丛姓是一个较罕见的汉族姓氏，但在海内外都有分布。不过无论是哪里的丛姓人，大都会说自己的原籍是山东文登。

原文登区文化馆丛树乐：丛姓啊，它是因为在文登由金姓而改为丛姓的，所以丛姓都源于文登。不管到了哪里去，都是从文登出去的。所以天下丛氏宗文登。

要说文登丛姓的来历，就得从西汉时匈奴人金日磾降汉说起。因为后来的丛姓，是金日磾的子孙迁到文登后改为丛姓的。

原文登区文化馆丛树乐：丛姓是金日磾的后代。金日磾呢，他是匈奴人，是匈奴休屠王的王子。马监实际就是养马的一个官了。汉武帝当时就赐姓为金，就叫金日磾。将自己的姓氏由金姓改丛姓。

丛姓（丛氏家族）是中国汉族较为典型的姓氏，也是山东半岛和山东省的特色姓氏，还是广泛分布在中国北方的代表性姓氏，约占汉族总人口的0027%[1] ，以山东省威海市文登区为始祖，主要在山东半岛（青岛、烟台、威海、日照）及中国华北、东北等区域零星繁衍。在2014年6月国家统计局发布的中国姓氏人数多寡排名中，丛姓在中国的总人口约41万余，排在233位[2] 。丛氏主要分布在山东省威海市文登区50余村,全国140多个县(市)及日本、朝鲜、韩国等国,均有丛氏后裔[3] 。文登丛氏古今出过诸多名流,明朝威震三边的一品大臣丛兰,清朝著名诗人、书法家丛大为,近代牺牲于辛亥革命的“一门三烈”——丛麟洲之子丛琯珠、丛琦珠、丛环珠三兄弟[1] ,亚洲女子大力士[4] 、两破女子铅球亚洲纪录的体育名将丛玉珍等就是其中的杰出代表第一个渊源

源于伊耆氏，出自帝尧时期枝国首领丛枝，属于以先祖名字为氏。据史籍《国名纪》及《姓氏考略》、《庄子》等记载，相传上古帝尧时期有崇（今河南登封）、枝（今湖北宜城）、胥（今山东淄博）、敖（今江西上高）四个古国。丛，就是其中枝国的首领，因此称作“丛枝”。这四个古国原本都不在帝尧的联盟势力范围，而帝尧为扩张势力，征伐了这四个小国，不久即高奏凯歌，这样，枝国也就顺理成章地成为帝尧的势力范围内的一个诸侯，丛枝亦从此成为帝尧属下之臣。

在丛枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称丛氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。[2]

第二个渊源

源于匈奴族，出自西汉时期车骑将军金日磾，属于以居邑名称为氏。据史籍《池北偶谈》记载，金日磾当时为匈奴休屠王的太子，十四岁时即为汉军大将霍去病所掳，成为汉武帝刘彻廷下一名马夫名为丛地桢，以后为汉武帝所赏识。后因金日磾指挥匈奴俘虏为大汉王朝铸金人以祭天，所以汉武帝特赐其为金氏，名日磾，封为车骑将军。汉武帝去世时，遗诏金日磾与霍去病之弟大将军霍光共同辅佐汉昭帝。金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为秺侯。他的子孙后代从此累世在大汉朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方逐渐衰落。金日磾的后裔子孙后来逐渐迁居于丛家岘（今山东威海文登），遂以居地“丛家岘”之“丛”字为姓氏，称丛氏，世代相传至今，史称丛氏正宗。[6]

丛氏族人大多尊奉金日磾为得姓始祖。[2]

“我是匈奴人的后裔。”丛士泳见到记者后，第一句话如是说。丛士泳，43岁，说话干脆利索，身材精壮干练，1995年工作分配来到大庆。“咱老家在山东登州府文登县，金丛是一家。”他小时常听爷爷提起。但其中的历史渊源，长辈们也没给出确切答案。这些信息的碎片，却在他心中形成了一环又一环的疑问。这些问号在父亲这一代也没有得到破解，这疑问没有随着时间的推移而减淡，反而越来越强烈。这让他有了长大后到山东寻根的想法。这个想法挥之不去，成了他心中亟待实现的一个梦想。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。[6]

第三个渊源

源于地名，出自战国时期姬姓赵国丛台，属于以居邑名称为氏。丛台，又称武灵丛台，位于今河内省邯郸市内中华大街中段西侧，占地三百六十余亩，始建于战国时期赵国赵武灵王执政时期，已有两千多年的历史。因为它由许多台子连接垒列而成，“连接非一，故名丛台”，或称武灵丛台。赵武灵王，公元前340～前295年，名赵雍，是战国时期一位很有作为的诸侯国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家，赵肃侯赵语之子，周显王姬扁四十四年～周郝王姬延十六年（公元前325～前299年）在位。为了使国家强大起来，赵武灵王勇于革新，奋发图强。相传，到公元八世纪末叶唐朝德宗李适执政时期(公元780～805年)，忠臣吏部尚书梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脱后，到大臣陈东初(一称陈日升)家假为家僮。陈东初与梅伯高结交甚密，是同年科举挚友，是前任吏部尚书，梅伯高出任吏部尚书就是他的保举。在梅伯高被害后曾血祭祀挚友。后来他终日寻梅伯高之子不见，心里一直非常难过。这一年，陈东初与妻子儿女在梅花盛开时饮酒赏梅，暗祝梅花如开得更盛，梅家则复仇有望。不料，当天夜里风雨交加，所有的梅花几乎都被摧残，陈东初见状大失所望，准备弃家入山。陈东初的女儿陈杏元来到梅花前祝福，而梅良玉亦在梅花前暗自祝愿。第二天，果真梅开二度，陈东初大喜。在梅花二度开放时，陈东初终于得知自己家里的仆僮即梅良玉后，欣喜若狂，便将爱女陈杏元许配给他。后卢杞又欲加害于陈东初，便奏明皇帝将陈杏元封为御妹嫁至外邦，并将陈东初夫妇下到大牢中。被迫到外邦和亲的陈杏元则由梅良玉相送，一程泪一程血地行至邯郸，双双携手登上武灵丛台，由此泣血哭别。

这段感人的历史被世人记作《二度梅》。传说，在梅良玉的后裔子孙中，有以丛台之名为姓氏者，称丛氏，世代相传至今。这有待进一步考证。[6]

第四个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《长白山先民传》记载：满族丛尼勒氏，亦称崇吉喇氏，满语为Congnile Hala，世居乌拉（今吉林永吉）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地，还有一说为乌苏里江流域）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）等地。后有蒙古族、回族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、蒙古族、回族丛尼勒氏多冠汉姓为丛氏，世代相传至今。[2]

得姓始祖

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金日磾（mi di）。西汉汉武帝时，国势十分强盛，因上有文景之治，为其储备了丰厚的物质基础，而己有卫青、霍去病、李广、程不识等能征惯战之勇将，所以大肆征讨匈奴以除外患。时金日石单为匈奴休屠王太子，年十四岁为霍去病所掳以后为汉武帝赏识因匈奴以金人祭天所以武帝刘彻特赐其为金姓，名日磾，封为车骑将军。武帝去世时，遗诏金日磾与霍光共同辅佐汉昭帝，金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为（禾宅）侯。他的子孙后代从此累世在朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方衰落下去。当时像这样久盛不衰的家族还有张汤一家，被并称为“金张”，晋代诗人左思所谓“金张籍旧业，七世珥汉貂”所指即此。至汉末曹兴三国时许昌金氏世家今讳联刘返曹被曹操所害并诛连族人，金日磾之后随东迁徙居丛家岘（今山东文登），以地为氏，称丛姓，他们尊金日磾为丛姓的得姓始祖。

丛氏由文登向外迁徙情况

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一、迁往东北关外朝阳县：十世（根据谱书以丛德佑祖为第一世计）丛朝议者始迁，十一世萑；十二世金；十三世世松、世林。[1]

二、迁往山东省昌邑县东永安庄：五世丛刚者始迁，六世祥、山（迁潍县安固庄）、浩文（迁昌乐县丛家阳阜）浩贤；七世树本、正（迁潍县北寨里）、树、英、赐、辉；八世桂源、铎、凡、望、贇、景、栾、海、盘；九世菊世、国辅、卓、虞舜、汤民、国佐、国成、世卿、世重、龙、虎、豹（迁山东临朐丛家河）、文通、文学、文秀、智、惠、坠、廷美、廷玉、廷宝、廷玺、廷王尔、廷璧；十世文宣、文隆、文粹、文昌、朝存、朝吉、朝祀、尚志、久先、学（迁潍县小庄子村）、孝、悌、忠、信、鼎、楷、勤、辛、光浦、光耀、光禄、光用、彦周、彦正、彦灵、虎、来、盛、桂、由、朴、梅、铖、铁、昭、公、教、咨、孝、政、尚仁、尚义、尚礼、尚志、尚职、尚周、尚简、尚古、尚国、尚德。（根据潍坊丛氏谱书，只录至十世。）

三、迁往山东省招远县丛家：六世丛皓者始迁，七世清、汉、洁、江；八世智、部；九世敬、榖、蒙、良相、旺；十世朝礼朝重、朝重、朝举、朝贵、杞舜、庭爵；十一世曰邻、曰纯、曰祥、连华、良贵；十二世之均、之臣、之有、之法、之连、之平、允贡、允显、利明、利有；十三世世英、世干、世持、嘉祥、嘉谋、嘉猷、嘉言、生梅、生白、生成、生芳。

四、迁往山东省海阳县邢村：十二世嶟者始迁，十三世宗正、宗芳。

五、迁往山东省牟平县沙湾庄（谱载为沙河庄现名为沙湾庄）：六世丛庆、丛奉始迁，七世仓、良、全、德、洋、澄、登、爽；八世林、槟、桅、椽、棚、信、都、溟、洪、海、津；九世换、佃、来、性、崇、思善、代、伸、渐、淳、签、遇、照；十世九经、九叙、文通、文讲；十一世中美、中莉、徽成、二成、三成；十二世柏、桧、松、之秀、之茂、之炳；十三世世甲、容、宁、密、宛、宜、宿。[3]

六、迁往山东省蓬莱县安香社：六世丛宁、丛嵩始迁，其后裔不详。[3]

七、迁往山东省威海市凤林村：十世丛天锡始迁，十一世中华、中明、中芳；十二世毓珂、毓秀、毓瑚、毓琳、毓琦、毓珍、毓璞、毓琮、毓玖、毓琬、毓 、毓瑛；十三世秉忠、秉孝、秉廉、秉洁、秉坚、秉文、秉静、秉义、秉智、秉慧、元直、元真、元权、元贞、元煜、元灿、元焕、元辉、元炳、秉信、秉礼、芹生、斐生、莲生、震生、荷生、克明、克仁、克谐、克宾、克宽、克友、克顺。

八、迁往威海市徐家疃：十世丛天爵者始迁，十一世中胜、中魁、中元；十二世靴、焕、彩、延隆、延桢、延畅、延令、延庆、延祉、延福、延禄、延禧、十三世喆生、吉生、因生、珍生、乔生、芳生、惠生、奇生、玉生、秀生、 生、馨生、梅生、嵩生、岳生、桂生、灿生、祥生、祈生、 生、祚生、世明、世铎、忠（迁四香水庵）、世求、世贞、世宠。[3]

九、迁往威海杨家壹：十世丛天伦始迁，十一世中 ；十二世延寿；十三世勉生、勤生。

十、迁往山东省威海市荣成市丛家庄：十世丛大经始迁，十一世中良、中政；十二世肇生、肇宗、肇言、肇判；十三世敛福、锡福、膺福、分福、现福、伟福、招福、录福、辉福、洪福、耀福。

十一、迁往荣成县高落山后：十世丛大纯始迁，十一世中宏、中行；十二世肇有、肇进、肇连；十三世不详。[3]

十二、迁往荣成县报信村：十世丛大材始迁，十一世海坤；十二世可受、可均、可任、可兴；十三世是瑚、是琏、是琮、是瑛、是珍、是球、是琪、是瑨、是璋。

十三、迁往威海城里：十二世丛峒者始迁，十三世得仁、体仁。[3]

十四、迁往荣城县林家流：小堆、八里王家、南子城、涧北头、东于家夼、西于家夼等村，其始迁者和其后裔皆不详。

十五、据说，九世丛思锦者，岁进士。明末官福建省南平县时纳妾生子。思锦卒后，留下丛氏后裔一支于南平县。[1]

上述的迁徙和分布情况，仅限于谱中所标记者。这肯定不是分布和外迁的全部，至于外迁者之后裔，由迁址再外迁和扩散的情况就更无所知了。但上录的分布和迁徙情况，如能给我丛氏后人提供查寻找到自己的宗祖和世系的话，则是我等之最大欣慰。

丛姓氏族，起始于文登，经过繁衍生息，分布扩散天下。故有“天下丛氏源于文登”之说。[6]

各支始祖

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山东丛氏世系：据学者丛喜密转丛禾生年谱之《丛氏先代志略》记载：丛氏一族，起自文登……先世原始金氏，汉大将军敬侯金日磾裔，避曹魏乱，于黄初元年来（文登）地处丛山中，因以丛为姓，且名其山曰：“丛家岘”……因宋末金元之乱，必有一二世失考，与今族谱世系不能衔接，惟族谱所载始祖讳德佑……《丛氏先代志略》记载：丛氏原来姓金，是汉将金日磾的后裔。因东汉末年避曹魏之乱，于黄初元年东迁不夜居住，并且改为丛氏，因地处丛山中，其住地命名为丛家岘。又因为战乱，前代宗系失考，明朝修宗谱遂从丛德佑开始。丛氏先宗世系不全，是丛氏的一件大憾事。丛氏的祖先曾几次修谱，由于种种原因，都未能把断缺的部分补上。近几年来，丛喜密兴于丛氏宗族资料的研究，力图理清世系丛氏为金日磾之后裔，金日磾又是汉武帝赐姓为金氏，那么金日磾就是丛氏的第一世祖了。其后金赏为第二世、金常为第三世、金涉为第四世、金汤为第五世。按《金日磾传》记载：金汤为汉平帝和新莽时人（公元前7～公元23年），如果确有“金尼”其人的话，应该是改为丛氏的一世祖的父辈，那么金尼就是十二世了。又据史料记载：东汉献帝时（公元189～220年）有金祎其人，乃金日磾之后裔，他反曹被斩，金祎到改姓丛氏（公元265年）相距四十五年，相当于两代人的年数，由此看来，金祎就是十一世。据此可见：从金汤到金祎，中间相隔五世。年数为一百七十年。用六代均之，每代二十八岁，附合人口繁衍规律。据史料载，丛永为四十五世，宋朝大观年间人（公元1107～1110年），从十三世到丛永，其间有南唐时人丛鐇（公元937～975年），丛鐇距丛永相隔一百三十二年。用六代均之，每代为二十二岁，也附合人口繁衍规律，由此而推，他们之间相隔五世，丛鐇可推测为三十九世。从丛鐇向上追溯到金氏的十三世，中间有六百七十二年，用二十六世均之，每世为二十六岁，附合人口繁衍规律，由此看来他们之间相隔二十五世，在这二十五世的漫长岁月中，丛氏再未出现在史籍中。丛太为四十六世，南宋绍兴时人（公元1131～1162年），从太到丛璆，金贞祐时人（公元1213～1216年）相隔五十一年，是两代人的年限，因此丛璆应定为四十八世，从丛璆到丛德佑，元至元时人（公元1264～1294年）又相距四十八年，那么丛德佑当定为五十世，这与《丛氏先代志略》所说：自丛永至丛德佑有一、二世失考的论点相吻合。由于断代之原因，过去修谱，唯从丛德佑算起为一世。造成金、丛世系混淆不清，丛喜密经过考证，把金、丛二氏的世系形成了一个整体顺序：一世金日磾：汉武帝、昭帝时人，公元前134～前86年。

丛氏大宗祠位于现威海经济技术开发区城子村丛氏庄园 （老虎山生态园）。

整个宗祠依山观海，辉映在苍松翠柏间。

丛氏大宗祠占地5000多平方米，分三进五殿。

前殿山门下两株百余年的银杏古树叶茂枝繁。

沿汉白玉栏杆拱起的石阶次第而上，过了巨型石雕照壁，就是雄伟的祭祖大殿，由代表丛氏36大支系的36根合抱粗巨柱擎起，雕梁飞檐，拔地而起。

前殿山门下二株百余年的银杏古树叶茂枝繁，二尊重达二十余吨的石狮镇守门前。

殿前一座高达5余米的丛氏功德碑与重达2吨多的香炉遥相对应。

整个大殿用白玉栏杆护起，殿前正中，有巨型石雕“二龙戏珠”，大殿上有雕梁画柱回廊绕殿一周，大殿两旁有行廊通往后殿，行廊间有聚宝金池，殿后壁立千仞，以为靠山。

祭祖大殿内外墙，以巨幅壁画展示丛氏一族自草原霸主到两汉世家及徙居胶东改金为丛的列祖列宗之光辉业绩。

大殿内按世系供祭26世以上，丛氏36支各地千余尊祖先牌位，左殿为丛氏历代先贤胜迹馆，右殿设为丛氏当代名流精英展馆。

前殿两侧回廊为大理石刻丛氏功德记事碑，大殿两边绘有24孝图，回廊为族人题刻碑廊。

宗祠山门前建有大理石旗杆台，按规制树旗杆五樽，旗杆上方高悬璧斗，飞鹤走麟，庄严无比；中间主旗杆高1588米，上雕丛氏远祖图腾，祭天金人，四周祥云围绕；左为飞鹤，右为麒麟，象征着丛氏家族出过文武一品高官的荣耀。

丛氏宗族及祖茔、祠堂的历史渊源宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所。

古时文登丛氏有祭祖活动的场所在祖茔和祠堂。

祖茔有两处：一为宋大观元年所建立的柳林小甸祖茔，一为明御赐尚书丛兰公的青石岗祖茔。

宗祠有文登丛氏祠堂。

史料中，古文登丛氏祭祀的祖茔、祠堂，除柳林小甸祖茔外，都在文登古县城附近。

文登丛氏祠堂始建于明代，都在明尚书太子少保兰公成名之后才有，现流传最广的丛氏族谱，也是兰公之后修续。

兰公官居一品，当然要按当时的各项体制来修续宗谱。

明时袭欧阳修之续谱之例，士大夫追封三代上续不过五代，所以按这个官方规定，丛氏族谱也就只能以德佑公为一世祖了，其后建之宗祠亦是以德佑为一世祖而祭祀。

小甸祖茔丛氏附葬记中所列的丛氏祖先凡40余位，其中做过文登盐税使的德佑祖，是宋大观元年之永祖的第七世孙。

而自德佑祖上下三代人中，做过金元高官的就有52人，作为明代大臣的兰公续其宗祖，按体例而上追五代是完全可以理解的。

宋元之前丛氏无祠堂，只有柳林小甸祖茔墓祠之祭。

庙堂之祭最能彰显一个宗族的兴旺衰退，柳林小甸祖茔自宋大观元年永祖兆基以来，其祭祀最为隆重者，应莫过于金元时期。

在丛氏祖茔碑刻和文登县志记载中我们得知，金元两朝虽只百余年时间，但文登丛氏为官显达却有50余位之多，这在一县一氏之中，可算得上是奇盛了，正如明刑部尚书陈其学所言“至元起家，复为世勋臣族”，族兴而祠必隆。

祠堂是古时人们对祭祀祖先之堂馆的一个俗称，按各朝代时期的制度不同，又被分为大宗祠、祠堂、支祠、专祠和家庙等多种等级。

威海丛氏大宗祠无疑是高等级的祭祀祖先之堂馆。

据史料和考古发现，公元前21世纪的奴隶社会就有了帝王专门祭祀祖先的场所——家庙。

殷商时曾订观王庙制，到了西周更是把祭祖、祭天、祭地看成是天子的权力。

《左传》说：“国之大事，在祀在戎”。

而除天子之外的真正意义上的祠堂，应该始于汉代，但当时祠堂均建于墓地，曰墓祠。

南宋时朱熹著《家礼》立祠堂之格制，但严格规定了祠堂等级限制，只有士大夫以上有了地位的人才能立祠，民间不得私建，到了明嘉靖年间，才允许民间可联宗建祠。

此后，兴建祠堂之风迅速席卷全国，到清有增无减，民间村村有祠，形成了我国独有的民族和传承文化特征。

现为文登区博物馆使用的文登丛氏祠堂，乃光绪末年北宫名绅丛氏族长麟洲公倡仪主持所建，其地为麟洲公无偿捐助，工料由全族劝捐。

有史料为证，凡德佑祖之支系族人每亩地议排募铜钱。

此祠气势雄伟，格调高雅，在文登诸氏之祠堂中无与伦比，是当时文登唯一一座按祖上出过一品官员才能达到的规格修建的。

祠为二进五楹雕梁画柱，大殿堂前为木制屏风，祭祀时可全部展开，前殿有石柱四根，左右有石鼓一对，门前八字砖墙，大门上“丛氏宗祠”为邑名流书法家赵泮馨所书，大门后圆石卷门上有石匾坊，刻“世承天宠”四字，为文登光绪戊子解元于霖逢所书，由于资金问题匮乏，及麟洲公病故，此祠历20余年方竣工。

后期亦为敌伪占用。

建国后，长期为县文化馆图书馆所用，2000年世界丛氏宗亲会出资近10万元对其维修，丛氏研讨会在其前殿东室办公。

2008年10月世界丛氏宗亲会常务理事会北京会议一致通过，将城子村所建之丛氏宗祠命名为丛氏大宗祠，祭丛氏有文字记载以来的永祖之下凡十九世先祖，受天下丛氏族人拜祭，为天下丛氏族人阖族之大宗祠。

丛氏宗祠,是文登中心城区现存唯一古建筑。

自20世纪90年代起,不断有海内外丛氏后人来文登寻根祭祖,瞻仰丛氏宗祠。

据说,今天文登人不管走到哪里,只要见到丛氏族人,一提是来自文登,第一句话都是“老家来人了,而且天下所有姓丛的都能排上辈分。

由此可见,“天下丛氏宗文登”是有史有据,是为天下丛氏族人所认同的。

丛氏一族,自古即为文登望族。

族兴祠必隆,自明代以来,文登丛氏宗祠几经修建。

清光绪末年,因见原祠堂不够气派,文登名绅丛麟洲倡议并主持新建丛氏宗祠。

丛氏祖上曾出过一品大员——明朝南京工部尚书丛兰,因而丛氏宗祠按一品官员祠堂规格建造,气势雄伟,格调高雅。

尽管历经百余年风吹雨打,从现存的丛氏宗祠仍能管窥其当年的辉煌。

祠堂占地800余平方米,二进五楹,雕梁画柱。

前殿有石柱四根,红漆大门,门前八字砖墙,大门后圆石卷门上有石匾坊,刻“世承天宠”四个大字,为清光绪戊子(1888年)解元于霖逢所书。

后殿飞龙翘尾,檐牙高啄,脊檐饰以兽吻。

门楣原悬有木匾一方,上书“丛氏宗祠”四个大字,为当时文登名流书法家赵泮馨所书,可惜现已不复得见。

1995年,一位名为丛松坡的丛氏后人在晋祠游玩时,为祠内“天下王氏宗太原”的巨大横幅和宏大的祭奠场面所感,产生寻根问祖的念头,遂奔走呼号,于1996年与族人共同发起成立“丛氏研讨会”,并在 的支持下搬到丛氏宗祠内办公。

经过几年的艰辛努力,先后编纂出版了《丛氏源谭》第一部、第二部和《丛氏家族》,开通了丛氏网站,对丛氏起源、宗祖、古今名流及地域分布等作了详细的考据论证和记载说明。

关于丛氏起源,在《丛氏源谭》中有详细记载。

丛姓氏族的宗祖问题,在《姓氏考略》中有二说:其一,“尧时有丛枝”。

其二,“又相传,汉金日磾之后,迁山东省文登县之丛家岘,遂以为姓(见《池北偶谈》)”。

两者一始尧时,一始汉代之后,现多数学者和丛氏族人,倾信于后者,因为《文登县志》关于丛璆墓的文中说:“武节将军文登县令丛璆墓,在城东北四十里柳林茔,有元年至元二十一年(公元1284年)墓志,文山长老丛法淳撰,进士邹琛书碑,叙丛氏宗族,称其始祖永为汉车骑将军秺侯金日磾四十五代孙,黄初元年(公元220年)东迁浮居,秦始元年(公元265年)居丛家岘,永生二字,曰太曰宇,其后裔至璆,金贞祐时官武节将军,文登县令。”又《丛氏族谱序》中也说:“丛氏世居文登,其先业辽远,故未易考据。

然溯穷其自始姓金氏,柳林先茔碑刻,有讳永者,乃汉左相金文靖公日磾四十五代孙也。

魏曹丕僭号黄初元年,吾姓始祖以汉旧勋苗裔避乱,自京兆万年(今陕西省临潼东北),东迁浮居,晋泰始初至不夜丛家岘,改为丛姓,以名岘焉。

不夜者文登之故号,岘由丛姓名也。

文登有丛姓自此始,厥后生齿日繁。

宋大观元年(公元1107年),永乃别籍分茔,卜邑北著棋山(今名正棋山)乾地名柳林者而环葬焉。”

有丛景阳于1998年补编的谱书，其自序中说：“安香丛族史，祖辈至今，尚无详文记载，留存至今的只有谱书八部（本），谱书系西忠支敏派六世克修（1790——1865）前辈于清咸丰年间所撰，书中将各支派的嫡传作了详细记载。克修逝后，曾有人补记过，自1943年后尚无人记录。1981年春节拜祖时，西平支麟派九世惠门长辈，委吾将族谱补编。经历十八年，根据多位长辈回忆口述，多方搜集，苦心整理，使谱书得以续记。”又在其《安香丛历简史》中说：安香丛氏的先祖其说不一。其一说，由云南大槐树迁至山东；其二，有来自山西小云南之说。上述两说均无考证。小时候就听长辈言传，丛姓本姓金，老祖宗从文登迁来蓬莱，究其宗祖何人，宗源何处，无定论。丛蓬莱地名办公室资料查证，丛姓自明朝末年从文登来蓬莱城东安香寺大庙附近落户，迁徙原因不明。为取吉利，取名“安香丛家”。其上述安香丛氏之长辈言传及蓬莱地名办公室的资料所记是正确的，因为“丛氏皆宗源于文登”。查阅文登《丛氏族谱》世表中的五世祖兴的名上，注有“府安香州沙河庄”七字，这里的“府”当为登州府蓬莱，“州”当为守海州牟平。这说明兴的后裔有居蓬莱安香者，有居牟平沙河庄者。兴有六子，名庆、奉、升、宁、受、蒿。在其长子庆名之上注有“州沙河庄”。这说明，庆或其子当居牟平沙河庄了。其余的奉、长、宁、受、蒿五人及奉之子洋、澄，蒿之子登、爽的名上都没有标明谁居蓬莱安香，也没有标明其它的去处。1998年，在山东巨野的《丛氏族谱》中发现了蒿居巨野展屯，有子吉现，但无登、爽二人，可能登、爽没随迁巨野。因此可以推断，迁蓬莱安香者，当为兴和其子孙三代之间，更可能是奉、升、宁、受四个或其中之一二。在蓬莱安香《丛氏谱书》其《说明》记载着：“祖案记载，上有守义、守智二公。未载其氏配，相传守辈下国辈上，其间世系残缺无考。据此，守辈二公虽冠乎国辈之上，实不接乎国辈，故记为族首。”其实守义、守智二公也不是始迁安香之人，除非他们是上述的升、宁、受之子。因文登《丛氏族谱》在兴之子升、宁、受三人之下，未注其氏配和有子，有可能守义、守智就是他们三人谁之子。因此，目前对首迁蓬莱安香者，只能认为是兴之三代人。蓬莱安香《丛氏谱书》中，自“国”字辈为一世始，拟定了四十八个字，为后四十八世的辈份，将录其下：

门应恒文 维克殿廷 门肇曰泉 堂景其延

上上上上 上上上上 下上上下 下上上上

甫徽乃梦 士生在天 图新作也 树之林然

下下上上 上下上上 下下上下 上下下下

凤来鸣泰 尚扬余传 宜甲东海 允占斯年

上下下下 上上上下 上下下下 上下下下

此四十八字和文登《丛氏族谱》的世系及《留字定名叙》的二十字现无法衔接，因一，其迁祖无法确定；其二，国辈之上、守辈之上世系不清；其三，国字辈当为丛氏大族之几世无法找出对应根据。现蓬莱安香丛氏已发展成两大支四分支、八个嫡派，是我们丛氏的一大支族。

（九）

丛姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位姓百分之零点一。丛姓来源有三：①以地名为姓氏，源于金姓。据丛氏家谱所载，传说西汉时车骑将军金日磾的后代迁居丛家岘，遂以居地丛为氏。②丛姓来自丛枝。据各地丛氏家谱所载，相传上古帝尧时有崇、枝、胥、敖四国，其中丛枝为枝国的首领，后来枝国被帝尧所灭，丛枝亦成为帝尧之臣。丛枝的后代为纪念故国，改原国首领名为氏，称丛氏。③出自其他民族。如今满、蒙古等民族均有此姓。