近几年来，兴修家谱悄然升温。在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年。寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。

昌庆旭先生系湖北省图书馆副研究馆员、《中华昌氏通谱》主编、第二届中华大族谱国际会议副秘书长。“说起家谱，稍微有点年纪的人都不陌生。不过，可能很多人并不知道，中国人的家谱历史，几乎与我们的文字历史一样漫长”，昌先生告诉记者，早从商代开始，中国人就有了文字家谱。“我们都知道，中国最古老的文字是甲骨文。研究发现，甲骨文当中，就有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨。如三千多年前殷商武丁时期的‘甲骨家谱’《儿氏家谱》，这里的‘儿’，就是后来的‘倪’姓。这也是中国最早的用文字记载的家谱。”

昌庆旭认为，家谱以血缘为基础，修家谱是为了构建同一血源的谱系。“虽然宗法制度早已消亡，一个宗族也历经迁徙沿革，分散繁衍，但伦理是不灭的，人伦关系始终是客观存在的，因此，今天当人们在谈论宗族时，更多的是一种精神依恋”，随着生活的富裕，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，使得族谱复兴。

显而易见的是，修家谱不仅有利于地方和谐建设，对增强民族凝聚力也意义非凡。昌先生认为，随着世系繁衍，血缘关系在族谱中已非常稀薄，修谱更多的是为寻找文化认同。通过修谱建立起的宗亲网络也成了另一种人脉关系网。据介绍，曾有一位詹姓学生不幸患上白血病，却因家贫无钱医治，詹氏宗亲得知后，一周内就募捐了数万元，而这样的扶贫会在各姓氏宗亲中都存在。

修族谱和建祠堂对我们中国来说是一件很神圣的事情，它的意义就是为了纪念家族的先人，也是为了团结一个家族。祠堂作为人们追思祖先，缅怀先祖的一个媒介，是具有重要的意义的。家族祠堂记录了整一个家族的盛衰，更是整一个家族最圣洁的地方，家族的每一个人都承载着保护它的使命。

族谱记录了整一个姓氏的族人的发展，包括每一个族人，他的生平，家境以及功绩。首先，修族谱，建祠堂最重要的目的就是纪念祖先，崇仰祖先的美德。记录了整一个家族的发展历史，就是为了能够记录起家族他的本质以及起源。从某种意义上来说记录了家族的最本质的精神灵魂，中国人纪念祖先，同时是在纪念一个家族文化，中国文化。也正是一代又一代的人对于先人的缅怀以及纪念，从真正意义上将中华的优秀传统以及中华民族精神传承至今。

当人们在建祠堂以及发生修族谱的时候，也是在保存家族的历史，家族的灵魂。从某种意义上说，宗祠是一个家族血脉的联系的标志，也能够代表一个家族的盛衰兴亡。所以它可以加强民族的团结，任何一个家族中的每一个人都会为了振兴自己的家族而做出巨大的努力，因为家族是他们的港湾，也是他们的归宿。当家族里的每一个人将自己的成败紧紧地联系于一个家族的时候，那么这个家族将会变得无比团结，也充满力量。

如今，尽管很多的祠堂都被破坏了，但是有更多的人愿意掏出资金来拯救这些祠堂，重新修复祠堂。所以如今这些祠堂，更多的是中国历史最珍贵的遗迹，也包含着中国无尽的丰富的历史。这里曾经陈列过各种各样的书画，也铭刻着无数的族规家训，也收藏了很多宝贵的宗谱，是我们无尽的财富。

你好！

建议你去找你的长辈问问，长辈一般都知道的。也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

如果找不到家谱，也可以通过以下步骤寻找：

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

贵州位于西南地区云贵高原东部，自古以来就是中央王朝鞭长莫及的地区。从汉代开始，中央开始将云贵纳入到了版图之中，并且开始了羁縻治理。到了魏晋南北朝，云贵一带的大族兴起，逐渐成为了地方势力的代言人。隋唐统一后，也承认这些大族在地方的势力，并委任为都督、刺史等官职，允许子孙世袭。在这个时期，贵州逐渐形成了四大族，分别是水西罗氏、水东宋氏、思州田氏和播州杨氏，后来在宋元时代演变为四大土司。其中水东宋氏位于黔中一带，地处于黔中的地理中心，是滇、楚、粤、蜀的交通枢纽。因此，水东宋氏的经济和文化较为发达，在贵州的开发历史上中占据着重要的地位。 一，水东宋氏的形成 汉武帝时期，将夜郎等地纳入到了版图后，在此设置了牂牁郡、犍为郡等。为了加强对该地区的控制，汉武帝「 ”募豪民田西南夷”，将许多中原豪强迁徙到了黔中。这些豪强具有很强的家族势力，他们到达黔中一带后，其势力依然十分强大，有的甚至逐渐成为了当地民族的领袖人物。在贵州清镇和平坝一带的汉墓中出土了「 ”樊千万”、「 ”赵千万”和「 ”谢买”等印章，这些极有可能就是从中原迁徙到了黔中一带的大姓。其中谢氏是魏晋南北朝时期在黔中势力最强的大姓，时代为牂牁太守。而宋氏，也是其中的大姓之一。 东汉三足铜水注：出土于贵州平坝 隋唐时期，中央在黔中一带设置了大量的羁縻府州，任命当地的大姓担任刺史，并允许世袭，开启了土官制度的先河。根据史料记载，唐初宋鼎为蛮州（今开阳）刺史，曾两次入朝。在五代时期，宋朝化为清州八郡（今清镇）刺史。水东宋氏祖先是否来源于中原，目前还存在争议。不过，水东宋氏十分具有布依族色彩。水东宋氏所居住的乌当、开阳被称为「 ”十二马头”，马头正式布依马头制的体现。在今天开阳县，水东宋氏的聚居之地依然叫做「 ”马头寨”，这附近还有一些布依族的村寨。这至少可以证明，水东宋氏和布依族存在了文化的融合。 黔中道示意图 而水东宋氏的族谱则记载宋氏是在北宋初期入黔，其始祖为宋景阳。根据其记载，宋景阳为河北真定人，是唐末秦王宋文通（李茂贞）之后。北宋初期，宋太祖赵匡胤派遣宋景阳率七子一女南征，并且答应道：「 ”汝等父子，待南疆平定后，可长期留守，子袭父职，世袭罔替。”其后宋景阳平定了蛮州叛乱，苏、兰、高、赵、周、蔡、容举族附之，成为了当地的首领。然而，这件事情仅仅记载于家谱之中，并没有在任何官方史料中留下记录。因此，我认为，这是水东宋氏攀附中原大姓，显示其家族名望而制造的假世系。在中国古代，改造家族攀附大姓的例子比比皆是，如唐朝李氏本为鲜卑族之后，却攀附于关陇李氏；明太祖朱元璋自称是朱熹的后人。 水东宋氏居住地 当然，宋氏家族的记载说明了宋氏在北宋初期和宋朝建立了政治联系。北宋建立之后，基本统一了十国的割据，而黔中一带的大姓也纷纷表示臣服于宋朝。宋朝也继承了唐朝在此地的羁縻政策，册封、委任这些大姓为当地府州的刺史、总管等。其中宋景阳被委任为「 ”宁远军节度使”、「 ”蛮州总管府都总管”等职，而宋景阳的七子一婿也得到相应的册封，总称为「 ”七司八印”。于是，宋氏正式成为了黔中的一大土司。 宋氏土司总管府遗址 二，贵州的形成和水东土司的灭亡 贵州历史上很早就出现了独立行政区划，如汉朝有牂牁郡，唐朝中期之后又设置了黔中道。原来的牂牁郡之地在唐朝成为了黔中道的羁縻府州管辖之地，称为「 ”黔南”，其治所在矩州（今贵阳）。在北宋之前，牂牁谢氏是黔中最强一族，在五代到北宋前期，罗甸国（毕节一带）的乌蛮攻入矩州，驱逐了谢氏，强盛一时。宋太祖之时，乌蛮首领普贵进京。由于方言原因，普贵将矩州念为「 ”贵州”，于是贵州之名开始出现于历史记载。于是，宋太祖封普贵为贵州刺史，以羁縻黔南一带。在此后的数百年的时间里，贵州多次易手。如1119年，思州的田祐恭势力强盛，将整个乌江下游和黔东南和黔南等地纳入了其势力范围，其中自然包括了贵州（矩州），因此被朝廷任命为了贵州防御史。 宋朝时期的贵州局势 而蛮州宋氏本来只有蛮州一地，其地方方圆不过50公里。之所以宋氏能够走向强盛，和其地区出产的丹砂矿产有关。在今开阳县的西部，曾经是世界上最大的丹砂产地。蛮州刺史宋鼎和清州刺史清州刺史宋朝化都曾经向朝廷进贡丹砂500两。占据这个重要的丹砂产地，也就使得宋氏拥有了很强的经济实力，为了后来的扩张提供了基础。经过了几百年的发展，到了南宋末期宋永高之时，宋氏走向了强盛，占据了乌江以东许多地区，因此称为「 ”水东宋氏”。宋永高占据了黔中的贵州城后，移居此地。1209年，宋朝命宋永高为贵州经略安抚使，镇南都总管，总领九溪十八洞。 南朝铜盏托出土于平坝 元朝建立了，黔中四大土司纷纷臣服。元朝继承了宋朝的土官制度，并加以推广。其中，元朝在黔中设立的最大的机构为八番顺元宣慰司，并在贵州城设立顺元府，以管辖黔南之地。其管辖面积大致和唐朝的矩州羁縻范围、宋朝黔南府州范围相当，大致北到乌江，南到红水河一带。而水东宋氏成为了八番顺元宣慰司下的一个部分。元朝在贵州设立府州，实际上已经开始了「 ”改土归流”，不过这必然会触犯地方土司的权益。1301年，宋隆济起兵反元，不久攻下顺元府贵州城，杀死知州张怀德。之后，水西土司也起兵响应。最终最长反元战争到1304年被镇压。此后，元朝又封宋隆济侄宋阿重为顺元宣抚同知，并将府衙迁徙到了蛮州。这场反元战争虽然失败，但是宋氏在黔中的自 却得到了很大提高，并且成为了顺元府的长官。同时，经过这场战争，水西和水东两大土司实际上已经结成了联盟，奠定了明代贵州的行政格局。 贵阳古城模型 明朝建立后，朱元璋派遣大军进入黔中，四大土司纷纷臣服。于是明朝在贵州设置了四大宣慰司：思南宣慰司、思州宣慰司、播州宣慰司和贵州宣慰司。其中贵州宣慰司也就包含了水东和水西两大土司，朱元璋分别任命水西安氏（明朝赐姓）和水东宋氏的首领为贵州宣慰使。另外，明朝也开始在贵州进行「 ”改土归流”，开始修建贵州城墙，设置贵州都司，建立大量的卫所。如此，明朝就可以通过贵州城以控制四大土司。1413年，朱棣平定了思州田氏内乱，撤销了思州、思南两大宣慰司，设置了八个府。朱棣又将思州八府和贵州宣慰司合并，组建为贵州布政使司，省会位于贵州城。从此，贵州省建立了。此后，贵州省管辖的范围不断扩张，其附近的都匀府、普定府等不断纳入。1600年，播州杨氏灭亡，其地分为遵义府和平越府，遵义府划入四川，平越府纳入了贵州。明朝贵州省的版图就此奠定。 明代贵州省 随着明朝势力的不断深入和「 ”改土归流”的不断推进，水东宋氏和水西安氏的土地不断减少。到了明朝后期，水东宋氏已经完全退出了贵州城，退回到了蛮州本部。1569年，贵阳府设立，标志着贵州城的改土归流实现了。在这样的局面下，水东和水西自然不愿意善罢甘休。1630年，两大土司联合叛乱，结果很快被镇压。之后，水东宋氏土司被撤销，其地区进行了「 ”改土归流”，改蛮州为「 ”开州”。 三，水东宋氏的历史贡献 1630年，水东宋氏在黔中1000多年的统治正式宣告结束，黔中地区全面进入和中原接轨的时代。不过，水东宋氏在黔中经营1000年，对贵州的经济开发、文化的发展都做出了重要的贡献，这是值得肯定的。 开阳丹砂文化遗址：宝王庙 关于水东宋氏对黔中的农业经济开发，难以找到相关的史料。不过水东宋氏对贵州的交通的发展是有贡献的。明朝初期，水东的刘淑贞水西的奢香夫人联合修建古驿道，奢香修建了从四川到达黔中的龙场九驿，刘淑贞修建了从开阳到播州的「 ”黔蜀周道”。这无疑加速了贵州经济的发展。此后，以贵阳为中心，贵州形成了通往四川、云南、湖南、广东、广西的几条驿道，使得贵阳成为了西南地区的交通枢纽之一。 刘淑珍画 而水东宋氏在文化方面方面的成就在史料中记载较多。明朝初期，水东宋氏首领宋斌喜爱儒家文化，于是在境内大力推行文教。他支持贵州宣慰司学的建立，成为了贵州最早的官学。后来宋昂又鼎力捐资扩建，成为当时贵州最大的官学，使得贵阳一举成为贵州教育中心。1398年，宋斌在水东乖西（开阳县双流镇）大龙井旁创办了宋氏私塾，这是中国历史上最早的土司私塾。宋斌开办私塾后，不仅高薪聘请廖驹等名士讲学，而且亲自严格督促子孙向学。 宋氏土司遗址——马头寨 在宋斌的培养下，其子孙出现了三位小有名气的学者，分别是宋昂、宋昱、宋炫。宋昂、宋昱兄弟曾经合著诗集《联芳类稿》，并刊行于南京，这是贵州历史上最早的诗集。诗人罗玘在《联芳类稿序》中称赞宋昂诗歌「 ”欲与中原大家相角逐”；清初著名诗人朱彝尊不仅在其主编的明代诗歌集《明诗综》中收录宋昂兄弟诗歌数首，还称赞其诗「 ”风韵翩翩，试掩姓氏诵之，以雅以南，莫辨其出于昧任侏离（边鄙之人）也。” 甲秀楼 秋江送别杨知事——宋昂江水澄清树叶丹，临岐人送柏台官。十年帷幄参机务，一旦云霄振羽翰。风净洞庭高浪远，月明扬子暮潮寒。京华到日风光好，花柳无边马上看。 送汪公子还嘉禾——宋昱城上楼鸟下女墙，城边行客倒壶觞。一天风雨秋萧瑟，千里关河路渺茫。乡梦已随云去远，离情空与日添长。凭谁为道南湖道，早晚还来理钓航。 宋炫是宋昂之子，著有诗集《桂拙轩稿》，《黔诗纪略》收录其题甲秀楼《渔矶二绝》，其诗曰： （一）水光潋艳接云霞，汤漾扁舟泛水涯。云锁空庭闲白昼，两行归燕接阳斜。（二） 烟霞常作画图看，尽日矶头意结宽。钓罢归来天欲暮，笑呼稚子接渔竿。 同时，在宋氏的推动下，贵阳的文化水平不断向前发展。从1425～1536年的百余年间，贵州宣慰司中进士9名，举人140多名，而同时期全省的进士为28名，举人300余名。可见，贵阳的教育已经在全省占据主导的地位。该时期的贵阳出现了王训、詹英、易贵和徐节等一批著名儒士，「 ”往往文章气节与中原江南才俊齐驱”。1537年，明朝在贵州开科取士，结束了贵州科举考试附于他省的历史。贵州文化在明朝突飞猛进的发展，主要依赖于明朝在贵州大规模移民，设置学校等政策。但是贵州各大土司大力学习和支持汉文化，也是成为推动文化教育发展的重要原因。

祠堂修复筹备捐款可以通过以下方式进行：

1 个人名义或以家庭为单位捐款，捐款金额通明可见，明确款项的用途，让钱用到需要的地方。

2 捐款1万元以上者，在祠堂内挂等级匾额留念，发等级证书，下届修谱立传赞记载并公布捐款数字，刻等级碑纪念。

3 捐款1千元以上者发等级荣誉证书，下届修谱记载并公布捐款数字，刻碑纪念。

4 捐款小额者刻碑记载，下届修谱记载并公布捐款数字。

具体的捐款方式可以自倡议发出之日起，请大家踊跃捐款，可交各房负责人收，也可直接交筹备处。由收款人出[凌氏重建祠堂捐款专用据]，盖有凌氏宗祠公章有效。职位不分高低，能力不分大小，行动不分先后，捐款不分多少，有你的善举，重建工作必然会取得可喜的成绩。

不知道生活在现在的你，有没有见过一本书，那就是家谱。可以说这本书记载着你的祖祖辈辈的姓名。小编就见过自己家的家谱,它真的记载了我的祖先的姓名。而且我觉得这也是一本神奇的书，它让我知道了我这个姓氏，一个大家族，从古至今的发展。它也能看出我们家族的人员体系，说起来也是一件特别有趣的事情。但是其实，可能许多零零后就已经没有见过家谱这种东西了，因为现在可能许多人都不修家谱了。

其实家谱这个东西，从古代就开始有了，但是每一个时期的要求还不一样。早在北宋年间，这个东西只能存在于皇宫，平常百姓家庭是不允许私自修谱的。从这一点也能看出，古代封建制度的等级森严。但是从先秦时期开始，修家谱这种事情就变得很普遍，因为他只是简单的记载一下祖先的姓名之类的。这也是让后人对自己的祖先有一个认识吧，可能也是告诫后人不要忘本，从这里也可以看出我国孝文化历史悠久。

但是在如今，修家谱这种事情真的很少见，那为何现在很多人都不修家谱了？说出来你可能不信！一：因为许多人远走他乡，再也不是生活在祖先生活的地方，而出门在外的他们，家谱这种东西他们是顾不上的，因为这对他们来说可能根本没有必要。随着时代的变迁，许多传统观念也发生了改变，大家对家谱这个东西也没有那么重视。二：自改革开放后，以经济建设为中心的导向，基本上大部分人的观念都是以“钱”为导向，修谱不仅不能赚钱，还要花费大笔资金和时间，与当下的观念大相径庭。

这也让我们想到一个问题，那就是我们到底该不该修家谱呢？不过每个人的思想观念都不同，有的人觉得有必要，肯定也有人觉得没那个必要。毕竟时代在进步，无论是我们的生活方式，还是思想观念，都发生了翻天覆地的变化，所以一些老旧的东西，可能真的会被时间慢慢的淘汰。但是，即使没有家谱，我们还是要注重孝道，不能忘本。没有我们的祖先，就没有我们的今天，也没有我们伟大的中华民族。一些传统文化，我们还是不应该把它抛弃的，有的也需要我们去发扬光大，因为这是我们的优良传统，也是我们的历史文化。