宗谱稿□□卷 民国间稿本 浙江临海县博（存卷首） 3434安徽余氏族谱□□卷 清光绪三十年（1904）台堂木活字本 安徽安庆市图（存卷3、12、18、23、26、27） 3435安徽徽州新安余氏世系像谱不分卷 （清）余克制纂修 清光绪二年（1876）敦睦堂手写本 一册 历史所 注：余荣叔始修於元大德三年。 3436安徽徽州新安郡余氏家谱□□卷 （民国）余日院修 民国三十四年（1945）刻本 福建图（存卷9） 3437安徽休宁余绍贤堂族谱三十卷 （清）余家修修 清光绪二十四年（1898）石印本 十四册 河北大学 3438安徽歙县蓝田余氏统宗世谱□□卷 （清）余天柱编 清嘉庆五年（1800）钞本 一册 河北大学 3439安徽歙县余氏族谱不分卷 明修钞本 一册 安徽博 注：最晚谱序撰写於明永乐二十年。 3440安徽黟县古黟环山余氏宗谱二十二卷首一卷 末一卷附件一卷： （民国）余攀荣 余旭昇纂修 民国六年（1917）木刻本 北图 历史所 北京大学 南开大学 河北大学 吉林大学 浙江图 安徽博 安徽徽州地区傅（又一部存四卷） 四川图 注：明成化二年始修，此为四修。 3441安徽桐城余氏宗谱十四卷 （清）余光玺 余绍融等重修 清同治六年（1867）忠裔堂木活字本 十四册 日本 美国 3442安徽桐城余氏宗谱四十五卷首二卷末二卷 （清）余文辅 余桂清等五修 清光绪三十二年（1906）敦本堂木活字本 安徽安庆市图（存卷2、6、8、14、39、42、卷 首下，卷末上） 注：余上驷等首修於清乾隆二十六年。 3443安徽桐城余氏宗谱十七卷首一卷 （民国）余梦诗六修 一九八二年复印民国五年（1916）木活字本 安徽安庆市图（存卷1-10，12-17、卷首） 注：明嘉靖四十五年余腺首修。 3444安徽潛山余氏宗谱二十二卷首二卷 （清）余辉炯 余宗彰等编 清光绪九年（1883）木刻本 二十四册 安徽图 3445安徽潛山新安郡潛阳余氏宗谱四十三卷 （清）余泰恒 余森等续修 清光绪三十年（1904）笃亲堂活字本 四十五册 人民大学 3446安徽潛山余氏宗谱三十卷首二卷 （清）余谊亲编 清宣统二年（19l0）木刻本 安徽图 3447安徽潛山余氏宗谱三十卷首一卷 刻本 上海图（缺卷首） 3448安徽舒城龙舒余氏宗谱十二卷 （清）余绍瑞 余恩聪等续修 清光绪三十二年（1906）敦睦堂活字本 十二册 人民大学 辽宁大连市图（缺卷1一4） 日本 美国 3449福建建阳书林余氏重修宗谱不分卷 （清）余振豪等修 传钞清光绪二十二年（1896）新安堂刊本 十二册 福建图 福建师大 3450福建安溪余氏族谱不分卷 清光绪二十三年（1897）钞本 一册 台湾 3451江西婺源沱川宗氏族谱不分卷 （明）余懋学撰 余光詒辑 清钞本 一册 美国 3452江西婺源沱川余氏家乘□□卷 清钞本 二册 北图 注：有朱笔点校。 3453江西妇婺源长溪余氏正谱二卷 （清）余章耀等编 清道光二十八年（1848）木刻本 安徽图（存卷首） 3454江西婺源长溪余氏宗谱四卷首一卷末一卷 （民国）余有横等修 民国十八年（1929）宝善堂活字本 四册 北图 3455江西抚州梨溪余氏宗谱□□卷 活字本 江西档（存卷9、10） 注：记事至清光绪间。 3456江西黎川宏村西山余氏族谱八卷 （民国）余会元纂修 民国五年（1916）木活字本 江西黎川县宏村乡余家排 注：版心作《余氏六修宗谱》。初修於明嘉靖六年。 3457江西铜鼓余氏宗谱一卷 江西铜鼓带溪高岭村榧子洞 3458湖北余氏宗谱不分卷 （清）余崇福撰 清咸丰八年（1858）钞本 湖北当阳县档 注：该族散居宜都、枝江、当阳等地。 3459湖北武汉丹徒余氏宗谱不分卷 （民国）余毓溥编辑 民国十年（1921）余氏排印本 一册 武汉图 3460湖北新洲余氏宗谱□□卷 （民国）余作朋 余文焕等创修 民国七年（1918）木刻本 湖北新洲县幸福乡徐贵村 3461湖北新洲余氏宗谱二卷 （民国）余寿卿 余华山续修 民国三十三年（1944）木刻本 湖北新洲县新胜乡乐岗村（不全） 注：余洪集创修於清乾隆四十八年。 3462湖北新洲余氏宗谱八卷首一卷 （民国）余朗亭 余彬珊续修 民国三十四年（1945）木刻本 湖北新洲县白洋乡洲上村 3463湖北新洲余氏宗谱十卷 （民国）余仲明 余朗卿续修 民国三十四年（1945）木刻本 湖北新洲县绿化乡周山村 3464湖北新洲余氏宗谱二十九卷首六卷 （民国）余希纯等续修 民国三十六年（1947）木刻本 湖北新洲县余集乡余集村 3465湖北黄冈余氏宗谱□□卷 （清）余□□撰 清光绪间余氏刻本 武汉图（存卷首1-6、卷1、5-10、12-22） 注：其中记事至清光绪二十六年。谱创修於明万 历四十二年。 3466湖北黄冈余氏宗谱二十七卷首一卷 （民国）余骏勳编纂 民国十九年（1930）余氏刊本 三十册 武汉图 注：创修於明万历四十二年，此为六修本。 3467湖北黄冈余氏宗谱□□卷 （民国）余宗全 余正财等纂辑 民国三十四年（1945）余氏亲睦堂木活字刊本 武汉图（存卷首、卷1-3、5、6、8、9） 注：余良瀚、余正财等创修於清嘉庆十三年，此 为四修。 3468湖南中湘余氏延堂三修族谱十卷 （清）余发初等纂修 清光绪二十年（1894）延祝堂活字本 十一册 北图 3469湖南长沙谷塘宗氏三修族谱十卷 （民国）余家晟 余兴炫、余彦之等纂 民国三十一年（1942）培元堂活字本 湖南图（存卷1-5、7-10） 3470湖南宁乡余氏四修族谱二十一卷首一卷 （民国）余品香 余和生修 余云樵 余剑龙纂 民国十四年（1925）新安堂活字印本 湖南图（存卷首、卷18-21，又一部存卷首、卷21） 3471湖南临湘余氏宗谱一百一十八卷 （清）余昌祖 余作诰纂修 清光绪三十年（1904）刻本 湖南图（存卷首下、110、112、114） 3472湖南临湘余氏七修宗谱□□卷 民国二十二年（1933）活字本 湖南图（存卷1、2） 3473湖南湘阴览渡余氏谱十六卷首一卷末一卷 民国二十年（1931）活字本 湖南图。（存卷首、1-8） 3474湖南汉寿余氏续修族谱二十一卷首一卷末一卷 （民国）余烈炳 余谟智等修 余烈汝 余谟福纂 民国九年（1920）活字本 湖南图（存卷首1-15、19-21、末） 3475广东余氏族谱三十卷 （清）余振新 余泽探等编 清光绪二十四年（1898）修 民国元年（1912） 获海绍贤堂石印本 广东中山图（二部） 中山大学 美国 注：版心、卷端作《余绍贤堂族谱》。 3476广东守籍房余氏宗谱不分卷 （民国）余章彦编 民国二十四年（1935）香港永新印务公司铅印 本 一册。 美国 注：该族散居台山、新会等地。 3477广东下邳余氏源流本房世系谱四卷首一卷 （民国）余章彦编 民国二十五年（1936）香港永新印务公司铅印本 广东中山图 美国 注：该族散居台山、新会等地。又名《余氏本房 家谱》、《泽汉房余氏家谱》。 3478广东曲江余氏族谱四卷 （清）余有璋等纂修 清嘉庆二十五年（1820）刻本 四册 南开大学 注：始修於宋皇佑二年，此为三修。 3479广东乳源余氏族谱十卷 （清）余衍箕 余大林等台修 清光绪七年（1881）凌云书院木刻本 十册 河北大学 3480福建长乐余氏世谱家传不分卷 （清）余国纲纂修 清同治元年（1862）钞本 二册 台湾 3481四川长寿余氏族谱一卷 （民国）余肃宇修 民国三十一年（1942）写本 四川长寿县沙石乡场上村 四川长寿县葛 兰乡先桂村 3482四川荣县余氏族谱四卷 （民国）余懋昭 余锡朋等纂修 民国二年（1913）木活字本 四册 四川图 3483四川泸县余氏族谱不分卷 （民国）余隆起 余明晖等纂修 民国十七年（1928）石印本 一册 四川图 3484四川合江余氏族谱□□卷 （清）余观和编 清木刻本 四川合江县焦滩乡老泸村柿子林（存一卷） 二、 家乘谱牒 山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷 江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷 浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷 安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷 福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清） 湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷 广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷 四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

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