中堡是一座人文荟萃、文化积淀很深的古镇。历代许多文人墨客，生于斯、长于斯或流寓于斯，给古镇留下了若干诗书画杰作而载入史册。明永乐三年(公元1405年)至十三年(公元1415年)青年时代的高谷(后为“五朝元老”内阁大学士)在东皋、夏李两处设馆授徒，春风绛帐，嘉惠中堡莘莘学子。高谷足迹踏遍中堡街头巷尾，饱览两湖风光，并留下许多诗作。清雍正年间，“扬州八怪”之一的书画家，淮安人边寿民(公元1684年一1753年)，因仰慕中堡优美的自然环境而流寓中庄，并在湖荡边构筑“苇间书屋”(清乾隆元年又在家乡淮安城外军陂桥附近筑“苇间书屋”)，注意观察芦苇荡中野鸭、鸿雁的生活情形，借以写生作画，并在画上即兴题诗。如《芦雁诗》中写道：“瑟瑟黄芦响，嘹嘹向雁鸣。老夫住芦屋，对草写秋声。”边寿民的绘画对象主要是芦雁，在“扬州八怪”中独树一帜。他所画的不同姿态的芦雁“苍深生动，朴古奇逸”，被人尊称为“边雁”。他的画作，在中堡、兴化、扬州及全国各大博物馆都有收藏。另一位“扬州八怪”代表人物李鱓则在中堡有祖产水田上千亩，并在镇上建有祖宅。他寓居中堡时受边寿民影响，也画起了芦雁。清乾隆十八年(公元1753年)，李觯所画《花卉屏》中亦有芦雁，其题诗云：“春风燕子来，为去已多时。教我画芦雁，落笔思迟迟”。郑板桥也曾寓居中堡，对中堡两湖秀丽景色和丰饶的水产资源发出“半湾活水千江月，一粒沉沙万斛珠”的由衷赞叹!此外，中堡辈出杨溪春、俞雅堂、王进、房国楹、房少臣、房来宾等许多有成就的画家。据《房氏家谱》记载，兴化房氏家族源于唐代名相房玄龄。明洪武初年，房氏家族从苏州迁居兴化中堡，出过画家房国楹。清末民初以后，房国楹后裔房来宾(名鸿勋，字来宾，号双湖居士，l894—1941年)早年师从二叔父房少臣(名德)，在京、沪、苏、锡、常等地卖画谋生。1914年又师从无锡国画大师吴观岱(曾被光绪皇帝的生父醇亲王推荐任宫廷画师)。他所画的人物、线条流畅、笔墨苍润，为世人公认，著有《双湖画册》。1917年被实业家荣德生(前国家副主席荣毅仁之父)邀到无锡梅园作画。此外，兴化许多画家，如徐子兼、王墨林，书法家李宗海等都曾寓居过中堡。

房遗爱和高阳公主

房遗爱为唐太宗的第十七个女儿高阳公主的驸马，房遗爱是著名大臣房玄龄的二儿子。在唐玄宗时候，房遗爱受到了唐太宗的宠爱，官至高位，可谓春风得意。

高阳公主剧照

有一天，抓到了一名小偷，搜查时发现了一个金枕头，一盘问知道这是在寺庙偷的。审问之下，得知这金枕头是玄奘法师的高徒辨机和尚的，原来是高阳公主赠与辨机和尚的，唐玄宗得知高阳公主居然私通和尚，大怒之余，将辨机和尚处以腰斩。高阳公主因为这件事，对唐玄宗怨恨，唐玄宗也因为这件事不再宠爱高阳公主。

唐玄宗死后，唐高宗李治即位，房遗爱被贬至房州担任刺史，两人密谋发动政变，打算废掉李治，改拥立李元景为帝。他们联合其他人，名将薛万彻，柴令武及他的妻子巴陵公主等人。但是事情不机密，被长孙无忌发现，唐高宗下令让长孙无忌审查此事。

长孙无忌借此机会将李恪也牵连进来，含冤而死。房玄龄生前与长孙无忌是对头，长孙无忌借助这个机会，将房玄龄的后人都清算了，房遗爱的兄弟三人也受到牵连被流放。直接参与这件事的人，也都被刺死了。

房遗爱和高阳公主的这次谋反，惊动了唐朝的高层，牵连宗亲甚多，对唐朝的影响是极大。武则天上台，因为宗亲被灭太多而没有人有能力阻止，长孙无忌最终也死在武则天手下，也算一报还一报吧。

房遗爱，是唐代著名大臣房玄龄的第二个儿子，他的妻子是唐太宗的第十七个女儿高阳公主。他娶了高阳公主后，深受器重，曾担任太府卿、散骑常侍，之后被封为右卫将军，之后随着唐太宗出征，由此看出房遗爱深受太宗喜爱。

房遗爱剧照

房玄龄死后，按照规定由房遗爱的兄长继承银青光禄大夫，但是高阳公主要挟，想让自己的驸马继承这个爵位，这个要求遭到了唐太宗的回绝，因此高阳公主很是不满。

高阳公主为人专横霸道，曾经与玄奘法师的高徒辨机和尚私通，这件事一直没有被人发现。有一次寺院来了小偷，发现了高阳公主送给辨机和尚的金枕头，辨机和尚因此被腰斩，高阳公主也因为此事失了宠。

在唐高宗即位后房遗爱被贬到了房州担任刺史，夫妻二人皆愤愤不平。于是密谋联合一直与唐高宗不和的薛万彻，柴令武，打算发动政变，但是事情安排布置不机密，计划还未施展便暴露出去了。唐高宗派长孙无忌审理，长孙无忌借此机会，将吴万李恪也牵扯进去了。审理下来的结果是，与这件事相关的一切人等皆被赐死，包括高阳公主。这就是历史上著名的房遗爱谋反案。

据闻，韩国南阳房氏大宗会向中国展示了他们的家谱，称他们的家族是房遗爱的后人。据闻，在贞观年间，唐太宗派个重臣之子组成八学士团去朝鲜进行文化交流，其中就有房遗爱的儿子。

房玄龄又名房乔，齐州人。房玄龄少时聪明，不仅博览经史，书法、写文也是样样好。房玄龄不仅聪慧，还十分有孝心。隋末，李渊入关，房玄龄投身到李世民门下，跟从亲王出征。跟随李世民时，房玄龄献计献策，不为金银所动，却为人才所喜。房玄龄和杜如晦，合成房谋杜断，二人十分投机，齐心为国家效力。正是这位极人臣的房玄龄，竟然怕老婆出了名，其实房玄龄不是怕老婆而是爱老婆，另一方面，卢氏为人也比较直爽，自己不喜欢的事情绝不勉强自己去做。两人相濡以沫，恩爱不疑。关于“吃醋”这个说法的出处就是房玄龄夫妻俩。

房玄龄有四个儿子：房遗直、房遗爱、房遗则、房遗义。长子房遗直继承爵位，任礼部尚书，次子房遗爱娶了高阳公主，成为皇帝的乘龙快婿。房玄龄在担任宰相期间，夜以继日用尽全部心力，不仅修撰国史，还要帮皇帝四处寻找人才。房玄龄病重时，太宗十分悲伤，不仅派名医来诊治，膳食方面也格外注意。房玄龄去世。太宗三天没有上朝。后高阳公主与房遗爱夫妻发动政变，被高宗处置，房玄龄也因此失去了享用太庙的待遇。

房玄龄一生为国家殚精竭虑，最后病逝，太宗悲痛，一代贤相就此陨落。至于具体是什么原因致死，资料上并没有明确记载，有人认为是操劳过度，过劳死，有人认为是被长孙无忌气死的。房玄龄在太宗称帝前的主要工作是文书、寻找人才方面，后被升为仆射，负责国史修缮的监督。工作量一大，处理公务夜以继日。太宗听闻房玄龄如此劳累，让他主攻人才寻找这一块，其他的交给别的官员去办。房玄龄感激太宗如此关心自己，更是日夜操劳。晚年的房玄龄疾病缠身，多次提出告老还乡。可是太宗十分需要房玄龄，依旧委以重任，下旨让房玄龄平时在家办公，遇到事情不得不麻烦他的，再派人把房玄龄抬上殿。房玄龄病重时，太宗十分悲伤，不仅派名医来诊治，膳食方面也格外注意。太宗当时的心情随房玄龄的病情或喜或悲。房玄龄病危时，太宗亲自探视，两人握手诀别。房玄龄在病榻上犯颜直谏，请求太宗停止征伐高丽。没多久，房玄龄去世。太宗三天没有上朝。太宗感念房玄龄，将其葬于太庙，画像挂至凌烟阁。

至于说是被长孙无忌气死的，可信度不高。毕竟那时候还是太宗执政，太宗如此精明，长孙无忌再怎么样也有所顾忌。不像懦弱的李治称帝后，长孙无忌以帝舅自居，把持朝政。房玄龄和长孙无忌都是李世民的左膀右臂，世人常拿两人做比较。要我说，两个没有可比性，因为他们两人跟李世民的关系不同。亲属远近与才能高低，孰轻孰重真的很难说。长孙皇后在死时曾说不要重用长孙无忌，要保护房玄龄，李世民答应了后者却没有做到前者。

房玄龄是李世民的谋士，参与策划玄武门之变。房玄龄和杜如晦，合成房谋杜断，说明房玄龄是李世民的一把好手。房玄龄和李世民是出生入死的兄弟。长孙无忌是李世民的自家人，因为长孙无垢嫁李世民为妻。按官位看，房玄龄在贞观时期从从二品进位到正一品的司空。长孙无忌在太宗时期是正一品的司空、司徒，在高宗时期是正一品的太尉。两人刚认识的时候房玄龄官高，长孙能力稍差。之后长孙逐渐进位。到后期盖过房玄龄，甚至在李世民死后，长孙能对李治指手画脚，后被李治打压。两人政见不同，房玄龄是宰相，多为国家考虑。长孙是国舅，会站在家族的立场上。

在学识为人方面，两人不分伯仲。房玄龄博览群书，善于写文，曾受诏重撰《晋书》。虽然位高权重，却十分谦逊。跟随李世民时，献计献策，不为金银所动，却为人才所喜。后病逝。长孙无忌非常好学，具有才略，为人谨慎。刚开始时，他几乎不掌实权，因此也不争权夺势，最后却利益熏心，自缢而亡。

房玄龄，我国古代的十大贤相之一，又名房乔。他的真身葬于昭陵第82号古墓，属于唐太宗陵墓区域。墓碑存于昭陵博物馆，碑上的篆书为褚遂良所写。墓碑上半部分保存较好，下半部分磨损严重。房玄龄的公墓位于山东省济南市，封土夷平。在山西的墓可能是纪念性墓。房玄龄墓之前埋没于荒草，不为世人所知，可是他的德才、能力、勤奋等优秀品质却一直留存在房氏家谱中。因此，房氏家族的后人自发集资出力，对房玄龄公墓进行修缮。2011年3月，来自全国的房氏宗亲代表来到西安，前往昭陵博物馆参观。宗亲们瞻仰了房玄龄的碑体和碑文内容后，前往房玄龄墓进行考察。看到一代贤相的房玄龄死后却没有得到安寝，不少宗亲感到痛心愧疚。随后，活动组织者对宗亲代表们报告了房玄龄墓修缮的计划，整体活动的资金募集情况，提出解决关于房玄龄墓的文物保护的法律问题。晚宴上，来自陕西的宗亲挥毫泼墨，写了50多幅字赠与其他宗亲。最后，房氏宗亲来到房玄龄墓进行祭拜。

成龙的本名其实不是“陈港生”，而是“房仕龙”！

所以，成龙之子陈祖明认祖归宗，也正式改名“房祖明”！ 他家族以前就姓房 他的祖先 房氏 在山东省淄博市临淄区南马村 那里有个碑就是 姓房的祖先 南马就在我们村的后面。上个月 房组名 就代表 他的全家 来这里祭奠了 电视也演了！！

房玄龄，我国古代的十大贤相之一，又名房乔。他的真身葬于昭陵第82号古墓，属于唐太宗陵墓区域。墓碑存于昭陵博物馆，碑上的篆书为褚遂良所写。墓碑上半部分保存较好，下半部分磨损严重。房玄龄的公墓位于山东省济南市，封土夷平。在山西的墓可能是纪念性墓。

房玄龄墓之前埋没于荒草，不为世人所知，可是他的德才、能力、勤奋等优秀品质却一直留存在房氏家谱中。因此，房氏家族的后人自发集资出力，对房玄龄公墓进行修缮。2011年3月，来自全国的房氏宗亲代表来到西安，前往昭陵博物馆参观。宗亲们瞻仰了房玄龄的碑体和碑文内容后，前往房玄龄墓进行考察。看到一代贤相的房玄龄死后却没有得到安寝，不少宗亲感到痛心愧疚。随后，活动组织者对宗亲代表们报告了房玄龄墓修缮的计划，整体活动的资金募集情况，提出解决关于房玄龄墓的文物保护的法律问题。晚宴上，来自陕西的宗亲挥毫泼墨，写了50多幅字赠与其他宗亲。最后，房氏宗亲来到房玄龄墓进行祭拜。

家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）