陈王廷（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼优，精于拳械，功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志。在他年老陷居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的陈式太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路陈式太极拳、陈式炮捶一路、陈式长拳108势、陈式双人推手和陈式刀、枪、剑、棍、镧、双人黏枪等器械。其中陈式双人推手和陈式双人黏枪，更具前所未有的独特风格。

太极拳的起源，历来众说纷纭，主要有以下几种说法：

　　1．陈家沟起源说

　　这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。

　　2．张三丰创拳说

　　由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。

　　3．王宗岳创拳说

　　王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。

　　4．武当山创拳说

　　中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

陈式太极拳，起源于清朝道光年间。按道理说，起源于河南温县赵堡镇陈家沟。

先要确认------太极拳门派的开创，始于武禹襄、杨露禅。之前没有太极拳。

按照杨露禅“学拳于陈沟陈长兴，得拳理于赵堡”的线索，陈长兴教了杨露禅“蒋发拳术”，然后融合了蒋发拳术与陈沟流传的通背缠拳，创编出一路、二路拳，即陈式太极拳，始于陈沟陈长兴。

依照目前信息，陈长兴曾在河北广府的太和堂药行负责护院，后来与北京镖行合作走镖。

这样的话，就很难说---陈长兴在哪里创编的一路、二路拳了。

因忙于走镖奔波，儿子陈耕耘只好跟陈有本学拳。陈有本教拳，也得先看看他会什么，同时也看看陈长兴的拳法。于是，陈耕耘的“绵拳”引起了陈有本的注意，之后，陈清平也来学拳，展示了一套相似的“十三式”拳法。于是，陈有本打开了思路，以他为主，三人共同改编出了一趟拳架（如今称为“陈式太极拳小架”）。

陈耕耘学了陈有本的拳术风格，这就形成了后来陈式太极拳的风格。

陈耕耘—陈延年—陈登科—陈照丕；

陈耕耘—陈延熙—陈发科—陈照旭、陈照奎。

1928年，陈照丕、陈发科到北京教拳。陈发科(1887-1957)是号称“牌位大王”陈长兴的曾孙，师承其父延熙。

陈发科于1957年去世。1958年，陈照丕退休回到老家陈家沟。

后来，北京陈式太极拳研究会正式成立，陈发科的高足冯志强任会长。

1979年起，陈家沟邀请冯志强老师赴陈家沟传授陈式太极拳。“四大金刚”也跟冯志强学过拳。

陈小旺，1946年出生，爷爷是陈式太极拳一代宗师陈发科，父亲是陈照旭（1909～1960年），拳术学自陈照丕和陈照奎，为太极拳走向世界做出了杰出贡献。

(一)把拳术与导引、吐纳相结合

导引和吐纳是养身术。它是由汉末伟大医学家华佗模仿禽兽的屈伸、顾盼、跳跃等动作并结合呼吸运动创编的健身方法，名为“五禽戏”。陈王廷把武术中的手、眼、身、法、步的协调运作，同导引、吐纳结合起来，使意识、呼吸和动作三者密切结合，成为“内外合一”的内功拳。

(二)把武术和中医经络学相结合

陈王廷根据自己的心得体会，结合经络学说原理，创编了缠绕螺旋运动方式的太极拳套路。

(三)创造了双人推手

自古以来，踢、打、摔、拿、跌是我国武术的五大主要技击法。由于这五种技击法实践时具有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习。这就为花假手法开了方便之门，而前人苦心积累的宝贵经验，也由于实践不足，很难提高技击水平，鉴于此，陈王廷创造了推手方法。这种方法伤害性较轻，成为一种综合性的实习技击的练习方法。

(四)创造了双人粘枪和大杆对练项目

陈王廷创造了双人粘枪法。粘随不脱，蓄发相变的刺枪术和大杆对练是太极拳派长兵器的对抗性基本练法，结合陈氏拳术与众不同的缠丝劲运到器械上，为长兵器对练开辟一条简便易行、提高技术的途径。

(五)创造了太极拳理论

陈王廷太极拳理论是根据自己实践经验、总结和吸取明代民间武术经验而创立的。它包括缠绕螺旋、柔中寓刚，避实击虚、顺应客观条件变化而变化，以意行气，劲由内换，人不知我，我独知人，因敌变化等特点。如《拳经总歌》开头两句话：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”就是指在练习太极拳套路的基础上练习反应灵敏，逐步达到“牵动四两拨千斤”的高级境界。

陈王廷自幼天资聪慧，勤奋好学。昼练家传武学，夜读经史百家，以致文才武略，无不出类拔萃。年轻时曾走镖山东一带，声播齐鲁。因他生得面红庄重，蓄有美髯，骑红色战马，惯使春秋大刀，江湖同道便送其绰号“二关公”。明末，他以武秀才（庠生）的身份赴乡试考武举。在考武举上，他以“凤夺巢”的箭法技压群雄，后以杀人获罪而 逃出考场，赴登封农民领袖李际遇处避祸，后返乡蛰居。李事败遭族诛，某部将蒋发改装投陈家为仆。为掩人耳目，陈家上下皆唤蒋为蒋把势（旧时长工、短工称谓）。陈、蒋二人名位主仆，实为挚友，每日切磋拳艺，耕田课子。至今陈家沟犹传有《玉带山英雄结义》 、《陈王延义收蒋发》、《木门寨师徒讨牛》、《杨海洼蒋发镇邪》等故事。陈王延生不逢时，无法抒发报国之志，明末仅为县乡兵守备。清初，他隐居乡间，以《黄庭》为伴，搜集、整理民间武术，决心造拳遗世。他融诸家之长于一炉，创造了一套具有阴阳相合、刚柔相济的太极拳。创编的太极拳术成为当今风靡世界的太极拳之源。他也因此而名播寰宇，被中外太极拳界尊为鼻祖。他的故乡陈家沟也被太极拳爱好者视为“圣地”，以致朝拜者络绎不绝。晚年，他请人画像一幅，持刀立其后者即蒋发。此像原悬挂于陈氏家祠，惜乎“文革”后期遗失。幸有“文革”前照片留存下来。社会上流行的画像，多为现代人据此重画，以致真假莫辨。现刊原画像照片，以正视听。

陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、险、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具独特风格。陈王廷的著作因年代久远，多遭散失，现尚存《拳经总歌》《长短句》词一首。词上半首有： “叹当年，披坚执锐，扫荡群鼠，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下子儿孙，成虎成龙任方便。”