古代社会是夫权社会，男尊女俾，不平等啊！一般人家的女孩连名字都没有，何况上家谱，穷人家生了女孩取名就叫:“大丫头”，“二丫头"，“三丫头"。女孩长大了，更没有社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母之命，媒妁之言，而且还指腹为婚，根本没有把女孩当人看待，而是当作礼物送给别人。

而男人的地位就高些，男人可以有三妻四妾，女人却不能有三夫四男，男人可以随便休妻，而女人却不能休夫，男人可以再可娶，而女人却不能再嫁。很多女人说:“生是你的人，死是你的鬼。"这显女人多么的低下而又无奈。

族谱在古代是非常重视的，能够显示一个家族的兴衰过程。我听说过去一个家族定族谱，非常隆重，各地方的同姓家长(就是很有声望的长辈)，都召集在一起，还要举行隆重的仪式，然后商讨辈分，起名都有讲究。各人发表议见，遇到争执，不能决定的事情，还要抓撮(纸团子)，抓撮不是象现在一样甩在地上，大家抢，很规矩，把纸团子放罐子里摇一摇，按顺序用筷子慢慢地来，而不是用手，手是赃的，污会。

现在一切都变了，男女平等，妇女能顶半边天，彻底解放了，废除包办，买办婚姻，女孩的地位一下子提升了，翻身当家作了主人，不再限于过去只能男人休妻，女人也可休夫了。

现在女孩不但可以入家谱了，而且还可以作自已喜欢作的任何事情，地位相当高了，不信你看看xxx祖坟上的碑文，不但女孩的名子可以刻上，连女孩的女孩同样能刻上。

任何一个人，在特定家庭中都有一个位置，也可以说是一个位份，活着的时候在家谱里，死了以后在祠堂里。

家谱比祠堂内容更丰富一些，本姓女子是可以在家谱里列注的，但婿家人员不行。过去是这样，现在也是。与封建思想没关系。

在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

未出嫁前，在本姓家谱中，每个男丁都单列词条，而女性则只能依附于父亲名下，如“女一，适余正明”。在家谱中仅记载女儿的数量和出嫁人家，连名字都没有。

出嫁后，在丈夫的家谱中，只记姓，不记名，如“刘氏”等。

无论是本姓家谱，还是夫家家谱，都没有一个完整的名字。

明朝家谱对于女性入家谱，就有明确的规定：丈夫之后跟原配，接着一次是继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒等。

但还有一种例外，那就是有历史影响的女子或烈女、节妇等，女儿不但能入谱，甚至有的女人还有传记，在家谱中占有一席之地。

随着时代的发展，中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱，这是一个历史性的进步。

如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个才女写的。

1⑨86年，福建省长乐县横岭乡谢氏编修家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且谱的序言也是冰心写的。

湖北鄂州“槐荫堂”1993年新编的《王氏宗谱》也将女性入了谱。谱中指出：“鉴于国家实行计划生育，一对夫妇只能生一个孩子，因此必须改变以前女儿不能上谱的规定，决定每户只生一个独生女的，其独生女可以上谱”。

2003年，孔子世家第六次续修家谱，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会，此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

这些年来，中国民间兴起了修谱热潮，修谱者与时俱进，不仅沿用传统的修谱方法，还结合新时代的国家政策，让女性入谱。

采用最多的办法有两种：1、只在女儿的记录中载明女婿的相关信息，对于女儿所生子女的姓名、信息不再记载。

2、在女儿的记录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别信息。对其第二代子女信息暂不记载。

  在编修宗谱和家谱的，女性入谱是一个非常重要的问题，在几千年的封建社会，女性是不能入本姓族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，但是仅仅是作为附庸式的记入，只记名，不记姓，信息量极少，且不体现在世系图中。

一族谱文化的发展历史

  （1）又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

  （2）追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。

二中华文化的特点

  （1）文化的悠久性。我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。从远古的神话时代，到美好的尧舜让贤，从神奇的大禹治水，到夏、商、周朝的昌盛，从春秋战国的百家争鸣，到秦、汉、隋、唐时期的辉煌，从隋唐五代光辉灿烂的文化直到宋元明清封建帝制的终结，进而从民国到近现代多元化社会的扑面而来。

  （2）文化的厚重性。中华文化博大精深，世界上没有哪一种文化能像中华文化一样绵延五千年而长盛不衰，历史愈久生命力愈旺盛。中华文化的不间断性显示了中华文化基本理念和人文精神的辉煌、伟大、韧性以及蓬勃的生命智慧。

中国人很喜欢记载一些事情，我们数千年的文化之所以能够传承下来，就是因为人们喜欢记载，家谱也是记载一个家族繁衍的一种重要方式，具有着珍贵的参考价值，但是我们都知道，在中国几千年封建社会里，女子的地位一直是非常低的，所以女性是不能入本性族的家谱，只能被记入丈夫家族的家谱，这就是所谓嫁出去的女儿泼出去的水，只能跟着别人去了别人的家谱里。

现在我们很少在听到谁家有家谱这件事，从周朝开始实行宗法制度，一直以来不管是皇亲国戚还是平民百姓，实行的都是嫡长子继承制，长子长孙一般都是家族的最优先掌管者，所以家谱一般都会交到他们手中，如果没有长子长孙，也没有次子的话，那么家谱就会落入其他支系，拥有家谱代表着背负一个家族的重大责任。

其实换一个角度想想，女子是入谱，如果女子以自己的姓名加入了父亲家的家谱，那么女子所生的孩子，如果不随母姓，最多只记录到子女的姓名即可，女子生下的孩子一般都是外姓，不可能两家的家谱一直同时记录下去，这样也是不现实的，所以娘家修谱不可能再到婆家调查历代后辈的情况。

一般女子记录家谱的话也不会说姓名，只会提到×氏，一些比较老的家谱也会记录女性，但现在反而少了，其实女性入谱是与时俱进的表现，既可以记录到娘家家谱，也可以记录到夫家的家谱，如果是娘家的家谱的话，记录到女子的所生的子女就可以了，夫家家谱按照他们的规定记录。