辽宁凤城满族正黄旗王姓有两大家族，一家是佛满洲完颜氏， 还有一家是陈汉军王氏。 这两个家族都姓王，也都有在正黄旗的。 如今他们各支的家谱排字也很乱，所以目前还不易判断你究竟属于哪个家族。

不过你别着急，我可以帮你打听，但须要一些时间。你能否把QQ之类的****告诉我？等我打听到以后也好告诉你。

有红楼梦人物关系表就清楚了吗 我觉得还是要多读原本才行啊关系并不复杂，其实荣府是主线:活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说:“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。贾敏嫁林如海，生林黛玉 算了,我写给你: 宁府一代:贾演，宁国公。 二代:贾代化，贾演之子，袭宁国公。 三代:贾敬，贾代化之子，袭宁国公。 四代:贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。 贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。 五代:贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。 荣府 一代:贾源，荣国公。 二代:贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。 三代:贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。 贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。 四代:贾琏，贾赦的长子，捐同知。 贾琮，贾赦的儿子，年幼。 贾迎春，贾赦的女儿。 贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。 贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。 贾宝玉，贾政之子。 贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。 贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。 五代:贾兰，贾珠之子 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点:一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为:《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”(情)，是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史(当然有社会即和当时朝廷有关的历史)。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈: 一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例: 《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词: 情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”(娇杏)写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为: 清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说:现在不光天下是清朝统治者--旗人的，就连曹家人也成了旗人。(因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人)谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头--祖籍实在宁呢 这个“宁”是什么地方这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”(秦可卿)。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”(亲宗)知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”(亲人)“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红(小红)了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的:“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。二、曹雪芹家的宗族关系一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。 总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示 54 14 曹锡章 55 15 曹 霖 曹 云 56 16 曹 文 龙 曹 元 龙 57 17 曹 峦(曹玺) 曹 岱 58 18 曹 寅 曹 宣(荃) 曹宗政(长)曹宗孔(次) 59 19 曹 颙 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信 60 20 曹雪芹 曹延聪惜春范世 61 1 曹连增 62 2 曹庭文 曹庭武 63 3 曹际仕 曹际宗 64 4 曹广盛 曹广田曹广义 65 5 曹天富 66 6 曹祖仁此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，(有现存家谱)为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析; (一)曹雪芹家的范世规律与宗族渊源上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254-260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范;每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到:“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉!”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道:“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。(此全谱估计在山东可以查到)这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是: □□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明;曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解:曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。到了曹家探春十九世，曹颙、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹颙，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的:“曹頫给曹雪芹起名的含义:名“沾”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说:“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。 (二)曹雪芹应是曹霸的后裔《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合;曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到:“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·沾》:“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于:当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批:“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也!因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲:‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。 (三)曹锡章、曹霖、曹文龙何许人从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，(也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多)曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远(曹锡章)在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。我在《也谈红楼梦》一文中说过:宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢刻得就有《石头记》中林黛玉的原型--曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字--“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢下面举个例子说明这个问题: 《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道:‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道:‘可又是胡说，你又何曾见过他’宝玉笑道:‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道:‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问:‘妹妹可曾读书’黛玉道:‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道:‘妹妹尊名是那两个字’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道:‘无字。’宝玉笑道:‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉(林代雨)名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。总之，曹锡章(远)、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。 (四)副线我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。(因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”)长支曹宗政在大孤山达子营落户，(大孤山当时属岫岩辖区)二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，(现东港市大孤山镇)在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积(邢岫烟)参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹颙是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹颙长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗更有趣的是，书中说:“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛(在鞍山玉佛苑)，背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢也未可知。总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。三、曹家矛盾的原因曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，(传说是皇上笔误写成曹玺)后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。下面通过三个方面分析两家关系与矛盾: (一)曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱: -曹寅-曹颙-曹雪芹曹锡章(远)-曹霖-曹文龙-曹玺(峦)- -曹宣-曹頫曹世选-------曹振彦-曹尔正 --- 曹宜-曹颀这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是/div>

颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰，但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”，可知《族谱》是代代传续记载下来的，足资借鉴。据《族谱》载：唐“建中二年，夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛。始登岸，筑室未成，托茅而居，人号其处曰陈寮。”建中二年是公元781年。这一年，陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛，《族谱》中也写作“加禾岛”)。当时禾岛尚未开发，“咸属草木之场”。陈夷则父子来到岛上，在房子未盖成之前，结草茅屋而居，这是陈氏家人最早的落脚点。此处后来被称为“陈寮”。应该说，禾岛是从此时开发的，至 2001年已有1220年的历史。陈夷则是开发禾岛的先驱。陈夷则来禾岛之前，是否已有先民居住，目前无可考。《厦门志》上未提及陈夷则，也没有陈夷则的 “传”，可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》，故有“厦门宋以上无可考”的结论。如说“唐以上无可考”，至目前应是如此。

陈夷则的父亲是陈邕，系开漳圣王陈元光堂侄。陈邕曾任唐朝太子太傅，因与宰相李林甫不和，被谪贬到福建，唐开元二十四年(736年)迁居漳州，建南山院(即今南山寺)。陈邕去世时，陈夷则奔丧。因梦见自己置身在一片田禾中，所以举家迁居禾岛。“禾岛”由此得名。陈夷则向朝廷申报禾岛田产，“以一岛为家，则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》)。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀，也来禾岛定居，乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南，薛家居禾岛之北)。“厦门人物，以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三，列传下)。

薛令之应邀迁居禾岛之事，陈姓后裔中流传这样一个故事：当年陈邕在漳州建南院，十分堂皇气派，被人举报到朝廷，说陈邕在漳州营建皇宫式府第，有“潜越”之嫌。朝廷便派钦差来闽查究此事。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后，派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信。陈邕得信后，正不知如何是好之际，其女儿陈金花献计，速将南院改为南山寺，陈金花剃发为尼。待钦差来时，眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第，钦差如实向朝廷禀报。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺，且其千金削发为尼的禀报，自然龙颜大悦，敕封陈金花为“郡主”。陈邕遂平安无事。此事能化险为夷，全赖薛令之通风报信，因此，陈家世代视薛家为大恩人。后来，薛令之因题诗讽唐明皇，皇帝不悦，薛遂辞官，徒步归闽，被陈夷则邀到禾岛定居，是陈家报恩之举。

陈夷则80岁去世，葬莲石寻山。觉性院为陈夷则生前所建，禾岛的陈姓从此世代繁衍。名儒陈黯为陈夷则十世孙，嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之。薛令之是陈邕同辈，与晚辈陈黯并提，显然是错误的。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了，是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族，并非陈氏在禾岛传十世以后才提出。

陈夷则之后的十九世孙陈永兴分居同安丙洲。因此，陈夷则也是丙洲陈的始祖。嘉禾岛地处东南海滨，所以嘉禾陈氏后裔与海结缘，有众多的陈氏后裔出海谋生图发展。他们或北上山东、苏、浙，或南下琼、粤，或东渡金、台、澎，或远赴南洋各地，“其文物华盛支分派别多有不可胜记者矣”(《族谱》)。至今，每年有成千上万台湾和海外陈氏后裔来厦门昭惠宫、莲石寻山寻根敬祖

布勒特 也称 博齐尔特，这是你们家族始迁祖的名讳，此人曾经在皇太极时期出任过正黄旗世管佐领，后来以其姓名将他所管的牛录称为博齐尔特牛录。

凤城东影壁山满族胡姓，老姓（胡尔佳氏），隶正黄旗蒙古，祖上出自科尔沁部黄金家族，本姓博尔齐吉特氏，是元世祖忽必烈之后，与孝庄文皇后为近支宗亲。大约明朝中期与同是黄金家族的鞑靼部分离改姓胡尔佳。清初天聪8年（公元1634年）该家族第10代祖‘博齐尔特’率部属加入八旗从此融入满族。后来 博齐尔特 在松锦大战中阵亡，皇太极感念其功绩，追封骁骑校，加一等轻车都卫，世袭往替。 佐领之职由其子‘达尔汗’继承。

到康熙26年（1687年），达尔汗父子又奉朝廷令迁驻辽东凤城，任副守备，掌管边疆防务，监察朝鲜职供。从此该家族定居于凤城东影壁山，民国初年改姓胡。

NO1 劈柴美食街

坐落在青岛中山路上的劈柴美食街，又叫劈柴院，是距离青岛火车站最近的一条美食街，劈柴美食街的街道两边密密麻麻都是小店，烤鱼丸滋滋作响;老北京爆肚热辣够味;各个酒楼都摆着各式各样的海鲜，螃蟹，超大的扇贝，大小不一的鱿鱼，想要什么都能烤;还有在青岛很出名的豆腐脑、沧口锅贴。这里没有昂贵的海鲜，却有很多价格相对实惠海鲜大排档和特色小吃，海胆、海星和烤鱿鱼是这里常见的街边小食。

劈柴院最初建于1902年，德国占领青岛后，在劈柴院修江宁路，建了几个大院，这就是最早的劈柴院，后来发展成为青岛最早的娱乐中心和美食街。在这个100多米长的老街上，参差不齐的老房子，让你有一种穿越的感觉。

NO2 云霄路美食街

云霄路全长960米，南侧是五四广场，在这里白天是人的世界，晚上是光的海洋。

在这里无论白天夜晚，美食街周围总是车水马龙、人流如织。尤其到了中午及黄昏的用餐时间，连绵数里的街区，车流如潮，人头攒动，店内街畔，飘香流彩，气氛诱人。为了应对客流高峰，食铺酒肆大都在门外沿街增设座椅。到了夜间，整个街道流光溢彩，热闹非凡，夜间大排档场面更是非常壮观。

云霄路美食街除了经典海鲜菜肴和近几年风靡青岛的“海鲜蒸锅”--将各种海鲜放在大锅中，用蒸汽闷熟，最大程度保留海鲜里的水份和原味，云霄路上还聚集着各种西餐厅，可以满足不同口味的旅行者。

NO3 麦岛海鲜街

麦岛海鲜街是青岛一条地地道道的美食街，因为靠近渔村、鲜货充足，这里汇聚了大约60家以经营海鲜菜为主的餐饮企业。麦岛海鲜街全长约700米，虽然已经没有了当年人海人潮的盛况，但说到吃海鲜，麦岛路依然榜上有名。

除了海鲜，你在青岛还能吃什么这是个不是问题的问题，因为除了海鲜，青岛的美食还是挺多的。

王姐烧烤、锅贴、鸡汤馄饨、排骨米饭、鲅鱼水饺、海菜凉粉、青岛大包、牛肉面、炸串都是不错的选择。

青岛最美的10个渔村

1青山渔村

青山渔村(现行政村名为青山社区)位于崂山最东南端，地处崂山风景区核心景区太清游览区内，三面环海，依山而建，地理位置和自然景观优越，当地居民自古以来以出海捕鱼和种茶为生。有蓝天、碧海、青山相映成辉，青山、梯田、茶园、村落、渔港、海湾、海洋、海岛相互映衬、高低错落，共同形成了一道层次分明、错落有致的优美渔村风景，构成了一幅壮丽的山、海、天画卷。并有着崂山“渔村民俗风情博物馆”的美誉。

◆乘车：106路/110路/109路/312路/371路/383路/627路/635路/615路/618路/616路/926路/620路至仰口站下车

◆特色菜：海捕大梭蟹、海参、扇贝、活八带、炸崂山参、崂山松蘑炖野山鸡、崂山绿茶茶叶蛋

◆旅游景点：太清宫景区、狐仙洞景区、海水浴场、八水河、明霞洞、泉心河、流清河

2顾家岛

顾家岛村位于山东省青岛市黄岛区薛家岛街道办事处驻地西南75公里处，唐岛湾南岸，薛—鱼路经村穿越而过，依山傍海，风光秀丽，主要从事渔业生产。据《顾氏家谱》记载，明末崇祯十七年(公元1644年)战事频发，顾姓先人为逃避战难，携子由现胶南市灵山卫北门外村来到这里居住，逐渐繁衍成村，因地处半岛，故名为顾家岛村。

◆乘车：黄岛808路/开发区3路到顾家岛站下车

◆特色菜：蛎虾、虾虎、扇贝、胶州湾特色小海鲜。这里属冷水海，海鲜在低温环境下生长缓慢，因而肉质更为紧实鲜美。偏因着这里得天独厚的自然环境，各类海鲜在市面上价格都相当实惠。

◆旅游景点：80多年历史的海草房、陈姑庙，海草房里面冬暖夏凉，一住就是好几代人，夏天再毒的太阳都晒不透，冬天一点也不透风。另外也可以到陈姑庙感受胶州本地的民俗文化。

3崂山沙子口

沙子口街道位于青岛市区东部，全境在崂山巨峰西南部，为进出崂山之南大门。沙子口域内有崂山风景区的巨峰景区、流清河景区、登瀛景区和沙子口海滨风光。沙子口地区自然资源丰富，其中有驰名中外的崂山水富含人体所需多种微量元素而被称为“长寿水”，海内外华侨华人誉为“祖家水”，“青岛啤酒”、“崂山啤酒”和“崂山矿泉水”享誉海内外。

◆乘车：104路/113路/301路/304路/630路/612路/610路/611路/旅游1号线至沙子口站下车

◆特色菜：海参、鲍鱼、对虾、螃蟹、扇贝、各种鱼类

◆旅游景点：巨峰景区、流清河景区、登瀛景区、沙子口海滨风光

4崂山雕龙嘴

这是一个古朴宁静的小渔村，依山傍海，风景秀丽。当地村民种茶捕鱼、养殖海参，几十年来一直保持着原生态的生活方式。平时里往来崂山的游客大多不会注意这里，因为即使途经你也很难发现它，它的美不是高调、醒目的，雕龙嘴的美需要仔细品味，慢慢感受。

◆乘车：106路/618路至刁龙嘴站下车

◆特色菜：韭菜拌银鱼、海水蜊子炖海水豆腐、铁锅杂鱼、地瓜面山菜包子

除了吃之外，这里还能参与采摘茶叶和蔬菜，乘坐渔船出海观岛垂钓，享受自给自足收获的乐趣。

◆旅游景点：棋盘石、华严寺、白云洞

5黄岛鱼鸣嘴

鱼鸣嘴是位于薛家岛的一个海湾。由前海海滨南眺，隔海相望是薛家岛。该岛其实是半岛，与陆地逶迤绵延相连，属黄岛区辖。该岛呈狭长月牙形拱卫着青岛，地理位置极为重要，是青岛的“海上门户”。该岛狭长十几公里，它的最南端，陆地终端的海岬，是一个叫鱼鸣嘴的渔村。此名因陆地尖尖地插入黄海深处，状似鱼嘴，故得名。

◆乘车：黄岛808路/开发区3路至鱼鸣嘴站下车

◆特色菜：油焖海捕虾、渔鸣嘴真鲷

◆旅游景点：金沙滩、 石雀滩、银沙滩、月牙湾、连三岛

6仰口小渔村

小渔村是个山外渔村，当然此山是青岛的山，就是海外名山——崂山莫属了，在崂山的外靠海的一面生活着好几个村落的渔民，他们的生活虽然简单朴素，但是在这沾有仙气的地方住久了，人都自有些灵气了，地杰人灵嘛!

◆乘车：106路/110路/109路/312路/371路/383路/627路/635路/615路/618路/616路/926路/620路至仰口站下车

◆特色菜：烂炖铁锅鱼、辣炒曼琳鱼、花蛤蜊豆腐脑、槐花鱿鱼、新鲜海菜油饼、茶叶水饺

◆旅游景点：太清、华严寺、瑶池、明霞洞

7竹岔岛

竹岔岛又名鸡鸣岛，稽查岛。位于薛家岛街道办事处驻地东南85公里的黄海中，北距陆地最近处29公里。该村由竹岔岛、脱岛、大石岛、小石岛四岛组成。四岛距离相近，远眺浑然一体。历来竹岔岛上有村民居住，砣岛、大、小石岛从无居民，总面积038平方公里。

◆自驾：走胶州湾海底隧道，出隧道后到金沙滩附近南屯码头，在码头包船到竹岔岛。

◆特色菜：皮皮虾、笔管、蛎虾、螃蟹、自种韭菜

◆旅游景点火山口地貌溶岩流、神龟孵卵、二郎担山、鸳鸯洞

8城阳红岛

红岛休闲渔村位于红岛街道西大洋社区西南端近海地带，是一处集旅游观光、耕海牧渔、渔家民俗、休闲度假、健身娱乐等为主题的滨海旅游区，素有“碧海蓝天一片绿，鸟语花香旅游地”之美誉。

◆乘车：高新快路/902路/765空路/902支路/925路至红岛站下车

◆特色菜：特色海鲜火锅、蛤蜊肉海菜饼、红岛蛤蜊鸡、海鲜糊糊、小鱼虾烧肉

◆旅游景点：南门岩石、石花窟、汉武石船、娘娘庙、黄澜听涛

9王哥庄会场村

会场村位于王哥庄街道办事处。会场村是一个依山傍海，景色宜人，别墅成群的渔村。这里盛产几十种海产品，有丰富的贝类资源供梭子蟹食用，因为这里无河流入海，没有任何污染，使得会场湾成为山东半岛南部最主要的梭子蟹的繁殖、栖息地，所以想吃蟹子的小伙伴到这来是没错啦!

◆乘车：383路/110路/106路/109路/312路/371路/926路/620路

◆特色菜：螃蟹宴、竹节虾

◆旅游景点：海滨浴场、二龙山、晓望叠库、赶海园

10田横岛

田横岛是青岛著名的风景名胜区，位于即墨市洼里乡东部海面35公里的横门湾内，距青岛60海里，面积为14平方公里，东西狭长。岛上现有渔民200余户。岛上南北两坡风格迥异，南岸岬湾相间，礁岩林立、惊涛拍岸，是垂钓的绝好去处。北岸湾深、港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动项目的极佳场地。岛上自然景色与人文景观互为映衬，充满自然、古朴的神韵。

◆特色菜：蛤蜊、土鸡蛋、马蹄蟹