河南南阳安氏宗亲安家万提供家谱如下：

安姓一族早在汉朝就“盛大了”，从汉朝到现在（指1964年），很多人“居住在国内各地，其中也有游历到国外的”。

聂家庄（今属梅厂镇）的安氏祖先原籍山东省清光县。明朝初起的时候，其先祖在京城为官，退休后居住在安次县的栗庄（今团结村）。

到了清朝顺治年间，安氏族人的一个支脉安建（字恭）由栗庄分迁至天津的上蒲口村。安建被称为一世祖。安建生子五人，长子迁至马家口（今属黄庄街），二子留住本地未留子嗣，三子迁至古北口（今张家口一带），四子、五子则迁至聂家庄。

聂家庄的安氏是在康熙年间分迁至武清县聂家庄的，当时“人口很是兴旺，一直居住到现在”。安品（字玉珍）是安建第四子，被称为二世祖。安品有二子，长子起龙、二子起凤。

起龙为三世祖，居聂家庄，起凤回上蒲口村守祖。起龙埋葬于聂家庄西北之曾子地（祖坟）。起龙生子二人，长子自成（字化生），为四世祖，次子自立（字室）。自成生子二人，安荣（字德华）、安贵（字殿魁），自立无子。

安荣、安贵为五世祖，二人共生子5人，为六世祖。六世祖生子7人，为七世祖。七世祖有子嗣15人，为八世祖。八世祖有子嗣14人，为九世祖。十世祖的资料不全。

而到了安维烈这一代，是十一世祖。安维烈有同胞兄弟5人，分别是维烈（长子），老二至老五，分别是维纶、维荃、维翰、维钧等。据1988年出版的《武清姓氏》一书载，聂庄子全乡安氏计有18户、89人。

扩展资料：

安姓族人：安维烈

安维烈生于1898年，卒于1997年3月。他是一位医生，1949年以前曾在天津行医30年。他一生奔波劳顿，曾与全家人一起数次迁徙。

1962年，一家人迁往王庆坨，先后在变电所职工宿舍、胜利街幸福院及东西大街定居。1970年3月，全家人搬回了聂家庄。安家祖训是“读书务农工商业，行浅才薄别作官”。

所以，近代以来，包括安维烈在内的安氏族人秉承了家训，多受到了良好教育，且多以务农、经商为业，做官的很少。

安维烈喜欢买书、看书，“自己省吃俭用，有富余钱就买书”。另外，安维烈热心公益和后人教育，先后四次修编族谱，为弘扬家风、传承家训、教育后人作出了贡献。

安氏族人也有为官的。安维藩是安维烈之堂兄，生于清光绪二十三年（1897年），曾在天津市甲种工业学校读书，毕业后在天津裕元纱厂就业，掌管该厂动力电机长达13年，后应约赴四川省某机械厂任要职5年。

返乡后，又先后在蓟县电话局、通县电话局任职，一度担任通县电话局局长职务。有意思的是，安维藩退休后，仍回乡务农，并利用他的专长帮助乡亲们兴修水利、打机井。

据安氏族谱载，1964年11月，“聂庄村里打机井，他每天都去帮工。十一月二十号，机井完成。二十三号抽水，他仍旧去帮工。

到了上午十一点，他偶然感到身体不舒服，回到家里打算稍微休息片时，再去帮工。不料到家以后，他就昏迷不醒。

家里人赶紧去请大夫给他医治，等到大夫来了，他就已经死去了。从得病到病死不到一个小时，享年六十八岁”。

历史写到这里，必须整理一下文献资料了，翻了《史记》、《大戴礼记》、《山海经》等，把黄帝的世系做了一个简单的整理，列了一个简版，与后面发展相关性不大的人物没有列出。

一、《山海经》中矛盾的地方

先看《山海经》中的黄帝和炎帝世系，《山海经》中的世系有很多自我矛盾的地方，其中最明显的就是祝融的世系问题。

《山海经·大荒西经》记载：“颛顼生老童，老童生祝融”，根据《山海经·海内经》记载，“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，……取淖子曰阿女，生帝颛顼”，颛顼是黄帝之曾孙，祝融应为黄帝后裔。

但《山海经·海内经》也记载了“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工”，那么祝融就应该是炎帝后裔。

祝融是属于炎帝族还是黄帝族，其身份归属是一个重大的问题。郭璞认为“黄炎古传本属同族，故传为炎帝苗裔之祝融，复可归于黄帝”。炎黄两族虽先后出自少典，但黄帝族在姬水生存，炎帝族在姜水生存，分别走上不同的发展道路，黄帝族姓姬，炎帝族姓姜，“异姓则异德，异德则异类”，早已分为两族。祝融的归属，决定了祝融之子共工争夺帝位，打得是内战还是外战。

还有就是后稷和叔均的关系问题。《山海经·大荒西经》记载“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕”，从这里可以看出叔均是后稷的侄子。而在《山海经·海内经》却记载，“后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕”，这儿却说叔均是后稷的孙子。叔均是侄还是孙，大概是传闻记载有所差异，对于后面的研究问题不大，却也反应了《山海经》中记载的矛盾。

二、《山海经》、《史记》、《大戴礼记》之间矛盾的地方

《山海经》中的记载与《史记》、《大戴礼记》中的记载也不统一。《史记》中记载，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉、鲧。《山海经》中则记载黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼，颛顼生老童。《大戴礼记》则记载黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生老童，生鲧、穷蝉。关于鲧，《山海经》中记载了黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，无论如何，鲧都是黄帝后裔，唯一区别就是颛顼与鲧是不是父子关系，这对于后面的研究也存在一定的影响。

《史记》、《大戴礼记》还记载了舜娶了帝尧的女儿，从世系上可以看出舜和帝尧的女儿差了四代人，先不说辈分问题，也不知道这个年龄问题是怎么解决的。

三、典籍中的人物之间关系存在错误。

又翻读了《古史辩》以及知网的硕博论文、期刊，也是仁者见仁、智者见智，不知如何抉择。

顾颉刚、吕思勉、杨宽等认为三皇五帝系昊天上帝的分化，又分为西戎系和东夷系，其他上古时期的人物也多为神灵，在演化过程中不断地发生分化附会现象，后世学者对此基本持认同观点，但是在具体的某位人物上尚有不同意见。

具体某位人物的归属，对于我后面的写作很重要，但我又无力提出新的观点或者找出确凿的证据证明哪位学者大师的观点对错，也就不知道如何选取史料，只能带着有色眼镜试着根据自己的猜想来选择适当的资料。

“门”与“类”可谓语义上的双生姊妹，正所谓“分门别类”。山东不仅是门姓人的重要聚居地，也是类姓人的“军事重镇”，而蒙阴地区则堪称“重中之重”。

类姓分布地区

山东省是类姓人的一大聚集省份，在济南、青岛、潍坊、烟台、淄博、苍山、郾城、沂水、沂源、新泰等地都有分布，其中蒙阴地区的类姓人口最为稠密。在黑龙江、辽宁、江苏、浙江、上海、安徽、山西等省也有类姓人居住，其中福建省的类姓人人数最多。目前在台湾居住的类姓人多为山东蒙阴地区迁往的。

蒙阴一带有类姓人近2万

“我们这里以前叫关东村，不算是类姓人特别集中的地区，现在只有类姓人大概100多口，远不如类家城子和类家水营的类姓人多。在蒙阴，类这个姓一点都不稀奇，很多人都姓类。”来自蒙阴镇文熙村的类淑栋告诉记者。

类延禄来自蒙阴城官镇，曾于1999年参与编写了《东蒙类氏族谱》，他告诉记者：“蒙阴地区总共有近2万类姓人，散布在众多村子里。联城、桃曲和城官三个乡类姓人口最稠密，大概有1万人。为了编写《东蒙类氏族谱》我们曾经做过调查，全省类姓人大约有2万，其中绝大部分都来自蒙阴。”

类姓姓氏渊源

类姓的渊源有两种说法：

一是根据《史记》记载

黄帝有25个儿子，其中建立自己姓氏的有14人。黄帝娶西陵国的女儿为妻，是为"嫘祖",嫘祖为黄帝正妃,他们生的两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯,降居江水(今山东曲阜)。另一个叫昌意，也被封为诸侯,降居在若水

青阳，也作少昊，少皞、少皓、少颢，被尊为“大华夏显宗康皇帝”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣，名姬己挚，又名玄嚣（一说名清），是黄帝的长子，生于穷桑(今山东省曲阜市北)，建都于山东省曲阜市。因为他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于山东西南部一带（一说雷泽地区，今菏泽一带），擅于治水与农耕。

根据《路史》记载

少昊青阳娶于类氏之女,后有类氏,可见类氏起源于黄帝长子

二是根据《东蒙类氏族谱》

类氏为汉姓，类氏家族大都分布在山东新泰、蒙阴一带，但谱内未注明类氏家族从何处迁来。

在章丘市枣园镇 驻地西南15公里处有一个叫东类村的村子，在村庙门的石刻上有“宋代类氏兄弟建村”的记载。据说兄长叫类大公，所以这里历史上曾被称作类大公庄。后来村子被洪水冲为两段，位于东部的被命名为东类大公庄，后简化为东类；位于西部的被叫做西类大公庄，后简称为西类。至于蒙阴和章丘两地的类姓人孰先孰后，有着怎样的关联，目前尚无定论。

据类延禄介绍，蒙阴地区类氏人的家谱始修于1885年，其主要依据是当时每户类姓人家都有的石碑和祠堂里供奉的牌位。“最早的家谱实际上是一个石谱，就是把各家类姓人的姓名、辈分等简单信息综合整理后雕刻在一个大石碑上，很可惜的是这个大石碑在文革破四旧的时候被毁了。1890年，祖先把石谱上的内容手刻于枣木板上，印制了第一本真正的家谱，很幸运的是这本家谱被保留了下来，现在由我收藏保管着。在这本家谱的基础上族人先后修订了3次，最近一次是在1999年，名为《东蒙类氏族谱》。前有清光绪十二年举人张淑躬撰写的序言，后有1999年续谱时写的序跋等12篇。”

“据最早的石碑记载，我们蒙阴类姓人的始祖是明末清初的类通，他有两个儿子，大儿子一支一直居住在蒙阴，现已传至第30代；二儿子从蒙阴迁出，据说迁往江苏一带后改为其它姓氏了，但是没有确切的文字记载可以证明。”

类延禄还告诉记者，现在江苏、山西、东北地区以及台湾的很多类姓人的祖籍都是山东蒙阴，除了上1958－1961三年自然灾害过程中的大规模迁徙外，类姓人都是因为种种原因零星迁出的，并没有集中在某个年代，所以族谱上没有明确记载。

类与雷、芮二姓的“瓜葛”

在历史上，蒙阴一带的类姓人世代躬耕务农，没有出现过具有影响力的文人名士。

类姓人多是庄户人，不识字，出现把自己姓氏弄错的情况并不稀奇，山东有些地方的部分雷姓人和芮姓人就和类姓有所牵连。类延禄告诉记者，郯城地区的有一部分雷姓人本姓类，兄弟四人由外地逃荒至此，因为不识字，又没有家谱携带在身，只知道自己姓氏的读音而不晓得写法，就被误认为“雷”并沿用了下来。而在沂蒙一带，有一部分类姓人阴差阳错地姓了“芮”，据说是早年生产队负责户口登记的人一时疏忽造成的，大概在2000年左右，这部分芮姓人又重新更姓为类。

源于皇帝之孙或类犴反

关于类氏来源的文字记载非常少，有类姓人说《路史》中有这样的记载：“青阳氏娶于类氏之女，后有类氏。”黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿——嫘祖为妻，嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，其中之一叫玄嚣，也就是青阳，类姓人由此认为类氏起源于黄帝之孙。

另外，在《史记梁孝王世家》中曾提到过一个叫类犴（àn，岸）反的人，有类姓人猜测自己的姓氏源于类犴反。梁平王刘襄的王后是任王后，他的祖母是李太后。梁孝王在世时，有一个罍（léi雷）樽，价值千金，他曾告戒后人，要好好保管罍樽，不得送给别人。任王后深得平王宠爱，听说此时后执意要据罍樽为己有，平王不听祖母李太后规劝将罍樽赏赐给了任王后。李太后大怒，欲将此时告知前往梁国的朝廷使臣，结果被平王和任王后阻拦而未果。李太后私下和食官长以及郎中尹霸等人通奸，经平王和任王后劝阻后作罢。后来李太后生病，任王后不守礼仪未曾请安问病；李太后死后，任王后又不居丧守孝。这些宫闱内幕都被淮阳一个叫类犴反的知道了，成了他日后在大难临头时借以自保的杀手锏。

以上两种说法在类姓人的网络族群里被广泛引用，但因为可以相佐的资料太少而难免显得牵强，尚待进一步考证。