冉氏总字派：

永

裕

广

正

瑞

崇

隆

启

懋

光

景

师

慕

立

本

定

志

效

明

良

庆

衍

家

声

美

延

开

嗣

兆

长

朝

中

顺

有

志

殷

勤

国

位

堂

祥

尉

佩

梧

振

英

梓

悦

建

翎

苑

袖

斌

康

梨

唯

晟

培

浩

朗

第一部分总谱

住址 上辈名 子排行 本辈名 配偶 子女及备注

毕公高 姬周华之后封于庞乡,即在始平(今陕西西安兴平县,晋曰始平),今兴平有始平原其地原籍浙江省绍兴余姚县,北宋时自浙江迁麻城,在今湖北黄州府所考元朝时,由湖北迁任果城副府,解祖启遂落业城西西罗垭,庞性坟山犹存,共启 其后挨考

升荣

庞家营 普 祯 兄弟三人因元末兵变由烦太平里庆府城西西罗垭移民避难普公领井坠碗卜居庞家营启显二公入籍东乡县太平里后改为太平县,今为万源市

太平里 二房 启 祯

太平里 三房 显 祯

一世系

显祯

二世系

显祯 子 九达

三世系

九达 子 赞元 落业堡子坪杉木岭飚子口

四世系

赞元 子 庞鳌 龙氏 洪化元年迁(城口)庙坝河赛金山老屋基(葬衫木 )生子二长正规,二正基

地址 五世系

庙坝河 庞鳌 长 庞正规 张氏 生子二 长成,次庆(无传)

庙坝河 庞鳌 次 庞正基 蔡氏 生子二 长纯(焚),次辰(夫妇俱葬庙坝木瓜河)

六世系

单名

正规 子 庞成 王氏 崇政,崇元(无传)崇学(夫妇俱葬鹅项颈)

七世系

崇字辈

庞成 子 崇学 袁氏

八世系

崇学 长 庞郁 杜氏

崇学 次 庞全 何氏

九世系

庞郁 长 成宗 柏杨氏 子四 升(过与庆宗译嗣)轩,昌,璋

庞郁 次 庆宗 子五 早,旦,昴,昊,9俱正立成宗长子升为继)

庞全 子 应宗 何氏 子一 熙

十世系

单名

成宗 长 庞轩 子一 文韶

成宗 次 庞昌 源氏 子二 文涛,文济(原住安徽,后住长沙府知府迁葬修山领

三 庞璋 子二 文焕(原住长沙府知府,后升微州知州文提(字怀安)

庆宗 子 庞升 子二 文佩,文俸

庆宗 子 庞熙 子一 文英

十一世系

文字辈

庞轩 子 文韶 子一 任

庞昌 长 文清 方氏 子一 显(禀生)

庞昌 次 文济 陈氏 子七 尊(原住陕西巡阳县知县,迁葬修山领)化(痒生)洽(痒生未续)贞(痒升,未续)仰(痒生,未续)(痒生未续)道(痒生原住惠州府教谕,后任湖广长沙府知府,迁任灰州府知府)以上七人之后有一淳字削去(原本住)

庞璋 长 文焕 陈袁氏 子四 江(止)河,举,玄(未续)

庞璋 次 文提 袁氏 子一 明

庞升 长 文佩 子一 栋

庞生 次 文俸 子一 树(止)

庞熙 子 文英 子二 绪,光平(号腾武)

十二世系

单名

文韶 子 庞任 子一 世举(字福蛟)

文清 子 庞显 子一 世达

文济 次 庞化 子二 世凤(字三元),世甲(止)

文济 五 庞尊 黎氏 子二 世龙,世都(二人随母移居达州地名火风山

文焕 二 庞河 子一 世龙(号福蛟)

文焕 三 庞举 田氏 子三 世盖(去文就武钦命陕西兴安总戎)

文捷 子 庞明 陈氏 子一 世思(字及元)

文佩 子 庞栋 子一 世林(字隶元)

文英 长 庞绪 子二 世连(字仲元)世达(止)

文英 次 庞辉 子一 世敏(号仰元)

十三世系

世字辈

庞任 子 世举 子一 学秀

庞显 子 世远 袁氏 子一 学锡(葬停坝河桃树湾)

庞化 长 世凤 薛适 子一 学彦

火风山 庞尊 长 世龙 罗氏 子一 学昆(未续)

火风山 庞尊 次 世都 付氏 子二 学源,学泗(未续)

庞河 子 世龙 扬氏 子一 学质(止)

庞举 子 世盖 李袁氏 子二 学纯,学煌

庞明 子 世思 袁氏 子一 学善(葬杨子树领)

庞栋 子 世林 朱氏 子一 学熙(葬大浆池)

庞绪 子 世连 王氏 子一 学瑜(止)

庞辉 子 世敏 王氏 子一 学睿

十四世系列

学字辈

世举 子 学秀 子一 尔碧(未续)

世远 子 学锡 子一 尔钰(葬坪坝金姓宅后,妻葬平顶山大浆池)

世凤 子 学彦 子一 尔哲

世都 长 学源 张氏 子四 尔仁,尔义,尔礼,尔智(礼,智二人随母迁达州其后未能录及)

世盖 长 学纯 田氏 子二 尔翠,尔现

次 学煌 陈氏 子二 尔瞻,尔时(止)

世思 子 学善 袁氏 子一 尔尚(葬天孔堂)

世林 子 学熙 李氏 子一 葬瓦线坪

世敏 子 学睿 罗氏 子一 尔魁

学锡 子 尔钰 田氏 子二 时享,时祯

学彦 子 尔哲 子一 时全

学源 长 尔义 徐氏 子三 时兴,时盛,时忠

学源 次 尔瞻 何氏 子一 时泰

学纯 长 尔翠 冉氏 子一 时钦

学纯 次 尔现 冉氏 子三 时镏时镇,时录

学煌 长 尔瞻 陈氏 子三 时锡,时钟,时铭(与妻二人俱葬与鹅项颈,无传)

学善 子 尔尚 袁氏 子一 时乾(与妻袁氏葬竹园坝,无传)

学熙 子 尔瑶 刘氏 子六 时黄(无传)时汉,时杰(无传),时雄(无传)时早,时弟(葬冯家

坝)

学睿 子 尔魁 袁氏 子一 时望(号联陛)

十六世系

时字辈

尔钰 长 时享 孙氏 子六 习德(止)习仁(止),习礼(止)习义(止)习盛(葬西沟李子垭)

尔钰 次 时祯 罗氏 子二 习卷(与妻冉氏二人同葬与大长坡柏树坪)习资(葬钟亭坝坪上,妻陈氏葬大长坡屋后做动朝西)

冉（Rǎn）姓源出有三： 1、出自高辛氏，是帝告之后，帝告为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓。世代姓冉。 2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔，以邑名为氏。据《姓氏寻源》记载，文王第十子季戴，武王封之于[冉阝]（Nuó 音挪，在今湖北省荆门县一带）邑，称[冉阝]季戴，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名“冉阝”为姓，后去邑旁为冉姓。 3、出自楚国叔山氏，以父名为氏。据《元和姓纂》记载，春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以父姓为叔山氏，一支以父名为姓，称冉氏，形成冉姓一支。 得姓始祖：季载。据《姓氏寻源》记载，周文王的儿子季载被封于[冉阝Nuó]邑，他的子孙后代以地名去邑旁为氏，称为冉氏。而《元和姓纂》则记载说，冉氏是春秋时期楚国大夫叔山冉的后代。我国公认的冉氏家族的始祖，就是周文王的第十位王子冉季载。根据史书的记载，武王驾崩，年幼的成王继位，辅政周公就把弟弟季载举为司空，同心协力辅佐年幼的侄子，冉季载的贤名传遍天下。冉氏于周朝初年得姓以后，主要活动于琅琊一带，即现在的山东省境内。春秋时代就有许多姓冉的人出于鲁国。望族居于武陵郡，就是现在的湖南省溆浦县南。故季载是冉姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 （缺）冉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。冉姓出自姬姓。周文王姬昌的第十个儿子名叫季载，是个很有才干的人。他的哥哥周武王打败纣王，建立西周以后分封天下各路诸侯，将他封在[冉阝]邑（亦做冉，在今湖北省荆门县一带），称为冉季载。冉季载的后代就以封地名[冉阝]去邑旁作为姓氏，称为冉氏，世代相传，是今天冉姓的最早起源。春秋时候楚国有个人叫叔山冉，在朝廷里面做官，家族很昌盛，他的后代中有的以叔山为姓氏，有的以他的名冉字为姓氏，这是今天冉姓的又一起源。 三、历史名人 冉 求：中国儒学者，即冉有，字子有，春秋时鲁国人，是孔子的学生，少于孔子29岁，列孔门政事科。因为冉求做了季孙氏的家臣，帮助季孙氏发展新兴地主阶级的势力，所以孔子对他极其不满，称为：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。”又说“求也艺,於从政乎何有！”声称冉求不再是他的学生，要他的学生“鸣鼓而攻之”。唐开元年间封“徐侯”，宋又封“彭城公”，后又改称“徐公”。 冉 雍：中国儒学者，孔子弟子。字仲弓，春秋鲁人，列于孔门德行科。父为贱人，但雍极有德行，孔子称为“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子极称雍曰：“雍也可使南面。”唐开元年间封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改称“薛公”。 冉 耕：字伯牛。春秋莫鲁国人，孔子弟子。唐开元年间封“郓侯”，宋追封为“东平公”，后又改称“郓公”。 冉 孺：孔子弟子。姓冉，名孺，字子鲁，春秋末鲁国人。少孔子50岁。唐开元年间封“纪伯”，宋又封“临沂侯”。 冉 季：孔子弟子。姓冉，名季，字子产，春秋末鲁国人。唐开元年间封“东平伯”，宋又封“诸城侯”。 冉 闵：字永曾，东晋十六国晋朝将军，魏国（公元350-352年）的建立者。他父亲冉瞻就是当时有名的将军，勇猛善战，冲锋在前。冉闵除继承父亲勇猛的武艺外，还善用计策，智勇双全，曾任北中郎将游击将军。季龙败于昌黎，闵军独全。及败梁犊后，威名弥振。永和六年（350年）自立为王，改元永兴，国号魏，史称“冉魏”。在位两年多，为慕容恪所擒，诛死。 冉 泽：四川省江北县（现重庆市江北区）人，1912年出生。父亲是贫苦农民，他7岁开始打猪草、喂猪 、拾柴、挖树根、采野菜。8岁父亲到重庆一家小饭店当烧火工，冉泽和母亲也到了重庆，他白天拾破烂，晚上跟父亲学做篾制品。 13岁时，他在中共办的一间贫民夜校读了两年书。后来冉泽在一家鞋店当学徒，因不堪师傅的欺辱，离开了鞋店。他向亲戚借了些钱，当上了走乡串镇的货郎。1933年，他在卖货的路上，遇到红9军和四川军阀打仗，他扔下货物，和红军战士一起冲进敌阵，凭一根扁担，缴获了一支步枪，参加了红军，在红9军27师81团3营当战士。冉泽历任排长、中队长、营长、团长、作战科长、军分区参谋长。1943年入延安中央党校学习。围攻长春时，他是东野独立9师的参谋长，作为我方代表之一，两次和长春守敌代表谈判，终于兵不刃血。他后来担任42军155师参谋长 。建国后，冉泽任广西军区后勤部长，他曾到南京军事学院高级速成班学习，1954年毕业后，担任41军副军长、广州军区生产建设兵团副司令员。冉泽1964年晋为少将。获叁级八一勋章、叁级独立自由勋章、二级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。 冉季载：周文王第十子，周武王的弟弟。周武王伐纣灭商，建立周朝后，封弟季载于冉。因他有驯行，周公就举他为周司空，辅佐周成王，有令名于天下。 冉觐祖：字永光，清朝中牟人，康熙举人，是清初著名作家，尤对理学有深刻研究。在主持嵩阳书院期间，讲解他自己所作的《为学大指》以及《天理主敬图》，学者云集。后以进士授检讨，归主请见书院，卒年82岁。著有《五经四书评说》、《诗文杂著》等20余种。 此外，冉姓名人还有：春秋时代孔子的众多弟子中，就有冉姓弟子，像冉求、冉季、冉耕、冉雍等人。除孔子弟子之外。清代有经学家冉永光……等，都是出类拔粹的。 四、郡望堂号 1、郡望 武陵郡：汉高帝置，治所义陵，在今湖南省溆浦县南。 魏 郡：汉高帝置，治所邺县，在今河北省临漳县西南。 琅琊郡：秦始皇置，相当于今天山东省东南部谙城、临沂、胶南一带。 2、堂号 南面堂：孔子弟子冉雍，气量宽宏，沉默重厚，孔子夸他有人君风度，“可使南面”。 迎圣堂：孔子弟子冉求，性谦逊，多才多艺，知兵，任左统帅，大败齐师，将流亡在外14年的孔子迎回鲁国。 ============================================================ 冉姓宗祠通用对联 〖冉姓宗祠四言通用联〗 源自帝喾； 望出武陵。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 全联典指冉姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍） 勤学好问； 多艺博闻。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 上联典指春秋时鲁国人冉孺，字子鲁，孔子弟子，少孔子50岁，以勤学好问闻名。下联典指春秋时鲁国人冉求，字子有，孔子弟子，居政事科。孔子曾说他：“冉求多才多艺，管理政事有什么困难呢？”后做大夫季氏的家宰。 谠篪奏响； 恶画图形。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 全联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟，俱有文才，朝廷屡次征召，都不愿做官。后来，余玠任四川安抚使，筑招贤馆以礼贤下士，兄弟二人前往拜谒，被任为郎官，为余玠所信任、依赖。“篪”（Chí 音池），古管乐器名，用竹子制成，单管横吹，用于雅乐。 ----------------------------------------------------------------- 〖冉姓宗祠五言通用联〗 圣门五贤士； 蜀郡两郎官。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 上联典指春秋时鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求，都是孔子弟子（见上题头《三、历史名人》介绍）。下联典指宋代播州人冉琎，冉璞兄弟事典（见上一联联释）。 鸣琴答空谷； 散步卧松林。 ——清·冉正岳撰冉姓宗祠通用联 此联为清代诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。冉正岳，四川酉阳人。 ----------------------------------------------------------------- 〖冉姓宗祠七言以上通用联〗 通毅谋深，威望弥振； 政通人和，颂声懋奕。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 上联典指晋代游击将军冉闵，字永曾，善谋策，通力绝人。历位北中郎将游击将军，屡立战功，威声弥振。宿将莫不惮之。下联典指宋代内江令冉虚中，取前令善政次第举行之。政通人和，颂声懋奕。 尔公尔侯，济济圣门高弟； 允文允武，彬彬贤馆异才。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 上联典指春秋时有冉雍等圣五贤。皆孔子的得意门生。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人，俱有文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，琎兄弟闻之，谒玠，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。 拜将封侯，父子韬略齐备； 献策不仕，兄弟文武双全。 ——佚名撰冉姓宗祠通用联 上联典指晋代都督冉瞻，骁猛多力，历官左积射将军，封西华侯。其子冉闵，位游击将军，见注1。下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟二人事典。 ============================================================ 附录：冉氏家规 尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。 祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。 各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。 读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。 富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。 婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。 周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。 珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。 冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。 房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。 凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后： 大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类 大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。 为奴仆者，出。 为优伶者，出。 为皂录者，出。妻女*乱不制者，出。 盗卖祭产者，出。 盗卖荫树坟石者，出。 以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。 -------------------------------------------------------------------------------- 冉氏家族简介 在中国历史上，一个本来应该被重重描上一笔的家族——冉氏家族却由于诸多方面的历史原因几将被历史淹没了，在人们的记忆中消失了，作为冉氏后人不仅对此感到悲哀，也更被一种沉重的责任感压得几乎喘不出气来，不是拿自己曾经辉煌的先祖们在人们面前炫耀借此沾光，也不是为了编造一段子虚乌有的家族史为自己贴金，我仅想在此简单介绍一下自己多年来家族史研究方面所获取的点滴知识让大家有所了解。 冉氏家族在历史上的贡献主要有两个方面：其一，在春秋战国时代，冉氏先祖在儒学方面的贡献。其二，中国历史上最豪勇最杰出的英雄--北魏皇帝冉闵，在汉民族最黑暗的历史时期--东晋末年，汉族面临灭顶之灾的时候，对汉民族的延续作出的历史贡献。虽然第二个贡献最大，但是由于冉闵在特定的历史条件下——汉民族被一些凶悍的少数民族残杀到无法生存（包括江南东晋统治区），人员大幅度减少，几乎过半，北方和中原地区只有原来的三分之一，人沦为奴隶，土地被掠夺，家园被毁的情况下，采取了极端的手段--民族韧杀政策，让整个最强悍的中原地区势力最强大的胡羯民族在历史上消失，使得他在中国历史上成了一个有争议的人物，原因是他先随父亲被后赵的石勒俘虏暂获生存积蓄力量有违中华民族正史上虚伪的节烈宣教，又被那些虚荣的历史学家以不迎合所谓的汉民族固有的宽容性列入另类；还因为他出生低微，又是敢于背叛最高统治者的代表人物，以后的中国历史上那些忘本的统治阶层为了稳固自己的统治地位，采取愚民政策对他不仅不加褒扬，还对他采取丑化和弱化影响的手段，以至于在中国历史上少了他应有的几页，仅仅作了一些简单介绍，关于这些，我计划将来搜集够充分的资料，专门写一本书详细介绍，在这里，先介绍第一个方面。 冉氏家族 如果上溯冉氏起源，据说源自周文王十子，从姬姓，传十七代，封为曹叔（负责治理今山东菏泽地区的行政长官，有待考证），封地在冉，自此取冉为姓。 春秋末年，冉氏父子兄弟十多人师从孔子，最著名的五人，他们分别是冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子，笔者二世祖），另外还有冉孟（一说冉猛、冉雍长子）、冉烈等，他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了相当的贡献，自此，与孔氏家族和儒家学派结缘。在过去，人们根据儒家典籍和有关历史记载，将儒家学派的先人这样描述：最高层次：孔子；第二层次：四圣，颜曾思孟（其中，子思是孔子的孙子，孟子是子思的学生）；第三层次：十二哲，颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、宰我、子贡、冉子有、季路、子游、子夏、曾参、子张，十二哲包括四圣中二圣，其实是孔子学生中最出色的，他们是儒家诸多典籍编写的主要参与者。他们在过去文庙中列孔子左右。第三层次：二十四贤，也就是比较著名的儒家弟子，对儒家学说和儒家学派的发展都作出了突出的贡献，分别被后世统治者追封过先贤某子的，比如子孺和子产被封为先贤冉子。这些人多被后世统治者追封为侯，比如，子孺被唐代追封为临沂侯，明代追封为公爵。他们位列十二哲之后，居文庙东西庑。第五层次：有名者七十二人，其实近百人，分别在典籍中或历史资料中提到名字的，其中包括四配和十二哲，冉氏家族中有冉耕、冉雍、冉求、冉猛、冉烈等五人。所以，冉氏家族的祖庙中多有这样的对联：一门五子从圣，十哲三贤列科。 冉氏族谱跟孔氏族谱一样，是至今保留最为完好的族谱之一，每一代男性后裔全部入谱，除了少数因战乱迁徙或者因灾避难无法取得联系的之外，没有任何的间隔和遗漏，辈分一点不乱，并且明确规定冉姓后裔决不允许通婚，包括冉姓子孙因出继他人而改姓的都有详细记载。据我们的家的家谱记载，我们是二门冉雍的后代，因有典籍中写有这样一句：子曰：雍者，简也。所以，我们的堂号叫“敬简堂”，一方面表示我们这些后世子孙要崇尚节约，也表示我们是二门冉雍的后代。据记载我们的六十五世（到我为七十五世，到现在已有八十三世人出生）之前多为儒生（从教）和从政，也算是儒学传家吧。 因与孔氏家族和儒家学派的源缘，冉姓各堂长门多次随孔孟曾颜几大家族被统治册封，到清代为世袭五经博士、翰林学士，至今我们河南夏邑一支还保留有皇帝封赠的杏黄旗一面，出视该旗可以免征皇粮和不拉兵车、不出徭役，据说在解放前还可以用呢，就是那些强梁好汉见了我们的旗子也不敢下手，在民国初期，我们这一带土匪横行，到现在流传着其他姓氏“借旗”之说。我们二门冉姓跟山东曲阜孔家和山东邹城孟家一样，我们有我们的冉府、冉林、冉庙，在山东菏泽西南十五华里有仲公庙，为国家文物保护单位，保存完好；山东菏泽城郊有冉府遗迹，毁坏时间较早；山东定陶（属荷泽地区）有冉林，多次遭战火和人祸破坏，文革中被挖掘，现在比较荒凉，保护不好。 冉氏后人在全国任何一个省份都有，其中山东、河南、河北、安徽、天津、四川最多，长门冉伯牛后裔多南迁，四川冉姓为巴南八大姓之一，人口众多；二门冉仲弓之后多在山东、河南、安徽、河北；三门冉子有后裔多在山东、河北、天津、山西等地方最多；不过，由于太多原因，冉姓各堂子孙散居全国各地很多，也有很多已经说不清自己的堂号和世系，最近一个多世纪，海外冉姓后裔也不少。 冉姓子孙为了保持姓氏的纯正，冉姓所用任何杂役仆人一律不象其他姓氏一样随冉姓，所以，冉姓不象其他姓氏一样有太多的杂支。在历史上，冉姓曾遭两次重创，其一，由于冉姓后裔多为儒生，曾遭到秦始皇的大肆迫害；其二，冉闵所帅部队多为家乡子弟兵，而且在那个时代姓氏的号召力相当重要，冉姓子弟参军太多，失败后自然遭到杀戮过多。由于以上两个原因，冉氏后裔总人数不是太多，近一百万人。 冉氏家族曾经在历史上辉煌，但是，元明以后没有多少人因在政治和学术上有一定成就而在历史上留下自己的名字，可是，不甘寂寞勇于进取的冉姓子孙们在努力着奋进着。 冉氏家族和孔氏家族 同为败落贵族后裔，同是鲁国人，为冉氏父子跟孔子历史性的结合提供了条件，冉伯牛和冉仲弓应该跟孔子年龄几乎同龄，学术上的差别让他们走进孔子学生的行列，两人性情敦厚谦逊，虚心好学，修为高，所以，在孔子的众多弟子中他们两人比较被看重，所以在十二哲排位也很可前，众多文献典籍的记载中，孔子很少把他们当学生看，对他们的一些学术见解很尊重。冉子有稍小一些，在众多弟子中间学术造诣很高，这是历史记载中认定了的，而且，孔子让他主持政事科（孔子把学术分为四科），足见孔子对他的器重。子孺和子产作为三兄弟的后辈，自然比孔子小许多，但是，由于他们的学术成就和品行，他们也成为孔子弟子中的佼佼者，至于他们的交往，我略举一些事例如下： 典籍载：伯牛有疾，子问之，自牖执其手曰：斯人而有斯疾耶？斯人而有斯疾也！（看重） 典籍载：子曰：雍者，简也。（褒扬）冉姓二门称为“敬简堂”。 典籍载：孔子把学术分为四科，冉子有主政事科，政事问答子有最佳。（曲阜孔子精华苑有载） 典籍载：颜子可以举一反十，子孺可以举一反三，樊迟只能举三反一，由于子孺天资聪慧，又爱好睡觉，就出现了一个故事：子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孺子不可教也。 曲阜孔庙孔子一生活动简介石碑栽：子产是一个很有作为的政治家，博学多闻，品德高尚，威信相当高，人们很尊重他，虽然他是孔子的学生，孔子很尊重他，由于他三十多岁就死了，孔子很悲伤，亲自撰文和主持仪式祭奠他，并且伤心和痛苦很长时间。 论语和其他典籍中，冉氏父子五人的名字是出现频率最高的几个之一。 冉氏先人的妻子姓氏中，曾、颜、孟、孔出现频率相当高。 在清朝乾隆皇帝赐予孔姓三十辈辈分之后，曾、颜、孟、冉也先后被同样赐予相同的辈分（希言公彦承，宏文贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆凡祥，令德惟纯佑，钦绍念显扬），只是同样的辈分这几姓要低于孔姓的辈分，几家被同样赏赐世袭五经博士、翰林学士。 各地文庙的塑像中的十二哲塑像中冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖、笔者正祖）、冉求（字子有、三门祖）和二十四贤塑像中子孺、子产的存在。 冉姓祖庙上的对联大多为：一门五子从圣，十哲三贤列科。 …… 可以这样说，冉氏家族和孔氏家族在孔子那个时代关系相当密切，否则，他们不会父子十多人师从孔子，并且在众多著述中多次提到他们的名字，在漫长的历史长河中，冉氏家族也因为世代业儒和从政跟孔氏家族和儒家学派有着千丝万缕的联系，并且一辱俱辱，一荣俱荣，冉氏家族也以有这些联系而感到自豪。可是，不知道当今的文献中很少提及两个家族的关系，包括我曾经去曲阜拜谒三孔的时候，孔氏后人居然对此一无所知，甚至在孔子七十七代孙女孔德懋女士的孔氏家族介绍文章中，整整一本书提到了四圣却没有提及冉氏家族一个字，孔子精华苑中的介绍中仅仅提到了冉求，跟孔氏家族有牵连的名人介绍中一些历史上不太知名没有多少建树的曾颜孟家族中人都有所介绍，却没有冉氏家族一人，当时，我沉默了，或许由于冉氏家族的败落，或许由于孔氏家族的院墙越来越高阻隔了他们与外界的联系？当我游完三孔，隔着大成殿的窗户向里翘望三位祖先的塑像时，我着实有了一种羞辱感，难道冉氏家族自豪了七十多代人的东西仅仅是自我安慰的默默自语，难道冉氏家族因为没有值得荣耀的祖先而自攀高门？多年来的圣洁感没有了，原来圣人门前也是讲究势利的，没有“势”和“利”是什么都不必讲的，可是，我又没有什么办法把那些典籍中带有我祖先名字和我们姓氏的文字抠掉，也无法把自己的祖宗从大成殿和各地的文庙中请回家里去，我内疚自己让祖先们在那里受屈辱却无能为力，只好在背后悄悄告诉冉姓后裔们：清醒一点吧，别再抱着圣人的大腿不放了，该大家奋发了。

渝东南旧石器时代文化的首次记录：

一九八五年十二月底，在黔江区冯家坝镇茶花村红土弯老屋基洞出土了大批打制石器和更新世哺乳类化石，共得化石一百多件，多为动物牙齿，还有少量的骨骼碎片。初步鉴定，有哺乳动物化石二十一种，爬行动物一种，鸟类一种，无脊椎动物二种，共二十四种。还采掘到八百多件打制石器材料。其中包括原料、半成品、残片及石制品。十二月二十九日至一九八六年元月五日，在秀山扁口洞发掘到更新世哺乳类化石达二十八种，其种类之多，居全省第二位。两地的重要发现，以大量的实物资料证实至少在一万年以前，渝东南地区就留下了人类祖先的足迹。

黔江区

曾侯乙鎛 战国时，楚国属下曾侯乙遗物。1982年鉴定为一级文物，青铜制品，完整无缺，通高38厘米，颈端有悬纽，甬首为蝉纹，甬腹变与纹，还有铭文30字。1951年收集于酉阳龙潭王勃山家，黔江区珍藏。

虎纽錞于

镦于是春秋、战国时的一种军乐器，顶上铸虎纽，名虎纽镦于。“虎”是巴人的图腾，巴人也学会了制作这种乐器，并以虎形作为标记，可知是巴人的遗物。经鉴定为一级文物。青铜质重125公斤、高53厘米、胸围101厘米。1956年征集于黔江正谊乡白泉村（今寨子乡大路村），2件珍藏于黔江区。

编钟

春秋、战国时的宫廷乐器，视为国宝，当时的巴国已学会了制造这种乐器。涪陵小田溪出土一套大小12个编钟。黔江区文管所珍藏于濯西乡杨家湾出土的编钟2个。彭水猴栗乡富山村一农民捐赠编钟一个。珍藏黔江区。

铜钲

又名丁宁，它和镦于配合指挥作战，亦系春秋、战国时的军乐器。对研究春秋、战国时的冶炼、音乐、军事都有一定价值。蚕纹铜钲和变形鱼纹铜钲各一个。黔江区珍藏。

甬钟

西周时的青铜乐器之一，是编钟的一种，击撞，其音优美、悦耳。重12公斤,通高325厘米，钟身一次铸成，无合范痕迹。一口出生于距酉城约10公里的青山；另一口收集于民间，黔江区珍藏2口。

汉铜币、铜器

黔江区

汉代遗存的铜币、铜器很多。有黔江区文物管理所珍藏有正阳团结村鲤鱼池出土的两汉“半两钱”，还有东汉“五铢钱”、王莽“货泉”；官渡峡潘家沟出土的东汉铜釜（量器）。汉代青铜器11件、青铜冼8件。“大吉羊（祥）”镜面砖一块，残存篆书阳文“大吉”二字，已改琢为砚。黔江区珍藏。

唐钟唐代铜钟，黔州都督赵国珍铸造，原存郁山镇开元寺，今藏黔江区文管所，国家一级文物。全国已发现8口铜钟之一，复制品陈列于北京市大钟寺古钟博物馆。铜质，钟高143厘米，口围240厘米，口径78厘米，重约400公斤，钟顶为双龙蒲牢。钟体布玉版纹，腰铸月形图，腹镌刻“金紫光禄大夫工部尚书兼黔府都督御史大夫持节充本道观察处置选补等使汧国公赵国珎（珍）”，顶铸“大吉大利，愿平安”等字。

土司夫人墓志

1946年，在正谊乡（今冯家坝镇）渔滩官坟堡出土酉阳二十世土司冉跃龙庶夫人白氏墓志碑，今存黔江区文管所。碑质砂石，高45厘米，宽40厘米，厚7厘米，天长2厘米。碑锤于明崇祯五年（1632年），文林即黔江知县戴可彦撰碑文。墓志事绩与<冉氏家谱>载相符。1982年，鉴定为三级品。墓主白氏，酉司大江里（今后溪）人，白玉槐之长女，生于明万年十五年（1587年），卒于崇祯四年（1631年）。夫人与秦良玉同时率兵援辽阳，平奢乱，屡立战功。

地面文物

恐龙化石遗址

恐龙化石点位于黔江区东南15公里的正阳乡群众村三阳岭，周围05平方米的山梁下有恐龙化石出土，发现102厘米的股骨1块，牙齿1颗，以及脊椎、尾椎、趾、踝、臂骨等恐龙化石。经专家鉴定：三阳岭恐龙化石中有鸭嘴龙、巨龙、肉食类龙等，距今7000万年前，为白垩纪晚期，为研究渝、鄂边区地质提供了古生物依据，具有重要意义。

红土弯旧石器时代文化遗址

红土弯旧石器时代文化遗址距城20公里的冯家坝镇茶花村北1公里的红土弯老屋基洞，发现了一处旧石器时代文化遗址。经四川省文管会专家初掘，发现化石100多件，多为古动物化石，有哺乳动物20种、爬行动物1种、鸟类1种、无脊椎动物2种，共24种。并采到800多件石器及材料，有石制品、半成品、原材料、残片等，显然是一个石器场。专家认定：属更新世中晚期，相当于考古学的旧石器时代。

黔江区

岩棺葬 黔江区古为濮、巴部族居地，史称“溪洞部族”或“溪洞蛮”，到处留下了他们的悬棺葬、岩棺葬的足迹。石柱龙河中游两岸下路乡约40里的石岩上尚存岩棺葬群130多处，双庆乡羊耳坡有94穴，三星乡玉皇殿有65穴，下路乡白岩有44穴，四方石有43穴。岩墓穴，一般凿在离地面5米以上的悬岩陡壁上。黔江区的官渡峡，秀山自治县的酉水，彭水自治县郁江的悬崖上都发现有岩棺葬和悬棺葬的遗迹。

汉墓群

汉武帝在今渝东南地建置涪陵县，汉官、汉人、官兵即进入了这一地区，这里的少数民族就以中原交往了。因此，这一地区发现了众多的汉墓，出土了汉砖、汉币等汉代文物。石柱西沱汉墓群，发现有5处，17座，出土有钱币等数10件遗物，汉砖数以千计。彭水郁山镇郁江东岸台地上发现了大量汉墓，出土了数以万计的有几何纹、汉字或图案的汉砖。汉墓很大，黔江九龙乡一处汉墓，人称“皇城堡”。

凤池山

位于黔江白石、杉岭两乡交界处，距县城68公里。川鄂边黔江庚戍起义誓师地遗址。主峰海拔1330米，仅一人工开凿的小道可攀缘而上，途中有巨石阻隔，山上有天生池，池边有明万历四十三年（1615年）修建的观音寺，温朝钟的起义指挥部设在这里。清宣统三年（1911年）1月，温朝钟在此誓师起义，攻占黔江城，由于清军追剿，半月即失败。

红军树

位于黔江水市乡水市村南2公里处有1株200余年的皂桷树。水市曾为川黔要道，是个集镇，贺龙两次到此买马，将马拴在皂桷树上。1934年5月，红三军进攻彭水，宿营水市，贺龙在皂桷树下召开大会，部署战斗，次日凌晨，贺龙骑龙向皂桷树及乡亲们告别。1997年8月1日，在树下竖“水车坪红军革命纪念地碑”。说来也怪，“文化大革命”中，皂桷树枯萎将死；粉碎“四人帮”后，则逐渐长发嫩枝绿叶，换发青春。人们管叫它名“红军树”。

万涛故居

位于黔江冯家坝镇桂花村，距县城22公里。建筑为四合大院，有砖土结构围墙，中有一天井，有正房、厢房、前厅，总建筑面积1100平方米，有屋23间。正房东侧第一间就是1904年1月20日为万涛诞生地。万涛同志于1923年7月到西南重镇重庆求学，受肖楚女主笔的<新蜀报>的影响，后来成为中央鄂西巡视员、鄂西特委副书记、红四军第二路党代表、湘鄂西特委副书记、红三军政委等职。故居门前有一株大桂花树，它标志着万涛思想飘香万里

来源 冉姓来源有五：1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉 种（冉 为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。5、出自他族。汉时西夷冉 族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。 历史 得姓始祖 冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。 繁衍播迁 古冉国所在地有众多版本，有说在今湖北荆口，有说在今湖北荆门，也有河南平舆、河南开封、四川茂县之说。虽众说纷纭，但我们通过冉姓在周初得姓之后的当时史料判断，整个冉姓家族却主要是活动于现在的山东境内。在春秋时代，至圣先师孔子的众多弟子中，就有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。历秦汉以降，冉姓人逐渐由山东播迁于河北、河南、山西、陕西等北方大地，并有一支山东冉氏家族播迁到湖南的溆浦等地繁衍，后昌盛为当地大族，古代此地属武陵郡，故后世冉姓有以武陵为其郡望堂号的。魏晋南北朝时期，繁衍于今河北临漳的冉姓也呈现出族大人众的兴旺局面，昌盛为冉姓魏郡郡望。其中在十六国时期建立过魏国的冉闵便是此一郡望之杰出代表。另据《华阳国志校注》所载，夔州、开州西南夷首领多冉姓。唐宋之际，还有夔州云安（今重庆云阳）人冉实、冉祖雍父子以及巴东（今重庆奉节）人冉安昌见诸史册。唐末五代时，有重庆之冉姓播迁贵州。宋末元初，北方冉姓已播迁于今安徽、江苏、江西、湖北、湖南等长江中下游省份。明初，山西冉姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河南、山东、河北、安徽等地。明末满清军队屠川，造成川地人口锐减，以后的湖广填四川，有湖北、湖南之地的冉姓迁于今四川、重庆。清康乾年间以后，有河北、河南、山东之冉姓闯关东进入东北。 如今，冉姓在全国分布较广，尤以四川、重庆两地多此姓，约占全国汉族冉姓人口的百分之四十九，另贵州、河北亦多此姓，上述四地之冉姓约占全国汉族冉姓人口的百分之七十九。 [编辑本段]郡望堂号 冉姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、兖州等地；2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。 [编辑本段]堂号 堂号：“南面”、“武陵”、“迎圣”等。 宗族特征 1、冉姓分出了沈姓，沈姓又分出叶姓。2、据《明清进士题名碑录》所载，明清两代冉姓进士共计十四名，其中四川、重庆两地有六名，河北三名，贵州两名，河南三人均为中牟人，这从另一个角度证明了当今冉姓分布之特征。 名人精粹 冉求：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子。有治政之术，列政事科，曾为季氏宰。冉季：字子产，春秋时鲁国人，孔子弟子。冉耕：字伯牛，春秋时鲁国人，孔子弟子。以德行称，后得恶疾而亡。冉雍：字仲弓，春秋时鲁国人，孔子弟子。出身贫寒，有德行。孔子以为可任诸侯治民之官，后曾为季氏宰。冉孺：一作冉儒，字子鲁，春秋时鲁国人，孔子弟子。敏于学。勤于问。冉瞻：魏郡内黄（今属河南）人，十六国时后赵大臣，石虎养子。有勇力，骁猛善战，以功累迁为左积射将军，封西华侯。冉闵：冉瞻子，十六国时冉魏建立者。幼果锐，善谋策，勇力绝人。穆帝永和五年，季龙死，他利用石氏内乱，夺取后赵政权，建立魏国，史称冉魏。三年后，为前燕所败，被俘而死。冉安昌：巴东（今重庆奉节）人，唐代大臣。隋末据巴东，高祖初归唐，为招尉使，官至潭州都督。冉实：夔州云安（今重庆云阳）人，唐代官吏。弱冠登进士第，累迁并府参军。中八科举，授绵州司户，转扬府仓曹。又举四科，除益州导江令。所任有能名，官至河州刺史。其子冉祖雍亦出身进士，官至刑部侍郎，后因倡饮省中，被赐死。冉琎、冉璞，播州（今贵州遵义）人，宋代名士。兄弟二人同俱文武才，辟召不起。余玠安抚四川，筑招贤馆以礼士，兄弟俩遂去进见，为画筑城钓鱼山之策，后果赖之。冉通：四川万县（今重庆万州区）人，明代官吏。洪武三十年二甲第三名进士，官兵科都给事中。面折廷诤，颇有直声。好学问，读书不辍。冉觐祖：河南中牟人，清代学者。康熙二年乡试第一，康熙三十年三甲第十三名进士，授检讨。有《四书五经详说》、《阳明疑案》、《正蒙补训》等。冉文俦：四川通江人，清代白莲教徒。嘉庆元年起事，聚众数万，为通江蓝号元帅，转战川东、北。三年后，在一次突围中阵亡。其侄冉天元继为元帅，继续反清，部众盛时达十万以上，攻杀清军猛将朱射斗，与诸部首领大会南充，威震一时，后在江油被德楞泰所擒，遇害于成都。