杨氏字辈分编辑

下面是河南安阳的一支杨氏家族的字辈分：

杨氏家谱图集 (4张)

怀自枝文

作德有金玉

春新绍业立

凤景永世同

良善正豪杰

吉祥修贤明

家兴国昌盛

康瑞兆安宏[1]

四川省南充市高坪区杨氏字辈：文仪三景京世永方可德胜国民成良协和万帮天生俊伟人主钢常译开后事用银钱广忠正直尚发祺祥。

重庆江津吴市龙凤桥杨氏友銮祖宗族委员会 会长杨恩荣 顾问杨鸿江 秘书长杨福国 副会长杨军、杨鸿健、杨福昌、杨福树、杨福满、杨福彬、杨敬东、吴宣会、杨福洪、杨昭练 会计杨恩敬 保管杨恩对 书记员杨禹铨、杨福映。

友銮祖名派：

友国章志正

登廷青世鸿

恩福昭先泽

诗礼继家风

续名派：

浩远长存智

永震环宇龙

开来创伟业

关西乃吾宗

杨氏总谱字辈排列（重左往右-在重上至下读)

第一至第一百代

宗可永应显,玉正文承先;

丕耀修纪敦,仁钦祈天运;

福荫云礽雍,睦克绍必受;

光荣昌胜秀,再通华长呈;

中之起振廷,建春遂旺峰;

传朝国家和,万事兴忠厚;

成名远诗书,裕后昆祖根;

基百年世代,流芳才高诚;

学亨堂前攀,丹桂林树婷;

原景政俊方,钟鸣胤安司。

以上为杨氏总谱字辈一至第一百代字辈，其中每一个字辈又分很多支之辈

四川杨氏

　　巴山蜀水间的杨氏出自杨后的后裔。

　　四川也是杨姓最早发迹的地方和人口较多的省份之一。东汉时期，就修纂了杨氏族谱，即《扬雄家牒》。《杨子云集序》中有一段文字，肯定来自《扬雄家牒》，可惜这家牒早已散失不传了。但据清人段玉裁研究，扬雄亦即杨雄。这样一来，却给杨姓的第二故乡留下了一桩疑案。杨侯灭国后，他的子孙不是逃往了弘农华阴，而是逃到四川的巫山了。或是杨侯的另一支系逃到了四川。大约到了汉代，四川这一支杨姓逐渐兴旺发达起来。

　　(1)成都杨氏最早有成都人杨由，字哀仆，是西汉时期著名的易理学家。他自少爱好易理之书，及长，应召为郡文学椽(秘书之类)，未几辞归，在乡教授门徒至百余人，后在家闭门研易理，数年未出家门，著有易理论文10余篇，名曰《其平》。到了东汉更有天文学家杨厚(72-153年)，继承父学，传授天文地理，每有灾异之变，多能预知，先作预防，皆有灵验，时人皆奇之，顺帝特遣使征召赴京授侍中之职。东汉时还有成都人杨春卿一家，尤为显赫。春卿少承其先人传授的图学，对造城垣、筑城池，颇有心得，曾为公孙述部将，为其建筑城郭多所。汉军平蜀之时，春卿战败自杀。临终时戒其子统曰："我绨裘中，藏有先祖所留秘记，你宜好为收藏之，可后为汉家所用。"统，字仲通(113-168年)，感其父遗言，自此勤研术数，并自习天文地理，对河图洛书及天文推步星术，更深知其奥妙，时人无出其右者。后朝廷闻之，征召为彭城(今江苏铜山)令，累官至光禄大夫，掌管议论及顾问应对诏命等事宜。病卒于任内，为国之"三老"。统曾作《家法章句》及《内城解说》2卷，留作其后之戒。

　　(2)绵州杨氏隋开皇五年(585年)置绵州，治所在巴西县，即今四川绵阳县东，宋移置今绵阳县。绵阳人杨允恭，自少孝友，待人以诚，及长，倜傥任侠。于宋太宗时为广连都巡检使。任内海盗剿捕殆尽。后改任督理江南水运，绿林江盗悉被扫清，以功升发运使，曾数次建言利弊，咸平年间(998-1003年)，擢升荆、湖、江、浙都巡检使，任内病逝。还有杨绘，字元素(1027-1088年)，进士出身。初授开封推官，旋升知兴元府，皆有政声。宋神宗即位(1068年)，授命铨修起居注，为帝所嘉，旋迁知谏院，后改任侍读。绘以谏官不得尽其言，则求去。后官至翰林学士。元祜初(1086-1094年)，改以天章阁待制知杭州，任上病逝。

　　(3)眉州杨氏西魏废帝三年(554年)以青州改为眉州，治所在今四川眉山县。眉州人杨孟容，北宋时人，累官至知怀安军，因与当权者意见相左而辞职。宋哲宗特书"清节"二字赐之。还有杨椿(109-1167年)，曾得省试第一，累任宪节，颇有政声，后因不附秦桧之故，遂罢官家居。绍兴年间(1131-1162年)，复再征召，授兵部尚书，兼权翰林学士，参知政事，卒赐谥曰"文安"。再有，杨文仲，字时发，宝祐进士出身。曾为崇政说书，德祜年间(1275-1276年)，元兵渡江，在朝士卒弃职而去，侍从仅有文仲一人。卒于南宋幼帝祥兴二年(1279年)，即宋最后灭亡的一年。著有《见山集》。

　　(4)丹棱杨氏隋开皇十三年(593年)以洪雅县改名为丹棱县，治所即今四川丹棱县。丹棱人杨恂，字信仲，元丰进士出身。北宋元符年间(1098-1100年)，授广都知县，为官清正廉明，富有正义感，政声显著，为县民所敬颂。凡上书言事，切直实际，为宋哲宗纳用。后竟人元柘党籍，从此不出，卒于乡里。

　　(5)涪陵杨氏隋开皇十三年(593年)以汉平县改名为涪陵县，治所即今四川涪陵县。涪陵人杨载，南宋时人，以功名自负。当时金人立刘豫为帝，载在宰相张浚前自告奋勇去劫杀刘豫。他率10勇士至金，伪降在金做官，而行反间之计，因之刘豫果然被废。浚以载有功，特赐为从事，授知达州永睦县，卒于任内。

　　(6)达州杨氏北宋乾德二年(964年)以通州改名为达州，治所在今四川达县。达外1人杨晨，宣和进士出身。初授荆南府教授。丞相赵鼎知其才，推举任秘书省正字，后迁兵部郎中。南宋高宗遣往抚谕西蜀，至即兴利除弊，为高宗所赞颂。朝廷有大议不能决者，必请其裁决。后官至礼部侍郎，卒于任内。

　　(7)遂宁杨氏唐景龙元年(707年)置遂宁县，治所在今四川潼南县附近。遂宁人杨辅，字嗣勋，乾道进士出身，有预见性。初官利西安抚使，后累官至宝谟阁学士，四川制置使，后授兵部尚书，知建康府兼江淮制置使。任内病逝，卒赐谥曰"庄惠"。

　　(8)渠县扬氏在渠县涌兴区平安乡的杨家湾有一支杨姓人。这是当代台湾凤山市实业家《四川轿夫》的作者杨义富的老家。他的父亲杨森华、母亲魏元清，是忠厚善良的劳动者，义富生于1927年12月23日，夫人林夙，子力川、女小樱、茹涵，婿陈正荣。他在台富裕之后，仍不改当年工人本色，与社会各阶层人士交往，总是平平凡凡，泰然自若，并以毕生辛勤所得，慷慨参与社会各类公益活动，举凡再创高雄四川同乡会、设置海峡两岸川籍青年奖(助)学金、照顾贫苦老人及孤儿、爱国捐献……等默默行善，乐为虔诚基督徒的表率者。

中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归入祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

杨家36个字辈的顺序如下：

杨氏前五世失考，一九九零年续谱新增加五十五字，共计五十八字，36个字辈的顺序如下：

第6世：汝，第7世：明，第8世：德，第9世：宏，第10世：清，第11世：万，第12世：魁，第13世：茂，第14世：化，第15世：锡，第16世：天第17世：启，第18世：祥，第19世：承，第20世：道。

第21世：绍，第22世：先，第23世：水，第24世：业，第25世：建，第26世：裕，第27世：后，第28世：长，第29世：禄，第30世：保，第31世：正，第32世：卫，第33世：国，第34世：喜，第35世：庆，第36世：显。

字辈

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈分的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自20世纪五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。