我知道从十四世开始的

维、

德、培、延、百、庆

建、发、相、士、京

不过后五个写法不很清楚

具体的，时姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。为了搜集整理时姓的资料，今有后人时光等人在QQ建立了方便大家联络的群，“时姓家族”qq群号码：8203548。欢迎同宗进来坐坐。

寻根溯源 这个古老的姓氏甫一出现，便很快地出人头地。在战国时代，象被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及赵国的谒者仆射时轨等，都是见诸史书的时姓杰出人士。汉代天下统一之后，时姓的名人不时出现，汉代有“去官留犊”的寿春令时苗；晋代，有跟随许真君学道，并且同时得道上升，被宋朝皇帝封为洪施真人的时荷；五代，有破黄巢第一功，后兼中书令，并被封为钜鹿郡王的徐州人时溥；唐代，有以孝行见称的时惠询等。�

时姓来源有四：

1、 时姓是高士伯夷的后裔时之为姓，目前在全国各地似乎比较少见，但他们的源远流长，却是 无可否认的,他们是3100多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓经过，较为曲折。原来，伯夷和叔齐两兄弟双双殉殷而死之后，周武王深受感动，为表彰他们的高风亮节，就把伯夷的后代封在申国，也就是现在河南省南阳县以北的地方，列为诸侯之一。这个申国，后来于春秋时被楚国所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也按照当时的习惯，“以国为氏”地姓了申。当时的申家，在楚国的地位甚为显赫，曾世为公卿，后来的时姓，正是出自一位叫做申叔时的楚大夫，以王父字为姓。�关于时姓的这段来龙去脉，是记载于“《姓氏考略》一书上，该书是这样说的：“世本，子姓，出于殷，楚大夫申叔时之后，望出陇西，陈留。”�出自春秋时楚大夫申叔时之后。据《姓氏考略》所载，申叔时

之后，为别他族，以王父字为氏。

2、出自子姓，商汤支庶之后。

商纣王无道，周文王在姜太公等人相助之下伐纣，商纣王之胞兄长微子启不助其弟纣王，反助周文王，后，周文王取得天下，为了平抚中原腹地，即现在河南商丘一带民众之心理，特分封微子启到商丘诸侯国宋国国王！据《世本》所载，春秋之时，宋国有大夫来，采食于时,因地受封于时邑，子孙以邑为姓氏。据《通志·氏族略》所载，战国时齐国有一著书的贤人时子，其后有以其名中之时为姓。{时运宏注:时子即宋大夫来之后人,号博昌，是孟子弟子！其实此支实为宋大夫来也就是时氏始祖：[时来]之后人！[陇西郡、钜鹿郡、寿春堂、留牛堂等时姓均为此系后人！]、[名人中：时农、时惠询、时苗、时荷、时溥、、时宗道、时旦、时彦、时檄、时文彬、时光、时大彬、时执亮、时式敷、时杰（倚芳）均是此系后人][据家谱所载：时来公，启公之孙，采食于时，因地受姓始姓时]}；

3、出自赢姓。据《路史》所载，古有时国，灭于楚，子孙以国为氏。

4、出自他族。清满洲人姓，世居沈阳；今满、苗等民族均有此姓。

得姓始祖

一、 申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉楚国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓。并尊申叔时为时姓得姓始祖。

二、宋大夫来，时来公，商汤支庶之后，纣王之兄微子启之后人，周文王夺得天下后为平抚中原腹地民众之心理，将微子启分封到河南商丘宋国王，微子启之后人，宋国大夫来采食于时地，因地受姓，为时姓第一始祖！其后人有春秋时贤人时子；迁甘肃临洮隐皋兰山开辟陇西郡的时桂；时桂之16世孙时苗开辟钜鹿郡时氏世系；从钜鹿少清迁到江苏徐州的任徐州牧时兴邦及其孙钜鹿郡王时溥！所以尊时来为时氏得姓始祖！

繁衍播迁

时姓发源于今河南南部，而该地春秋时属楚，楚国一度十分强大，而时姓作为楚国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在楚有零星散居。在战国时代，像被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及越国的谒者仆射时轨等，都是见诸史册的时姓杰出人物，这就说明，此际在齐（今山东北部）、越（今浙江一带）等国已有时姓人落籍。汉时有时农，以及寿春令、巨鹿郡（治今河北巨鹿）人时苗。经河南商丘徙居于今甘肃临洮一带的时姓也呈族大人众，枝繁叶茂之势。魏晋南北朝之际，在巨鹿郡繁衍的时姓发展迅速，并昌盛为时姓巨鹿郡望。同时由河南南部徙居今河南开封的时姓也繁衍得颇为兴盛。以后全国各地的时姓也多由此三地分衍而出，由于中国人有树高千丈，叶落归根之古训，多数时姓搬迁以邻近之地为主，举家远徙他乡者少，所以从此际至隋唐，邻近此三地的周边省份，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地都有时姓人迁入。北宋时，由于建都开封，故时姓陈留郡望依旧兴盛。南宋时，江浙一带之时姓名人渐多，由北方迁居江南之，地者也渐渐多起来，如时光、时建亨父子由河北大名徙居今江苏镇江。明初，山西时姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有河南、河北、山东之时姓闯关东谋生，并定居于东北三省。如今，时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多，二省时姓约占全国汉族时姓人口的百分之六十六。

郡望堂号 时姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：

1、陈留郡，汉代设置，治所在陈留（今河南开封市东南）；

2、陇西郡，秦时设置，治所在狄道（今甘肃临洮南），三国魏移治襄武（今甘肃陇西南）；

3、巨鹿郡，秦时设置，治所在巨鹿（今属河北）。

堂号：“陇西”、“仁恕”、“巨鹿”等。

宗族特征 1、时姓是比较典型的北方姓氏。2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时荷，唐有钜鹿郡王时溥和以孝行见称的时惠询等。

名人精粹 ：

时苗：字德升！生于汉建兴十五年,陇西人！后迁巨鹿！东汉官吏！其为官清正，初任寿春令时，乘车自带一母牛。一年后，母牛生一小牛，离任时执意留下小牛。官至典农中郎将。

时荷：字淑胄,号阳道。晋时举孝廉,授纵阳令。后迁南昌刺史,从许真君学道！宁康二年白日飞升,寿百余，有遗迹在紫盍（加草头）府,封洪施紫气真人!

时起达： 讳时溥，号菡毂。生于唐咸通庚寅年正月十五，娶妻颜氏。甲午年由举人授检校太尉，兼中书令，彭城（今江苏徐州）人，初为武宁军牙将，后因士兵哗变，推他为节度使。出师镇压黄巢起义军，迫使黄巢败退至虎狼谷自杀，因功进同书门下平章事，封巨鹿郡王。（谱注：唐时宰相乃称五代第一人）后又与朱全忠连年相争，失败后，自焚而殁！殁于昭宗景福二年，葬河南樊里！

时元佐： 汴州陈留（今河南开封）人，时德睿（曾任登州刺史）曾孙，唐代官吏。德宗年间进士。曾任太常侍奉礼郎，官终颍州刺史。曾撰《湖州纪功铭》。

时宗道：北宋枢密院使，银青光禄大夫，宣德公，河南阳武人！

时旦：时宗道之子，北宋户部侍郎，曾经镇压李顺起义，其墓葬在山东滕州南郊，且已经作为文物保存！

时彦： 讳起俊,号彦梦。开封（今属河南）人，时旦之孙，北宋大臣。神宗元丰二年己未科进士第一，是北宋开国以来的第五十四位状元。徽宗时累官户部侍郎，为开封尹。任开封尹期间，强化治安，使一度猖獗的盗匪消声匿迹。数月后，被擢为工部尚书。后卒于吏部尚书任上。

时文彬：时植，字文材！水浒传中梁山郓城县令！北宋时彦之孙！

时檄：宋朝浙江嘉兴桐乡人，时彦之孙，时文彬堂兄弟，曾任安徽和州令，有一句成语典故出自其身：红闺得婿！

时光： 大名人，宋代画家。工画山水，学贺真笔法，笔迹细碎，喜作短松怪石、密林高树。

时少章： 婺州金华（今属浙江）人，字天彝，号所性。宋代学者。理宗进士，历任教学方面的小官，最高任过史馆检阅。博览群书，谈经多有新意，尤精于史学。有《所性集》。

时澜： 婺州兰溪（今属浙江）人，字子澜，号南堂拙叟，宋代学者、官吏。孝宗淳熙进士，累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。

时执亮： 山东省东阿县人，明代官吏。洪武四年辛亥科进士，授同安知县。在任公勤廉恕，以礼让抚育民众，吏民安乐。东阿县县志与东阿县林马村墓碑都有记载．时中： 江苏常熟人，明代官吏。弘治进士，出知绛州。擢南京刑部员外郎后，身体力行，避免部下贪赃枉法。后忤刘瑾罢归。瑾被诛后，复旧职，累迁广东副使，领海南兵备道。

时绎： 山东临清人，明代官吏。任西安府同知时清正廉明，并成功破获一起和尚行凶的谜案。后升平凉知府，时平凉适遇大灾，其治理有方，全活者数万人，将损失降到最低程度。

时大彬： 江苏宜兴人，明代著名陶工。其制壶技术精湛，前后诸家均不能及。所制壶以柄上拇痕为识。时瑞： 福建邵武人，明代官吏。为人有节操，任长沙府通判时，大盗何震东大肆劫掠，时瑞将其逮捕，并顶住来自上峰的巨大压力，将其杖杀，然后辞官回乡。时铭、时曰醇：江苏嘉定人，清代数学家。父时铭出身进士，曾官山东齐东知县。精通算学。有《笔算筹算图》、《扫落叶斋诗文稿》、《六壬录要》、《唐宋诗选》等。子曰醇亦数理精深，曾为胡林翼幕宾。有《百鸡术衍》。时传祥： 山东齐河人，全国劳动模范。少时入京为掏粪工，倍受艰辛。解放后，任清洁队队长，发扬“宁肯一人脏，换来千家净”的精神，为首都的环境卫生做出了贡献。时(杰)倚芳：江西省彭泽县定山镇腊树时村人，民国初期任国民政府长江巡阅使，与李烈均结拜兄弟！好友蔡锷曾书赠联语：誓师伏波庙；倚马剑门山。因刺杀黎元洪失手被捕车裂壮烈牺牲！时钧 （1912一 ）中国科学院资深院士。江苏常熟辛庄镇人。南京化工大学化工系教授。1934 年毕业于清华大学化学系，考取清华公费留美。 时钧在南京化工学院建成了化学工程专业博士点和化学工程研究所。在化工热力学、干燥技术和膜分离技术等领域开展了多方面的学术研究。首批享受国务院颁发的政府特殊津贴。

另网上有“时姓论坛”，你可经看看。

是其他相声界同行先找事的，不是郭德纲不和他们处好关系，郭德纲那叫嫉恶如仇。

郭德纲和德云社越来越火了，但是感觉他们和很多同行关系并不好，比如姜昆、苗阜、侯耀华等。

郭德纲之所以和他们关系不好，多次公开撕逼，都是因为他们先没事儿找事儿的。

郭德纲曾经说过，最大的压力来自同行的打压，说相声的往往都是不和的，可以共患难，不能同享福，就像唱戏的也往往不和一样，都是人的本性，无法避免的。

郭德纲刚开始有点名气的时候，受尽了以姜昆为首的所谓的主流相声的打压，他们把郭德纲和德云社归为非主流相声，批评他们的相声低俗，公开坚决反对他们，还呼吁同行发起倡议书共同抵制郭德纲。

姜昆作为曲协会主席，还在政协提议中提议取缔小剧场相声，差点置德云社于死地，这种事情谁都容忍不了，所以郭德纲连连反击。

创作《反三俗》的段子，讽刺同行，同时在相声中讽刺姜昆是太监，“姜公公”的称号就是这么来的，还在微博中公开讽刺姜昆江郎才尽，郭德纲与姜昆的矛盾，一直到今天都没有化解，也没必要化解。

苗阜本来以前和郭德纲关系还挺好的，后面就与姜昆成了一派了，心甘情愿投身到主流相声界的怀抱了，于是便翻脸了，公开在微博上讽刺郭德纲。

郭德纲当然反击了，发文讽刺，还配了一张的蛐蛐的，而且郭德纲还把德云社开到了苗阜的主战场西安。

侯耀文曾经说过，郭德纲一路坎坷走来，势必嫉恶如仇，欺负他的人太多了，是他们欺负人啊，所以郭德纲才会反击，自然关系就不好了，不过现在郭德纲这么强大了，也没必要和他们搞好关系。

总之，郭德纲没必要和相声同行搞好关系，他们先欺负人的。

德云社从一个草根的民间团体能够发展成如今的规模，不得不说在其中有很多人的帮助，那么相声界里面有哪些人曾经帮助过这个民间团体呢？列举如下：

3张文顺，张先生算是德云社的创社元老，从最初只有几个人开始一直到德云社的慢慢壮大，其中张先生是功不可没。郭德纲能从一个天津小孩能慢慢到在京城创业立足，可想而知在刚开始的时候要没有张先生的鼎力相助，其中又会走得多么艰难？没有这份如师如父的 情感 ，可想而知是没办法走下去的。

4 大鹏，这个大鹏不是演屌丝男士的那个，而是北京广播电台的主持人，正是他最早在电台大量的播出德云社的相声节目，才能使得德云社从一个民间团体迅速的为广大听众熟知，从而能在网络发达的今天一夜串红，郭德纲曾经在段子里说过：老听人说一夜走红，就想问问是哪一夜？其实就是从大鹏开始在电台推他的时候。

也这些人不求回报的 为了传统曲艺的推广才使得德云社能在万马齐喑的今天能在相声界闯出一条路来，当然安徽卫视，江苏卫视，北京卫视，于谦，王惠，高峰，哈文，柳岩，孟非，赵本山等人对于郭德纲来说也是人生道路上的伙伴和贵人，篇幅有限就不细说了。

下面来说说得云班主这一路上的“仇人”们

仇：

1 宋祖德，作为 娱乐 圈的万人嫌狗不理，宋大嘴本来也没想主动挑衅德云班主的，可能也是私下知道他的嘴上功夫厉害，可是造化弄人，何况是在云诡波谲的 娱乐 圈。大嘴本来是将炮口对准的是小沈阳，大放厥词，结果郭德纲看不过去了，在某次采访时公开表示大嘴的基因有问题，结果大嘴岂肯示弱，联合不同姓的亲兄弟刘信达大肆造谣说郭德纲儿子不是亲生，结果事情发酵，德云班主一篇博客《人在江湖》赢得 娱乐 圈一片叫好，打的宋大嘴兄弟抱头鼠串，留下一句：自己兄弟两两个大学生不会怕郭德纲一个初中没毕业的云云！

这两亲兄弟也是 娱乐 圈的未解之谜：他两咋就是亲兄弟了？

2 汪洋，相声演员汪洋其实跟郭德纲都是相声作家廉春明的干儿子，从小又是发小，本来应该是关系很深的，但是就是他开创了一个相声演员告另一个相声演员的先河，这件事算是郭德纲成名之后遇到的第一场风波。虽然最后在相声界其他人的调解之下这事不了了之了，但是两个发小从此却形同陌路，令人唏嘘！

3 姜昆，本来按照姜昆的身份地位是不需要跟郭德纲发生后来的那些问题的，我干我的主流，出入于各大晚会，你做你的草根，到处商演挣钱！从一开始郭德纲刚成名时有媒体对姜昆的采访来看，姜昆还是很欣赏郭德纲的，对于他也是提出希望。可是后来因为姜昆的位置，必须提出一些符合主旋律的言论，而郭德纲也是个刚烈的汉子，再加上相声界的一些人的推波助澜，双方居然势成水火，到最后姜昆点名，郭德纲在段子里指桑骂槐，估计这辈子双方也再无和解的可能了。

4天津相声界，很好玩的事就是天津相声界，对于天津籍的郭德纲是无比的抗拒，郭德纲在天津演出时压根就找不到天津相声演员助演，最后还是天津相声界另一个抗拒的人物马志明去了现场，估计是同病相怜的意思吧

估计有人记得这个人吧，当年主流相声界推出来跟郭德纲打擂台的赵津生！ 、

天津相声名家刘文步，德云社早期的加盟者！

5 北京电视台 ，BTV最早最为郭德纲的支持者，为了捧他也是花了大力气的！可惜那件事估计到现在还没完呢。

正如郭德纲自己说的，整个主流相声界对于他来说只是衬托他的，他们之间的恩怨情仇估计可以写一本厚厚的著作了！

看了几个回答，几乎清一色站队老郭，把老郭说的跟白莲花一样，这就不客观了吧。

老话说，一个巴掌拍不响。辩证法告诉我们，事物都有两面性。评价一个问题怎么只能站在一个角度呢？孔圣人尚且不敢说自己全都是对的呢。

举天津相声为例，郭德纲1995年去北京之后和天津相声圈没断过联系，中间因为缺演员他多次回天津请人，那时候他打着杨志刚徒弟白全福徒孙的牌子在天津也吃得开，尹笑声这样的天津相声大拿也能请得到。

问题首先出在郭德纲偷录演出录像上 ，尹笑声因此拂袖而去，为此天津相声圈一些人对老郭破有微词。但是面子上还说得过去。

紧接着2004年郭德纲跳门，这时候一些天津相声圈的人就觉得被骗了。因为前两年郭德纲还打着杨志刚白全福的牌子，这马上就变了。跳门这种事在老艺人那里本身就不受待见。吃瓜群众觉得无所谓，那是因为他从未在公众面前说过杨志刚白全福，但是在天津相声圈他没少说。

2005年底德云社天津开演，结果只有少马去捧了场。

2006年郭德纲主动在博客上挑起和杨志刚的旧事，这件事就把双方本来平静的状态打破了，最后的窗户纸被捅破，于是闹得不可开交。

你看，这些事里你能都说是天津相声圈的责任吗？

再举一个例子，汪洋。老郭虽然和汪洋从下认识，但成年之后从不来往。老郭不知道出于何种目的，非要拿人家砸挂不说，还要在博客里把汪洋说的不学无术。这种得罪人的方式简直莫名其妙，难道这也要说是汪洋的责任？

再举一个例子，王玥波，王三皮和李菁是干兄弟。但是李菁出走之后，王玥波仍然和德云社保持良好关系。但2013年郭德纲出书《过得刚好》，里面大量爆料天津相声圈的黑 历史 。一下子彻底得罪天津相声圈不说，也让老好人王玥波拍案而起。都是一个行业的人，你出于泄私愤这么干确实不妥。

总之呢，郭德纲说得对，同行是冤家。但不能光提自己怎么挨打，不提自己怎么惹事啊。

不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。郭德纲不是从一开始就不想与其他相声演员关系好，而是主流相声界面对一个无名小卒的频频示好，根本就是无动于衷。可是当郭德纲稍微有些名气的时候，这些人又开始颐指气使，摆老艺术家的架子。最后当郭德纲德云社火爆相声市场的时候，这些人又开始站在道德的制高点抨击郭德纲的相声低俗、艺德欠佳。试想，换成你我，还能与这些人和睦相处吗？

郭德纲7岁跟随高庆海先生学评书，9岁得常宝丰先生开蒙入了相声门，15岁只身闯荡北京，26岁与张文顺、李菁创办德云社。老郭浪荡江湖数十载， 说相声、拍**，做综艺，开公司，连续九年入选福布斯名人富豪榜，从街头卖艺成长为当今相声界的第一人。郭德纲是一个传奇，但是他不是圣人，更不是一个完美的人。

郭德纲有功夫，会说相声、会唱京剧、评剧、河北梆子，以及北京小曲、京韵大鼓、乐亭大鼓、西河大鼓，还会说评书。为了生存，他在北京剧场打杂、跑龙套、当编剧，还做过生意，倒卖过服装、家具。他曾经削尖了脑袋想进入体制内，可是没有任何一家专业团体收留他。在偌大的北京城，郭德纲四处碰壁，受尽白眼。正如郭德纲自己所说，“我当初想给你们做狗，可是你们硬把我逼成龙！”

郭德纲的北漂经历，他的心酸创业，最后终于开花结果。事实也证明，上天是公平的，郭德纲的坚持是对的。他的隐忍与勤奋，这是最优秀的品质，也是成功的关键。10年的辛苦打拼，罪没少受，苦没少吃，欺负没少挨，而曾经对他不屑一顾的主流相声界，开始从方方面面为难他，就连连续返场，都要遭受老艺术家的强烈抨击。而在得知侯耀文先生要收郭德纲为徒时，主流相声界的人差点挤破侯先生位于玫瑰园的别墅！做为一个草根艺人，如果是你，能有多大度呢？

郭德纲个性鲜明，快意恩仇，睚眦必报，草根出身的老郭身上江湖气十足。无论你是爱他还是恨他，但是请尊重他。尊重他的坚持与勤奋，尊重他出身草莽却不甘于平庸。伟大的事业从来不会毁于别人的嘴，只会崩溃在自己的心。您说是吗？

郭德纲和其他相声演员的关系不和谐，这是事实。主要的原因，在于郭德纲的能耐强悍。好像触动了某些人的利益。而引起他们的不满。

多年前，随着小品的兴盛，相声已经处于奄奄一息。 就在这个时刻。年轻的郭德纲脱颖而出。他说的段子，接地气雅俗共赏。观众们听得入迷。一场到时间本应结束。但是观众们却不走。郭德纲只有接连返场。他说“大伙愿意听，今晚就多说”。台下有人就喊“说一宿！”“说一宿，你带着被子啦？”你看，台上台下，浑如一体。观众喜欢郭德纲，郭德纲只觉的无以为报，只有好好表演来回馈观众。在北京曾返场22次，在天津更达到了创记录的24次！

在相声市场疲软的环境，郭德纲的火爆说明了什么？说明了还是有人喜欢听相声的！关键是要有好的相声演员。郭德纲正是这样的好演员！

试想，多几个这样的演员。岂不是对行业有好处，改变颓势，转向兴旺？

但是 郭德纲表演火爆。遭到了一些人的不满。当时，某著名相声，在公开场合针对郭德纲发言："连续返场，没有艺德"“我们都有连续说好几个钟头的能力，但我们不那样做，因为你都说完了，让下面的人上场演什么”

本来，郭德纲无意与同行闹对立。在表演中，只是说了一些观众们喜欢听的相声，观众们完全被他的魅力所吸引。迫使他连续返场。这完全是观众跟演员的亲密关系，并没有招惹任何第三方。更没有对别的演员评论半个字。

但是他们觉得，郭德纲打破了行内规矩。大家说相声，往往是十几分钟了事。而你郭德纲，一个段子，三四十分钟。还返场几个钟头，而且是免费的！这让我们以后怎么做生意？！

郭德纲对这种言论，以他的性子，当然不买他的帐。他在节目中说“因为返场，我挨了不少的骂。 说我没有艺德。话说回来，大伙爱听，多说几个，也tnd反对？”此话一说，赢得掌声一片！

也不仅仅是这一个人对郭德纲不满。还有的觉得挑战了自己的权威。许多同行，好像专门在郭德纲身上找毛病。而且很好找。因为郭德纲的相声内容。不是空洞的高大上。而是说的是平民身边发生的小事。找麻烦太容易：什么只知道 搞笑 ！什么没有教育意义！甚至上纲上线指为 三俗。他们可不管行业衰落，人才青黄不接。好不容易冒出一个人才，冷嘲热讽，兴师问罪。不打压下去不罢休！

好在郭德纲，有坚韧不挠的性格，更有舌战群儒的能力！他在同行打压中冲出了一条路，创出了一片天。也带火了相声行业！

这几年德云社风生水起占据了中国相声的半壁江山，德云社的商演所到之处虽然价格不菲，依然是是人山人海，一票难求，德云社的火爆这就让其他同行碗里的饭少的可怜了，同行是冤家。你抢了我的饭，我还能对你笑脸相迎？排斥诋毁打压能用的手段毫不吝啬，侯耀华更要清理家谱，扫郭德纲出门。

郭德纲不是天生好斗，他也想和同行搞好关系，给自己营造更加和谐的生存空间，可是曲艺圈特别是相声圈，资源少的可怜，大多是去综艺节目做嘉宾或评委、每年零星晚会演出以及客串影视中的小角色，行业利益就这些，大家都眼睁大大的盯着，突然杀出一头食量惊人的雄狮，如何不让同行心惊胆颤，人人自危。

　说实在话，郭德纲的相声让濒临悬崖的相声重获新生，他的相声从生活中贴近百姓雅俗共赏，深得人心，他把快乐和笑声融进了关怀总的心里。去年10月8日人民网报道了郭德纲去英国商演的消息，他在相声界地位得到了认可，随着郭德纲商演越来越多，中国文化得到了 广泛传播，让世界听到更多更响亮的中国声音 。

出头鸟先挨

首先郭德纲并没有主动的招惹过谁，一直本本分分说相声，每次都是同行先招惹的他。比如说姜、杨、候……并且一次次的重复闹剧。加上郭德纲也不是怕事的人，在相声里编排同行也不少次，一来二去水火不容。

其实真的没必要，观众也不是傻子，谁相声好听就捧谁的场。至于一些人所谓的正能量、反三俗真的不重要，新闻联播还不够正能量吗？各大报纸电台电视台还不够正能量吗？群众想听相声不过是为了工作之余放松自己，而各种综艺节目也是因此产生的！各赚各的钱，也没听说谁碍着谁赚钱。回到最后也不过是一句老话，时代在变人的欣赏水平在提高。谁能跟得上拿的出好作品才是关键，天天骂郭德纲除了让观众更讨厌主流相声，也说明了主流相声没本事出作品的尴尬，毕竟有底气还怕别人赚钱吗？

先从行业说起吧，相声最适合的场合是在剧场，而如果要让相声火起来就必须像京剧一样，有一个角儿，来带动一群人，这个角儿只要火了整个团体就会火，如果各说各的那么相声的传播力度仅仅也只能在他们周边。

老郭的目的性很强，不管条件多苦都得撑着德云社，创办德云社的时候他几乎是什么都没有，只能慢慢的拉拢同行，看得起他的基本都在德云社了，而不想被他牵着走的必然会打压他，不可能会让他一帆风顺的成角儿，要不然别人都没饭吃了。

其实如今的德云社只要老郭跟于谦在，谁走都不会有太大影响了，多数人几乎是奔着这个角儿、德云社这块招牌去的。

关于网络上很多人说郭德纲睚眦必报什么的，我想反问一句，如果我打你，你有能力反抗甚至打赢我，你会不会不反抗反而跟我说打得好？将心比心，别用圣人的标准来衡量每一个平凡人，除非你自己能达到圣人的境界。

至于跟谁关系不好，其实也只是他们的私事，我们也只是局外人，观棋不语吧。

老郭有一句话说那些喜欢在网络上骂他的人，现实生活中得有多不幸福啊，同样的，有一些钢丝也常在网络上面怼某些人，你们是有多幸福呢？文明点吧，希望你们都能幸福。

但行好事，莫问前程。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于地名，出自上古时期羽山，属于以居邑名称为氏。

羽山，原为古代传说中的山名，大禹的父亲鲧就在羽山被尧帝所杀。在典籍《书·舜典》中记载：“殛鲧于羽山。”

羽山，在东海祝其县南边，在史籍《史记·五帝纪注》中记载：“羽山，在沂州临沂县界。”在史籍《汉志》中也记载：“东海郡祝其县，莽改曰犹亭；东海郡厚丘县，莽改曰祝其亭；两亭属县当互调。”即王莽改祝其县为祝其亭，改南郡郢县为郢亭，改辽东文县为文亭，改苍梧广信县为广信亭，改六安安风为安风亭。

祝其县羽山，就是汉朝时期东海郡沂州的临沂羽山，也就是位于今天江苏省东海市与山东省临沭县交界处的羽山，海拔2695米，是东海县的最高峰。羽山背倚齐鲁、襟怀吴楚，是一座名垂青史的千古名山。

史书记载，上古时洪水滔天，民不聊生。尧帝命鲧去治水，鲧采取不断加高堤防的办法，使河床越淤越高，最终堤倒水决，淹死无数黎民，鲧因此被尧帝杀死在羽山。鲧的儿子禹接替了父亲的治水任务，采用疏导的办法，一心扑在治水上，三过家门而不入，终于顺利地将洪水引入大海，使百姓得以安居乐业，后来禹接替尧为帝。

羽山顶上原有一口殛鲧泉，口径有面盆大，常年不涸。按古书所说，鲧死后变成三条腿的鳖，住在这个泉中，所以殛鲧泉每遇阴雨天气便腥不可闻。遗憾的是，1958年的大跃进时期，羽山下李堰公社一名姓李的生产助理异想天开地要引羽山的水灌溉农田，用炸药炸塌了殛鲧泉，千古名泉毁于一旦。由于地质构造被破坏，殛鲧泉再也没有泉水流出来了。羽山上还有三缝石，高约十米，石上有三道整齐的劈缝，传说是尧杀鲧时试剑的痕迹。

居于羽山的原住民中，自古就有以居邑名称为姓氏者，称羽氏，世代相传至今。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏羽师，属于以官职称谓为氏。

羽师，是西周初期设立的教授羽舞的舞师。

在典籍《周礼·地官·舞师》中记载：“羽师，敎羽舞。羽，析白羽为之，形如帗也，因称帗舞。注：帗析五采缯。”也就是教人用彩缯跳舞，如今天的彩绸舞。

在羽师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称羽氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国君主郑穆公之孙羽颉，属于以先祖名字为氏。

在史籍《姓氏考略》中记载：“郑穆公之子挥，字子羽，其孙颉，以王父字为氏。”在史籍《左传·襄二十年》中记载：“(公元前552年)羽颉出奔晋。”

郑国贵族出身的羽颉，是郑穆公之孙，是一个颇有远见的人。

羽颉看到自己的国家弱小，随时都有被大国楚、晋、秦等吞并的危险，认为只有与强国结盟，才会有生存的可能，便向郑国的当权上卿大夫姬伯有提出与晋、楚两个邻国结盟的建议。姬伯有采纳了他的建议，在周简王姬夷二十年(公元前552年)就派他出使晋国，派另一位卿大夫公孙黑(子晳)出使楚国。

公孙黑却认为这是姬伯有想独揽大权的阴谋，遂突然发动兵变杀害了姬伯有。这时羽颉已到了晋国，他听说这一消息后，怕受株连，从此就再也没有回郑国。

羽颉非常有才干，在晋国受到晋平公姬彪的重用。后来，羽颉促成晋平公参加了第二次“弭兵结盟”大会。会后晋、楚两国平分了春秋霸权，在以后的几十年里，诸侯国之间没有发生过大规模的战争。

羽颉的后裔子孙，皆以“羽”为姓氏，称羽氏。

第四个渊源：源于官位，出汉朝时期汉武帝设置的羽林军，属于以官职称谓为氏。

期门、羽林，为汉朝时期的武职官称。

在史籍《前汉·百官志》中记载：“期门、羽林。羽林，亦宿卫之官，言其如羽之疾，如林之多也。一说羽，所以为王者羽翼也。”

据史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“期门，掌执兵送从。羽林，掌送从，次期门。”其职掌主要负责宫廷宿卫及皇帝出行时的武装护卫。

期门，就是虎贲军，先秦时期诸侯国就设有，而羽林，则史汉武帝始创。

在史籍《补汉兵志》中记载：“汉用六郡良家补羽林、期门，盖三辅园陵赖藩蔽，故取其子弟以备宿卫。”在史籍《史记·天官书》中记载：“北宫玄武，虚危……其南有众星，曰羽林天军。”在史籍《正义》中记载：“羽林四十五星，三三而聚，散在垒南，天军也。”而在史籍《晋书·天文志》中记载：“虎贲一星，在大微西蕃北下台南静室旄头之骑官也。”

汉武帝当时取虎贲、羽林这种星名来象征天子的亲军，既反映了汉武帝求助于众星、天威保佑，以增加安全感的心理状态，也反映了期门、羽林军的精锐与可靠。所谓“如羽之疾”，“为王者羽翼。”

在史籍《续汉书·礼仪志·汉仪》中记载：“正月旦，天子幸德阳殿，临轩。公卿、将、大夫、百官各陪位朝贺……御史四人执法殿下，虎贲、羽林张弓挟矢，陛戟左右，戎头胫陪前向右，左右中郎将位东南，羽林、虎贲将位东北，五官将位中央，悉坐就赐，作九宾散乐。”在史籍《续汉书·礼仪志》中也记载：“帝崩，百官皆白单衣，白帻不冠。闭城门、宫门。近臣中黄门持兵，虎贲、羽林、郎中署皆严宿卫。各府各警……昼夜行阵。”此外，东汉顺帝即位时，曾“召公卿百僚，使虎贲、羽林屯南、北宫诸门。”再于建宁元年(公元168年)，曹节“持节将中黄门、虎贲、羽林千人，北迎灵帝，陪乘入宫。”诸多史实表明，在当时，凡朝会、大丧、大傩及皇帝即位等，一般皆有期门(虎贲)、羽林警卫，护卫的次序是期门在前，羽林在后。

在羽林军的将官后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称羽林氏，后省文简化为单姓羽氏、林氏、军氏等。

第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏拓拔部羽弗氏族，属于以氏族名称汉化为氏。

在典籍《名贤氏族·言行类稿》中记载：“羽，虏姓，后魏羽弗氏改为羽氏。”

羽弗氏，出自鲜卑羽弗部，有汉译为已弗氏者。但按史籍《魏书》所述，仍应为羽弗氏。羽弗部族人在北魏孝文帝迁都洛阳后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓羽氏，后融合于汉族之中。

注：

另外，在鲜卑拓拔部中还有一个羽真氏族，为《魏书》脱载姓氏，亦随羽弗部同改为汉字单姓羽氏。

得姓始祖：羽师。

二郡望：

汝南郡：西汉高祖刘邦四年戊戌(公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

三家乘谱牒：

广东番禺羽氏族谱二十卷，著者待考，民国年间手抄本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。注：记事至民国三十三年。

四历史名人：

羽　颉：(生卒年待考)，郑穆公之孙；郑国人。著名春秋时期晋国大夫，羽氏鼻祖。

据《左传》记载：郑国贵族出身的羽颉，是郑穆公之孙，是一个颇有远见的人。

羽颉看到自己的国家弱小，随时都有被大国楚、晋、秦等吞并的危险，认为只有与强国结盟，才会有生存的可能，便向郑国的当权上卿大夫姬伯有提出与晋、楚两个邻国结盟的建议。姬伯有采纳了他的建议，在周简王姬夷二十年(公元前552年)派他出使晋国，派另一位卿大夫公孙黑(子晳)出使楚国。

公孙黑却认为这是姬伯有想独揽大权的阴谋，遂突然发动兵变杀害了姬伯有，并大肆搜捕其“同党”。这时羽颉已到了晋国，他听说这一消息后，怕受株连，从此就再也没有回郑国。

羽颉很有才干，深受晋平公姬彪的器重，二人经常谈论国家大事。羽颉分析了当前形势，对晋平公说：“只有与楚国结盟，才会长治久安。”

在周简王二十六年(公元前546年)，宋国的左师向戎来到了晋国，目的是游说以晋、楚两国为首的十四个诸侯国结盟的事而来。羽颉受命接待了向戎，二人彻夜畅谈，彼此深感相见恨晚，谈得十分投机。次日羽颉将向戎引见于晋平公。向戎的一番论述，使晋平公十分折服。晋平公掂量再三，最后同意参加“弭兵结盟”大会。

不久，羽颉奉命出使楚国，同向戎一同说服了楚康王芈昭。经二人奔走，几个月后，终于促成了以晋、楚两个大国为首的十四个诸侯国参加的“弭兵盟会”。会后晋、楚两国平分了霸权，在以后的几十年里没有发生过大的战争。由于羽颉出使楚国有功，晋平公加封他为上大夫。

羽颉的封地在今日的任县境内，那时就称“任地”。任地的由来据《水经注》记载：此地为“诸流汇集”之地，素有“南泊”之称。因古代的“任”字与“壬”字相通，“壬”在五行中属“水”，为此这里就称“任地”。在历史上曾有人将羽颉称为“任大夫”，这是有地名而得此称呼。那时的“任地”十年九涝，百姓苦不堪言。羽颉到达后，决心治理河道。他先选择了据旧城区东南十几里外的高地，作为临时行政区，然后亲临工地，率众疏通河道。历经二年之久才把涝灾治服。

后来羽颉将百姓安顿好后，又把行政处所搬回了旧城，虽然行政处搬走，临时行政区的人仍称它“任城”，这一地名一直沿用至今。

羽颉的后裔子孙，皆以“羽”为姓氏，称羽氏。

羽　公：(生卒年待考)，传说为汉朝时期著名东道赵佗羽的儿子，汉时的侠士。

羽素兰：(生卒年待考)，吴人。著名明朝时期书画家。

羽智云：(生卒年待考)，香港柴湾翠湾村人。著名基础教育家。

羽智云为虔诚的 教徒，香港 脱维善纪中学校长，香港特别行政区第十届、第十一届全国人民代表大会代表。现正在积极纂修羽氏族谱。

一、姓氏源流

元（Yuán）姓源出有五：

1、出自殷商元铣之后，世代相传姓元。元姓之为一个具有悠久历史的中国姓氏，最具体的证明，就是殷商名臣元铣。关于元铣，清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。”由此，元姓的具有3000年以上的历史。以识之明而反对帝乙把帝位传给纣王（受辛其名）的殷朝太史元铣，自然是后世元氏最早的始祖。不过，他并不是元氏的唯一始祖，因为，到了周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现了两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有3支以上，使得元姓的来源多端，血缘方面也不甚单纯。

2、出自姬姓，为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后，以地名为氏。据《风俗通》记载：“魏武侯公子元之邑，其后为元氏。”这一支元氏，出现于距今大约2200年以前，春秋时的魏国，是周文王第十五子毕公高的后代毕万所建，则这一支元氏，自然也是姬姓的黄帝子孙了。当时的元氏邑，据考证就是现在河北省的元氏县，换言之，该地即为此支元氏的最初发源之地。又据《韵会》：“左传有卫大夫元喧。”这一支元姓，也是周文王的后裔，其发源之地亦为河北、河南一带。

3、出自拓跋姓，为鲜卑族的后代，至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。据《魏书·高祖纪》记载：“后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。”这一支元氏，是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，鲜卑族的拓跋氏曾经雄峙北方，建立了北魏王朝。传到孝文帝拓跋宏之时，崇尚汉族文化，于公元496年下诏改姓为元，并且迁都于洛阳。因此，后来这一支源自鲜卑族的元氏，就活跃于河南省一带，并且世代汇为当地的望族，能人名士辈出。

4、出自复姓纥骨氏、是云氏所改。据《魏书官氏志》记载：“纥骨氏，是云氏，均改为元氏。”这两支外族的元氏，后来繁衍的人数较少，主要亦活动于我国北方。

5、出自玄姓，为北宋时为避开国皇帝太祖赵匡胤的父亲圣祖赵玄朗名讳，改姓元氏。北宋时，因为赵匡胤的父亲叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能与他父亲同姓。

得姓始祖①：元铣。此支元氏元氏出自商末贤人元铣，根据《姓氏五书》上的记载，商朝的帝乙废太子弃要立受辛即纣王为帝位的继承人，太史元铣据法极力反对，因此商代就已经有了元氏。元氏具有3000年以上的历史。由以上的分析看来，我国的元氏，虽然头绪众多，但仍可归划为两大主流：一支为汉族的周文王之后，一支则为后来被汉族所同化的鲜卑族拓跋氏之后，他们的最初活动地区，都是在黄河流域的河南和河北一带。这一点，从历史上许多元姓名人的籍贯，也可以猜得佐证，譬如，唐代的大诗人元稹与名臣元结，就全是河南人。此支元氏奉元铣为元姓的得姓始祖。

得姓始祖②：拓跋珪（北魏道武帝）。据《魏书·官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土得王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。后孝文帝改为元氏。自是拓跋降为庶姓。”另据《北史·魏本纪》、《通志·氏族略》上也有同样的记载。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓历史至今已有1600多年。鲜卑族的拓跋部在今西北部的内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋珪（字涉珪）于公元386年重建代国称王，同年改国号为魏，史称北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝拓跋宏迁都洛阳。统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。共历17帝，171年。故此支元氏奉拓跋珪为元姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）元姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。根据清代学者张澍著《姓氏五书》上说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。”到周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有三支以上。我国的元氏可归划为两大主流：一支为汉族的周文王后，一支为后来被汉族所同化的鲜卑族拓跋氏之后，他们最初都是在黄河流域的河南和河北一带活动。根据《风俗通》上说，起源于春秋时期，元本来是一地名，是魏武侯的公子元的邑，他的后代称为元氏。这支元氏出现于距今2000年以前春秋的魏国，周文王第十五子毕公高的后代毕万所建。当时的元氏邑，据考证就是今河北省的元氏县。该地即是这支元氏的最初发源之地。还有一支元氏是少数民族的后裔，根据《魏书·高祖纪》的记载，这支元氏是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，拓跋氏雄峙北方，建立了北魏王朝，传到孝文帝时，崇尚汉族文化，于公元496年下诏改姓元氏，并且迁都到洛阳。元氏的最初发祥地，是在黄河域的河南、河北两省一带。望族居于河南郡，就是现在的河南洛阳市。

三、历史名人

元 宏：即北魏孝文帝拓跋宏。公元386年，拓跋珪在北方建立北魏政权（386-556年）日益强大，尽占长江以北地区，成南北朝对峙之势。传至孝文帝拓跋宏，迁都洛阳，将皇族拓跋姓改成了元姓，自己也改名为元宏，其他庶族仍为拓跋氏。加速了北方少数民族封建化的过程，推动了社会经济的发展。

元 勰：字彦和，献文帝第六子，孝文帝之弟。太和九年（485年），封始平王，转中书令，改封彭城王。宣武永平元年（508年）被杀，追赠使持节、侍中、假黄钺，都督中外诸军事太师领司徒公，谥曰武宣王。其年十一月六日葬于长陵北山。

元 结：字次山。唐朝时河南（今洛阳市）人。天宝进士。他继承陈子昂反对六朝骄俪文风，致力于古文写作，是唐代古文运动的先驱者之一。著有《浪说》7篇、《漫记》7篇等。

元 稹：字微之。唐朝时河南（今洛阳市）人。元和元年，对策举制科第一。任左拾遗。早期反对权贵宦官，但后转而依附宦官。元稹是白居易的好友，共同提倡新乐府，两人齐名，世称元白；诗称元和体。著有《元氏长庆集》100卷，今存60卷。所作传奇《会真记》，记张生与崔莺莺之事，为后来《西厢记》所本。终年52岁。

元 载：字公辅，岐山人。唐代天下元帅行军司马。嗜学好属文，以明庄、老、文、列四子之学，策入高科。初授新平尉，历度支郎中。肃宗嘉其奏对，委以国计。充使江淮，都领漕挽。俄迁户部侍郎度支使，并诸道转运使。以附李辅国，迁中书侍郎同平章事，排去忠良，引用贪猥。大历中，以贿败，伏诛。集十卷，今存诗一首。

元 绛：字厚之（1008-1083），祖籍南城县东兴乡苏源村（今黎川县荷源乡苏源村），祖父元德昭为五代吴越丞相，遂为钱塘（今浙江省杭州）人。北宋大臣、文学家。元绛从小聪颖好学，5岁时便能作诗，9岁时拜见荆南（今湖北省江陵）太守，太守试以三题，并将其文章呈进于朝。天圣八年（1030年）进士及第。初授江宁推官，摄上元令（现均属江苏江宁）。当地有一豪强王豹子，欺男霸女横行乡里。元绛不惧豪绅，依法将其捕获，予以斩首。元绛善于断案，有一妇人状告邻居与其夫嗜酒争吵，乘黑入室砍断其夫脚。元绛见该妇哭而不哀，言其夜与夫同眠却衣裙无血污、该妇回去后与一僧私语谈笑。即令捕回妇、僧，审出实为 杀夫。百姓无不称颂。安抚使范仲淹将其调任永新知县，后改任通州海门县（今江苏省启东东北）。该地民众多以贩盐为生，按律盐为官办，百姓贩盐犯法，制置使欲治盐贩罪。元绛认为该地产盐，并以此为生，超过规定存盐数，情有可原，宜略施惩戒放之。后升江西转运判官、知台州（今属浙江省），转为度支判官。皇佑四年（1053年）为广东转运使，迁工部郎中，历两浙、河北转运使，召拜盐铁副使，擢天章阁待制、知福州，进龙图阁直学士，调广、越、荆南，为翰林学士，知开封府。熙宁八年（1075年）十二月，自翰林学士兼侍读学士、判太常寺兼群牧使、工部侍郎拜参知政事。元丰二年（1079年）五月，受耆宁（神宗子）事牵连，贬知亳州，改颖州。三年，加资政殿学士、知青州。四年，以太子少保致仕。元绛在官期间，操持有当，支持王安石变法。工于诗文，“景灵宫”作神御11殿，令其作《上梁文》，一夜之间完成。朝廷颁给少数民族首领及外国诏书亦多出自其手。著有《玉堂集》，《全宋词》存其词2首，《宋诗纪事》存其诗6首。卒后，赠太子少师，谥号“章简”。

元景皓：公元550年，高洋废掉了东魏的孝静帝，自己做了皇帝，建立了齐朝，历史上称为北齐。在原来的东魏政权中，元氏贵族势力庞大。高洋夺权后，为了巩固他的统治，就尽力削减和限制元氏贵族的势力，这样一来，与元氏贵族的矛盾就非常尖锐了。有一次，高洋要到晋阳巡行，担心元氏贵族趁机谋反，就对元氏贵族大加杀害。当时的定襄县令叫元景安，他为了逃避被杀的厄运，想改成高姓。他的堂兄元景皓听说后，怒斥元景安：“为了保全自己，竟抛弃祖宗，换成别人的姓，太可耻了！大丈夫宁为玉碎，不为瓦全！”意思是说，大丈夫宁可为玉器而被打碎，怎么能求做完整的瓦片，苟且偷生？贪生怕死、一心保命保官的元景安竟把堂兄的话告诉了高洋。高洋对元氏贵族本来就怀有戒心，听到这事，更是火冒三丈，立刻下令杀了元景皓。后来常用“宁为玉碎，不为瓦全”比喻宁愿为正义而死，不愿苟且偷生。

元德昭：本姓危，字明远，五代时江西省南城县东兴乡苏源村（今黎川县荷源乡苏源村）人。吴越王重其才，忌“危”字刀下有“厄”，改姓元，后由于战功卓著，拜为丞相。

元奉宗：字知礼（961-1038），北宋余杭（治今浙江省杭州）人。景德二年（1005年）进士，释褐知歙州绩溪县，徙常州武进令；为漳州从事，除忠正军节度掌书记，俄改淮南幕、擢太子中允，领庐州榷酤，又知蜀州晋原县。仁宗时，迁太常丞，赐五品服，知通州海门县，又迁太常博士。入拜尚书屯田员外郎，有监郡之行，请余杭一闲局，求分务南都，旋即告老归姑苏，终官都官员外郎。子绛。仲淹“以公年德，尝修乡丈之礼”；又因其“孝友之风”、“抱道于身”而加敬，为撰墓志。

元好问：字裕之（1190-1257），号遗山，金代秀容（今山西省忻县）人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。编有中州集。著有遗山集﹑续夷坚志。金庸小说中的“问世间，情是何物”正是出自他的词《摸鱼儿》。

此外，还有元浩、元跬、元康、元崇，均为唐代高僧，对推动佛教文化起了巨大作用……等元氏名人。

四、郡望堂号

1、郡望

湖南郡：汉置河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（现在河南省洛阳市）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。

2、堂号（缺）

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元姓宗祠通用对联

〖元姓宗祠四言通用联〗

源自商代；

望出河南。

——佚名撰元姓宗祠通用联

此联典出元姓的源流和郡望。

宫中才子；

樊上酒徒。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人元稹，字微之，河南郡人，早年家贫，贞元年间举明经科，历官左拾遗、监察御史、同中书门下平章事（宰相）。其诗以平易取胜，与白居易齐名，时称“元白”，宫中称他为“元才子”。著有《元氏长庆集》。下联说唐代文学家元结，字次山，号漫郎，河南郡人，天宝年间进士，曾参与抗击史思明叛军，立有战功，历官道州刺史、容管经略使、水部员外郎。其诗能反映社会现实，散文也多涉及时政，有《元次山文集》。代宗时以亲老退居樊上，著书自娱，自称“酒徒”。

紫芝眉宇；

露竹霜条。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指唐代元德秀，字紫芝，元结族兄。少年丧父，事母至孝，考进士时，背着母亲入京城。母亲去世，他在墓侧筑室而居，食不加盐，睡不铺席。任鲁山县令，一年后辞去，住在山水俱佳的陆浑，弹琴自娱。宰相房琯曾叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”下联典指北魏皇族元志，从小博览书传，颇有文才。任洛阳令时，不畏 凶悍；任荆州刺史，威名享誉荆楚；后任雍州刺史、西征都督。尚书邢峦曾称他“露竹霜条，故多劲节。”

金钗沽酒；

翠腕成阑。

——佚名撰元姓宗祠通用联

全联典出唐·元稹悼亡诗：“泥他沽酒拔金钗。”陶宗仪《元氏掖庭记》：“元静懿皇后诞日，南朝宫人献柳金翠腕阑，似手镯类，但扁而用于臂境。”

河南世泽；

元和家声。

——佚名撰元姓宗祠通用联

全联典指唐·元稹，河南人，诗以平易胜，与白居易齐名，时称“元白”，号元和体。

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〖元姓宗祠六言通用联〗

宝岳行军元帅；

长寿光禄大夫。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指隋初名将元景山，字宝岳，洛阳人。勇猛善战，仕周，击败吐谷浑；平齐，斩宇文亮，官拜大将军。文帝即位，拜上柱国。伐陈，为行军元帅，威名显赫一时。下联典指隋代右光禄大夫元寿，字长寿，洛阳人。性仁孝。炀帝立，为杨素行军长史，又从帝西讨吐谷浑，以功累官右光禄大无。从征辽东，道卒，谥景。

邕内神明之誉；

宫中才子之呼。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指宋·元绛。下联典指唐·元稹。

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〖元姓宗祠七言通用联〗

邕州使威名驰誉；

烈女传学士增修。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指宋代南城人元绛，字厚之，天圣年间进士，任广东转运使时，侬智高（广源州壮族首领）反宋攻邕州，建大南国，元绛驻军邕州，享有威名。后历官翰林学士、参知政事。下联典指唐代元万顷，拓跋氏后裔，敏于文词、性情放达。曾跟从李勋征伐高丽，管书记，后任著作郎、凤阁侍郎。著有《烈女传》等。

才子诗宫嫔喜咏；

列女传学士增修。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指唐·元稹，宫中妃嫔多诵其诗，号“元才子”。下联典指唐·元万顷，号“北门学士”，增修《烈女传》等。

四面常时对屏障；

一家终日在楼台。

——唐·元稹撰元姓宗祠通用联

此联为唐代诗人元稹《以州宅夸于乐天》诗句联。元稹（779-831），字微之，河南（今河南洛阳）人。此联为元稹《以州宅夸于乐天》诗句联。

摇笔尚堪凌浩荡；

题诗端为发幽妍。

——唐·元稹撰元姓宗祠通用联

此联为唐代诗人元稹诗句联。

白雪任教春事晚；

贞松惟有岁知寒。

——宋·元好问撰元姓宗祠通用联

此联为金末文学家元好问诗句联。元好问（1190-1257），字裕之，秀容（今山西省忻县）人。号遗山。七岁能诗，二十岁成学，名闻京师。兴定进士，任内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，转行尚书省左司员外郎。金亡不仕。有《遗山集》。

百年人物存公论；

四海虚名只汗颜。

——宋·元好问撰元姓宗祠通用联

此联为元好问自题联。

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〖元姓宗祠七言以上通用联〗

七岁神童，诗文名世；

一时才子，元白流芳。

——佚名撰元姓宗祠通用联

上联典指金末文学家元好问。下联典指唐代诗人元稹。元稹与白居易常相唱和，世称“元白”，号“元和体”。

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附录：元姓典故、趣事

〖宁为玉碎，不为瓦全〗

出处：语出《北齐书·元景安传》：“初永（元景安父）兄祚袭爵陈留王；祚卒，子景皓嗣。天保（齐文宣帝高洋年号）时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒，议欲请姓高氏。景皓曰：‘岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’景安遂以此言白显祖（指高洋），乃收景皓诛之，家属徙彭城。由是景安独赐姓高氏。”

寓义：宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。

典故：南北朝时的东魏，孝静帝是名义上的皇帝，朝廷大权掌握在丞相高洋手中。武定八年（公元550年），高洋代魏自立，建立了北齐王朝，年号天保。为了巩固自己的统治，高洋杀害了孝静帝和他的三个儿子。就这样，高洋还不放心，担心自己篡夺来的皇位得而复失。

公元559年6月20日，天空出现日食。掌管天文的太史对高洋说：“今年应当除旧布新。”高洋听后十分疑虑，他把彭城公元韶召来问道：“西汉末年王莽夺取了刘家的天下，为什么很快就让刘秀夺了回去？”元韶说：“因为当初王莽没把刘氏宗室全部杀光。”一句话，勾起了高洋的杀心。他下令把原皇室的宗室近亲44家逮捕下狱，押到东市处死，前后共杀掉700多人，连婴儿也无一幸免。

高洋的凶暴残忍，使原魏帝的远房宗族非常恐慌，他们聚在一起，商量对策。定襄令元景安提出，脱离元氏，请求高洋赐姓高。元景安的堂兄元景皓坚决反对。他说：大丈夫宁愿玉碎，不为瓦全，怎么能抛弃自己的宗族，改从别人的姓氏呢？谁知元景安胆小怕死，他卑鄙 地把元景皓的这些话都报告了高洋。结果，景皓被处死，元景安得以苟且偷生。“宁为玉碎，不为瓦全”即宁做玉器被打碎，不做泥瓦得保全。人们常用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去，不愿屈辱地活着。

后来，这一典故被抽象出来，含义也得到升华，成为中华民族传统的节操，用以比喻宁愿为了正义高尚的事业而献身，不愿屈从失节而苟全。

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〖元勰之死〗

关于彭城王勰的死因，《资治通鉴》上是这么记载的：北魏立高皇后之时，彭城武宣王元勰再三劝谏不可，宣武帝不听。高肇由此而怨恨元勰，数次在宣武帝面前进谗言诋毁元勰，宣武帝不听信。元勰崐推荐自己的舅舅潘僧固为长乐太守，京兆王元愉反叛，胁迫潘僧固与他同伙，高肇因此而诬告元勰北与元愉勾结相通，南招蛮贼。彭城武宣王元勰手下的郎中令魏偃、原先的防阁高祖珍希望高肇提拔他们，就与高肇勾结一起陷害元勰。高肇命令侍中元晖上报宣武帝，元晖不从，又命令左卫元珍去报告了。宣武帝就此事询问元晖，元晖说明元勰不会如此；宣武帝又以此事问高肇，高肇叫来魏偃和高祖珍作证，宣武帝就相信了高肇的诬陷。

戊戌（十八日），宣武帝召元勰以及高阳王元雍、广阳王元嘉、清河王元怿、广平王元怀、高肇一起入宴。元勰的妃子李氏正在生产，因此他再三推辞不去赴宴。中使相继而来宣召，元勰万不得已，只好与李氏诀别，然后登车而去，进入东掖门，过小桥，拉车的牛不肯向前，打了它很久还是不向前迈进，又有使者责备元勰来的迟了，于是只好去掉牛，由人把车拉进去。

宴会在宫中举行，到了夜间，全都喝醉了，宣武帝令他们各就方便之处休息。不一会儿，元珍带着武士送毒酒来了，元勰说：“我没有罪，希望能一见圣上，死而元恨！”元珍说：“圣上怎么可以复见呢？”元勰说：“皇上对明，不应该没有事就把我杀掉，乞求与诬告我的人当面对质！”武士用刀环向元勰的脸上打去，元勰大声呼喊道：“冤枉啊！老天爷！我如此忠心反而被杀！”武士又打，元勰只好饮喝毒酒，武士上前杀了元勰，天亮之后，用褥子裹了尸体装在车上送回他的府第，声称大王因酒醉而死去。李妃放声大哭，高声喊道：“高肇冤枉杀人，伤天害理，老天爷有灵，你怎么能得到好死呢？”宣武帝在东堂为元勰举哀，赠官和葬礼莫不优厚加倍。朝廷之内的大小官员，无不丧气叹息，行路男女都流着眼泪说：“高令公冤枉地杀害了贤德的彭城王。”从此朝廷内外对高肇更加憎恨得更厉害了。

很多人都听说过“湖广填四川”，然而在此之前，还有“江西填湖广”，目前两湖地区的人口，除了极少数的土著之外，绝大多数的先祖都来自于外省，其中名列前三