阮家村是河南省开封市尉氏县庄头镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为410223109230，居民身份证号码前6位为410223。邮政编码为475000，长途电话区号为0378，车牌号码为豫B。阮家村与朱家村、韩集村、马家村、牛家村、邹家村、庞杨村、二家张村、三杨村、新庄村、栗林村、位家村、黑高村、鸡王村、陈家村相邻。

阮家村附近有青云禅寺、洧川城隍庙、阮籍啸台、尉氏兴国寺塔、刘青霞故居等旅游景点，有洧川豆腐、尉氏水果、贾鲁河滩蛋鸭、尉氏烩面、豌豆馅等特产。

中阮和柳琴都是我国古老的弹拨乐器，由于古代将阮和琵琶混为同一种类乐器，所以说大部分人们都对阮不是很了解，甚至于很多民族管弦乐团里的阮和柳琴声部的演奏员都是由琵琶演奏员代替，并把中阮和柳琴混为一谈。其实中阮和柳琴有着不同的发展历程，不可混淆。

阮，又称阮咸。阮起源于秦汉，兴盛于唐宋，没落于明清，于现代又复兴起来。阮最早出现于汉代汉武帝时期张骞出使西域, 乌孙公主出嫁时，怕公主在路途寂寞，故结合筝·琴等做成的善于在马上弹奏的中空外实圆盘直柄十二柱四弦的乐器。又因东晋竹林七贤中阮咸善弹，故以此立名，这也是中国历史上唯一一次以人名命名一件乐器。唐代又有螺钿紫檀阮咸流传到日本，现收藏于奈良正仓院。直至宋代，太宗宋匡义将阮改为五弦，人们称之为五弦阮，此后人们将阮咸简称为阮。但随着历史的变更，阮在宋代以后几乎失传，大量传统乐谱也丢失。其具体原因也无从考证了。经过漫长的沉寂后，20世纪30年代至今，经过音乐界的专家们共同努力，根据日本正仓院收藏的阮的照片，并按图索骥，制造出拥有四弦、两孔、二十四品并可以任意转调的现代改革阮，阮这一门乐器又重新回到大众的视野中来。阮的发展历程可谓是历经坎坷。

柳琴，又称“柳琴叶”，“金刚腿”，“土琵琶”，起源于苏北一带地方戏曲“拉魂腔”的伴奏中，具有两百多年的历史。关于柳琴的起源虽没有确凿历史文献可查询，但大致说法有以下三种：一、清末，腾县苏楼的木匠、拉魂腔艺人王清，参考传统琵琶样式制作出新式乐器—柳琴。二、清末，郯城木工吴永成与当地拉魂腔艺人制出“柳叶琴”。三、相传 200 多年前，山东临沂一对逃难兄弟为谋生，以庙中琵琶金刚手中的乐器为雏形制成现今柳琴的前身。柳琴最早是以伴奏乐器的角色用于“柳琴戏”、“泗州戏”这种地方戏曲中，那时的柳琴仅有两条琴弦、琴体较大、七个琴品使用高粱杆制作、音域窄且不方便转调。直至20世纪50年代，柳琴迎来了它的春天。1958年底，第一代新型柳琴－－三弦柳琴诞生了。三弦柳琴由原来的两根弦变成了三根弦，音柱也由7个增加到24个。跟土琵琶相比，新型柳琴扩大了音域，方便了转调，音色也由闷噪变得明亮起来。70年代，出现了第二代新型柳琴－四弦高音柳琴。第二代新型柳琴除了在琴弦和音柱的数量上又有所增加外，最主要的变化是用竹子代替了高粱秆，用钢丝弦代替了丝弦。这些改革大大改善了柳琴各方面的性能，丰富了柳琴表现力。从而使柳琴结束了200余年来仅仅作为伴奏乐器的历史，走上了独奏乐器的发展道路。

　　几篇有关三阮的民间传说，虽然说法不一，但是对于弥补《水浒》的这个遗漏还是有所裨益的。一个传说提到：山东省梁山县银山公社的石庙村，即当年的石碣村。村东有个四坟坑，当地老乡讲述，这就是阮氏另四位兄弟的埋葬地。老乡们说，阮氏兄弟原是七人，以打鱼为生，又具有豪侠的性格。兄弟七人不堪渔霸的残酷剥削和官府的横征暴敛，联合众渔民进行反抗。结果遭到官府、渔霸的镇压。于是他们铤而走险，抗官府、杀渔霸、劫富济贫，同前来清剿的官兵展开对抗。在一次鏖战中，七兄弟中四人战死，只有小二、小五和小七逃脱。事后，渔民们便把牺牲的阮氏四兄弟葬在四坟坑里。这个传说的可信程度还是有的，不过却有一个疑点：虽有四兄弟战死，那三个活口，官兵是绝对不会放过的，会时时前来缉拿的。后来这三兄弟又怎能在石碣村待下去，直到吴用撞筹才上梁山呢？

　　另一个传说曰：阮氏三雄原是一胎所生的孪生兄弟。母亲早丧，家境贫寒，长到十几岁还没取个名字。一次老父患病，听郎中说要吃一种叫“泥里钻”的鲇鱼才能治好。三个儿子听说此事，冒着严寒，潜入水底各摸来一条鲇鱼。阮老汉要三个儿子将鱼都称一称。结果是一条二斤，一条五斤，一条七斤。老汉就按鱼的重量为这三个孪生的兄弟取名字，因此他们三人也就分别叫做阮小二、阮小五和阮小七。这则传说虽然有些离奇，但是颇有趣味。不过这里面还是有点问题。《水浒》第十五回“吴学究三阮撞筹”中吴用在阮小二、阮小七的陪同下找阮小五时，书中这样写道：

　　划到一个去处，团团都是火，高埠之上有七八间草房，阮小二叫道：“老娘，五哥在么？”那婆婆道：“……出镇上赌去了。”

　　这一段就说明阮氏三雄的母亲还健在，而且一直跟着阮小五生活，这就有矛盾了。传说中说父亲健在，《水浒》里根本未提阮氏三兄弟父亲之事，这又平添了些是非了。